الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله كنا انتهينا الى قوله تبارك وتعالى للسحرة اللي لسه يعني مش حاسين بحلاوة الايمان ولا طبعا زقوا طعم الايمان اصلا بيقولوا لفرعون
فان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. قال نعم وانكم اذا ايه؟ لمن المقربين. من ناحية الاجر ومن ناحية كمان هروقكم اوزفكم هتبقوا في احسن المناصب في الدولة هتشوفوا اماكن عمركم ما شفتوها
ووزايف عمركم ما كنتم تحلموا بها. ده كله تحت معنى كلمة الايه قال نعم نعم دي بالنسبة للايه؟ للاجر ومن المقربين يبقى ايه ها؟ دي حاجة تاني غير الاجر بقى
اتقربه تقرب هنا في سورة الشعراء لقي ايه بقى؟ قال تعالى قال نعم وانكم اذا لمن المقربين. قال لهم موسى يبقى فيه حوار بين السحرة وبين فرعون واتفقوا على الاتعاب وعلى الايه
وانت ايه ننفعك وتنفعنا يطول راسك ونهزم لك موسى اوعى تكون فاهم ان السحرة او هو كان فاهم ان ايه يرموا العصي وحية موسى تاكل عصيه وخلاص والموضوع يخلص على كده لا لا ايه ده
كان عنده امل ان يعملوا سحر يخلص على مين على موسى خالص يضرب جوه في الحيطة يخنق نفسه ويعمل وهو مش قادر يمد ايده عليه. فانا قلت لكم الكلام ده ولا لأ؟ لا قادر يطلع قرار باعدامه
ولا قرار بسجنه ولا حاجة خالص ولا قادر المصري انه يمد ايده ويضربه كده ما يقدرش مع كل الجبروت والهيلمان ده مش قادر يمد ايده عليه. والملأ اللي حواليه نفس الكلام. خايف كله خايف يقوم يجيبوا له مين
جابوا له الصحرا. طب والصحرا هيعملوا ايه؟ هيعملوا سحر طب والسحر ده نهايته ايه؟ نهايته يجننه يعمل له اي حاجة في دماغه يخنق هو نفسه ماشي يضرب دماغه في اي حاجة يموت. المهم يعني ايه خلصونا منه ومن غير ايه ها
ما نمد ايدينا ما احنا خايفين نمد ايدينا ليه؟ عشان عارف ان وراه ايه ها قوة مش قوة بشرية ده هو بني اسرائيل مخلص عليهم اول باول وعارف ان وراه قوة عزيمة جدا
وهتعرف دلوقتي ان كلهم يعلم رب العالمين اللي هو ارسل موسى وخايفين من دي بس هي مكابرة وكبره فحصل الحوار بينهم وبين بعض. هنا في سورة الشعراء الحوار انتهى وقاموا موسى موجه كلام لهم كده. قال لهم موسى
انهم خلصوا الكلام مع بعض مش كده فرعون واللي ايه خلصوا الكلام اهو قال لهم موسى الق ما انتم ملقون ده في الشعراء في غيرها لأ هتلاقي في غيرها بقى زي طه مسلا
حصل الكلام بينه وبين مين بين السحرة لانه ده ده رسول يا اخواننا هو مش جاي يخرب الدنيا ولا جاي يموت حد ولا لا لأ جاي يدعو الناس للاسلام فحصل بينه وبينهم كلام
واضح ولا مش واضح ايه الكلام نتيجته ايه؟ فتنازعوا امرهم ها بينهم واسروا الايه يبقى اكيد اتكلم معهم. يا جماعة مش كده لا تفتروا على الله كذبا. اهو ده الكلام اهو بقى. فيشحتكم بعذاب
وقد خاب ايه ؟ ده كلام مين ؟ لمين؟ يعني يا جماعة مش كده بيفوقها. فعلا بعضهم اتأسر وكان بعضهم لو كان يقدر يروح ويرجع بلده كان روح بس هو عارف النتيجة ايه
مش هيقدر مش هيرجع يرجع جسنا ارجع للايات في سورة طه فتنازعوا تنازعوا امرهم يعني ايه؟ طب ما هم الاول كانوا على قلب رجل واحد مش صح ولا مش صح؟ بتتنازعوا ليه؟ يبقى في ناس تقول يا جماعة ما سيبكم من القصة دي
ما جاش يجرى لنا حاجة صحيح. وقام يقول لك لأ ده هي دي صفقة القرن ولا ايه؟ ده احنا شف! ده هي دي خبطة العمر ازاي يبقى حد يطول؟ حد يطول الريس ننصره ونهيئه كده ونزبطه
دعاه عمال يقول لنا هعمل وهعمل وهعمل وهعمل. الله لأ اوعوا تتراجعوا ما تتراجعوش ابدا خليكم زي ما انتم فالمهم تنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوى قرار خدوه ان هذان لساحران يريدان ان ايه
يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثل. فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا وقد افلح اليوم ايه؟ من استعجل. قال يا موسى شف بقى التفاصيل هناك بقى في سورة طه. هم اللي قالوا له بقى. قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون
اول من القى مرة هم اللي يقولوا ومرة هو اللي يقول بس في جميع ايات القرآن هو اللي يقول القوا القوا انتم الاول ودي برضو عزمة لما يكون لك خصم وبيجادلك شبه وعنده وعنده سيبه هو يتكلم الاول ويجيب اللي عنده كله
ما تبقاش عجول سبه يجيب اللي عندي لان دي السنة في القرآن خلي خصمك يجيب اللي عنده خالص وخلص واطلب منه قل وفيه تاني طب كزا ؟ ما انتاش ناسي حاجة كده يعني
فقال لهم موسى القوا ما انتم ملقون القوا ما انتم ملقون طب ليه ؟ ما هم فعلا لازم يلقوا هم الاول. ليه برضه ؟ عشان جابوا اخرهم. عشان هو هيلقي ويخلص على كله. سنة ربنا
في الحق والباطل ان بيدمغ بالحق على الباطل يقزف بالحق على الباطل فيدمغه. يدمغه يعني ايه يضربه في دماغه يخل توازنه. اللي هو مين؟ اللي هو الحق يخل توازن الباطل يعني يمسحه
واخد بالك نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ما فيش ابدا في القرآن ولا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا نقذف بالباطل على الحق باين تقزف عليه ازاي؟ هو واضح وقوي
انما الباطل اه اللي نقزف بالحق عليه عشان نمسحه ويسود الايه؟ الحق. وعلشان كده قال لهم موسى ايه القوا ما انتم هاتوا اللي عندكم فالقوا حبالهم وعصيهم قلت لكم قبل كده ان اختلف في الاختلف في العدد اتناشر الف سبعتاشر خمستاشر الف سبعتاشر الف
الف تسعتاشر الف سبعين الف تمانين قال ايا كان. تخيل بقى لما كل واحد معه حبل وعصاية حبل وعصاية حبل حاجة فزيعة فالقوا حبالهم وعصيهم هيبقى لهم وعصيهم لا يعلم عددها الا الله. خلاص المفسرين بيقولوا وبيجتهدوا وخلاص بس ما فيش نص
وهم بيلقوا بيقولوا ايه؟ فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون العلماء بيقولوا الباء دي زي الباقي اللي في بسم الله الرحمن الرحيم واضح احنا بنتيمم وبنتبرك ببسم الله الرحمن الرحيم. كل حاجة نسمع بها كده. حتى الجماع. ولا ايه؟ ولو ما حصلش يجي لك واد شيطان
فالمهم قالوا بعزة فرعون زي الباء اللي موجودة في بسم الله الرحمن الرحيم وازاي وبيعتزوا بقى فرعون زي ما سمعنا الجمعة اللي فاتت وقبلها لما سمعنا النقابة سفيان بيعتز بمن؟ بهبل
والعزة يعتز بها. مش قال لهم لنا العزى ولا ايه وقال اعلو هبل يعني هو ناقص هم بيقاتلوا كده يقولوا باسم هبل باسم العزة زي ما احنا برضه بنقول ايه؟ بسم الله
فالقى موسى عصاه فاذا هي تلقف ما يأفكون عصاه وهي عصاية واحدة. يا الله! عصاية واحدة! ايوة ما هو الحق واحد والباطل كتير. الباطل لو خدنا سبعين الف او تمانين الف اللي هم
السحرة تمانين في اتنين بمية وستين الف كل عصاية من دول باطل وكل حبل من دول باطل. يبقى عندنا مية وستين الف ايه والحق هو حق واحد بس. ايه اللي هي عصاية مين
هي جاءت مفردة ازا هي فعصا واحدة بس طب خلي بالك القرآن ما قالش ان موسى وهو بيروي من العصاية ما قالش بسم الله القرآن ما حكاش حاجة زي كده. مش كده؟ ولا قال بعزة الله
ما قلش القرآن ما حدش ربما يكون هو قال بس القرآن ما حكاش عليه ان ايه ده شيء ما يفوتش موسى. وان ده رسول طبعا كل تصرفاته بامره وحيه من الله
الله سبحانه وتعالى مش محتاج ان ايه؟ اه فاذا هي تلقف ما يأفكون ولم يقل تبلع ولا تأكل لان هتبلع مية وستين الف حبل وعصاية. انا حية دي. ده لما بيبلع الفار
ما بيبقاش عارف يمشي. ما بتشوفوش هو في التليفزيون ساعات لما يبلع فار تلاقيه اتنفخ وحرقته تقل وسهل جدا تموته. ما تتحركش بقى فين عبال ما يهضم ده ويجري بقى
طب ما يبلع مية وستين الف حبل وعصاية. تبقى ايه الحية دي شكلها ايه دي تبلع ايه ؟ وبعدين مش هتتحرك بقى. انما تلقف كانها حاجة زي ايه هي توصل عند الحاجة كده ما تلاقيهاش. توصل عند الحاجة ما تلاقيهاش. تروح الناحية دي ما تلاقيهاش
طبعا ماشية في الوادي او في الميدان عمالة توصل الحبل والعصاية دول تروح عليها زي ما تكون نقطة اتشالت كده شالت كده بس وخلاص كل الباطل ده اه نقطة الحي حاطط عليها
بقها ترفع فين الحاجة مش موجودة مش موجودة مش موجودة مش موجودة تلقف مش كده؟ طبعا لما لقفت ساعة السحرة ما شافوا كده قلت لكم ان اصل سيدنا موسى المعجزة دي لان في منتشر جدا السحر. ودي قمته. زي دلوقتي مسلا عندنا ايه؟ عندنا ايه ايه الحاجة اللي هي يعني تعتبر في
هم دلوقتي ايه الحاجة العلمية اللي في القمة دلوقتي اه متعددة ما عندناش حاجة متخصصة مش كده؟ على مستوى العالم ها لا ده في حد اكتر من بس الاتصالات حلو
اه فيها وصلت للزور ومسلا يعني. كان بقى في الزروة وفي الوقت ده السحر واساتزته اللي جايين اصلا. مش ممكن هيجيبوا ساحر لسه نص كم كده يا دوبك بالف به في السحر ده هيجيبوا ساحر عنتيل
من البلاد كلها يعني لو واحد جه مسلا ينزل القرية دي عاوزينه اقوى ساحر هنا فلان كان في حد تاني يا عم ده بيعرف حاجة لسة لسة بيتعلم كده عاوزين
لما يلاقوا كده ويلاقوا كل الحبال والعصي فين هه مش موجود مش موجودة ازا كانوا بيشتغلوا به خلي بالك وانت فاهم ان ان عصاية عصاة الساحر ديت يعني او حبل سهل التفريط فيه لا ده العلماء قايلين هنا كلام كتير في كتب التفسير بس انا ما
ما بزكروش لانه ما علوش دليل يقول لك ايه هيصونها زئبق ومش عارف حاطين فيها ايه ممونينها بايه ومغزيينها بايه بحيس العصاية طبعا كلام آآ الله اعلم بها واحنا كنا صحرا
بس انا قصدي اقول العصاية بتاع الساحر دي مش ما يفرطش فيها بسهولة ولا الحبل بتاعه ده تلاقيه مقري عليه حاجات وتعاويز والجن لابسه هو انت فاهم يعني حبل يعني يربط به معزة ولا يربط به لا ما فيش كلام
حابلة يعني حابل هو بتاع هو بس انت معي ولا مش معي؟ يعني حبل الساحر ده حبل متخصص قالت له ياما اعيي عامل فيه حاجات وعائد فيه عقد وقاري عليه حاجات. ما هو دي ما هو دي عدة الشغل
معقول هيدا حبل عادي! هو انت فاهم تجيبي اي حبل! لأ حبل يا عم! حبل! كل حياته فيه ففجأة لما يلاقي السحرة الحبال راحت فين؟ والعصية راحت فين؟ يا سنة بيضا
عمال هيشتغلوا ازاي؟ هيشتغلوا ازاي تاني بعد كده فطبعا بدأوا ايه؟ يفوقوا قال الواد ده مش سحر ده ده مش سحر فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون
ساجدين دي يعني انا ما لقتش حد من المفسرين يسعفني يعني يقول لي ساجدين لكن انا اقول لافهموا الاية. السجود اللي هنا مش السجود المعروف عندنا لأ مش السجود المعروف عندنا اللي هو تنزل على سبعة اعزم
وعلى الجبهة والانف ولأ السجود اللي هنا ده هو نطقهم علانية بالايمان وواحد كان في برج كان هيتوزف بكرة ممكن كان يمسك وزارة من الوزارات ده غير مسلا يركبوا فرس مرسيدس
او يرتقم ولا ايه ويدي له حتة ارض عالنيل ومن المقربين بقى وهوب ينزل تحت يبقى سجد ولا ما سجدشي سجد على الهرمل كل ده ولا الكلام ده ولا الكلام ده هفكر فيه. مش عاوز الحاجات دي خالص هو ده السجود
سجودهم ان هم نطقوا علانية بالايمان مين يجرؤ يقول امنا برب العالمين. يا ابن اللزين امنتم امنتوه اه هود السجود هو ده السجود بقى خلاص سجود يعني انخلاع انخلاع من
هزا الانسان ومن عبوديته وجبروته وكفره وخلاص هنمشي مع موسى وهارون هنا بقى في حتة جميلة قوي عاوزك تقارنها وتخلي بالك منها. قالوا امنا برب العالمين الصحرا من الرعية ولا مش من الرعية
ها؟ قالوا امنا برب العالمين. سألوا موسى عن رب العالمين اومال اللي ما عندوش ريحة الدم كان بيقول له ايه ؟ وما رب العالمين. يا حلاوة! مش عارف رب العالمين
انت مركز ومعايا ولا مش مركز. مش هو قال له وسأله بيقول له وما رب العالمين فرعون بيسأله طب ما دول الناس من الرعية ناس من رأي ما سألوش موسى
ما سألوش موسى قالوا امنا برب العالمين خلاص طب وايه مين اللي يعرفكم برب العالمين؟ حد حد ما يعرفش رب العالمين كله يعرف رب العالمين. ما بينكروش لأ ويزودوا كمان رب موسى وهارون
طب ما هو فرعون من العالمين مش كده ولا ايه؟ لأ رب موسى وهارون فرعون من العالمين بس هو بيقول لأ انا مش على العالمين ده بيقول انا ربكم الاعلى. فرب موسى وهارون. يبقى كفروا
وبربوبية مين ؟ فرعون قال امنتم له ركز في دي قوي برضو في الشعراء. قال امنت له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين
قال امنتم له قلت لكم الكلام ده قبل كده وباكرره وباذكر به الايمان للرسول اعلى رتبة من الايمان بمين بالرسول ولزلك دي في الشعراء امنتم له وفي طه امنتم له. والاتنين فيها لكبيركم
روح الاعراف هتلاقي برضو فيها مش لهو. قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه. ما جابش فيها ايه ها انتم سرحتوا ولا ايه؟ يا خسارة المشروب
سمعتوا ما فيش في الاعراف ايه ؟ كبيركم. ليه ؟ لانها امنتم ايه ؟ به امال كبيركم جاي ليه؟ يعني هتسمعوا كلامه بعد كده. هيبقى هو كبيركم. وهو فعلا لازم الرسول يبقى كبير الناس
يأمنوا له ما فيش حد اكبر منه الا اللي خلقه بس لازم الرسول يبتدي يا اخواننا. اللي ارسله هو اللي اكبر منه بس. ما فيش حد اكبر من الرسول في اي امة
اي امة لازم رسولها يبقى اكبر حاجة اكبر يعني ايه؟ نسمع له ونطيع. يعني احنا ما بنفهمش حاجة في اي حاجة. وهو جه عشان يقول لنا كل حاجة عشان الجنيه يبقى كبيرنا
يبقى كده امنا له يعني نسمع ونطيع له امنا به ماشي طب اهو طب ابو طالب كان امن بالرسول مش ولا مش مآمن ما امن بالرسول. ابو طالب وامن بالرسول
واي واحد يقول غير كده يبقى احمق وامن بالرسول بس ما امنش لمين ما امنش له ما امنش له مش راضي مش راضي يمشي وراه انما عارف ان عارف ابن اخوه هزا رسول
وقال له كده. قال له دعوتني وعلمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا. وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينه طب انت عاوز ايه تاني بقى
عاوز ايه تاني؟ ما هو بيقول له دينك دينك ما ما يعلاش عليه. ما يعلاش عليه. طب ما تؤمن ما تؤمن له بقى. ما ما تسلم له يا عم لأ
طيب ايه رأيك في ابن سلوم يمكن ابو طالب عامل لكم اشكال شوية ما فيهاش اشكال اصلا امن له امن به ولم يؤمن. ابن سلول امن به ولا ما امنش
طب امل له لأ طبعا امنه ازاي وهو عاوز يموته النهاردة قبل بكرة صح ولا مش صح؟ عاوز يخلص منه النهاردة قبل بكرة يبقى امن له ازاي؟ مش راضي يسمع كلامه
حتى لما يجوا يشاوروا في غزوة احد نخرج ولا نخلينا نخرج ولا نخلينا هو كان عاوز يخليه لانه هيخليه هيقعد في البيت ما هو كل واحد قاعد في بيته والعدو لما ييجي في الشارع نضربه
هو حد شاف بقى مين اللي بيقاتل ومين اللي ما بيقاتلش ما كل واحد في بيته ولا ايه الشباب واللي ما حضروش بدر قال له يقرا عشان نخرج يا رسول الله نخرج له. قاموا نسألوه اللي عاجبه اللي قاعد فين؟ في البيت
فلما لقى الموضوع كده والرسول خرج اتلكك على ان الرسول سمع كلام الشباب او خد رأي الشباب وخرج فعمل له حجة على انه ايه؟ ازاي ما يسمعش كلام الناس ويسمع كلام الشباب وقام ايه
راجع هي القضية مش كده القضية مش كده القضية انت ما بتحبوش اصلا. انت مش عاوزه اصلا انت مش عاوزه والشلة البلطجية بتوعك وهو راجع من تبوك حبوا يقتلوه القصة مشهورة ومعروفة
ويغتالوه. المهم دول مش مآمنين للرسول. امنوا به اه. نطقوا الشهادة نطقوا الشهادة دائما به. اما الايمان له رتبة عالية قوي. وعلشان كده جه في الموضعين الاتنين في الشعراء وفي طه قال امنت
والاتنين فيهم كبيركم تروح الاعراف امنتم به. ما فيهاش ايه؟ كبيركم. ليه ليه؟ انت فاهم القرآن ده كلام يتحط ويتشال كده لا كل حاجة لها ايه لها دلالة ولها معنى ولها تأسير
من فرعون الى رب العالمين. لا اصل السجود بتاع فرعون حتى ان كان فيه سجود ممكن يكون زي العيال بتوع الكاراتيه مسلا. من العيال بتوع الكاراتيه بتسجد صح ولا مش صح؟ يا بتوع الكاراتيه يا ما بتشوفهومشي
يا يتحني للجمهور كده. ايه بقى دي ان شاء الله؟ تطلع ايدي بقى الانحلاقة للجمهور دي. ممكن. انما القصد السجود السجود اللي هو معروف عندنا اللي على سبعة اعزم ما ما كانش ما فيش نص يقول ان كان عندهم اصلا. السجود بالهيئة دي وبالكيفية دي. ولزلك حتى الرسول عليه الصلاة والسلام لما احاديس
حديث ابن عباس لما يقول امرت ان اسجد على سبعة اعظم يبقى امرت يبقى ممكن يكون في سجود قبل كده بس مش بالايه فانا عاوز اقول ان الكيفية دي والسجود اللي احنا نعرفه مش هو اللي مقصود فين؟ في الاية والله اعلم. سجود زي ما هقول لحضرتك حاجة. اوضح لك اكتر
لأ سجود يوسف وخروا له سجدا. سجود اخوة يوسف ليس سجود عبادة. سجود تحية سجود سجود تحية مش قادر عندنا انما يؤمن باياتنا. ما انا قلت الكلام ده قبل كده يا اخوانا. هافكركم به برضو. انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا ايه
سجدا. هل مع ندي ان كل ما اقرا لك اية تسجد بيحصل كده طب بس الاية بتقول انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا. يعني مسلا لما تيجي اية تقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. المفروض تخروا الساجد ولا ما تخرش
تبخلوا ساجد ايه؟ يعني اسجد اسجد ولا اعمل ايه؟ امنع الربا. هو ده السجون ما هو انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا كل من زكرهم بها يعني مسلا ايه؟ يا ايها الذين يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
انا عاوزك تسجد للاية دي فطلقوهن ليه؟ لعدتهن واحصوا العلم واتقوا الله ربكم. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا ايه طب انا عاوز اسجد للاية دي مش الاية بتقول ازا زكروا بها خروا ايه
مش دي اية اهي خروا السجاد ده بقى اعوز بالله. اسجد لها يعني اعمل ايه؟ يعني اسجد ياما هتقوم عليه يقول لك هو هنا موضع سجود المصحف ما فيهوش سجود صح ولا مش صح
امال اسجد يعني ايه؟ يعني اسمع الكلام. اسمع الكلام يعني ايه؟ يعني ما اطلعهاش من البيت في فترة العيد وهي تسمع الكلام وتسجد يعني ما تخرجش من البيت في فترة الايه
مش تغضب وما تعتدش عندي اصلا. وبعدين تروح تطالب بالقاضي بنفقة العدة وهي مش عندي بقى لها يجي سنتين ويحكم لها فين السجود بقى يبقى السجود التنفيز السجود ها اه نعم نعم. قال امنتم له قبل ان ازن لكم انه لكبيركم الزي علمكم السحر
الذي علمكم السحر اه خلاص قلنا له وبه اه فهنا يبقى الايمان للرسول نسأل الله ان يرزقنا ايمان للرسول يا اخوانا لاننا كلنا بنحب الرسول ومؤمنين بالرسول بس الايمان له ده حاجة تانية خالص
لمن له حاجة تانية. اللي من له يعني ايه؟ ولزلك قوله تعالى يقول وما كان لمؤمن اهو الايمان للرسول اهو وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله ان يكون لهم ايه
امرا ان يكون لهم الخيرة ما فيش خيار. هو ده السجود ده الايمان للرسول ايمان الرسول؟ اه هو قال كده؟ اه خلاص يبقى ولزلك الصحابة كانوا مؤمنين له يعني زينب بنت جحش
الرسول يطلبها لسيدنا زيد وترفض في الاول وقل لها بيقول بلى انكحيه. يعني هتتجوزيه تقول اؤمر في نفسي قال نعم خلاص اتجوزوا وجوازة هي مش عجباها ومش راضية عنها ما فيش حاجة بس لأ الرسول قال يعني قال لان فيه حكمة وفيه اسرار ورا الموضوع
هو ده الايمان لايه ايمان للرسول وبرضو قصة جليبيب لما راح يخطب له البنت وقالوا لأ جليبيب لأ اي حاجة احسبها انت اللي هتعوزها. قال لها دي جليبيب. الايمان اصول خلاص اللي تشوفه بس مين بقى اللي امنت للرسول ها؟ البنت. ها بارك الله فيكم. انتم كويس اهو. البنت اللي مأمنة للرسول. والتلات هي وابوها وامها
امها مآمنين بمين؟ بس البنت مأمنة قالت لهم اتردون على رسول الله امرا انتم جرى لكم حاجة هو يقول لكم انا عاوز بنتكم وانتم تقولوا لأ نشاور اوعوا فايه ها
فوقتهم فوقتهم. ده ده كله اسمه ايمان الاير؟ قالوا لا ضيق عمال يهدد بقى وهعمل واصلب قالوا لا ضير. مين اللي قالوا ايش الصح؟ لا ضير لا ضير انا الى ربنا منقلبون
يا رب ارزقنا ايمان مسل ابن السحرة. معقول! طلقوا الدنيا في سانية كده والاغراءات راحت لحالها! مش خايفين من حاجة خالص مش خايفين من ده. البوكس هياخدهم ياخدهم ايه؟ ده المشنقة هتتنصب في الميدان
هو انت فاهم لسه هيلبسوا كلبشات لو يترحلوا لا مش هيترحلوا ده المشنقة فين هه المشنقة هتيجي هناهو هتيجي هناهو مش هم هيروحوا ولا لسه قاضي يحكم ولا لو ما فيش الكلام ده خالص. ما فيش حاجات من دي خالص. هو زي ما قال كده ولاصلبنكم فين
في جزوع النخل ولتعلمن اينا اش قالوا انك في طه؟ قالوا ايه؟ اقض ما انت قاض يا كمان ايوة انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا ايه؟ خطايانا وما اكرهتنا
عليه من السحر احنا ما كناش راضيين بس اهو بيعمل ايه بقى اغراء مادة او خايفين منك عملنا الشغلة احنا ما كناش مقتنعين سبحانك يا رب! واكرهتنا عليه من السحر! والله خير وابقى هناك في طه. هنا قالوا لا ضير. لا ضير يعني ايه؟ يعني لا حرج
لا يضرنا لا نبالي. ليه انا الى ربنا ايه؟ منقلبون اعجبني ابن عاشور هنا بيقول لا ضير فعلا هي لا ضاير. ليه ؟ اصل بيقول احنا الى ربنا لمنقلبين. امتى يا رجالة هتنقلبوا الى الله؟ بعد ساعة زمن او نص ساعة او ساعتين
بكتيره فمهما يكون العزاب هيعمل ايه ؟ هتعزب ساعتين وهوب تروح فين؟ خلصت الموضوع خلصوا الموضوع. ده ساعات الواحد بيتعزب بالبول ليلة بالكامل ولا بدرسه واللي اسمه مسكن مش نافع وده مش صح ولا مش صح
بس ما انقلبش الى الله لانه لسة عايش له لسة كمان عشرين سنة هيعيشهم. دول بقى بيقولوا لا حرج. اعمل اللي تعمله ما فيش حد هتضره ليه يا جماعة؟ قال اصل احنا الى ربنا منقلبون
هتنقلبوا امتى ؟ حالا ما احنا عارفين هيعمل فينا ايه ولزلك المجاهد يا اخواننا اللي بيقتل في سبيل الله الرصاصة والله حتى لو انضرب بطلقة ار بي جي اللي بتنضرب اصلا في الدبابات
لو ضربوها في واحد بيجاهد في سبيل الله فعلا بتبقى ازاي قرصة اي حاجة كده حاجة قرصته بس وخلاص كل التعب ده راح لحاله ما بيحسش بحاجة هي كده فان الى ربنا منقلبون يعني مش هنلحق نتعزب
ده مراته وبيقول لهم ارموا عليها الصخرة وبتضحك بتضحك لان قبل الصخرة ما ينزل كانت روحها طلعت قبل روحها ما تطلع وهم بقى جاي بيشوف العزاب لقاها بتضحك شوفوا المجنونة بتضحك ايه! بنعزبها وبتضحك
العلماء يقول لك ان كانت شافت بيتها في الجنة. فلما شافته ضحكت فنزلت الصخرة على جسد لا روح ايه فهي نفس الكلام هنا لا ضيق انا الى ربنا ايه؟ منقلبون
لا مانع كرامة لهم انس ابن النضر ما شم ريحة الجنة شم ريحة الجنة ورمى التمر اللي كان بياكله قال انا شامم ريحتها من ورا احد انا شامم ريحتها لا مانع كرامة لهم كرامة لهم
المهم رضي الله عن هؤلاء اللي ايه؟ المؤمنين حيس زكروا سرعة انقلابهم الى ربهم فلم يمكثوا في عذاب فرعون الذي توعدهم به الا ثواني قليلة فقالوا لا ضير يعني ايه حقا
اعمل اللي هتعمله انا كنا ان كنا اول المؤمنين. ده بيقولوا على نفسهم بقى خلاص وفرحانين طبعا ان كنا اول المؤمنين. يا الله! اه فعلا تخيل بلد لو هنقول افرض هم تمانين الف ازا ابنوا كسير اكبر رقمه زكروه. تمانين
تمانين الف من بلد طويلة عريضة ما فيش حد فيها مؤمن خالص الا في واحد فين ها في جنب كده بس ايه مش باين فالقرآن علشان توفق بين الايات هنا ان كنا اول المؤمنين في الزاهر
اما هو امن قبليهم بس فين؟ وقال رجل مؤمن من ال فرعون ايه؟ لان الراجل ده تقريبا كان من الحاشية او بيتردد على القصر عشان يقعد يكلمه بينه وبينهم ويا قوم ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى الله
ولقد جاءكم يوسف مقابل بيقول الكلام ده في ايه؟ انت فاهمه في الملأ؟ لا ده جوة في القصر. ولقد جاءكم موسى من قبل بالبينات. فما زلتم في شك مما جاء
هو خايف يصرح باي كلمة ايه ها تتمسك عليه ما هو لو اتمسك ما هيحصل له اللي هيحصل له بقى فبيعمل ايه ها بيكتم ايمانه. يزهر ان هو مع موسى
لما اقول ايه ان كان صادقا ايه وان كان كذبا فعليه ايه؟ وان كان صادقا. اهو كلامه ده عشان يقول لهم انا مش عارف هو صادق ولا كازا يقوم يزكر الايه
هو واسق ان موسى ايه؟ بس لازم يجيب ايه الجهاز اللي بيجيب كازب برضه ما هو لو قال صدق بس هتتهرش فكان يكتم ايه ايمان. هم دول بقى قالوا ان كنا اول المؤمنين في الظاهر
طب مرات فرعون فين ؟ ما هي مؤمنة. طب هي فين ؟ هم اول منها؟ لأ ما جايز يكون هو خلص عليها وقتلها خلاص وسيرتها انتهت والناس برة ما تعرفش لانه صعب جدا ان البلد تعرف ان مرات فرعون ايه
ايه مؤمنة صعب الطعم ده يأسر عليه فهي مؤمنة. قبلهم موارد تكون امنت قبل السحر وارد تكون ووارد تكون امنت بعد الصح. وارد بس في النهاية اول المؤمنين في الظاهر. اول المؤمنين في الزاهر
ان كنا اول المؤمنين واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي انكم متبعون. دي قصة تانية. مش ليس معنى الكلام ده ان بعد ما خلصوا موضوع السحر مشيوا بقى لأ مش معناها كده. هي في ترتيب المصحف دي جاية بعد دي
بس دي عطف قصة على قصة انما مش عطف احداس على ايه الاحداس لها ترتيب لها ترتيب فهنا واوحينا الى موسى ان اسري بعباده انكم متبعون. دي مش ترتيب احداس. يعني دي جت بعد قصة السحرة على طول بس مش معناها ترتيب احدس. لا
قصة عطفت على ليه؟ لان دي في احداس تانية كتير حصلت الطوفان والجراد والقمل والضفادع. مش دي كلها ايات ده لازم فرعون يشوف الايات الايه؟ التسعة لسه فعلى ان كان موسى دايما يقول له اديني بني اسرائيل وامشي ما يرضاش يماطل يماطل فيحصل لهم حاجة
زي مسلا اية الجراد طب يا موسى ادعو لنا ربك يدعو ربك تمشي الاية. طبعا دي تاخد فترات دي بتاخد فترة ودي بتاخد فترة. في الشاهد واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي انكم متبعون دي ترتيب عطف قصة على قصة
مش ترتيب ايه ها مش ترتيب احداس. الاحداس لأ في حاجات كتير قوي بين بين الاتنين يعني مضمون الوحي اللي ربنا اوحاه الى موسى حين واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي يعني خد عبادي وامش
انكم متبعون فيه هناك فصول الطه الوحي ده اتفصل شوية. هو نفس الوحي بس فيما اوحينا الى موسى ان اس هناك فيه تفصيل ولقد اوحينا الى موسى برضو نفس الكلام ان اسري بعبادة نفس الكلام ان اسري
فاضرب لهم تفاصيل اهي بقى. فاضرب لهم طريقا في الايه؟ في البحر يبسا. لا تخاف دركا ولا اخشى. التفاصيل اهي بقى. لكن هنا اوحينا الى موسى ان اسري بعباده انكم متبعون
اه تفصيلها فين؟ كان موجود في صورة ايه؟ طه ان اسري بعبادي. شف تكريم ربنا سبحانه وتعالى لبني اسرائيل. اسري بعبادي لان هم في الوقت دول يا اخوانا بنوا اسرائيل في الوقت دول خير الناس
خير الناس. ليه؟ يا اخي ده على رأسهم نبيان خلاص وبعدين ده مولودين من يعني من انبياء قبل كده والرسول كان يقول لنا كده يقول بنو اسرائيل كان يسوس بني اسرائيل الانبياء
كلما هلك نبي تبعه ايه نبي كل نبي ما يموت ييجي وكان كل الساسة وكل الزعماء والرؤساء في بني اسرائيل انبياء انبيا انبيا كلهم كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء ها
اه اه ما هو لأ من بعد يعقوب من بعد يعقوب من بعد يعقوب كل كل دول بني اسرائيل من بعد يعقوب. كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء الشاهد هنا اسري بعبادي دي اضافة تشريف لما ربنا بيقول عليهم عبادي. اسري بعبادي انكم متبعون
انكم اتبعون اي اعلم الله عز وجل في موسى ان فرعون سوف ايه؟ هيتبعكم مش هيسيبكم كوم يعني اعمل حسابك على كده واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي انكم متبعون. اسري يعني امشي بهم ليلا
مش بالنهار لان بالنهار هيتعرفوا وهيتقضوا عليهم ويرجعوا تاني ما عملناش حاجة. وطبعا هيبقى فيها عقوبة اكثر بقى طب ليه ليه؟ مش ناس ماشية وهتسيب البلد ها مش يمشي ومش يمشوا ويسيبوا البلد ما ما يريحونا
خفوا السكان ويخفوا الاكل والشرب ويمشوا يروحوا مطرح ما يمشوا. ما نشغلش بالنا بهم ولا ايه؟ ما نشغلش بالنا بهم يموتوا ويعيشوا المنطق يقول كده يعني تخيل اي دولة مسلا فيها نصها هيهاجر ويمشي
دي تزعل البلد في حاجة ها يعني دي هتزعل تزعل حاجة ها يستعبد مين فيستعبد ناس الغلابة اللي عنده ايه المشكلة؟ وعنده ناس تانية امال هو كان عايش ازاي قبل ما هم ييجوا
كان عايش يعني قبل يوسف نجيب اخواته ييجوا كانوا عايشين ولا مش عايشين يعيشوا زي ما كانوا عايشين يعني المهم ليه من يعني منطق عجيب وبتمشي ليه وتاعب نفسك ليه لكن هي بقى اقدار لان رب العالمين اراد ان يأخز وازا اخز اخز ايه عزيز مقتدر
ياخد اخز عزيز ايه؟ مقتدر لانه اراد ان يأخز بقى اراد ان يأخز فلازم ياخد الانسان في القمة. ما ياخدوش وهو تعبان عنده شلل عنده مرض. لا لا لا ياخده وهو في القمة
وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ايه طب وهي تائبة هياخدها او هي بتفكر تتوب لا وهي ايه وقال ان اخذه اليم شديد. اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي انكم متبعون
وربنا قال له ان هييجي وراك مش هيسيبك هيجي لك متبعون وفعلا طبعا سيدنا موسى خرج ابن كسير يقول كانوا طبعا عندهم حلية وحاجات زي كده لما خرج يقول غير واحد من المفسرين خرجوا وقت طلوع القمر
يعني في الايه في الاوقات المتأخرة الدنيا ضلمت يعني. وزكر مجاهد انه كسف القمر تلك الليلة. عشان ما يبقى فيش ايه فيهش النور خالص كسف القمر تلك الليلة. فالله اعلم
المهم موسى خارج وسأل لان في الطريق حصل مشكلة يعني الطريق الدنيا ضلمة وكمان ضله الطريق يمشوا فين ناخد انهي سكة ممكن يكون والله اعلم مشي من نفس الطريق اللي خرج به وهو رايح مدين
ممكن. بس الطريق فيه تهم منه تاه منه سبت هنا عن سيدنا النبي من حديس ابي موسى ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم اتى اعرابيا نزل عليه ضيف يعني فاكرمه يعني الاعرابي اكرم مين
النبي عليه الصلاة والسلام فقال له النبي ائتنا ابقى تعال زرنا رجعنا نرد لك الايه فاتاه فقال له رسول الله سل حاجتك. مش عاوز حاجة سل حاجتك شف الاعرابي بقى
تقريبا شكلنا احنا كده سل حاجاتك فقال له ايه بقى؟ شف الاعرابي زي ما بيقول لك بيقول لك زي حالاتنا كده اعرابي كان زي حالاتنا كده كان غلبان زي حالاتنا ومش عارف يطلب ايه
فقال له ناقة نركبها واعنز يحلبها اهلي زي ما انت دلوقتي عاوز تأشيرة ايه السعودية او الكويت ادي كل امنيتك. اهو الاعرابي الغلبان ده قال له عاوزين ناقة نركبها واعنز يعني معيز نحلبها
فالرسول طبعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعجزتم ان تكونوا مثل عجوز بني اسرائيل. يا راجل! يا راجل اطلب حاجة احسن من كده فالصحابة قالوا مين عجوز بني اسرائيل
قالوا يا رسول الله وما عجوز بني اسرائيل؟ قال ان موسى عليه السلام لما سار ببني اسرائيل من مصر ضلوا الطريق ضلوا الطريق. يبقى لما تجمع الحديس مع كلام المفسرين ان حصل كسوف يعني ما فيش اضاءة وكمان ضلال الطريق ده قصة تانية خالص. فقال ما هذا
يعني موسى بيقول ما هزت. الطريق فين؟ مش عارفين الطريق ازاي. فقال علماؤهم الكبار الناس الكبيرة ممكن يكون اكبر من موسى في السن. فقال علماؤهم ان يوسف لما حضره الموت
اخذ علينا موثقا من الله الاه نخرج من مصر حتى نلقوا عظامه خد عليهم عهد لما تيجوا تخرجوا يبقى سيدنا يوسف عارف ان هم ايه ها هيخرجوا انت عارف ان هم يخرجوا
لما تيجوا تخرجوا لازم تاخدوا عظامي معكم. ما تسيبونيش ما تسيبونيش هنا. تاخدوني معكم فقال موسى فمن يعلم موضع قبره؟ مين يعرف قبره فين قالت عجوز قالوا عجوز من بني اسرائيل فبعس اليها
يبدو ان هي كبيرة في السن ومعلومات وارساها من اللي اكبر منها واللي اكبر منها وارسم الاكبر منها وهكزا فبعث اليها فاتته فقال دليني على قبر يوسف قولي لي قبر يوسف فين
قالت حتى تعطيني حكمي. هاقول لك بس تديني مكافأتي او تدفع لي حاجة قال وما حكمك قالت اكون معك في الجنة شف الرسول بيستشهد بايه سيدنا النبي بيستشهد بايه بيقول للاعرابي ايه
وقل له يا راجل كنت تبقى زي مين زي عجوز ايه؟ انا بقول سل حاجاتك قل له عاوز ابقى معك في الجنة انما تقول لي نركبها ومعيز نحلبها دي طلب يا راجل
خليك زي عجز واسرائيل قام الصحابة قالوا ايه قصة عجوز بني اسرائيل قال لهم يا عم قال قالت اكون معك في الجنة فكره ان يعطيها ذلك. يعني ايه؟ يعني انا ما اضمنش
ما قدرش اوعدك ما اقدرش اوعدك يبدو والله اعلم ان سيدنا موسى برضو مستني ايه ها وحي مستني حاجة يعني ربنا امال هو هييجي لنا بتاعته قال لنا مش بتاعة حد
بتاعة اللي خلقها مش قادر يقول لها اي ولا لأ فاوحى الله اليه ان اعطها حكمها. اديها كلها اوعدها. الله الله! يعني فيه مبشرين بالجنة في غير امتنا! فيه فيه مبشرين في الجنة غير امتنا
قال له اعطها حكمها الله خلاص خدي حكمك بعد ما امره الله سبحانه وتعالى. فانطلقت بهم الى بحيرة موضع مستنقع ما كان فيه ماية كده طبعا مهجور ما حدش ايه
فقالت انضبوا هزا الماء شيلوا الماية دي. شالوا الماية. فنضبوه فقالت احتفروا. احفروا هنا فاحتفروا فاستخرجوا عظام يوسف. مش عظامه اللي هي العظام زي اللي عندنا في لأ يعني التابوت اللي فيه ايه
كله كله لانه محطوط في تابوت مش عظام كده راسه في ناحية وضلوعه في ناحية زي اللي عندنا في المقابر زي ما الناس تقعد تسأل نقول لك العضامة لا لا لا
جسته كاملة ومحطوطة في تابوت كده يعني. كل ده بيطلق على على كلمة العزام. فلما اقلوها لدرجة انه يقول لك ان موسى شالها بنفسه شالها بنفسه هو اللي شايلها بنفسه
فلما اقلوها الى الارض ازا الطريق مسل الضوء. لما طلعوها من الحفرة سيدنا موسى خدها خلاص. هو هياخدها معه ياخدها معه عشان يدفنوها هناك عند ايه؟ عند سيدنا ابراهيم وسيدنا
اسم اسحاق وانه يسيء الى اه هناك بقى في ايه؟ المقبرة الخاصة بنا فخدوها فلما اقلوها الى الارض ازا الطريق مسل ضوء النهار فهنا الشاهد ايه انكم متبعون يعني هيمشوا وراكم اسري بعبادي انكم متبعون. فخد بقى الكل وخد الاحياء والايه
بس خد الميت منهم ما طبعا في بني اسرائيل كتير اتعدم بس طبعا سيدنا يوسف له معاملة خاصة وده امر ووصية وعهد ان لازم ايه؟ ياخدوه معهم نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعني بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا
وان يزيدنا علما الا بالنسبة للاخ اللي بيقول كنت اسناء السير على الطريق الاقليمي بالسيارة فجأة وجدت خمسة اطفال من سن عشرة لاتناشر امامي على الطريق وعليه تم محاولة عدم الاصابة ولكن قدر الله
وصدم جنب من السيارة احدهم وتوفاه الله تم اتخاز الاجراءات القانونية معي وقضية وخلافه وانتهت بالبراءة والسؤال هل هناك دية لهزا الامر ام لا اه في دية ان شاء الله. هزا قتل خطأ
هزا قتل خطأ وفيه دية ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا وتعجبني احدى الفتاوى في مسألة القتل الخطأ اني انت طبعا ادرى الناس بالموضوع. صاحب السؤال ادرى الناس لان هو اللي عاش الموضوع من الالف للياء
البلاغة لا تقدم ولا تؤخر لا ممكن بناء على شوية ورق موجودين حكم بالبراءة حكم محامي من طرفك محامي من طرفهم حكم بالباطل ده لا يقدم ولا يأخر اهم حاجة انت
اهم حاجة انت انت عايش الموضوع فلو كان في خطأ متبادل بينك وبين الاولاد او الولد اللي مات تحديدا لو فيه خطأ متبادل يعني هو عليه خطأ وانت اخطأت تنصف الدية
شيل نصها وهو يشيل نصها انت خطأ كله عليك يبقى انت تشيل الدنيا كلها اهله يصدقوا يسامحوا يبقى جزاهم الله خيرا ما يسامحوش انت ملزم فلو كان الخطأ زي ما بقول لك كده متبادل
شوية عليك شوية عليه الخطأ مش منك لوحدك وانت الله اعلم فيبقى يعني تنقسم الدين. ويجوز تقسيط الدية. على تلات سنين يجوز تقسيط الدير على تلات سنين واضح والله تعالى اعلى واعلم
الراجل الاخ اللي انت اتوفى اسمه ايه؟ ها؟ سيد طيب ان شاء الله اخوكم سيد نسأل الله له توفي نسأل الله سبحانه وتعالى اللهم اغفر له وارحمه. اللهم اغفر له وارحمه. اللهم اغفر له وارحمه. واكرم نزله ووسع مدخله
اللهم اغفر له وارحمه واكرم نزله ووسع مدخله. اللهم يمن كتابه ويسر حسابه. اللهم يمن كتابه ويسر حسابه. وانس وحشته وارحم غربته. ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله. اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيئا فتجاوز
تجاوز عن سيئاته. اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين. امين امين صل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد