1
00:00:00.500 --> 00:00:32.400
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى امر الله عز وجل لنا بالتسبيح وعلمنا ان التسبيح اما بمعنى الصلاة واما بمعنى اظهار عظمة الله وقدرة الله او التسبيح

2
00:00:32.400 --> 00:00:57.550
بالفاظ التسبيح او التسبيح بمعنى الاستثناء هزه معاني التسبيح التي وردت في القرآن والتسبيح بمعنى الصلاة هو هزه الاية التي زكرت بواقيت الصلاة الخمسة فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون

3
00:00:58.250 --> 00:01:21.800
وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهر فسبحان الله قلنا ان الله سبحانه وتعالى سبح نفسه ونزه نفسه كما شهد لنفسه بالوحدانية سبحانه وتعالى سبحه المخلوقون ام لم يسبحوه فقد سبح

4
00:01:22.100 --> 00:01:48.100
نفسه سبح نفسه يعني نزهها نزهها وهي اصلا منزهة ونزهة عن النقائص وموصوفة بالكمال والجلال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد قلنا دي جملة اعتراضية في النص كده

5
00:01:48.850 --> 00:02:21.050
يعني تسبيحه سبحانه وتعالى وعبادته غني عنكم فيها يحمد على ان الهمكم التسبيح وله الحمد سبحان الله وفي النص كده وله الحمد وعشيا وحين تظهر. يعني سبحوه عشيا سبحوه حين تمسون وتصبحون. وفي النص كده تحمدوه على ان الهمكم التسبيح

6
00:02:22.400 --> 00:02:44.050
النبي صلى الله عليه وسلم كان ازا سلم من صلاته استغفر مع ان الصلاة دي من اجل الاعمال ومعلوم ان الاستغفار بيبقى من الزنوب واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ده بالصلاة

7
00:02:44.600 --> 00:03:23.500
استغفار عن التقصير في الصلاة استغفار عن رؤية النفس انك صليت لانك يعني عندك تقوى وورع لا تصليت لان الله هو الزي وفقك للصلاة فتحمده وتستغفر فلزلك جاءت الجملة المعترضة دي في النص كده فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون

8
00:03:23.800 --> 00:03:53.700
وعشيا وحين تظهر. في النص كده الكلام يقطع وتيجي وله الحمد وله الحمد اوعوا تنسوا دي اوعوا تنسوا ان له الحمد يعني ايه؟ ما لكوش فضل  وما لكوش يعني ثقل ولا وزن في العمل. كله بتوفيق الله عز وجل فلا تنسوا ان له ليه

9
00:03:53.800 --> 00:04:23.000
ان له الحمد وعشيا وحين تظهر. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعده موتها وكذلك تخرج ركز في الاية كده يخرج ويخرج ويحيي يخرج ويخرج ويحيي

10
00:04:23.200 --> 00:04:52.700
ماشي زكر الاخراج مرتين وعند الارض ما جابش سورة الاخراج خالص ورد في هذه الاية او ورود الاية دي طبعا الاية دي وهيجي بعدها ايات تانية بعد الامر بالتسبيح يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها

11
00:04:53.700 --> 00:05:24.900
جه على طول بعديها ليه كده ؟ بعد الامر بالتسبيح فسبحان الله ليه كان التسبيح علة؟ لمين للاخراج اخراج الحي من الميت المقابل ان تسبح يبقى الامر بالتسبيح يبقى وقدم الامر بالتسبيح على الايه؟ على النعمة اللي ربنا هيقولها لك

12
00:05:25.000 --> 00:05:49.250
قال لك سبحوا الاول سبحه وبعدين تعرف النعمة بقى اللي هي ايه اللي هي يعني حرضتك على التسبيح يبقى ورد الاخبار باخراج الحي من الميت والميت من الحي عشان امرنا

13
00:05:49.550 --> 00:06:06.950
امرنا بالتسبيح والتنزيل يبقى بعد الصلاة ليه كل ده عشان انتم فيه فيه خير وفيه فضل لازم تعرفوه. اللي هو ايه بقى؟ اخراج الحي من الايه من الميت واخراج الميت من الحي

14
00:06:07.300 --> 00:06:28.650
طبعا الامسلة والصور لا تحصى ولا تعد ميت يعني ما فيهوش حركة في النزر في النزر كده يعني وبعدين يبقى حي تطلع منه حاجة تتحرك وتزيد كده يعني حي وميت. وبعدين تبقى شيء حي وبيتحرك وو وبعدين يسكن

15
00:06:28.750 --> 00:06:45.600
خلاص يبقى ايه؟ ما. طبعا امسلة كتير قوي. البزرة بزر سكنى في الشوال لبتطلع ولا بتنزل. مش كده ولا ايه البزرة ايا كان البزرة شجرة بزرة آآ خالص يعني لو بزت نخلة مسلا

16
00:06:45.800 --> 00:07:10.300
نوايا ان الله فالقه بيدرس نواة نوايا محطوطة مرمية في الشارع في الارض بدأ يطلع مجموع خضري ممنوع الخضر يكبر ويكبر وقاعدين يخشب يبقى جزع مش عارف بي وبلح وكان اصلا نوايا ايه مرمية في الشارع

17
00:07:11.550 --> 00:07:26.150
مش كده ولا ايه؟ او حبة قمح في الشوال يبقى اخرج حيا من ايه ما فيهوش روح بس فيه ايه ها بحياة بحياة البيضة نفس الكلام تطلع كتكوت يطلع فرهة

18
00:07:26.200 --> 00:07:43.550
اللطفة النطفة هي مش ميتة هي النطفة النطفة حية بس اللطفة جاية من ميت وهنشوف التفصيل ده دلوقتي المهم يخرج الحي من الميت ويخرج الايه الميتة من الحي. ويحيي الارض

19
00:07:45.400 --> 00:08:06.200
هنا يخرج يخرج ويحيي يبقى الاخراج حاجة والاحياء حاجة تانية. ما فيش اخراج من الارض ايه الاخراج من الارض؟ لأ علشان كده قال على الارض يحيي كانت ميتة ساكنة ما بتحركش

20
00:08:06.400 --> 00:08:31.600
ما فيش حاجة خالص عليها وبعدين نزل معه تبت الارض والارض نفسها بتنتفش بتنتفخ فعلا بتعلى بتعلى وبعدين يبقى في نبات وفي حياة ووالى يبقى اخراج يبقى غير الاخراج هنا غير الاحياء. يخرج ويخرج يقرر يخرج مرتين. يخرج الحي من الميت

21
00:08:31.800 --> 00:08:55.750
ويخرج الميت من الايه؟ من الحي. وعندي الارض قال ويحيي الارض قالوا ايه؟ ويحي الارض الاخراج ايه بقى؟ الاخراج هو الانفصال حاجة كات في حاجة وانفصلت حاجة كانت موجودة جوة الشيء وبعدين انفصل عنه ده يبقى اخراج. كده اخرج

22
00:08:56.250 --> 00:09:15.350
زي مسلا واحدة جوة بيتها وبعدين خرجت يعني انفصلت من البيت لا تخرجوهن من يعني ما تطلعهاش من بيتها مش هتعرف تشتري حاجة لأ عشان تمشي بقى بتطردها يبقى كده اخرجها

23
00:09:16.150 --> 00:09:40.800
لا تخرجوهن. يبقى الاخراج يبقى انفصال شيء كان يحويه شيء انفصل عنه ماشي كده ده الاخراج بالنسبة للارض ما حصلش فيه اخراج لكن الارض ذبت فيها حياة. بس ما حصلش حاجة سابتها وانفصلت عنها وكده ومشيت. اما الحي كان فيه شيء

24
00:09:40.800 --> 00:09:58.500
وانفصل منه بقى ميت والميت بقى فيه شيء حي واتفصل منه واتحرك وراح يمين وهكزا يبقى واضح كده؟ دي حاجة. تاني حاجة الافعال التلاتة جاية ايه ها مضارعة يخرج ويخرج

25
00:09:58.700 --> 00:10:20.700
ويحيي يعني لحد امتى ها لا يستعي ما لهاش نهاية ما لهاش نهاية ليه ؟ لان الخلط يموت على طول ليه يتجلى اسم الخلاق الله عز وجل من اسماءه الايه

26
00:10:21.150 --> 00:10:41.400
الخلاق والخالق خالق للحاجات اللي هي خلاص ظهرت وانتهت مسلا. خلقها طب والخلاق في خلق مش هيخلص طب وايه اللي هيتخلق؟ يوه ايه دي؟ عمرك ما هتعرف ايه اللي هيتخلق

27
00:10:43.000 --> 00:11:03.450
الدنيا خلصت ايه اللي هيتخلق ياما هيتخلق تاني؟ ايوة في الجنة الجنة هو السنار والحاجات اللي الناس كلوها وشافوها ولمسوها والحاجات ديت. ما خلاص زهقوا منها بقى عاوزين كل يوم ايه

28
00:11:03.700 --> 00:11:26.000
ما هو ده خلق خلاق وبعدين خلاط طلبات الناس اللي في الجنة مش هتخلص اي واحد تطق في دماغه حاجة تتخلق له اي حاجة اي حاجة وطبعا في احاديس كتير

29
00:11:26.050 --> 00:11:40.800
الراجل اللي يشتهي الزرع هو انت فاهم اللي هيشتهى الزرع ده مرة وخلص؟ لا ده ممكن كل فترة كده مجموعة تشتهي الزيارة. كل يوم كل ساعة يشتهي الزرع يبقى الموضوع يلزمه ايه ها

30
00:11:41.250 --> 00:11:59.300
خلق وخلاق الولد وانت فاهم برضو اللي هيشتهي الولد ده واحد ولا اتنين وخلاص والموضوع خلص لأ ده الناس قاعدة المؤمنين قاعدين في الجنة مش هيمشوا فالنهارده هيشتهي ولد وده يشتهي ولد وده يشتهي ولد

31
00:11:59.350 --> 00:12:21.500
يقوم ربنا ايه ها يخلق له الخلاق وافعالهم كمان مخلوقة فهو خلاق خروج ندخلنا اي حاجة بنعملها مخلوق حركة ايدي اللي انت شايفها دي مخلوق مخلوقة فمين اللي خلقها؟ الخلاق

32
00:12:21.750 --> 00:12:37.750
نفس الكلام اللي في الجنة. ما هو الناس قاعدة بقى خلود بلا موت ويتقال لبتوع النار. خلود بلا ايه ما هو يبقى افعال بيضحكوا بيتكلموا غناء الحوت اي حاجة تخطر وما تخطرشي

33
00:12:37.850 --> 00:13:00.450
محصول ايه ها مخلوقة كل ده مخلوق فيبقى هنا جاء يخرج الحي من الميت ويخرج الايه جاءت الافعال ايه؟ مضارعة ودرع لازم تبقى مضارعة لانها مش هتخلص ابدا ابدا ويتجلى اسم الخلاق

34
00:13:01.200 --> 00:13:20.300
واضح اخراج الحي من الميت والميت من الحي لا يقتصر على اللطف والنبات والبزور والحاجات دي. احنا طبعا قلنا البيضة والدجاجة والشجرة والنوايا ماشي كل ده ماشي. بس ده في معنى بعيد قوي

35
00:13:21.400 --> 00:13:48.950
خلق المؤمن من الكافر والكافر من اؤمن يخرج الايه؟ ها الحي من الميت يخرج الميت من الحي  المؤمن حي نسأل الله ان يخرج منا احياء ولا يخرج منا امواتا  والكافر ميت

36
00:13:50.500 --> 00:14:12.850
فبيخرج منه ايه حي قال رب العزة اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الايه في الظلمات ليس بخارج منها يعني زي ما يفضل ميت على طول يعني

37
00:14:13.400 --> 00:14:37.200
اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا. يبقى كان ميت بالكفر ميت بالشرك رب العالمين احياه بالاسلام بالايمان. خلاص بقى حي. يبقى اخرج من هزا الميت ايه حيبقى كل كافر ميت. كل كافر

38
00:14:37.900 --> 00:14:57.200
ميت لو طلع منه حد اسلم او امن يبقى ايه؟ خرج حي من ايه من ميت والعكس والعياز بالله والعكس واحد مؤمن فهو حي طلع منه ولد كافر زي ابن نوح

39
00:14:58.000 --> 00:15:17.500
يبقى ربنا اخرج من هزا الحي ميتا مش بس النطف او نوايا او لا لأ لان الكافر والمؤمن دول ايه؟ اموات وايه واحيا. عندنا امسلة كتير خدها على سبيل المسال سيف الله

40
00:15:17.700 --> 00:15:41.100
مين هو خالد بن الوليد الوليد بن المغيرة كافر. ومن رؤوس الكفر معقول الوليد اللي هو السيف من سوف الشيطان من سقوف الشيطان الله عز وجل يخلق منه سيفه سبحانه وتعالى

41
00:15:42.100 --> 00:16:02.750
سيف الشيطان الوليد من سيوف الشيطان اللي قال في القرآن كلام زي الفل ويرجع يقول تاني ايه؟ سحر يؤثر سحر يؤثر انا عليه لحلاوة وانا له لطلاوة وان وان. لازم تقول حاجة

42
00:16:03.250 --> 00:16:19.800
مش ممكن تسيبوا قرآن لازم تقول فيه حاجة ايه ده! لازم تقول حاجة في الاخر يقول ان ايه سحر يؤثر سيف من سوف الشيطان ومات كافرا يخرج منه شايف الله

43
00:16:20.300 --> 00:16:37.800
خالد بن الوليد سبحانك يا رب هند بنت عتبة بن ربيعة عتبة بن ربيعة اعوذ بالله ايضا من رؤوس الكفر عتبة ابن ربيعة وشايب اخوه يخرج من عتبة عتبة اولا الرسول عليه الصلاة والسلام

44
00:16:38.300 --> 00:16:52.450
لما جروه ورموه في القليب وقف وكلمه هو واللي معه. كان ابو جهل يا ابا جهل ابن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة ويا شيب ابن ربيعة

45
00:16:54.300 --> 00:17:16.000
بالاسم كده بالاسم اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا كافر ومات على الكفر وخلاص وانتهى يخرج منه هند وهند تفضل برضه شوية على الكفر زي ابيها لحد ما تفتح مكة

46
00:17:17.150 --> 00:17:40.650
لانها زوجة ايه؟ زوجة ابي سفيان وتبقى ايه اصبحت حية كت ايه ميت. ابوها ميت وهي ميتة وبعدين بقت ايه حي احياها الله سبحانه  واسلمت ووجد للرسول عليه الصلاة والسلام كما تروى عائشة. بتقول له ايه

47
00:17:41.100 --> 00:17:58.650
عند البخاري ومسلم بتقول له يا رسول الله تفتكر بقى الايام الحلوة والايام الوحشة الايام الوحشة الاول يا رسول الله ما كان على ظهر الارض. ما هي كانت مرات الزعيم. زعيم الكفر

48
00:18:00.000 --> 00:18:24.800
زعيم الكفر اللي في غزوة بدر لما حصل اتقتل سبعين واتأسر سبعين قال مش هغتسل الا اما اخد بثأرهم مش هغتسل ليه لازم اخد بثأر ابو سفيان تقول لي بقى الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان على زهر الارض من اهل خباء

49
00:18:26.450 --> 00:18:51.650
احب الي ان يزيلوا من اهل خبائك ثم ما اصبح اليوم على ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خبائك قال صلى الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده

50
00:18:52.500 --> 00:19:06.600
قالت يا رسول الله سؤال تاني بقى خلاص خلصنا من دي بقى لي بتسأله بقى سؤال تاني بتقول له يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج

51
00:19:06.650 --> 00:19:29.700
ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف. الشاهد من حديث ايه الشاهد من الحديس ان عتبة اللي بنته مين بقى هند عد ما كان ميت ومات

52
00:19:30.050 --> 00:19:43.600
خلاص على الكفر. وبنته كانت ميتة في فترة وبعدين ربنا ايه؟ اخرجها. اخرج حيا من ايه مين مات؟ بتقول للرسول بقى على ايام الموات ولايام الخير اللي هي فيها بتقول له

53
00:19:43.850 --> 00:20:05.550
كان اهل بيتك اتمنى يتزالوا النهاردة قبل بكرة. مش عاوز اشوفهم بيت محمد عليه الصلاة والسلام ده عاوزة حاجة تنسفه من على وجه الارض دلوقتي بقى احب بيت على وجه الارض يعز ويرفع هو بيتك يا رسول الله

54
00:20:07.750 --> 00:20:25.650
قال له ايضا. وايضا يعني ايه ؟ لسة هتحبي بيتنا كمان بعد ما تايه ها ما تعيشي طعم الاسلام. هتحبي بيتك لسة لسة لسة. وايضا وايضا هتحب ان بيتنا يعز. اللي كنت عاوزاه ايه ها

55
00:20:26.000 --> 00:20:48.400
يزال يخرج الحي من الايه؟ من الميت  وكذلك ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط نفس الكلام برضو اسلمت وبهمت على الكفر يبقى يخرج الحي من الميت ويخرج الايه الميتة

56
00:20:48.450 --> 00:21:07.050
مش قاصرة على ايه ها على الحاجات اللي انت بتشوفها ديت انما ممتدة ممتد. وطبعا دي مستمرة دي بقى اللي هتنتهي بالقيامة اللي هو النوع ده اخراج الحي من الميت

57
00:21:07.150 --> 00:21:25.650
والميت ناحية هتنتهي بالقيامة خلاص دي اللي تنتهي. انما التانية اخراج بقى الحي من الميت والخلق المستمر ده ده مستمرة بقى ايه؟ الى ما شاء الله. وكذلك تخرجون وكذلك ايوة يعني ها

58
00:21:28.000 --> 00:21:50.150
نسيان ما هو الخلق انشاء من عدم او ايجاد من العدم وكذلك تخرجون يعني مثل خلق الحي من الميت اللي بتشوفوه انتم هتخرجوا شوفوا انتم بقى كل يوم شايفين نوايا ونخلة. خلاص يبقى انتم نفس الكلام

59
00:21:50.550 --> 00:22:11.500
هتبقوا انتم زي النوايا في الترب بتاعتكم وهتصيروا تبقوا ايه تبون نخلة وتخرجوا وتبعسوا وتنشروا وتحاسبوا كده يعني. يبقى وكذلك ايه يبقى زي ما طلع الاحياء من الاموات برضو هنطلعكم يا اموات يا اللي بتنكروا البعس وكذلك ايه

60
00:22:11.550 --> 00:22:40.250
تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون في هنا ست ايات دالين على وحدانية الله ومتكررين ورا بعضيهم وكل واحدة فيهم ومن اياته ومن اياته ومن اياته ومن اياته

61
00:22:40.350 --> 00:22:57.250
وكلها براهين على وحدانية الله عز وجل طب قل احنا ما احنا الحمد لله موحدين وو يا عم احنا موحدين بس الايات ديت لنا ولا لحد تاني ؟ لأ لنا لازم نقف عندها

62
00:22:58.100 --> 00:23:19.000
لازم نقف عندها واتحرك فينا حاجة كده تزود فينا الايمان ترجعنا عالمعاصي دحنت بقى فيه شيء من التبلد والايات دي كانها مش موجودة اصلا اه ان خلقكم من تراب ايه رأيك في دي بقى؟ خلقكم من تراب

63
00:23:19.350 --> 00:23:40.050
خلقكم من تراب يعني ارجع للتراب كده هتفيدك بايه دي يعني عندك مسلا خلق التواضع ممكن ييجي ولا ما يجيش طب هييجي امتى ؟ طالما انت شايف انت انت باشا

64
00:23:41.500 --> 00:23:59.300
ما انت مش من تراب لكن لو شفت في يوم ما انك من تراب وماشي على تراب مش كده ولا ايه تراب مشى على تراب يبقى ايه الفرق بين التراب اللي فوق والتراب اللي تحت

65
00:24:00.950 --> 00:24:14.800
اه اه ماشي فيه روح اه بس برضه تراب يعني التراب اللي فوق يتنفخ على التراب اللي تحت مسلا ولا تراب جنب تراب في تراب يتنفخ على تراب ما هو كله ايه

66
00:24:15.350 --> 00:24:41.900
اه المعاني دي لما تحضر ربنا يرزقك كده بخلق التواضع حاجة كبيرة قوي تواضع تواضع. تواضع العلمي والتواضع الصحي والتواضع الادبي والتواضع الاجتماعي تتواضع اجتماعيا يعني عارف التواضع الاجتماعي تواضع عيلتك يعني لا تواضع

67
00:24:42.200 --> 00:24:58.000
انا ما ليش عيلة يا سيدي مقطوع من شجرة زي ما بيقولوا يبقى فيه تواضع اجتماعي تواضع صحي نتواضع بصحتك على الضعفاء والمرضى كده ومن اياته ان خلقكم من تراب

68
00:24:58.750 --> 00:25:20.700
خلي بالك شف الالفاظ الافعال اللي في الاية والضماير عندنا خلقكم ده جمع ولا مفرد جمع مش كده وانتم بشر جامدة مش كده؟ وتنتشرون طيب وتراب مش كده؟ وتراب ايه

69
00:25:21.000 --> 00:25:40.100
يبقى عندنا مادة الخلق ايه واحد. جه منها مين بقى جه منها كل اللي انت شايفه الناس دي البشر وجه منهم مين كمان ؟ ادم كله يبقى هنا المادة واحدة

70
00:25:40.450 --> 00:25:53.950
والمخلوقات ايه كتير واولهم مين ادم طبعا ادم احنا عارفينه عارفينه انه تراب. طب واحنا من تراب ازاي؟ لما رب العزة يقول على ادم مسلا ان مثل عيسى عند الله كمثل

71
00:25:54.450 --> 00:26:13.950
ادم خلقه من تراب. واضحة دي خالص اهي بقى. طب امال احنا من تراب ازاي؟ ده انا ابن فلان. والاية بتقول نطفة. اه. الرسول عليه الصلاة والسلام ان الله خلق ادم حديس جنب الاية يعني ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض

72
00:26:14.750 --> 00:26:39.800
من جميع الارض فجاء بنو ادم على قدر الارض وجاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك. في الالوان يعني والسهل والحزن والخبيث والطيب وما بين زلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:26:40.150 --> 00:27:01.300
المهم يبقى ادم تراب وضرب به المسل في القرآن عيسى ضرب به المسل لعيسى. والحديس قال ان هو ايه من قبضة بمناسبة خلق ادم هنا في حديس ان الله سبحانه وتعالى خلق ادم

74
00:27:03.200 --> 00:27:24.900
على صورته طوله ستون ذراعا كان في واحد من المعتوهين اللي بيظهروا كتير واعمل له قناة زي اللي بيعمله ومزموم وليس باحمد ولا شيء من هذا انه لا يحمد على شيء ابدا

75
00:27:25.200 --> 00:27:41.950
لان كلمة احمد دي كبيرة قوي طبعا كل الاخوة اللي احمد هنا ده يعتزوا بالاسم ده احمد عارف يا احمد يعني ايه احمد يرفع ايده الاول احمد يرفع ايده اه احمد عارف احمد يعني احمد ايه

76
00:27:42.000 --> 00:28:07.250
يعني ده بيحمد الله. وده بيحمد الله وده بيحمد الله واحمد احسن واحد ايه حمد احمد هو احمد الحامدين الحامدون كثر وهو ايه احمدهم وهو للاسف يقل ادبه على البخاري

77
00:28:07.350 --> 00:28:23.450
حديس طبعا حديس في البخاري ومسلم ان الله عز وجل خلق ادم طوله ستين زراع على صورته طوله ستون ذراعا يقوموا يقولوا البخاري البخاري بيقول بيقول ربنا طول ستين دراع

78
00:28:25.350 --> 00:28:50.400
تخيل احمق جاهل سفيه هو البخاري اللي قال ولا البخاري يقدر يقول حاجة حديس كده لكن هتعمل ايه؟ تعمل ايه في الحقد والجهل والجهل عشان الحديس في البخاري بس الحديس بيقول على صورته

79
00:28:50.550 --> 00:29:03.700
على صورة ادم مين اللي قال لك على صورة الله؟ انت اللي بتقول ما حدش من العلماء قال كده. ولا حتى طلبة العلم. اصلا طالب العلم والمبتدئ يعلم جيدا ان الله ليس كمثله

80
00:29:04.050 --> 00:29:18.650
شيء الموضوع خلصان. انتم الجهلة. المهم مش موضوعنا. بس اللي قصدي اقول جت بمناسبة ايه؟ خلق ادم. فادم خلق من قبضة من ايه من التراب من جميع الارض. يبقى هو من تراب

81
00:29:18.700 --> 00:29:30.450
خلقكم ومن ايادي ان خلقكم من تراب. يبقى كده ادم واضح. احنا بقى برضه من تراب؟ ايوة من تراب. لازم نكون من تراب زي النص ما قال كده زي ما النص ما قال كده

82
00:29:31.300 --> 00:29:53.950
فالضمائر الجمع في الاية خلقكم وانتم بشر وتنتشرون كل ده ضمائر دم ومادة الخلق ايه واحد يبقى ادم من تراب مباشر بنص الاية والحديس لاني اصلا التراب ده هو اللي بيتحط في دي الحبيبات اللي بيتحط فيها النبات

83
00:29:54.500 --> 00:30:12.750
مش كده واي نبات مش هيتحط في تراب دي التربة بتاعته اتحط في طوله النبات ده بيطلع بيتغزى عليه الانسان والحيوان مش كده ولا ايه ويتغزى الانسان على النبات والايه

84
00:30:13.000 --> 00:30:37.350
والحيوان. ايه اللي طالعين اللي متغزيين منين؟ من النبات. اللي نشأ فين يبقى مادة الغزاء كلها ومادة التكوين للانسان قبل ما يبقى عنده نطف جاية منين جاي من التراب ولما بدأ بقى يبقى يبلغ ويحترم وينزل لطف

85
00:30:38.000 --> 00:30:55.950
هو اصلا جاي منين؟ الهيكل ده كله والخلاصة والغزا ده كله اللي بياكله ده والهضم واللي واللي ادانا الايه؟ ادانا النطفة يبقى في النهاية كله منين من التراب ثم اذا انتم بشر

86
00:30:56.450 --> 00:31:16.850
تنتشرون قلنا دول ست ايات ورا بعضهم ومن اياته اللي بعديها ايه؟ ومن اياته ايه خلق لكم من انفسكم ومن اياته ان خلقكم ابى اخلق السماوات والارض ومن اياته من امكم ومن اياته

87
00:31:17.250 --> 00:31:34.100
اه يريكم البر هنا ومن اياته ان خلق لكم التانية بقى الاية التانية يبقى الاولانية ان خلقكم من ايه من تراب ودي اية عزيمة وربنا سبحانه وتعالى لما اختار لنا التراب كان اختيار في

88
00:31:34.350 --> 00:32:04.700
انتهى الاحسان مش العدل لا الاحسان مختار لادم التراب واختار لابليس مارج النار والملايكة النور فلما اختار لنا التراب كان اكرم اختيار واحسن اختيار سبحانه طبعا ليه لان شف التراب ده رزين

89
00:32:07.750 --> 00:32:30.200
قليل الانفعال ما فيش طيش يا سلام على التراب تعتز به قوي. معقول! ايوة تخيل انت لو انت من مارج من نار سريع الحركة سريع الحرب يا راجل ده لما مارج النار بيحل فيك او يلمسك

90
00:32:30.950 --> 00:32:49.000
او يرخصك نغشة كده بيولع فيك بيشعوطك مرق النار مع انك انت ايه مع انك طين مع انك صيد الرسول عليه الصلاة والسلام لما شاف الصحابي غضبان وعينيه محمرة وصوته عالي واودجو منتفخة

91
00:32:49.350 --> 00:33:09.650
مش كده قال ايه؟ قال اني لاعلم كلمة ها لو قالها لذهب عنه ما يجد. مش كده لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الصحابي سمعه وما رضاش يقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم. قل لست بمجنون

92
00:33:11.100 --> 00:33:25.100
يعني انا ايه انا مش غلطان لست بمجنون. يا واد قل اعوز بالله من الشيطان الرجيم اهي نفس الكلام تخيل بقى لما يكون السورة اللي انت شايفها دي بسبب ايه ها

93
00:33:26.000 --> 00:33:45.000
مس من الشيطان واما ينزغنك فالرسول بيقول انا عارف كلمة لو قالها النزغ ده ايه ويحصل له ايه ها يرجع لاصله اللي هو التراب بقى الرزين زي لما تيجي لواحد مسلا انت تبقى منفعل وزعلان قوي

94
00:33:45.700 --> 00:34:04.800
وهو هادي يقول انت ما بتحسش لأ هو هو صح انت الغلط لانه اضطراب كده اصلا تربرازين سابت دي المادة العزيمة اللي ربنا سبحانه وتعالى اختارها لنا اعوز بالله لو اختار لنا الايه

95
00:34:05.250 --> 00:34:16.800
طبعا هنقول يا ريته كان اختار لنا او او عفوا يعني يا ريت كان ربنا سبحانه وتعالى اختار لنا الملايكة لأ ما ما آآ النور يعني ده مش مطلق وغلط هنطلبه اصلا

96
00:34:17.700 --> 00:34:39.100
هو خلاص هو اختار سبحانه وتعالى لنا التراب واختار للملايكة النور واختر للجن الايه اه سريعة الحركة طيش وكزا وكزا بسرعة وكده يعني واحنا في هدوء والتراب فيه انبات ينبت ويدي خيرات. النار بتحرق بتاكل

97
00:34:39.300 --> 00:34:54.750
مش كده ولا ايه تاكل اه هزه الاية قلنا دي اية اول الستة اللي هييجوا بعد كده وكلهم ادلة على ايه؟ وحدانية الله سبحانه وتعالى بعديها بقى ومن اياته ان خلق لكم

98
00:34:55.200 --> 00:35:21.800
من انفسكم ايه ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون  ومن اياته دي للتبعيض مش كده ومن اياته مين له التبعية؟ ومن اياته الاية دي ده هي دي بالزات الاية دي جواها ايات

99
00:35:22.050 --> 00:35:41.350
وعلشان ختمت ان في ذلك لايه لذلك دي الاشارة تعود على مين؟ الاشارة دي على الاية نفسها ايه اللي فيها؟ خلق لكم من انفسكم ازواجا. دي حاجة. وتاني حاجة جعل بينكم لتسكنوا اليها. دي اية لوحديها

100
00:35:41.350 --> 00:35:59.450
وبعدين جعل بينكم مودة ورحمة. دي اية تالتة يبقى اية جواها كم ايه جواها تلت ايات ان في ذلك لايه؟ لايات لقوم يتفكرون اقسم بالله لو المسلمين على وجه الارض بلاش على وجه خلينا في مصر

101
00:36:00.250 --> 00:36:22.500
خلينا في ام الدنيا  خلينا في المحروسة محروسة لو طبقوا دي لا يجيبوا دولا في المحاكم الاسرة هيجيبوا دولة في محاكم الاسرة هيقفلوها شمع الاحمر لقينا ايه بس  الاية دي هي بس

102
00:36:25.200 --> 00:36:46.500
لكن هيهات هيهات اهي اية في المصحف واحفز يا عم وتلاقي ناس حافظينها وبالقراءات ها وجريوا على المحاكم حافظينها حافظينها بالقراءات كمان وراحوا المحاكم وانا لله وانا اليه راجعون ومن اية ان خلق لكم من انفسكم

103
00:36:47.100 --> 00:37:08.050
قلنا الاية طنطاوي على ايات الله عز وجل كان قادر يخلي الزوج زوج الانس من حاجة تانية قادر  الزوجة اه يعني من نبات من حيوان ويطلع منه برضه. كائن حي قادر ولا مش قادر

104
00:37:08.650 --> 00:37:29.800
ها  هتقول ازاي؟ ازاي؟ ازاي يا ابو الزاي انت قادر خلي الزوج الراجل زوجته كلبة زوجته شجرة زوجته عصافير اي حاجة في اي حاجة الراعظ قادر قادر ويطلع منه كائن يطلع منه كائن ايه المشكلة

105
00:37:29.900 --> 00:37:55.800
هدف لكن شاء ان يكون من جنسه ما هو قال اهو من انفسكم ودي اية خلي بالك السكن لما الجنس سهل يسكن الى جنس اخر انما العجيب والاعجاز ان الجنس يسكن لنفسه

106
00:37:57.300 --> 00:38:18.800
والله العزيم يا اخوانا اسرار لا يمكن اولا لا تدرس ولا تعرف توصل لها هي كده هي كده هي كده يعني الواحد حتة منه يا راجل انت اقطع مسلا هنفترض جدلا

107
00:38:19.200 --> 00:38:38.750
ان عندك قدرة تعيش بالنص وممكن تعيش فعلا في اعضاء عندك زوجية نص رئة لو خدنا رئة تقدر تقوم الصعيد بالرئة التانية. تقدر تعيش. كلية تقدر تعيش كبر فص يكفي

108
00:38:39.250 --> 00:38:58.900
والبقية الفصوص عادة واقل من فص كمان يكفي الاجزاء الايه الزوجية. اقطعها كده وخليها في جنب انت نفسك هتقرف منه ما خلاص بقى هتشوف بقى الدماغ اللي هو المفكر هيبقى في الحتة انهي

109
00:38:59.450 --> 00:39:12.050
هيبتدي يفكر يبص الناحية التانية يقرف منه. صح ولا مش صح ما تطقشي ربنا يعافينا واياكم لو حصل باتر وقطعنا رجل من الرجلين تبقى مش عاوز تبص لي خلاص اشنوها بقى

110
00:39:13.500 --> 00:39:36.500
صح حتة منك اهي منك انت انما تبقى حتة منك وتلاقي نفسك عاوز تخض بالحوض مشتاق لها انت كنت فين ؟ الحكاية والرواية. ايه ده ولهفة كده تسافر تحج وتعتمر. عاوز تروح بقى عشان تشوفهم. يا عم ده انت عند الكعبة

111
00:39:36.900 --> 00:39:52.600
حيلك شوي لا خلنا نخلص الحمد لله خلصت المناسك عاوز اروح بقى ايه ده ليه؟ في حاجة جوة ايه هي ما انتاش عارفها انت مش عارف هي كده حاجة تركيبة كده

112
00:39:52.950 --> 00:40:12.150
ارجع بقى فوق من اول ادم عليه الصلاة والسلام من اول ادم ادم اتخلق بالتركيبة الجميلة بتاعته دي واتلفت يمين واتلفت شمال لقى ملايكة نساء ولا رجال لا يوصفوا برجولة ولا بنساء

113
00:40:12.300 --> 00:40:29.050
بانوسة كده هو صنف كده قائم بزاته كده ملايكة بس حاجة حلوة ولقى جنة ياكل اللي ياكل ويشرب من اللي يشربه. جنة بقى الجنة اللي هي الجنة اللي معروفة  تضعا يعني

114
00:40:29.650 --> 00:40:49.000
قاعد لوحده الملايكة اه ما قلناش حاجة ما حدش مزعله في حاجة وجنة كل يا عم واشرب براحتك وهيص  قاعد كده ايه رأيك في القعدة دي وبيسبح ربنا وبيعبد ربنا

115
00:40:49.750 --> 00:41:12.400
بس قاعد وحداني ما فيش ايه ده انت ساكن في الجنة انت ساكن في الجنة ومع ملايكة فشف ربنا قال ومن اياته جاب له مين بقى منين منه معقول بقت ليفة كده

116
00:41:12.500 --> 00:41:28.350
الاقي فيه كائن جنبي طالعة منين دي ؟ طالعة من دم وعروق يتلهف عليها كده ايه الجديد يعني ما هي حتة منك اهي ايه الجديد؟ ما يبص لها يقول لها يعني ايه

117
00:41:29.500 --> 00:41:49.000
عاوزين حاجة نسكن اليها. الحقيقة انا اللي تسكن الي ويلاقي نفسه فعلا سكن فدي اية ولا مش اية تفسيرها ايه مش عارف لها تفسير هي كده هي كده يبقى الملايكة ما قاموش بالمهمة

118
00:41:49.300 --> 00:42:04.100
ولا الجنة قامت بالمهمة وحواء اللي قامت بالايه ولزلك رب العزة بيبين لنا المنة دي في الجنة تاني وقلها لنا ايه بقى؟ بعد بقى ما نروح ان شاء الله يقول والذين امنوا

119
00:42:04.350 --> 00:42:33.150
واتبعتهم ذريتهم بايمان. ها الحقنا بهم يروحوا يقعدوا معه عشان الايه ها السكن يتم والمتعة التانية فيبقى دي اية اية السكن خلي بالك الاية بتقول ايه لتسكنوا اليها  ما قالتش ليسكن بعضكم لبعض

120
00:42:34.450 --> 00:42:56.800
زي مسلا في اية هن لباس لكم وانتم خلى السكن في ناحية واحدة بس ما فيش الناحية التانية من انفسكم ازواجا لتسكنوا الضمير في الهي يعود على مين اليها الضمير في اليها. يعود على مين

121
00:42:57.550 --> 00:43:20.750
على الازواج. على الزوجة وفاعل تسكن فعل تسكن بالجملة كده تسكن يعود على مين ؟ على الرجال. الزكور يعني يعود على الزكور يبقى مين اللي بيسكن لمين  الرجال يسكنوا الى النساء

122
00:43:23.000 --> 00:43:42.550
الرجال يسكنوا الى الايه الى النساء. مخلوقين لكده مخلوقين ليه كده يبقى لتسكنوا اليه يبقى ما فيش سكن لاي حاجة تانية. يبقى عندنا دلوقتي لو حصل تزاوج ازواجا خلق لكم من انفسكم

123
00:43:42.550 --> 00:44:00.350
يبقى للزوجة لازم تكون منين  انسية يعني ايه؟ يعني في واحد بيعاشر واحدة جنية. ده كان في واحد مسكين من ضمن المساكين بيقول اخويا معه ملكة تقول يعني ايه؟ الملكة

124
00:44:00.450 --> 00:44:20.600
ما لك معيق اربعين واحدة ما شاء الله. اخوك بقى اخوك جوزك زوج الملك الله تخيل بقى اخوه زوج المالك خزوق الملكة يقصد ايه ها الجن اخوه زوج الملكة وطبعا خايف من اخيه

125
00:44:20.850 --> 00:44:37.450
تعمل له اعمال ويمشي جنب الحيط لاخوه ده بهدله لان جوز مين جوز الملك ايه الخانكة دي ايه الخانكة اللي الناس فيها دي ما فيش الكلام ده اصلا فيش انس يتجوز جن ولا جن يتجوز انس والحاجات دي

126
00:44:37.700 --> 00:44:56.150
ده لازم كل واحد من جنسه والجن طبعا بيضحك على الناس بيضحك يعني والناس بتصدق زي ابو هريرة لما الرسول قال له صدقك وهو ايه كزوب ده كل كلمة تسمعها محتاجة الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك الكلمة دي صح

127
00:44:56.200 --> 00:45:20.850
والغلط بس لما مش هينفع فجه حسمها وقال ايه صدقك وهو غالب احوالهم كذبة هتعرف منين الصدق لازم الرسول هو اللي ايه يقول لك المهم نعم طيب   اي ايوة ما هي مخلوقة لكده

128
00:45:24.250 --> 00:45:45.000
ايوة لا تسكن له لا. هو يسكن ويتم كل شيء وهي عاوزة السكن ده يعني الزوجة بدون زوج يعتبر في وحشة في وحشة عاوزة السكن بس هو ما عندوش سكن

129
00:45:45.850 --> 00:46:16.850
لكن ازا سكن اليها سكنت ازا لم تجد من يسكن اله استوحشت واضح كده لأ مش واضح  اذا وجدت المرأة من يسكن اليها سكنت  وهو كزلك ازا لم يجد امرأة لا يجد ايه

130
00:46:17.300 --> 00:46:48.200
سكنا يبقى لابد ان يايه يبحس عن السكن فسكن هي سكن وازا سكل اليها سكنت وهو لابد له من ايه لهم السكن. ما يتمش السكن الا بامرأة  ايوة اي اكسر احتياجا من المرأة

131
00:46:48.700 --> 00:47:10.850
المرأة اكسر احتياجا للرجل من احتياج المرأة للرجل رجل لزلك يلزموا لتمام السكن فانكحوا ما طاب لكم من النساء. لتمام السكن امام السكن خالص خالص فانكحوا ما طال يلزمه عشان هو اكثر احتياجا

132
00:47:12.850 --> 00:47:32.100
هي تصبر عليه اربعة اشهر هو لا يصبر هو لا يصبر هي تصبر عليه. يعني لو غاب عني اربعة اشهر عادي هي انما هو ما يصبرش يعني ازا غاب يبقى غير مضطر

133
00:47:32.450 --> 00:47:53.300
سجين اه جيش حريان من ده بس. انما غير كده لا يصمت لزلك من شدة احتياج المرأة للرجل الملايكة تلعنها لو تخلت عنه ليلة واحدة تلعنه شدة الاحتياج انها لو في طاعة

134
00:47:54.250 --> 00:48:23.200
نافلة تقطع بالعكس لا يعني هب ان الزوجة محتاجة زوجها النهاردة وهو صايم كمل صيامه لما نفطر انما هو لو محتاجها في نافلة تفطر واضح كده  ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. تتجلى الاية ايضا

135
00:48:23.300 --> 00:48:54.050
اية الله بالخلق من النفس والزوج والسكن ان حواء هي بمثابة بنت ادم بنته شف بقى حجم الرغبة والارادة والمحبة اللي في قلب ادم لحواء  انجب من حواء اللي انجبهم بناته

136
00:48:54.900 --> 00:49:21.050
هل في نفسه محبة البنات كمحبة حواء بل اصلا يحرم ان يعمل مع البنات مع عمله مع مين مع حواء وحواء ما لهاش اب ولا ام وهي بنت مين فتوجد الرغبة ويوجد السكن

137
00:49:22.950 --> 00:49:53.700
طيب ولاد ادم نتجوا زكور واناس  الاخ يجد رغبة في اخته وعاوز يتجوزها لان الرغبة دي من ايات مين من ايات الله ومسموح وابوهم موافق والشريعة كده وما فيش غير كده

138
00:49:54.000 --> 00:50:17.200
وما فيش حاجة حرام الا حاجة واحدة بس اللي هو النزام الموجود تتبعوه كلهم اشقاء بس هنخالف البطون كل بطن ولد وبنت كل بطن ولد وبنت كبروا وبلغوا واصبحوا جاهزين للجواز

139
00:50:17.400 --> 00:50:45.550
الواد الاولاني للبنت الايه التانية والبنت الاولانية للواد الايه ده النزام اللي مشي وفيه رغبة واشتياق وحلال بدأت الذرية تكثر الولاد اللي اتجوزوا اللي هم الاخوات دول اتجوزه وانجبه نسخ الحكم

140
00:50:47.850 --> 00:51:12.700
بقى فيه دلوقتي ابن عم وابن عمه وابن خالة وبنت خالة اصبح اللي فوق ده ايه حرام والرغبة والسكن اللي كان موجود يتلغي يموت ويبقى عيب وحرام ما ينفعش وتطير الرقابي

141
00:51:13.750 --> 00:51:38.200
صح ولا مش صح تلاقي فيه نفور ليه لان اصبح الوضع مش محتاجين له الوضع الطبيعي هو اللي يمشي. وهكزا ليوم الدين تبقى اية ولا مش اية ايوة طيب جعل ومن ايه؟ ومن رحمته ان جعل

142
00:51:39.150 --> 00:52:00.000
من ايته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليه وجعل بينكم ايه مودة رحمة  التزاوج بين الاية اللي عندنا دي ان التزاوج فيه سكن فيه سكن بخلاف جنسيات اخرى

143
00:52:00.400 --> 00:52:21.000
ومخلوقات اخرى بيحصل تزاوج بس ما فيش سكن مش احنا ولا مودة ولا رحمة. لسه كان مرة معنا مين العنكبوت  لو الزكر ما اتجوزش يفضل عايش هو يتجوز ده اخر يوم من ايه

144
00:52:21.200 --> 00:52:46.250
من عمره يبقى فين السكن فين المودة والايه فجعل الله تزاوج الانس اية استمر يستمر ويبقى في ولاء وفي عدة والزوج مات لأ اقعدي اطول عدة باستسناء عدة الحمل باستسناء عدة الحمل

145
00:52:47.600 --> 00:53:10.050
اطول عدة عدة المتوفى عنها ايه زوج اربع تشهر ليه السكن يا راجل ده ما دخلش بها مجرد ان هو سكن اليها سكن مشروع الى حد ما تعتد كتب عليها

146
00:53:10.550 --> 00:53:22.550
ولما كتب عليها مسك ايدها قبلها مش كده ولا ايه خرجوا ايش سووا مع بعضيها قال له قال لها الكلمتين اللي انتم عارفينهم دول. مش كده ولا ايه؟ وقالتهم له

147
00:53:23.200 --> 00:53:50.350
مات ولسه ايه ما دخلش تعتد اعتد تديله اه تديله الاربع تشهر وعشر تيام ليه لانه زوج وفي سكن فكل ده زي ما بقول لك الاية جواها ايات وعلشان كده ختمت ان في ذلك لايه

148
00:53:50.500 --> 00:54:12.900
لايات لقوم يتفكرون   ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة مودة ورحمة مودة ورحمة؟ ايوة جت منين دي ؟ من عنده هو بس

149
00:54:14.400 --> 00:54:35.250
من عنده هو بس انا اعرف راجل فاضل واللي بيكتبه طبعا آآ بعد ان زوجته توفيت اتجوز واحدة تانية ما تطولوش مع بعض وجاب التالتة التالتة دي جاية من تلج روسيا

150
00:54:37.350 --> 00:55:00.300
تلج تلج روسيا  عارف التلج؟ ايه يا اخوانا من تلج روسيا وجاية هنا عندنا واتجوزت يا سلام على المودة والرحمة. وتشوف الاية والاية بتتجلى مودة ورحمة. يلا يا فلان حاضر. يلا يا فلانة

151
00:55:00.950 --> 00:55:21.700
كده يعني يزوروا ناس والناس تزورهم رايحين درس رايحين نقرا قرآن رايحين نتعلم لغة عربية رايحين كزا باش ينسى رايحين نغيظ وهي ما تعرف يعني يغيط نغير بتاع نشوي درة

152
00:55:22.700 --> 00:55:40.350
كل ده اسمه ايه ها كانوا يعرفوا بعض فين ولا حاجة ايه يعني الكتب؟ اريد زوجة كتبت اريد زوجا او المواصفات اللي عندي كزا الو نيجي لك نقابلك فين تقابلنا فين

153
00:55:40.600 --> 00:56:01.750
الكلام ده كله وتيجي هنا عندنا مصر وتيجي قويسنا تحديدا وما لهاش ولي اوليائها كفرة اولياءها ايه ما ينفعش الكافر يبقى والي لايه لمسلم بس لازم تتجوز لانها مسلمة وتحب الاسلام

154
00:56:02.150 --> 00:56:23.550
ما فيش نصب ولا احتيال واتجوزت ودخل واللي الموجود في الاية يطبق. وجعل بينكم ها مودة بتحب تاكل ايه؟ تعمل له انتم بتحبوا تلبسوا ايه يجيب لها. عاوزة ايه ؟ ايه ده بقى ؟

155
00:56:24.000 --> 00:56:39.100
جت منين دي ؟ لا عارف لها اب ولا ام ولا شف لها اب ولا ام وهي شرحه. ابوه وامه برضه ميتين. كبير يعني كبير راجل كبير. المهم الاية وجعل بينكم ها

156
00:56:39.500 --> 00:57:00.750
مودة رحمة كل واحد خايف على التاني وكل واحد لما التاني بيمرض بيبكي عليه بيبكي. عاوز دم يحوط دم. عاوز مش عارف ايه. ويسهر ويروح ويجي. ايه ده كل ده جه منين؟ احنا ما نعرفش بعض اصلا. ما شفناش بعض من اساسه. بس لما صاروا زوجين

157
00:57:01.100 --> 00:57:22.400
كل المعاني دي تولدت تبقى اية ولا مش اية ها هي اجناس مختلفة لغات مختلفة لون مختلف. حاجات كتير جدا كله مختلف مختلف مختلف جمعهم الاسلام صاروا ازواج وجات المودة والايه

158
00:57:22.750 --> 00:57:55.900
تبقى اية ولا مش اية  ولا يوها مين اي عالم من علماء المسلمين هو وليه  اه شغال لأ عطلان الحب اللي قبل الجواز عطلان شيطاني اه شف يا سيدي ما قبل الزواج هذا

159
00:57:56.250 --> 00:58:21.300
يعتبر اشتهاء او رغبة الحب لا ينشأ الا بايمان هو ده الشيء اللي بيربط القلوب اصلا اللي بيربط القلوب اصلا اما ما عدا الطاعة وعدم الالتقاء ووحدة الهدف ده مش حب

160
00:58:21.850 --> 00:58:53.450
مصلحة سميه شهوة سميه اي حاجة اما اللي يربط لزلك شف الحديس القدسي اين المتحابون بجلالي فين هم؟ هيرد عليهم يوم القيامة قال اين المتحابون بجلالي المتحابون دي هل هو رجال بس ولا نساء بس ولا رجال ونساء

161
00:58:54.050 --> 00:59:23.800
اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي لا يوم لا ظل الا ظلي. يقوموا يقفوا يقوموا يقفوا واضح كده  العلاقة اللي كان بنت فرعون ومراته حب حب ترد  ها مش مراته

162
00:59:23.900 --> 00:59:51.650
مراته ولا مش مراته  كانوا بيحبوا بعض مستحيل طبعا  مستحيل  هيحبها على ايه؟ هو يحبها اه يحبها مصلحته لو اني شاب فاسق قدرا اتجوز واحدة طيبة مش هيبقى بينهم حب

163
00:59:52.250 --> 01:00:13.700
او حب من طرف واحد يبقى مش حب  لان الحديس بيقول كده المتحابون بجلالي يعني الاتنين ايه ها بيحبوا بعض  مسلم ومسلم؟ اه الاتنين دول او مسلم ومسلمة زوج وزوجة ماشي

164
01:00:14.250 --> 01:00:43.150
طيب زوج او يبقى مسلم ومسلمة بس مش ازواج. يحبوا بعض برضو لأ ليه ؟  ده حديس ابو هريرة اهو حببني وامي الى عبادك المؤمنين وحببهم الينا خلي المؤمنين يحبوا امي

165
01:00:43.550 --> 01:01:04.400
ابو هريرة بيطلبها من الرسول بيقول له ادعي ربنا يخلي المؤمنين يحبوا امي يبقى يحب امه ولا مش هيحبوها وامه تحب مين المؤمنين انهي حب ده؟ نوعه ايه حبي لله حب اسلام حب دين

166
01:01:04.900 --> 01:01:27.750
اما بقى بتاع الزوجة والزوجين بالزوجين دول لازم اللي يقود حبهم ويحركهم الطاعة يكون الاول متحابين بجلال الله لازم الزوجين يكونوا ايه ها متحابين بجلال الله ايه اللي جمعهم في قاسم مشترك

167
01:01:28.000 --> 01:01:47.600
في طاعة في دين في تقوى جماعتهم الطاعة والدين والتقوى موجودين. ان من جمعوش يفضلوا برضه ايه ما جايز راح يخطبها ما وفق ولم يوفق ما ارتحوش لبعض يكرهها ويتبرأ منها

168
01:01:47.750 --> 01:02:10.700
لأ ده مسلمة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم ايه اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن الايه؟ والمؤمنون والمؤمنات بيحبوا بعض. مش بيحبوا بعض كحب الازواج لا حب مؤمنين ومؤمنات مؤمنين ومؤمنات. اولياء بعض

169
01:02:11.400 --> 01:02:27.450
فاللي بيبقى قبل الجواز اللي انتم بتشوفوه ده كله ما لوش علاقة بمسألة الحب هو يعني ايه؟ مشروع مشروع زواج وعشرة واتمام حياة ان تم خير وبركة طب ان ما تمش

170
01:02:28.050 --> 01:02:47.050
يبقى الولاء وتبقى محبة المؤمنين والمؤمنات لايه لبعضهم تبتم خلاص بقى هيحبوا بعضهم بقى حب الرغبة وحب الشهوة وحب في الله و واخد بالك الحاجات التانية اما اللي قبل كده لأ قبل الجواز ما فيش حاجة اسمها

171
01:02:47.850 --> 01:02:59.950
هيقول لك بقى ده عاشوا قصة حب ومش عارف راحوا فين وجوهم منين وفي الاخر بيضربوا بعض بالايه بالحاجات اللي انتم عارفينها دي ماشي اه نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما