الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى امر الله عز وجل لنا بالتسبيح وعلمنا ان التسبيح اما بمعنى الصلاة واما بمعنى اظهار عظمة الله وقدرة الله او التسبيح
بالفاظ التسبيح او التسبيح بمعنى الاستثناء هزه معاني التسبيح التي وردت في القرآن والتسبيح بمعنى الصلاة هو هزه الاية التي زكرت بواقيت الصلاة الخمسة فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون
وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهر فسبحان الله قلنا ان الله سبحانه وتعالى سبح نفسه ونزه نفسه كما شهد لنفسه بالوحدانية سبحانه وتعالى سبحه المخلوقون ام لم يسبحوه فقد سبح
نفسه سبح نفسه يعني نزهها نزهها وهي اصلا منزهة ونزهة عن النقائص وموصوفة بالكمال والجلال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد قلنا دي جملة اعتراضية في النص كده
يعني تسبيحه سبحانه وتعالى وعبادته غني عنكم فيها يحمد على ان الهمكم التسبيح وله الحمد سبحان الله وفي النص كده وله الحمد وعشيا وحين تظهر. يعني سبحوه عشيا سبحوه حين تمسون وتصبحون. وفي النص كده تحمدوه على ان الهمكم التسبيح
النبي صلى الله عليه وسلم كان ازا سلم من صلاته استغفر مع ان الصلاة دي من اجل الاعمال ومعلوم ان الاستغفار بيبقى من الزنوب واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ده بالصلاة
استغفار عن التقصير في الصلاة استغفار عن رؤية النفس انك صليت لانك يعني عندك تقوى وورع لا تصليت لان الله هو الزي وفقك للصلاة فتحمده وتستغفر فلزلك جاءت الجملة المعترضة دي في النص كده فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون
وعشيا وحين تظهر. في النص كده الكلام يقطع وتيجي وله الحمد وله الحمد اوعوا تنسوا دي اوعوا تنسوا ان له الحمد يعني ايه؟ ما لكوش فضل وما لكوش يعني ثقل ولا وزن في العمل. كله بتوفيق الله عز وجل فلا تنسوا ان له ليه
ان له الحمد وعشيا وحين تظهر. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعده موتها وكذلك تخرج ركز في الاية كده يخرج ويخرج ويحيي يخرج ويخرج ويحيي
ماشي زكر الاخراج مرتين وعند الارض ما جابش سورة الاخراج خالص ورد في هذه الاية او ورود الاية دي طبعا الاية دي وهيجي بعدها ايات تانية بعد الامر بالتسبيح يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها
جه على طول بعديها ليه كده ؟ بعد الامر بالتسبيح فسبحان الله ليه كان التسبيح علة؟ لمين للاخراج اخراج الحي من الميت المقابل ان تسبح يبقى الامر بالتسبيح يبقى وقدم الامر بالتسبيح على الايه؟ على النعمة اللي ربنا هيقولها لك
قال لك سبحوا الاول سبحه وبعدين تعرف النعمة بقى اللي هي ايه اللي هي يعني حرضتك على التسبيح يبقى ورد الاخبار باخراج الحي من الميت والميت من الحي عشان امرنا
امرنا بالتسبيح والتنزيل يبقى بعد الصلاة ليه كل ده عشان انتم فيه فيه خير وفيه فضل لازم تعرفوه. اللي هو ايه بقى؟ اخراج الحي من الايه من الميت واخراج الميت من الحي
طبعا الامسلة والصور لا تحصى ولا تعد ميت يعني ما فيهوش حركة في النزر في النزر كده يعني وبعدين يبقى حي تطلع منه حاجة تتحرك وتزيد كده يعني حي وميت. وبعدين تبقى شيء حي وبيتحرك وو وبعدين يسكن
خلاص يبقى ايه؟ ما. طبعا امسلة كتير قوي. البزرة بزر سكنى في الشوال لبتطلع ولا بتنزل. مش كده ولا ايه البزرة ايا كان البزرة شجرة بزرة آآ خالص يعني لو بزت نخلة مسلا
نوايا ان الله فالقه بيدرس نواة نوايا محطوطة مرمية في الشارع في الارض بدأ يطلع مجموع خضري ممنوع الخضر يكبر ويكبر وقاعدين يخشب يبقى جزع مش عارف بي وبلح وكان اصلا نوايا ايه مرمية في الشارع
مش كده ولا ايه؟ او حبة قمح في الشوال يبقى اخرج حيا من ايه ما فيهوش روح بس فيه ايه ها بحياة بحياة البيضة نفس الكلام تطلع كتكوت يطلع فرهة
اللطفة النطفة هي مش ميتة هي النطفة النطفة حية بس اللطفة جاية من ميت وهنشوف التفصيل ده دلوقتي المهم يخرج الحي من الميت ويخرج الايه الميتة من الحي. ويحيي الارض
هنا يخرج يخرج ويحيي يبقى الاخراج حاجة والاحياء حاجة تانية. ما فيش اخراج من الارض ايه الاخراج من الارض؟ لأ علشان كده قال على الارض يحيي كانت ميتة ساكنة ما بتحركش
ما فيش حاجة خالص عليها وبعدين نزل معه تبت الارض والارض نفسها بتنتفش بتنتفخ فعلا بتعلى بتعلى وبعدين يبقى في نبات وفي حياة ووالى يبقى اخراج يبقى غير الاخراج هنا غير الاحياء. يخرج ويخرج يقرر يخرج مرتين. يخرج الحي من الميت
ويخرج الميت من الايه؟ من الحي. وعندي الارض قال ويحيي الارض قالوا ايه؟ ويحي الارض الاخراج ايه بقى؟ الاخراج هو الانفصال حاجة كات في حاجة وانفصلت حاجة كانت موجودة جوة الشيء وبعدين انفصل عنه ده يبقى اخراج. كده اخرج
زي مسلا واحدة جوة بيتها وبعدين خرجت يعني انفصلت من البيت لا تخرجوهن من يعني ما تطلعهاش من بيتها مش هتعرف تشتري حاجة لأ عشان تمشي بقى بتطردها يبقى كده اخرجها
لا تخرجوهن. يبقى الاخراج يبقى انفصال شيء كان يحويه شيء انفصل عنه ماشي كده ده الاخراج بالنسبة للارض ما حصلش فيه اخراج لكن الارض ذبت فيها حياة. بس ما حصلش حاجة سابتها وانفصلت عنها وكده ومشيت. اما الحي كان فيه شيء
وانفصل منه بقى ميت والميت بقى فيه شيء حي واتفصل منه واتحرك وراح يمين وهكزا يبقى واضح كده؟ دي حاجة. تاني حاجة الافعال التلاتة جاية ايه ها مضارعة يخرج ويخرج
ويحيي يعني لحد امتى ها لا يستعي ما لهاش نهاية ما لهاش نهاية ليه ؟ لان الخلط يموت على طول ليه يتجلى اسم الخلاق الله عز وجل من اسماءه الايه
الخلاق والخالق خالق للحاجات اللي هي خلاص ظهرت وانتهت مسلا. خلقها طب والخلاق في خلق مش هيخلص طب وايه اللي هيتخلق؟ يوه ايه دي؟ عمرك ما هتعرف ايه اللي هيتخلق
الدنيا خلصت ايه اللي هيتخلق ياما هيتخلق تاني؟ ايوة في الجنة الجنة هو السنار والحاجات اللي الناس كلوها وشافوها ولمسوها والحاجات ديت. ما خلاص زهقوا منها بقى عاوزين كل يوم ايه
ما هو ده خلق خلاق وبعدين خلاط طلبات الناس اللي في الجنة مش هتخلص اي واحد تطق في دماغه حاجة تتخلق له اي حاجة اي حاجة وطبعا في احاديس كتير
الراجل اللي يشتهي الزرع هو انت فاهم اللي هيشتهى الزرع ده مرة وخلص؟ لا ده ممكن كل فترة كده مجموعة تشتهي الزيارة. كل يوم كل ساعة يشتهي الزرع يبقى الموضوع يلزمه ايه ها
خلق وخلاق الولد وانت فاهم برضو اللي هيشتهي الولد ده واحد ولا اتنين وخلاص والموضوع خلص لأ ده الناس قاعدة المؤمنين قاعدين في الجنة مش هيمشوا فالنهارده هيشتهي ولد وده يشتهي ولد وده يشتهي ولد
يقوم ربنا ايه ها يخلق له الخلاق وافعالهم كمان مخلوقة فهو خلاق خروج ندخلنا اي حاجة بنعملها مخلوق حركة ايدي اللي انت شايفها دي مخلوق مخلوقة فمين اللي خلقها؟ الخلاق
نفس الكلام اللي في الجنة. ما هو الناس قاعدة بقى خلود بلا موت ويتقال لبتوع النار. خلود بلا ايه ما هو يبقى افعال بيضحكوا بيتكلموا غناء الحوت اي حاجة تخطر وما تخطرشي
محصول ايه ها مخلوقة كل ده مخلوق فيبقى هنا جاء يخرج الحي من الميت ويخرج الايه جاءت الافعال ايه؟ مضارعة ودرع لازم تبقى مضارعة لانها مش هتخلص ابدا ابدا ويتجلى اسم الخلاق
واضح اخراج الحي من الميت والميت من الحي لا يقتصر على اللطف والنبات والبزور والحاجات دي. احنا طبعا قلنا البيضة والدجاجة والشجرة والنوايا ماشي كل ده ماشي. بس ده في معنى بعيد قوي
خلق المؤمن من الكافر والكافر من اؤمن يخرج الايه؟ ها الحي من الميت يخرج الميت من الحي المؤمن حي نسأل الله ان يخرج منا احياء ولا يخرج منا امواتا والكافر ميت
فبيخرج منه ايه حي قال رب العزة اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الايه في الظلمات ليس بخارج منها يعني زي ما يفضل ميت على طول يعني
اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا. يبقى كان ميت بالكفر ميت بالشرك رب العالمين احياه بالاسلام بالايمان. خلاص بقى حي. يبقى اخرج من هزا الميت ايه حيبقى كل كافر ميت. كل كافر
ميت لو طلع منه حد اسلم او امن يبقى ايه؟ خرج حي من ايه من ميت والعكس والعياز بالله والعكس واحد مؤمن فهو حي طلع منه ولد كافر زي ابن نوح
يبقى ربنا اخرج من هزا الحي ميتا مش بس النطف او نوايا او لا لأ لان الكافر والمؤمن دول ايه؟ اموات وايه واحيا. عندنا امسلة كتير خدها على سبيل المسال سيف الله
مين هو خالد بن الوليد الوليد بن المغيرة كافر. ومن رؤوس الكفر معقول الوليد اللي هو السيف من سوف الشيطان من سقوف الشيطان الله عز وجل يخلق منه سيفه سبحانه وتعالى
سيف الشيطان الوليد من سيوف الشيطان اللي قال في القرآن كلام زي الفل ويرجع يقول تاني ايه؟ سحر يؤثر سحر يؤثر انا عليه لحلاوة وانا له لطلاوة وان وان. لازم تقول حاجة
مش ممكن تسيبوا قرآن لازم تقول فيه حاجة ايه ده! لازم تقول حاجة في الاخر يقول ان ايه سحر يؤثر سيف من سوف الشيطان ومات كافرا يخرج منه شايف الله
خالد بن الوليد سبحانك يا رب هند بنت عتبة بن ربيعة عتبة بن ربيعة اعوذ بالله ايضا من رؤوس الكفر عتبة ابن ربيعة وشايب اخوه يخرج من عتبة عتبة اولا الرسول عليه الصلاة والسلام
لما جروه ورموه في القليب وقف وكلمه هو واللي معه. كان ابو جهل يا ابا جهل ابن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة ويا شيب ابن ربيعة
بالاسم كده بالاسم اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا كافر ومات على الكفر وخلاص وانتهى يخرج منه هند وهند تفضل برضه شوية على الكفر زي ابيها لحد ما تفتح مكة
لانها زوجة ايه؟ زوجة ابي سفيان وتبقى ايه اصبحت حية كت ايه ميت. ابوها ميت وهي ميتة وبعدين بقت ايه حي احياها الله سبحانه واسلمت ووجد للرسول عليه الصلاة والسلام كما تروى عائشة. بتقول له ايه
عند البخاري ومسلم بتقول له يا رسول الله تفتكر بقى الايام الحلوة والايام الوحشة الايام الوحشة الاول يا رسول الله ما كان على ظهر الارض. ما هي كانت مرات الزعيم. زعيم الكفر
زعيم الكفر اللي في غزوة بدر لما حصل اتقتل سبعين واتأسر سبعين قال مش هغتسل الا اما اخد بثأرهم مش هغتسل ليه لازم اخد بثأر ابو سفيان تقول لي بقى الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان على زهر الارض من اهل خباء
احب الي ان يزيلوا من اهل خبائك ثم ما اصبح اليوم على ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خبائك قال صلى الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده
قالت يا رسول الله سؤال تاني بقى خلاص خلصنا من دي بقى لي بتسأله بقى سؤال تاني بتقول له يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج
ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف. الشاهد من حديث ايه الشاهد من الحديس ان عتبة اللي بنته مين بقى هند عد ما كان ميت ومات
خلاص على الكفر. وبنته كانت ميتة في فترة وبعدين ربنا ايه؟ اخرجها. اخرج حيا من ايه مين مات؟ بتقول للرسول بقى على ايام الموات ولايام الخير اللي هي فيها بتقول له
كان اهل بيتك اتمنى يتزالوا النهاردة قبل بكرة. مش عاوز اشوفهم بيت محمد عليه الصلاة والسلام ده عاوزة حاجة تنسفه من على وجه الارض دلوقتي بقى احب بيت على وجه الارض يعز ويرفع هو بيتك يا رسول الله
قال له ايضا. وايضا يعني ايه ؟ لسة هتحبي بيتنا كمان بعد ما تايه ها ما تعيشي طعم الاسلام. هتحبي بيتك لسة لسة لسة. وايضا وايضا هتحب ان بيتنا يعز. اللي كنت عاوزاه ايه ها
يزال يخرج الحي من الايه؟ من الميت وكذلك ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط نفس الكلام برضو اسلمت وبهمت على الكفر يبقى يخرج الحي من الميت ويخرج الايه الميتة
مش قاصرة على ايه ها على الحاجات اللي انت بتشوفها ديت انما ممتدة ممتد. وطبعا دي مستمرة دي بقى اللي هتنتهي بالقيامة اللي هو النوع ده اخراج الحي من الميت
والميت ناحية هتنتهي بالقيامة خلاص دي اللي تنتهي. انما التانية اخراج بقى الحي من الميت والخلق المستمر ده ده مستمرة بقى ايه؟ الى ما شاء الله. وكذلك تخرجون وكذلك ايوة يعني ها
نسيان ما هو الخلق انشاء من عدم او ايجاد من العدم وكذلك تخرجون يعني مثل خلق الحي من الميت اللي بتشوفوه انتم هتخرجوا شوفوا انتم بقى كل يوم شايفين نوايا ونخلة. خلاص يبقى انتم نفس الكلام
هتبقوا انتم زي النوايا في الترب بتاعتكم وهتصيروا تبقوا ايه تبون نخلة وتخرجوا وتبعسوا وتنشروا وتحاسبوا كده يعني. يبقى وكذلك ايه يبقى زي ما طلع الاحياء من الاموات برضو هنطلعكم يا اموات يا اللي بتنكروا البعس وكذلك ايه
تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون في هنا ست ايات دالين على وحدانية الله ومتكررين ورا بعضيهم وكل واحدة فيهم ومن اياته ومن اياته ومن اياته ومن اياته
وكلها براهين على وحدانية الله عز وجل طب قل احنا ما احنا الحمد لله موحدين وو يا عم احنا موحدين بس الايات ديت لنا ولا لحد تاني ؟ لأ لنا لازم نقف عندها
لازم نقف عندها واتحرك فينا حاجة كده تزود فينا الايمان ترجعنا عالمعاصي دحنت بقى فيه شيء من التبلد والايات دي كانها مش موجودة اصلا اه ان خلقكم من تراب ايه رأيك في دي بقى؟ خلقكم من تراب
خلقكم من تراب يعني ارجع للتراب كده هتفيدك بايه دي يعني عندك مسلا خلق التواضع ممكن ييجي ولا ما يجيش طب هييجي امتى ؟ طالما انت شايف انت انت باشا
ما انت مش من تراب لكن لو شفت في يوم ما انك من تراب وماشي على تراب مش كده ولا ايه تراب مشى على تراب يبقى ايه الفرق بين التراب اللي فوق والتراب اللي تحت
اه اه ماشي فيه روح اه بس برضه تراب يعني التراب اللي فوق يتنفخ على التراب اللي تحت مسلا ولا تراب جنب تراب في تراب يتنفخ على تراب ما هو كله ايه
اه المعاني دي لما تحضر ربنا يرزقك كده بخلق التواضع حاجة كبيرة قوي تواضع تواضع. تواضع العلمي والتواضع الصحي والتواضع الادبي والتواضع الاجتماعي تتواضع اجتماعيا يعني عارف التواضع الاجتماعي تواضع عيلتك يعني لا تواضع
انا ما ليش عيلة يا سيدي مقطوع من شجرة زي ما بيقولوا يبقى فيه تواضع اجتماعي تواضع صحي نتواضع بصحتك على الضعفاء والمرضى كده ومن اياته ان خلقكم من تراب
خلي بالك شف الالفاظ الافعال اللي في الاية والضماير عندنا خلقكم ده جمع ولا مفرد جمع مش كده وانتم بشر جامدة مش كده؟ وتنتشرون طيب وتراب مش كده؟ وتراب ايه
يبقى عندنا مادة الخلق ايه واحد. جه منها مين بقى جه منها كل اللي انت شايفه الناس دي البشر وجه منهم مين كمان ؟ ادم كله يبقى هنا المادة واحدة
والمخلوقات ايه كتير واولهم مين ادم طبعا ادم احنا عارفينه عارفينه انه تراب. طب واحنا من تراب ازاي؟ لما رب العزة يقول على ادم مسلا ان مثل عيسى عند الله كمثل
ادم خلقه من تراب. واضحة دي خالص اهي بقى. طب امال احنا من تراب ازاي؟ ده انا ابن فلان. والاية بتقول نطفة. اه. الرسول عليه الصلاة والسلام ان الله خلق ادم حديس جنب الاية يعني ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض
من جميع الارض فجاء بنو ادم على قدر الارض وجاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك. في الالوان يعني والسهل والحزن والخبيث والطيب وما بين زلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
المهم يبقى ادم تراب وضرب به المسل في القرآن عيسى ضرب به المسل لعيسى. والحديس قال ان هو ايه من قبضة بمناسبة خلق ادم هنا في حديس ان الله سبحانه وتعالى خلق ادم
على صورته طوله ستون ذراعا كان في واحد من المعتوهين اللي بيظهروا كتير واعمل له قناة زي اللي بيعمله ومزموم وليس باحمد ولا شيء من هذا انه لا يحمد على شيء ابدا
لان كلمة احمد دي كبيرة قوي طبعا كل الاخوة اللي احمد هنا ده يعتزوا بالاسم ده احمد عارف يا احمد يعني ايه احمد يرفع ايده الاول احمد يرفع ايده اه احمد عارف احمد يعني احمد ايه
يعني ده بيحمد الله. وده بيحمد الله وده بيحمد الله واحمد احسن واحد ايه حمد احمد هو احمد الحامدين الحامدون كثر وهو ايه احمدهم وهو للاسف يقل ادبه على البخاري
حديس طبعا حديس في البخاري ومسلم ان الله عز وجل خلق ادم طوله ستين زراع على صورته طوله ستون ذراعا يقوموا يقولوا البخاري البخاري بيقول بيقول ربنا طول ستين دراع
تخيل احمق جاهل سفيه هو البخاري اللي قال ولا البخاري يقدر يقول حاجة حديس كده لكن هتعمل ايه؟ تعمل ايه في الحقد والجهل والجهل عشان الحديس في البخاري بس الحديس بيقول على صورته
على صورة ادم مين اللي قال لك على صورة الله؟ انت اللي بتقول ما حدش من العلماء قال كده. ولا حتى طلبة العلم. اصلا طالب العلم والمبتدئ يعلم جيدا ان الله ليس كمثله
شيء الموضوع خلصان. انتم الجهلة. المهم مش موضوعنا. بس اللي قصدي اقول جت بمناسبة ايه؟ خلق ادم. فادم خلق من قبضة من ايه من التراب من جميع الارض. يبقى هو من تراب
خلقكم ومن ايادي ان خلقكم من تراب. يبقى كده ادم واضح. احنا بقى برضه من تراب؟ ايوة من تراب. لازم نكون من تراب زي النص ما قال كده زي ما النص ما قال كده
فالضمائر الجمع في الاية خلقكم وانتم بشر وتنتشرون كل ده ضمائر دم ومادة الخلق ايه واحد يبقى ادم من تراب مباشر بنص الاية والحديس لاني اصلا التراب ده هو اللي بيتحط في دي الحبيبات اللي بيتحط فيها النبات
مش كده واي نبات مش هيتحط في تراب دي التربة بتاعته اتحط في طوله النبات ده بيطلع بيتغزى عليه الانسان والحيوان مش كده ولا ايه ويتغزى الانسان على النبات والايه
والحيوان. ايه اللي طالعين اللي متغزيين منين؟ من النبات. اللي نشأ فين يبقى مادة الغزاء كلها ومادة التكوين للانسان قبل ما يبقى عنده نطف جاية منين جاي من التراب ولما بدأ بقى يبقى يبلغ ويحترم وينزل لطف
هو اصلا جاي منين؟ الهيكل ده كله والخلاصة والغزا ده كله اللي بياكله ده والهضم واللي واللي ادانا الايه؟ ادانا النطفة يبقى في النهاية كله منين من التراب ثم اذا انتم بشر
تنتشرون قلنا دول ست ايات ورا بعضهم ومن اياته اللي بعديها ايه؟ ومن اياته ايه خلق لكم من انفسكم ومن اياته ان خلقكم ابى اخلق السماوات والارض ومن اياته من امكم ومن اياته
اه يريكم البر هنا ومن اياته ان خلق لكم التانية بقى الاية التانية يبقى الاولانية ان خلقكم من ايه من تراب ودي اية عزيمة وربنا سبحانه وتعالى لما اختار لنا التراب كان اختيار في
انتهى الاحسان مش العدل لا الاحسان مختار لادم التراب واختار لابليس مارج النار والملايكة النور فلما اختار لنا التراب كان اكرم اختيار واحسن اختيار سبحانه طبعا ليه لان شف التراب ده رزين
قليل الانفعال ما فيش طيش يا سلام على التراب تعتز به قوي. معقول! ايوة تخيل انت لو انت من مارج من نار سريع الحركة سريع الحرب يا راجل ده لما مارج النار بيحل فيك او يلمسك
او يرخصك نغشة كده بيولع فيك بيشعوطك مرق النار مع انك انت ايه مع انك طين مع انك صيد الرسول عليه الصلاة والسلام لما شاف الصحابي غضبان وعينيه محمرة وصوته عالي واودجو منتفخة
مش كده قال ايه؟ قال اني لاعلم كلمة ها لو قالها لذهب عنه ما يجد. مش كده لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الصحابي سمعه وما رضاش يقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم. قل لست بمجنون
يعني انا ايه انا مش غلطان لست بمجنون. يا واد قل اعوز بالله من الشيطان الرجيم اهي نفس الكلام تخيل بقى لما يكون السورة اللي انت شايفها دي بسبب ايه ها
مس من الشيطان واما ينزغنك فالرسول بيقول انا عارف كلمة لو قالها النزغ ده ايه ويحصل له ايه ها يرجع لاصله اللي هو التراب بقى الرزين زي لما تيجي لواحد مسلا انت تبقى منفعل وزعلان قوي
وهو هادي يقول انت ما بتحسش لأ هو هو صح انت الغلط لانه اضطراب كده اصلا تربرازين سابت دي المادة العزيمة اللي ربنا سبحانه وتعالى اختارها لنا اعوز بالله لو اختار لنا الايه
طبعا هنقول يا ريته كان اختار لنا او او عفوا يعني يا ريت كان ربنا سبحانه وتعالى اختار لنا الملايكة لأ ما ما آآ النور يعني ده مش مطلق وغلط هنطلبه اصلا
هو خلاص هو اختار سبحانه وتعالى لنا التراب واختار للملايكة النور واختر للجن الايه اه سريعة الحركة طيش وكزا وكزا بسرعة وكده يعني واحنا في هدوء والتراب فيه انبات ينبت ويدي خيرات. النار بتحرق بتاكل
مش كده ولا ايه تاكل اه هزه الاية قلنا دي اية اول الستة اللي هييجوا بعد كده وكلهم ادلة على ايه؟ وحدانية الله سبحانه وتعالى بعديها بقى ومن اياته ان خلق لكم
من انفسكم ايه ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته دي للتبعيض مش كده ومن اياته مين له التبعية؟ ومن اياته الاية دي ده هي دي بالزات الاية دي جواها ايات
وعلشان ختمت ان في ذلك لايه لذلك دي الاشارة تعود على مين؟ الاشارة دي على الاية نفسها ايه اللي فيها؟ خلق لكم من انفسكم ازواجا. دي حاجة. وتاني حاجة جعل بينكم لتسكنوا اليها. دي اية لوحديها
وبعدين جعل بينكم مودة ورحمة. دي اية تالتة يبقى اية جواها كم ايه جواها تلت ايات ان في ذلك لايه؟ لايات لقوم يتفكرون اقسم بالله لو المسلمين على وجه الارض بلاش على وجه خلينا في مصر
خلينا في ام الدنيا خلينا في المحروسة محروسة لو طبقوا دي لا يجيبوا دولا في المحاكم الاسرة هيجيبوا دولة في محاكم الاسرة هيقفلوها شمع الاحمر لقينا ايه بس الاية دي هي بس
لكن هيهات هيهات اهي اية في المصحف واحفز يا عم وتلاقي ناس حافظينها وبالقراءات ها وجريوا على المحاكم حافظينها حافظينها بالقراءات كمان وراحوا المحاكم وانا لله وانا اليه راجعون ومن اية ان خلق لكم من انفسكم
قلنا الاية طنطاوي على ايات الله عز وجل كان قادر يخلي الزوج زوج الانس من حاجة تانية قادر الزوجة اه يعني من نبات من حيوان ويطلع منه برضه. كائن حي قادر ولا مش قادر
ها هتقول ازاي؟ ازاي؟ ازاي يا ابو الزاي انت قادر خلي الزوج الراجل زوجته كلبة زوجته شجرة زوجته عصافير اي حاجة في اي حاجة الراعظ قادر قادر ويطلع منه كائن يطلع منه كائن ايه المشكلة
هدف لكن شاء ان يكون من جنسه ما هو قال اهو من انفسكم ودي اية خلي بالك السكن لما الجنس سهل يسكن الى جنس اخر انما العجيب والاعجاز ان الجنس يسكن لنفسه
والله العزيم يا اخوانا اسرار لا يمكن اولا لا تدرس ولا تعرف توصل لها هي كده هي كده هي كده يعني الواحد حتة منه يا راجل انت اقطع مسلا هنفترض جدلا
ان عندك قدرة تعيش بالنص وممكن تعيش فعلا في اعضاء عندك زوجية نص رئة لو خدنا رئة تقدر تقوم الصعيد بالرئة التانية. تقدر تعيش. كلية تقدر تعيش كبر فص يكفي
والبقية الفصوص عادة واقل من فص كمان يكفي الاجزاء الايه الزوجية. اقطعها كده وخليها في جنب انت نفسك هتقرف منه ما خلاص بقى هتشوف بقى الدماغ اللي هو المفكر هيبقى في الحتة انهي
هيبتدي يفكر يبص الناحية التانية يقرف منه. صح ولا مش صح ما تطقشي ربنا يعافينا واياكم لو حصل باتر وقطعنا رجل من الرجلين تبقى مش عاوز تبص لي خلاص اشنوها بقى
صح حتة منك اهي منك انت انما تبقى حتة منك وتلاقي نفسك عاوز تخض بالحوض مشتاق لها انت كنت فين ؟ الحكاية والرواية. ايه ده ولهفة كده تسافر تحج وتعتمر. عاوز تروح بقى عشان تشوفهم. يا عم ده انت عند الكعبة
حيلك شوي لا خلنا نخلص الحمد لله خلصت المناسك عاوز اروح بقى ايه ده ليه؟ في حاجة جوة ايه هي ما انتاش عارفها انت مش عارف هي كده حاجة تركيبة كده
ارجع بقى فوق من اول ادم عليه الصلاة والسلام من اول ادم ادم اتخلق بالتركيبة الجميلة بتاعته دي واتلفت يمين واتلفت شمال لقى ملايكة نساء ولا رجال لا يوصفوا برجولة ولا بنساء
بانوسة كده هو صنف كده قائم بزاته كده ملايكة بس حاجة حلوة ولقى جنة ياكل اللي ياكل ويشرب من اللي يشربه. جنة بقى الجنة اللي هي الجنة اللي معروفة تضعا يعني
قاعد لوحده الملايكة اه ما قلناش حاجة ما حدش مزعله في حاجة وجنة كل يا عم واشرب براحتك وهيص قاعد كده ايه رأيك في القعدة دي وبيسبح ربنا وبيعبد ربنا
بس قاعد وحداني ما فيش ايه ده انت ساكن في الجنة انت ساكن في الجنة ومع ملايكة فشف ربنا قال ومن اياته جاب له مين بقى منين منه معقول بقت ليفة كده
الاقي فيه كائن جنبي طالعة منين دي ؟ طالعة من دم وعروق يتلهف عليها كده ايه الجديد يعني ما هي حتة منك اهي ايه الجديد؟ ما يبص لها يقول لها يعني ايه
عاوزين حاجة نسكن اليها. الحقيقة انا اللي تسكن الي ويلاقي نفسه فعلا سكن فدي اية ولا مش اية تفسيرها ايه مش عارف لها تفسير هي كده هي كده يبقى الملايكة ما قاموش بالمهمة
ولا الجنة قامت بالمهمة وحواء اللي قامت بالايه ولزلك رب العزة بيبين لنا المنة دي في الجنة تاني وقلها لنا ايه بقى؟ بعد بقى ما نروح ان شاء الله يقول والذين امنوا
واتبعتهم ذريتهم بايمان. ها الحقنا بهم يروحوا يقعدوا معه عشان الايه ها السكن يتم والمتعة التانية فيبقى دي اية اية السكن خلي بالك الاية بتقول ايه لتسكنوا اليها ما قالتش ليسكن بعضكم لبعض
زي مسلا في اية هن لباس لكم وانتم خلى السكن في ناحية واحدة بس ما فيش الناحية التانية من انفسكم ازواجا لتسكنوا الضمير في الهي يعود على مين اليها الضمير في اليها. يعود على مين
على الازواج. على الزوجة وفاعل تسكن فعل تسكن بالجملة كده تسكن يعود على مين ؟ على الرجال. الزكور يعني يعود على الزكور يبقى مين اللي بيسكن لمين الرجال يسكنوا الى النساء
الرجال يسكنوا الى الايه الى النساء. مخلوقين لكده مخلوقين ليه كده يبقى لتسكنوا اليه يبقى ما فيش سكن لاي حاجة تانية. يبقى عندنا دلوقتي لو حصل تزاوج ازواجا خلق لكم من انفسكم
يبقى للزوجة لازم تكون منين انسية يعني ايه؟ يعني في واحد بيعاشر واحدة جنية. ده كان في واحد مسكين من ضمن المساكين بيقول اخويا معه ملكة تقول يعني ايه؟ الملكة
ما لك معيق اربعين واحدة ما شاء الله. اخوك بقى اخوك جوزك زوج الملك الله تخيل بقى اخوه زوج المالك خزوق الملكة يقصد ايه ها الجن اخوه زوج الملكة وطبعا خايف من اخيه
تعمل له اعمال ويمشي جنب الحيط لاخوه ده بهدله لان جوز مين جوز الملك ايه الخانكة دي ايه الخانكة اللي الناس فيها دي ما فيش الكلام ده اصلا فيش انس يتجوز جن ولا جن يتجوز انس والحاجات دي
ده لازم كل واحد من جنسه والجن طبعا بيضحك على الناس بيضحك يعني والناس بتصدق زي ابو هريرة لما الرسول قال له صدقك وهو ايه كزوب ده كل كلمة تسمعها محتاجة الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك الكلمة دي صح
والغلط بس لما مش هينفع فجه حسمها وقال ايه صدقك وهو غالب احوالهم كذبة هتعرف منين الصدق لازم الرسول هو اللي ايه يقول لك المهم نعم طيب اي ايوة ما هي مخلوقة لكده
ايوة لا تسكن له لا. هو يسكن ويتم كل شيء وهي عاوزة السكن ده يعني الزوجة بدون زوج يعتبر في وحشة في وحشة عاوزة السكن بس هو ما عندوش سكن
لكن ازا سكن اليها سكنت ازا لم تجد من يسكن اله استوحشت واضح كده لأ مش واضح اذا وجدت المرأة من يسكن اليها سكنت وهو كزلك ازا لم يجد امرأة لا يجد ايه
سكنا يبقى لابد ان يايه يبحس عن السكن فسكن هي سكن وازا سكل اليها سكنت وهو لابد له من ايه لهم السكن. ما يتمش السكن الا بامرأة ايوة اي اكسر احتياجا من المرأة
المرأة اكسر احتياجا للرجل من احتياج المرأة للرجل رجل لزلك يلزموا لتمام السكن فانكحوا ما طاب لكم من النساء. لتمام السكن امام السكن خالص خالص فانكحوا ما طال يلزمه عشان هو اكثر احتياجا
هي تصبر عليه اربعة اشهر هو لا يصبر هو لا يصبر هي تصبر عليه. يعني لو غاب عني اربعة اشهر عادي هي انما هو ما يصبرش يعني ازا غاب يبقى غير مضطر
سجين اه جيش حريان من ده بس. انما غير كده لا يصمت لزلك من شدة احتياج المرأة للرجل الملايكة تلعنها لو تخلت عنه ليلة واحدة تلعنه شدة الاحتياج انها لو في طاعة
نافلة تقطع بالعكس لا يعني هب ان الزوجة محتاجة زوجها النهاردة وهو صايم كمل صيامه لما نفطر انما هو لو محتاجها في نافلة تفطر واضح كده ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. تتجلى الاية ايضا
اية الله بالخلق من النفس والزوج والسكن ان حواء هي بمثابة بنت ادم بنته شف بقى حجم الرغبة والارادة والمحبة اللي في قلب ادم لحواء انجب من حواء اللي انجبهم بناته
هل في نفسه محبة البنات كمحبة حواء بل اصلا يحرم ان يعمل مع البنات مع عمله مع مين مع حواء وحواء ما لهاش اب ولا ام وهي بنت مين فتوجد الرغبة ويوجد السكن
طيب ولاد ادم نتجوا زكور واناس الاخ يجد رغبة في اخته وعاوز يتجوزها لان الرغبة دي من ايات مين من ايات الله ومسموح وابوهم موافق والشريعة كده وما فيش غير كده
وما فيش حاجة حرام الا حاجة واحدة بس اللي هو النزام الموجود تتبعوه كلهم اشقاء بس هنخالف البطون كل بطن ولد وبنت كل بطن ولد وبنت كبروا وبلغوا واصبحوا جاهزين للجواز
الواد الاولاني للبنت الايه التانية والبنت الاولانية للواد الايه ده النزام اللي مشي وفيه رغبة واشتياق وحلال بدأت الذرية تكثر الولاد اللي اتجوزوا اللي هم الاخوات دول اتجوزه وانجبه نسخ الحكم
بقى فيه دلوقتي ابن عم وابن عمه وابن خالة وبنت خالة اصبح اللي فوق ده ايه حرام والرغبة والسكن اللي كان موجود يتلغي يموت ويبقى عيب وحرام ما ينفعش وتطير الرقابي
صح ولا مش صح تلاقي فيه نفور ليه لان اصبح الوضع مش محتاجين له الوضع الطبيعي هو اللي يمشي. وهكزا ليوم الدين تبقى اية ولا مش اية ايوة طيب جعل ومن ايه؟ ومن رحمته ان جعل
من ايته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليه وجعل بينكم ايه مودة رحمة التزاوج بين الاية اللي عندنا دي ان التزاوج فيه سكن فيه سكن بخلاف جنسيات اخرى
ومخلوقات اخرى بيحصل تزاوج بس ما فيش سكن مش احنا ولا مودة ولا رحمة. لسه كان مرة معنا مين العنكبوت لو الزكر ما اتجوزش يفضل عايش هو يتجوز ده اخر يوم من ايه
من عمره يبقى فين السكن فين المودة والايه فجعل الله تزاوج الانس اية استمر يستمر ويبقى في ولاء وفي عدة والزوج مات لأ اقعدي اطول عدة باستسناء عدة الحمل باستسناء عدة الحمل
اطول عدة عدة المتوفى عنها ايه زوج اربع تشهر ليه السكن يا راجل ده ما دخلش بها مجرد ان هو سكن اليها سكن مشروع الى حد ما تعتد كتب عليها
ولما كتب عليها مسك ايدها قبلها مش كده ولا ايه خرجوا ايش سووا مع بعضيها قال له قال لها الكلمتين اللي انتم عارفينهم دول. مش كده ولا ايه؟ وقالتهم له
مات ولسه ايه ما دخلش تعتد اعتد تديله اه تديله الاربع تشهر وعشر تيام ليه لانه زوج وفي سكن فكل ده زي ما بقول لك الاية جواها ايات وعلشان كده ختمت ان في ذلك لايه
لايات لقوم يتفكرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة مودة ورحمة مودة ورحمة؟ ايوة جت منين دي ؟ من عنده هو بس
من عنده هو بس انا اعرف راجل فاضل واللي بيكتبه طبعا آآ بعد ان زوجته توفيت اتجوز واحدة تانية ما تطولوش مع بعض وجاب التالتة التالتة دي جاية من تلج روسيا
تلج تلج روسيا عارف التلج؟ ايه يا اخوانا من تلج روسيا وجاية هنا عندنا واتجوزت يا سلام على المودة والرحمة. وتشوف الاية والاية بتتجلى مودة ورحمة. يلا يا فلان حاضر. يلا يا فلانة
كده يعني يزوروا ناس والناس تزورهم رايحين درس رايحين نقرا قرآن رايحين نتعلم لغة عربية رايحين كزا باش ينسى رايحين نغيظ وهي ما تعرف يعني يغيط نغير بتاع نشوي درة
كل ده اسمه ايه ها كانوا يعرفوا بعض فين ولا حاجة ايه يعني الكتب؟ اريد زوجة كتبت اريد زوجا او المواصفات اللي عندي كزا الو نيجي لك نقابلك فين تقابلنا فين
الكلام ده كله وتيجي هنا عندنا مصر وتيجي قويسنا تحديدا وما لهاش ولي اوليائها كفرة اولياءها ايه ما ينفعش الكافر يبقى والي لايه لمسلم بس لازم تتجوز لانها مسلمة وتحب الاسلام
ما فيش نصب ولا احتيال واتجوزت ودخل واللي الموجود في الاية يطبق. وجعل بينكم ها مودة بتحب تاكل ايه؟ تعمل له انتم بتحبوا تلبسوا ايه يجيب لها. عاوزة ايه ؟ ايه ده بقى ؟
جت منين دي ؟ لا عارف لها اب ولا ام ولا شف لها اب ولا ام وهي شرحه. ابوه وامه برضه ميتين. كبير يعني كبير راجل كبير. المهم الاية وجعل بينكم ها
مودة رحمة كل واحد خايف على التاني وكل واحد لما التاني بيمرض بيبكي عليه بيبكي. عاوز دم يحوط دم. عاوز مش عارف ايه. ويسهر ويروح ويجي. ايه ده كل ده جه منين؟ احنا ما نعرفش بعض اصلا. ما شفناش بعض من اساسه. بس لما صاروا زوجين
كل المعاني دي تولدت تبقى اية ولا مش اية ها هي اجناس مختلفة لغات مختلفة لون مختلف. حاجات كتير جدا كله مختلف مختلف مختلف جمعهم الاسلام صاروا ازواج وجات المودة والايه
تبقى اية ولا مش اية ولا يوها مين اي عالم من علماء المسلمين هو وليه اه شغال لأ عطلان الحب اللي قبل الجواز عطلان شيطاني اه شف يا سيدي ما قبل الزواج هذا
يعتبر اشتهاء او رغبة الحب لا ينشأ الا بايمان هو ده الشيء اللي بيربط القلوب اصلا اللي بيربط القلوب اصلا اما ما عدا الطاعة وعدم الالتقاء ووحدة الهدف ده مش حب
مصلحة سميه شهوة سميه اي حاجة اما اللي يربط لزلك شف الحديس القدسي اين المتحابون بجلالي فين هم؟ هيرد عليهم يوم القيامة قال اين المتحابون بجلالي المتحابون دي هل هو رجال بس ولا نساء بس ولا رجال ونساء
اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي لا يوم لا ظل الا ظلي. يقوموا يقفوا يقوموا يقفوا واضح كده العلاقة اللي كان بنت فرعون ومراته حب حب ترد ها مش مراته
مراته ولا مش مراته كانوا بيحبوا بعض مستحيل طبعا مستحيل هيحبها على ايه؟ هو يحبها اه يحبها مصلحته لو اني شاب فاسق قدرا اتجوز واحدة طيبة مش هيبقى بينهم حب
او حب من طرف واحد يبقى مش حب لان الحديس بيقول كده المتحابون بجلالي يعني الاتنين ايه ها بيحبوا بعض مسلم ومسلم؟ اه الاتنين دول او مسلم ومسلمة زوج وزوجة ماشي
طيب زوج او يبقى مسلم ومسلمة بس مش ازواج. يحبوا بعض برضو لأ ليه ؟ ده حديس ابو هريرة اهو حببني وامي الى عبادك المؤمنين وحببهم الينا خلي المؤمنين يحبوا امي
ابو هريرة بيطلبها من الرسول بيقول له ادعي ربنا يخلي المؤمنين يحبوا امي يبقى يحب امه ولا مش هيحبوها وامه تحب مين المؤمنين انهي حب ده؟ نوعه ايه حبي لله حب اسلام حب دين
اما بقى بتاع الزوجة والزوجين بالزوجين دول لازم اللي يقود حبهم ويحركهم الطاعة يكون الاول متحابين بجلال الله لازم الزوجين يكونوا ايه ها متحابين بجلال الله ايه اللي جمعهم في قاسم مشترك
في طاعة في دين في تقوى جماعتهم الطاعة والدين والتقوى موجودين. ان من جمعوش يفضلوا برضه ايه ما جايز راح يخطبها ما وفق ولم يوفق ما ارتحوش لبعض يكرهها ويتبرأ منها
لأ ده مسلمة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم ايه اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن الايه؟ والمؤمنون والمؤمنات بيحبوا بعض. مش بيحبوا بعض كحب الازواج لا حب مؤمنين ومؤمنات مؤمنين ومؤمنات. اولياء بعض
فاللي بيبقى قبل الجواز اللي انتم بتشوفوه ده كله ما لوش علاقة بمسألة الحب هو يعني ايه؟ مشروع مشروع زواج وعشرة واتمام حياة ان تم خير وبركة طب ان ما تمش
يبقى الولاء وتبقى محبة المؤمنين والمؤمنات لايه لبعضهم تبتم خلاص بقى هيحبوا بعضهم بقى حب الرغبة وحب الشهوة وحب في الله و واخد بالك الحاجات التانية اما اللي قبل كده لأ قبل الجواز ما فيش حاجة اسمها
هيقول لك بقى ده عاشوا قصة حب ومش عارف راحوا فين وجوهم منين وفي الاخر بيضربوا بعض بالايه بالحاجات اللي انتم عارفينها دي ماشي اه نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما