1
00:00:01.350 --> 00:00:25.200
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد لا يوجد في الدنيا كلها مجتمع انضف ولا اطهر من المجتمع المسلم ولا يوجد اجراءات تحفز الاعراض والسمعة والنسب

2
00:00:26.150 --> 00:00:44.450
الا في الاسلام اي منهج اخر من وضع الناس فهو باطل ولا يحفظ اي شيء وازا كان من عند الله فهو صحيح يعني ازا كان موجود عند الاخرين منهج من عند الله فهو صحيح

3
00:00:45.550 --> 00:01:08.750
فطبعا حيس اننا لا يوجد عندنا اي دليل يقيني ان ما سبق القرآن هو محفوظ ومحاط بعناية القرآن لا يوجد اي نصر ولا يوجد اي يقين ولا حتى نفسي فلا يوجد في الدنيا كلها

4
00:01:09.900 --> 00:01:34.300
عرض يصان الا في الاسلام ولا اجراءات مشددة ولا اجراءات مشددة لصيانة الاعراض الا في الاسلام قال رب العزة في هزه السورة السورة العظيمة والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء

5
00:01:36.200 --> 00:02:06.350
فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الجريمة عزيمة جدا والعقوب مشددة جدا ليه؟ لاني مسألة الاعراب في الاسلام حولها هالة عظيمة جدا وعناية حتى يبقى المجتمع

6
00:02:06.500 --> 00:02:31.200
طاهر ولا يبقى فيه شكوك ولا تعنف انساب فالايات ترشد الى تطهير المجتمع حتى من اللفظة مش من الفعل يعني لما اكون الكلمة عليها العقوبة دي. امال الفعل عرفنا احنا العقوبة اما ردم واما

7
00:02:31.700 --> 00:02:57.650
جري القرآن اللفظة نفسها الكلمة نفسها كلمة زنا زانية زان تختفي زي ما الردم اختفى كده من المصحف كنص الجريمة نفسها عاوزينها تختفي ما تبقاش موجودة على اللسان طب هتختفي ازاي؟ يبقى لازم الالسن

8
00:02:58.400 --> 00:03:25.350
تنضبط تنضبط هتقول كلمة شف هيحصل لك ايه جلد رد الشهادة وصف بالفسق وضعت الاية شروط تكاد تكون شبه مستحيلة. والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا ها؟ اهو ده الشرط مستحيل

9
00:03:26.700 --> 00:03:47.200
مستحيل يعني نتيجته ايه؟ نتيجتك هيطبق عليك التلات احكام. ما انت مستحيل هتجيب اربعة هتجيبهم امتى وفين والموضوع هيفضل موجود لحد ما تجيب الاربعة فشوف هيحصل لك ايه بقى التلاتة دول. الشروط نفسها شبه مستحيلة

10
00:03:47.300 --> 00:04:09.000
تقدرش تحققها طب والعقوبة؟ عقوبة صعبة جدا صعبة جدا في مجتمع فاهم معنى الطهارة مستحيل يأتي باربع شهور مستحيل الواقعة دي ما حصلتش اصلا يعني من ساعة من ساعة ما شرع القرآن ونزلت الايات حتى الان ما شفنهاش ما اتحصلتش

11
00:04:09.100 --> 00:04:27.400
لا في عهد الصحابة ولا في عهد الرسول ولا في عهد التابعين حصلت بالكيفية اللي موجودة فين ها ايه اللي في الاية؟ ما فيش  ليه لحرص الاسلام على صيانة الاعراض وضبط الكلمة

12
00:04:27.750 --> 00:04:51.400
ولما الكلمة هتنضبط الافعال هتنضبط ده تمرين صعب جدا. لضبط اللسان. لو اللسان فعلا انضبط في الجزئية هينضبط في كل جزئيات والذين يرمون المحصنات مين المحصنات؟ الحرمة البالغة العفيفة ما قالش المسلمون والذين يرمون المسلمات لأ المحصنة

13
00:04:51.600 --> 00:05:07.950
ليه؟ لانها في برج حصين. مين اللي حطها فيه رب العالمين رب العالمين اللي ممكن اهلها ما يعرفوش يحطوها في البرج الحصين ده ما يعرفوش اهلها انما رب العالمين اللي حطها في البرج ده وسماها محصنة

14
00:05:08.750 --> 00:05:25.350
وحصان يعني مش متجوزة لأ محصنة المحصنة تطلق على متزوجة ايضا بس هنا المحصنة اي العفيفة بكريا ولا متزوجة ارمل مطلقة على زمة راجل مش على زمة راجل هي اسمها ايه ها

15
00:05:25.700 --> 00:05:43.450
صفاتها ايه؟ محصنة في راجل ما فيش راجل مات طلق اي هي محصنة مين اللي حصنها التحصين ده؟ رب العالمين. ولا كل الاجراءات اللي موجودة في في الدول والشعوب لا لا ما فيش اجراءات

16
00:05:43.650 --> 00:06:04.250
مش اغراب بتحصن حد هو القرآن اللي بيحصن الناس بس هتطبقه وهتلاقي تحصين للخلق. هتركنه مش هتلاقي تحصين خالص وهتلاقي كل الناس الا ما رحم ربي ما لوش سعر بلا حصانة بلا طبعا انتم عارفين كلمة حصانة مش كده ولا ايه

17
00:06:04.450 --> 00:06:23.850
لأ عندنا احنا هنا محصنة محصنة. مين بقى اللي حصنها وما بتنسحبش الحصانة. الحصانة بتنسحب من العباد لما يغضبوا عنك ايه شيلوا الحصانة وخلاص بقى ايه اللي يقرا لك يقرا لك بقى ما احنا شلنا الايه

18
00:06:24.050 --> 00:06:41.500
اه انما هنا ما بتنشلش ابدا ابدا لحد ما تموت حد ما تموت زكر وانس خلي بالك الكلام ده ينطبق على الذكر والانثى. ابن كثير يقول ليس بين العلماء نزاع

19
00:06:42.450 --> 00:07:04.500
نزاع في في المقزوف ازا كان رجل او امرأة الحكم واحد يعني اللي هتقوله على الرجل ولو قلته على المرأة الحكم ايه؟ حكم واحد يقول المحصنة الحرة البالغة العفيفة فاذا كان المقزوف رجلا

20
00:07:04.900 --> 00:07:29.600
راجل مش حرمة بقى رجل. فكذلك يجلد قاذفه وتطبق عليه نفس الاحكام اللي موجودة ايه اه الامر مفروغ منه تلات حاجات جل رد الشهادة وصف بالفيسق طبعا في الزمن اللي احنا فيه ده مسألة وصف بالفسق دي مش يعني

21
00:07:29.900 --> 00:07:43.400
ما بتزعلش ايه يعني يعني ايه فسق يعني؟ يعني كافر مسلا نقول لا لا لا مش كافر هو فاسق فاسق يعني ايه برضه يضرب الجندي ايه فسقنا انت مدلعينه كده

22
00:07:43.950 --> 00:08:02.700
ايه فاسق به لكن في المجتمع المجتمع اللي فيه العدول مجتمع العدالة كلمة فسق دي مصيبة فهنا عندنا تلات حاجات لابد ايه؟ ان يوصم بها. يجلد يوصف بالفسق ترد شهادته

23
00:08:03.500 --> 00:08:24.300
قرطبي بيقول فيه شروط حطها العلماء للقزف شرطان ثم تصعد شروط. شرطان في القازف يكون عاقل وبالغ عشان نحاسبه ورفع القلم ما هو قزف بس احنا عاوزين نحاسبه بقى رفع القلم

24
00:08:24.750 --> 00:08:41.200
يبقى بالغ ايه؟ وعاقل. بالغ ماشي عشان مكلف. طب وعاقل؟ عشان الدماغ مزبوطة اه مش هتجيب واحد مجنون وقال كلام هنحاسبه ده لان صعب يعني يبقى الشرطان فين ها؟ في القازف

25
00:08:42.000 --> 00:09:09.500
وشرطان في المقزوف به قزفوا بايه؟ قال فلان سرق ولا فلانة سرقت؟ لا قال قزفه بوطء يلزمه فيه الحد يعني ايه برضه الوضع ده يفقد يفضبه. يا زنا يا لواء بس الاتنين يوجبوا الايه؟ الحاج

26
00:09:10.800 --> 00:09:26.950
يبقى ايه؟ يبقى الحاجة اللي اقل من الوطء دي ما فيهاش قزف وما فيهاش ايه حاد تعزير؟ اه ماشي لو سبتت. بس ما فيهاش حاجة يعني هو لو انا شفته بيضم

27
00:09:27.850 --> 00:09:50.200
وبيحضن مسلا يعني  ده مش قصد عشان هيقام حد لان الكلام بتاعك ده هينبني عليه. يا جلدي يا ايه يرادوا تحياتهم باين عليه كلام كتير قوي فانما الحاجات دي ما ايه؟ يبقى دي مش شروط تمنع تطبيق الايه

28
00:09:50.350 --> 00:10:09.350
حد القزف يبقى كده اتنين في القازف واتنين في الشيء المقزوف به قزفوه بالايه؟ بالزنا بالواق او نفي الولد عن الدين مش ابن فلان برضو ده نوع من الايه من القزف يوجب الحجم

29
00:10:09.700 --> 00:10:37.100
باقي كده الاربعة فاضل خمسة بقى هيبقى عبارة عن ايه بقى عبارة عن البلوغ والاسلام والحرية والعفة والعقل برضو لازم يكون المقزوف عاقل ولازم يكون بالغ واسلام وحرية عر وعفة

30
00:10:37.400 --> 00:10:57.700
عن الفاحشة مش موصوف بالكلام ده موصوف بالكلام ده اتفق العلماء على انه اذا صرح بالزنا قال فلان كان بيزني او فلانة زنا يبقى ده قزر طب ما صرحش قال كلام يفهم منه اسمه التعريض بقى

31
00:10:57.750 --> 00:11:15.450
يفهم منه القزف تعريض ما يعتبرش ايه ها؟ الا ازا قال انا انا اقصد القزف اقصد ان انا بقذفه في عرضه او بقذفه في عرضه اقصد كده لما مجرد التعريض لأ

32
00:11:16.500 --> 00:11:31.250
مجرد تعريض كده لأ. واختلف بعض العلماء في كده ما لك قال صرح ما صرحش هو ايه الشافعي وابو حنيفة الا يكون قزفا الا ازا اه قال اردت به القزف يتحسب قزف

33
00:11:31.450 --> 00:11:54.600
ويطبق بقى الاحكام عليه من سور التعريض قابلوا اسرائيل لما قالوا لمريم بيعرضوا بزناء مش صريحة عرضه. يقول لها يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سوء ومكانة ومو كي باغية تقصده ايه

34
00:11:54.750 --> 00:12:14.100
يقول بس تقصدوا ايه؟ تقصدوا ابوها راجل محترم امها ست محترمة وهي بقى جابت الولد ده منين بقى مش كده ولا ايه؟ ولزلك في سورة النساء وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما

35
00:12:14.400 --> 00:12:33.950
ما هو ده بهتان فعلا الله! اولا ابوها مات اصلا وامها اه موجودة ايه بقى مكان ابوك امرأة سوء ثم كانت امك وهي فعلا ومريم ليست بغي وهي بنت العالم الجليل الصالح الطاهر بنت الطاهر. ايه المشكلة

36
00:12:34.600 --> 00:12:51.250
كده فده التعليق الجمهور ايضا على انه لا حد على من قذف رجلا من اهل الكتاب. واحد قال انا شفت فلان النصراني فلان اليهودي شوف يقيم عليه الحد؟ لا. طب والعكس

37
00:12:51.550 --> 00:13:10.100
ازا قزف النصراني المسلم الحر قام عليه الحد مسلم ده حاجة مش الا دي حاجة كبيرة اوي الكون مسلم ده حتة الكون كله تبعه تبعه كله تبع المسلم مش تبع اي حد تاني

38
00:13:10.250 --> 00:13:28.750
ده الاصل ربنا سبحانه وتعالى خالق الكون وخالق المسلم حتة واحدة طب والباقي دول نشاز كل البشر الاخرين دول نشز في الكون دول نشاز في الجوع واضح كده؟ يبقى ازا قزف النصراني المسلم الحر فعليهما على المسلم

39
00:13:28.900 --> 00:13:45.250
تمانون جلدة جلد طب ما هترد شهادته ان هو ما لوش شهادة اصلا موصوف بالفسق اللي هو موصوف بايه؟ باكتر من الفسق فاللي لنا عنده ايه اه لحد الحد الحد

40
00:13:45.850 --> 00:14:02.600
جمهور من العلماء على ان العبد ازا قزف حرا العبد ازف حرا. العبد لأ اقل شوية تقذفش الحر ليه برضو خير فقوس لأ لأ في تفاوت في المنازل التفاوت في المنازل

41
00:14:02.900 --> 00:14:21.400
قالوا ياخد اربعين جريدة مش تمانين. عمر بن عبدالعزيز وابن مسعود قال لأ تمانين. انجلت تمانين تمانين. طب والحر لو قزف العبد  ازا كحاجة من الاتنين يا صادق يا مفتري

42
00:14:22.800 --> 00:14:35.050
بس في جميع الاحوال ما ينجلدش بس خلي بالك الحر لو يعني واحد مسلا عنده عبد وقزف العبد اللي عنده. قال الواد ده انا شفته بيعمل كزا كزا. او البنت دي بتعمل كزا

43
00:14:36.800 --> 00:14:50.800
قزفه ده حر وده عبد لا حاجة من الاتنين يا صادق في اللي شافه يا بيفتري عليه ازا كان بقى صادق ومفتري يشوف حكمه الرسول قال حديس في الصحيحين عجيب اوي

44
00:14:51.400 --> 00:15:07.350
يا سلام الحر والعبد بس هم الاتنين ايه ها الاتنين مسلمين الاتنين مسلمين قال ايه بقى صلى الله عليه وسلم قال من قذف مملوكه بالزنا اقيم عليه الحد يوم القيامة

45
00:15:08.600 --> 00:15:29.050
يا الله الا ان يكون كما قال يبقى اللي كان بيفتري عليه هيدي لك امتى ؟ يوم القيامة هينجلد يوم القيامة كان صادق ما عليهوش حاجة ما قالوش الا ان يكون كما قال

46
00:15:32.400 --> 00:15:56.650
من قذف زوجة من زوجات النبي عجبني مسروق عليه رحمة الله قال لي انجليزي اتحديت عدين اتنين  خلص ونجيب التحدي التاني الا اني ابن العربي قال لأ هو حد واحد انا اميل لما قاله مسروق

47
00:15:57.950 --> 00:16:22.800
لان هم اصلا من غير من غير حدود العقوبة عندهم مضاعفة والاجر عندهم ايه مضاعف الاجر عندهم  ايضا قال الامام احمد في الجارية الصبية الجارية الصبية بنت تسع يجلد من قزفها. يجلد قاذفة

48
00:16:22.850 --> 00:16:47.550
وكذلك الصبي اذا بلغ عشرا. طب اشمعنى التسعة عند الجارية لاني في حديس عن عائشة رضي الله عنها تقول ازا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة السيدة عائشة بتقول اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة. ليه؟ بتقيس على نفسها

49
00:16:48.250 --> 00:17:04.800
لاني ست سنين خطبها النبي وتزوجها تسع سنين دخل بها فهي بتفصل على مين ازا بلغت الجارية. فالامام احمد قال الجارية تسع سنين لو حد اتكلم في عرضها يبقى قازف

50
00:17:04.950 --> 00:17:25.950
والولد عشر سنين اللي يتكلم في حقه يبقى ايه يبقى قاذف يبقى المجتمع شف شف الطهر طوف السن وشوف وشوف فآتي اللي موجودة كلها القرآن يطهر الالسن. عشان الجملة دي واللفظة دي تختفي

51
00:17:26.050 --> 00:17:42.750
من حياة الناس وما يبقاش في حياة الناس قال لك علاج عن الطهر والعفة وكل الناس بتتكلم على حاجة تشيع وتنتشر وكل الحاجة ما تختفي من حياة الناس تنسى لو الناس دايما بتتكلم عن العفة

52
00:17:43.550 --> 00:17:59.450
والنضافة والطهر تلاقي النضافة والطهور الوقتية هي سمة العصر خلي كل الناس تتكلم التدخين حرام التدخين حرام التدخين حرام مسلا يعني مسلا خلي كله بيتكلم كله التاجر بيقول لك خد يا ابني علبة السجاير دي بس هنشوف والله

53
00:17:59.450 --> 00:18:13.550
العظيم يا ابني التدخين حرام مع انه باعها لك ها تروح تكشف عند الدكتور يقول لك لا لا لا حرام الشيخ يقول لك هتكون حرام اللي في الشهر كله يقول حرام هتلاقي نفسك ايه

54
00:18:13.900 --> 00:18:31.800
كله زهق ويختفي التدخين اه بس ما حدش بيتكلم ما حدش بيتكلم. لا لا ما حدش بيتكلم. كلام مهم جدا كلام مهم جدا والله يا اخوانا الانكار الانكار الانكار كله بيتكلم كله الصورة ما حدش ده حتى لما بيروح يشتريه بيقول له هات لي واحدة مش مرسوم عليها

55
00:18:32.100 --> 00:18:50.800
قالت لي هات لي علبة مش مرسوم عليها. عشان مش عاوز حتى ايه يشوف شكلها المهم يعجبني الامام الزهبي عليه رحمة الله له كتاب مش كبير اسمه الكبائر قال فيه ايه بقى؟ قال كلام كانه عايش معنا الزهبي عليه رحمة الله

56
00:18:51.450 --> 00:19:17.350
يقول القذف ان يكون لامرأة اجنبية حروة عفيفة مسلمة يا زانية يا باغيا يا قحبة او يقول لزوجها يا زوج القحبة او يقول لولدها يا ولدي الزانية او يا ولد القحبة

57
00:19:18.000 --> 00:19:41.200
او لبنتها يا بنت القحبة فان القحبة عبارة عن الزانية  وجب عليه الحد ثمانون الا ان يقيم البينة انا لله وانا اليه راجعون تخيل شف كلام الائمة شوف بقى الشتيمة اللي انت بتسمعها كل يوم

58
00:19:42.500 --> 00:20:02.150
كل شتيمة من دول عن قيمة حد هو كده هي ديتها بس اسبوع خلاص المجتمع ينضبط لو طبقنا كلام الزهبي ده هتسمعها في مواقف هتسمعها في تكاتك هتسمعها مع صناعية في ورش ايه ايه في كل الاماكن دي كله يقام عليه خلاص هتختفي لايه

59
00:20:03.050 --> 00:20:21.650
مش هتسمع قال لو سمحت يا ابن المؤمن يا ابن المؤمنة مش كده كل الكلام ده ايه ولما يختفي اللفز من الحياة يختفي الفعل من الحياة لان خلاص الودان بتحب القرش تسمعه بتستحي منه

60
00:20:22.100 --> 00:20:43.600
انما لما اللفظ يبقى شايع يترجم الى افعال ترجم الى ايه لان شئت شيء موجود موجود عادي خالص والنكتة تتقال ونضحك وراها ايه ؟ مش مشكلة. بلاويها ايه ؟ اسرها السوداء ايه

61
00:20:43.950 --> 00:21:00.900
يعني لما الزهبي عليه رحمة الله يقول الكلام ده يا ابن الاحبة يا ابن الزانية او يقول للرجل يا منكوح ده منكوع الفاز زي كده؟ ايوة. حد حد ايوة حد قزر يعني ايه حد قزر؟ يعني يوم الجمعة ينضرب الحد

62
00:21:01.150 --> 00:21:17.850
وايه كمان ؟ تطلع شهادة او الناس تقول او بيان امام المسجد يقولوا اي حد فلان الفلاني يا اخوانا سقطت شهادته يعني ايه؟ لا يمضي على عقد ولا محضره في جوازة ولا ولا

63
00:21:17.900 --> 00:21:36.350
ايه ده ليه فاسق مش هنعمل ايه عشان قال له يا كذا او قال لها كزا تخيل تخيل الانضباط يبقى شكله ايه تخيل يبقى شكل الناس عامل ايه؟ وبعد كده العفة تبقى عاملة ازاي

64
00:21:36.850 --> 00:21:49.000
اه هو ده الدين بتاعنا اولا ما فيش العقوبة دي لا موجودة في اي قانون ولا في اي دولة ولا في اي مكان. هي موجودة عندنا بس نسأل الله ان يخرجها من حبس الايه

65
00:21:49.550 --> 00:22:10.450
المراجع الى حيز الحياة تطبق ما تفضلش كده محبوسة لحد ما نموت وياما تقوم وهي محبوسة في الايه الكتب محجوزة في في المصحف وخلاص يبقى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة ايه

66
00:22:10.550 --> 00:22:30.850
وهذا فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون هنا بيقول اربع شهور ما فيش اربع شهود في اي حاجة اسلامية الا دي عقد لو بتبيع دولة لدولة

67
00:22:30.950 --> 00:22:52.050
كفاية فيها ايه؟ هم اتنين يشهدوا. لو بتبيع دولة بحالها اربع شهود البيوع الديون اي حقوق ما تحتاجش ايه ها؟ اربع شهور ابدا الا دول لازم اربع شهور لازم ليه؟ اصل قضية كبيرة

68
00:22:52.400 --> 00:23:19.050
ده عرض ده عرض وكمان في الشهود ممكن ما شوفتكش وانت بتبيع الارض يعني او شفت جزء من الواقعة مسلا يعني واشهد انما اللي دي لازم مشاهدة ومشاهدة ايه؟ مشاهدة تفصيلية

69
00:23:20.600 --> 00:23:41.100
مشاهدة ايه؟ تفصيلية ما يحلش ما فيش ايه ده ده كان اللي هيحصل كزا لأ مش كان هيحصل لأ حصل تفصيليا لان هيترتب عليها ايه يقض برجم يعني يا ايه

70
00:23:41.350 --> 00:23:58.950
يا جد ونسب وحاجات كتير فلازم يبقى كل كده. ايه  اختلف العلماء هل حد القزف ده من حق الله سبحانه وتعالى ولا من حقوق العباد اختلفوا انا اراه ان هو من حق الله

71
00:24:00.450 --> 00:24:17.450
لان ربنا شرعه يضبط الكون ده ولان في حق العبادة اللي العملية هتنط شوية ارى والله اعلم. طبعا هم لهم برضه وجهة نزرهم بس انا ارى ان هو من حق الله. فازا بلغ الحاكم او الامام وجب ايه

72
00:24:17.450 --> 00:24:36.450
تنفيزه ده من حق الله والمقزوف ما لوش يسامح او ما يسامحش لان الرأي التاني اللي بيقول ان من حق المقزوف يبقى ممكن المقزوف ايه يتنازل ويعفو ممكن يتنازل وممكن ما هم لما اختلفوا عشان كده

73
00:24:36.650 --> 00:24:54.800
لكنه من حق الله بلغ الامام يبقى لابد انه يقيم الايه الحل. ايه المقزوف رضي ما رضيش سامح ما سمعش  بعد زلك يقول رب العزة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون

74
00:24:55.800 --> 00:25:15.400
يبقى فاجبدوهم ايه؟ ثمانين جلدة. التانية ولا تقبلوا لهم واولئك هم الايه شهادة يبقى ما يشهدش على بيع ولا على صلح ولا على اي حاجة خالص خالص. ردت شهادته ووصف بالفسق

75
00:25:16.300 --> 00:25:35.500
خسر العدالة ما يبقاش فيه عدالة عنده يعني مسلا لا نكاح الا بولي وشاهدين هيجي يجوز بنته نقول له لأ انت مش عادي انت مش هتشوف حد تاني من اولياء غيرك انت

76
00:25:35.900 --> 00:25:51.650
عيش حدا زواج بنت اخيه نقول له لأ تفدى شهد تاني مش انت معقول ليه وانا عملت ايه في دنيتي ما انت مش عارف عملت ايه مش عارفة عملت ايه؟ طبعا الكلام ده دلوقتي يعني نسأل الله المعافاة

77
00:25:52.200 --> 00:26:13.000
طب الاستسناء ده الا الذين تابوا اختلف العلماء يبقى احنا عندنا تلات حاجات جلد وصف بالفسق ورد الشهادة الاية اللي بعد كده بتقول الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم

78
00:26:13.850 --> 00:26:40.800
العلماء اختلفوا نقول الا الذين تابوا يبقى تقبل شهادتهم وما يبقوش موصوفين بالفسق تاني ولا هنوقفها بس عند ايه  اه يعني فاجلدوهم سمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة واولئك هم الفاسقون. فلما تاب اترفع عنه الفسق

79
00:26:42.200 --> 00:26:59.550
يكاد يكون متفقين كلهم على انه لو تابت رفع عنه الفيس. اختلفوا في الايه؟ في اللي في النص دي تترفع عنه اللي تقبل شهادته ولا يفضل مردود الشهادة على طول اختلفوا

80
00:27:01.200 --> 00:27:21.750
لكن التوبة بترفع عنه الايه؟ الفسق طيب خلاص الراجل تاب طب هيتوب ازاي الاول ان مع الرأي الزي يقول وارجحه بكل قوة اللي هو ايه؟ ان ما زال موصوفا ما زال شهادته

81
00:27:21.750 --> 00:27:44.500
مردودة يرفع عنه الفسق اه انما لا زال شهادته مقبولة تفضل شهادته مقبولة لانه افترى كلاما اصل المشكلة دي امتى ؟ لما بيجبش ايه ها ما هو جاب اربع شهود يبقى خلاص الحكم التاني هيطبق وده يبقى ايه ها؟ براءة

82
00:27:45.300 --> 00:28:02.850
ما هو ما جابهومشي ما عرفش يجيبهم يبقى تفضل شهادته ايه مرغوب وما زال موصوف بالايه بالفيس. طب هو تاب ممكن يتشال عنه الفسق بس شهادته لأ. مش معتبرة مش معقولة. ليه يا اخوانا

83
00:28:03.200 --> 00:28:27.800
القرطبي زكر واقعة كويسة جدا تؤيد الرأي لان بميل اليه ده وبقول به ان ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في جماعة اتكلموا في حق المغيرة تعتبر كده ايه نفس الكلام ورد شهادتهم. لما اتكلموا في حق المغيرة حبوا ان هم يردوا انفسهم او

84
00:28:27.800 --> 00:28:53.450
يوافق على ردهم لحظيرة المؤمنين وتقبل ايه شهادتهم يعني يرفع عنهم الفسق حط لهم الشرط حط لهم الشنطة قال لهم من اكذب نفسه اللي هيكدب نفسه منكم اجزت شهادته فيما

85
00:28:53.500 --> 00:29:12.100
استقبل في الجديد ومن لم يفعل لم اجز شهادته اللي مش هيعمل منكم كده هيفضل زي ما هو هتفضل شهادته ساقطة من عندنا من اكذب نفسه اجزت شهادته. يعني ايه بقى

86
00:29:12.450 --> 00:29:27.850
توبة القازف انه يعمل ايه ها التوبة الصح عشان ندي له كل الحقوق بقى عشان ندي له كل الحقوق الجلد خلاص هو انجلد وخلاص بس لسه الراجل بعد الجلد ده

87
00:29:28.300 --> 00:29:45.250
شهادته ايه؟ مرفوضة. والراجل موصوف بالايه يعني يا جماعة ارحموني بقى عاوز يبقى يعيش مع الناس كويس. وترجع له وضعيته في المجتمع. هو اتجلد وخلاصه. واتنسى الجلد انما تفضل الشهادة ايه

88
00:29:45.650 --> 00:30:07.350
مرفوضة ويفضل موصوف بالايه ايه اللي خرجه ان زي ما قزف يكدب نفسه نقول يا جماعة الكلام اللي انا قلته افترا معقول اه ان كان عنده جرأة ان عنده جرأة وعنده الشجاعة يقول اللي انا قلته افترا

89
00:30:07.550 --> 00:30:24.700
اللي انا قلته غلط صح ولا مش صح في الحالة دي تقبل ايه شهدت ونشيل عنه صفة الايه؟ الفسق. وكده كده انجلد. هو انجلد. انما قل انا تبت. ايه اللي يسبت؟ بينه وبين نفسه

90
00:30:24.700 --> 00:30:38.550
اصل دي القضية مش خاصة بك دا قضية فيها طرف ايه؟ طرف اخر طرف اخر. قل بقى قل لو كنت كداب قل انا ما كنتش صادق في اللي قلته والناس دي بريئة

91
00:30:39.500 --> 00:31:01.100
في الحالة دي نقبل ايه نقبل شهادته ويرجع لحظيرة المؤمنين  لأ ده تبيين هناك تبيين تبيين ما شرع مع شرع الله عز وجل. تبيين ما شرع الله ليه يا اخوانا

92
00:31:01.300 --> 00:31:21.350
اصلا اي واحد قزف واتكلم في عرض المسلمين والمسلمات حتى لو كان صادق اقسم بالله هو صادق ولو اقسم بالله ان هو صادق هو فاسق امال يخرج عنه الكلام ده امتى؟ يجيب ايه

93
00:31:21.400 --> 00:31:39.450
ايه الشغل؟ ما جبشي يبقى فاسد صادق فاسق برضو  عرفت شفت بقى يبقى هو فاسق اللي يخرجه منها يجيب الاربعة. ما جابش الاربعة يبقى فاسد. بس هو صادق والله العظيم صادق

94
00:31:39.600 --> 00:31:57.550
برضو هو ايه هو فاسق ليه لان مجتمعنا يا اخوانا المجتمع الاسلامي بتاعنا ده زي ما قلت لك كده اتكلم عن الخير ينتشر الخير  عاوز يقول لك انت شفت بعين ازر ووسخ ونتن في مكان ما

95
00:31:59.800 --> 00:32:21.350
يتغيروا  يا تجيب الشهود اللي معك عشان نطبق شرع الله يا ايه؟ يا تسكت واسكت ليه هنا بقى ما فيش من رأى منكم ايه اه من رأى منكم منكرا غيره تقدر تغيره غير. غير

96
00:32:21.400 --> 00:32:41.000
ما اقدرش طب هتجيب اربعة عشان نقيم فيهم دين الله مش هعرف تسكت عشان الوساخة الاهي ما تتنقلش هنا لانها توسخ كل حتة هتتنقل فيها ايه ها نتوسخ هنا في قزارة في هنا مصيبة

97
00:32:41.250 --> 00:33:07.650
ما تنقلهاش يا تشيلها وتغيرها يا تجيب اللي يساعدك على التغيير  ليه ما جبتش تبقى انت فاسق ولو صادق هو ده المجتمع المسلم يا اخوانا اه نعم لو مش قادر تعمل حاجة. لا قادر تجيب تلاتة عشان نقيم شرع الله في دي. او انت تحقق مجاز انت تقدر تخلص الموضوع خلصه

98
00:33:08.000 --> 00:33:39.150
بس طبعا بدون ايه؟ افراط ولا تفريط اه بدون افراط ولا تفريط ولدي ولدي تلزم الصمت حتى لا ينتشر القزر بين الناس الى الذين تابوا واصلحوا فان الله ايه من بعد زلك فانا اصلحوا فان الله غفور رحيم. طبعا المدة الاصلاح والحاجات ديت بعض العلم قال بعض اهل العلم قال ان يقعد سنة يتأكد انه

99
00:33:39.150 --> 00:33:53.650
ما قالش كلام تاني والبعض الاخر دي حاجة ترجع لعرف الناس لعرف الناس القزف يا اخوانا من اعزم المهلكات من اعزم المملوكات للمجتمع. زي ما بقول لك انا بتجرأ الناس على الغلط

100
00:33:53.700 --> 00:34:11.850
سم فيها طعن في الاعراض وتطاول على الايه على اهل العفة ولزلك قال الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديس الزي رواه البخاري ومسلم اجتنبوا ها السبعة الموبقات. اجتنبوا السبع الموبقات

101
00:34:12.450 --> 00:34:31.900
ايه هم؟ قالوا امهن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات

102
00:34:35.050 --> 00:34:50.300
القرآن مليان تيسيرات طبعا ده زمن تشريع يعني مش قصدي يعني قصدي في الوقت ده بقى وقت اوقات التشريع يعني تلاقي حاجات صعبة وبعدين تبص تلاقي الخير ايه جاي والتيسير جاي

103
00:34:50.700 --> 00:35:08.000
الاية دي نزلت بالشكل ده. والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة ايه؟ شهداء. دي مطلقة. واحد رمى زوجته تنطبق عليه الايه؟ الاية الاية بتقول هات اربعة يا تبقى كداب

104
00:35:08.300 --> 00:35:30.900
وهنجلدك ترد شهادتك وتبقى موصوف بالخصم. ما هي مطلقة يرمون المحصنات. ممكن تكون المحصنة دي زوجته وممكن اي حد اخر فلما نزلت طبعا الصحابة مش كلهم بقى بعضهم. طبعا فهمي سكت خالص ما تكلمش ولا كأن يعني ايه سمعا وطاعة. سمعا وطاعة

105
00:35:30.900 --> 00:35:48.500
خلاص. وفي منهم اللي ايه؟ ها يعني بيجي ينزلها يلاقي هتنزل اه بس انا هتقطع من جوة يعني الصحابي بيجي ينزلها على نفسه يقول هنزلها لازم انزلها لان كلام ربي بس انا مش يعني صعبة

106
00:35:48.550 --> 00:36:07.100
صعبة. كان منهم مين؟ سعد ابن عبادة سعد ابن عبادة. لما نزلت عملت له شوية ايه شغل في الايه في عقلك ابن كثير نقل الكلام ده عن ابن عباس وجه بقى الخير بعديها يعني

107
00:36:07.950 --> 00:36:26.250
قال ايه بقى لما نزلت؟ قال ابن عباس يعني لما نزلت قال سعد بن عبادة اهكزا انزلت يا رسول الله؟ هي نازلة كده انت معي ولا مش معي ولا سرحت؟ يعني الترتيب كده ثم لم يأتوا باربعة شهداء

108
00:36:26.450 --> 00:36:43.050
فاجمدوهم ها ولتقبلوا واولئك هي كده فالرسول صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم الرسول؟ واسق ان هو مش منافق ومحب لله وللرسول وكل حاجة

109
00:36:44.350 --> 00:37:06.050
الا تسمعون ما يقول سيدكم شوف فين سعد بيقول ايه هو الايات عجباه بس عاوز يقول انا بنزلها علي انا شخصيا ها صعبة جدا تقيلة علي اوي بس هنزلها فهم برضو التمسوا العزر يمين لسعد. قالوا يا رسول الله لا تلمهم

110
00:37:06.950 --> 00:37:30.500
ده بيشهده لمين؟ ده الانصار بقى. الفريق بتاعه لا تلومه فانه رجل غيور ما تزوج امرأة قط الا بكرا ما شاء الله الا ايه؟ بكرا. الصين تأذن ما تقدمش بكرا

111
00:37:32.850 --> 00:37:53.450
ما تزوج امرأة قط الا بكرا وما طلق امرأة فاجترأ رجل منا ان يتزوجها لا حول ولا قوة الا بالله دي وحشة خالص بقى وقف حالهم بقى وافعل وما طلق امرأة قط

112
00:37:53.600 --> 00:38:15.550
تجترأ رجل منا ان يتزوج من شدة غيرته فما تلوموش هو كده خلقته كده قال قال رد بقى سعد قال والله يا رسول الله اني اعلم انها حق. وانها من الله ولكن تعجبت اني

113
00:38:15.550 --> 00:38:38.800
لو وجدت لكاعا واحدة من نسائه يعني قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه او احركه حتى اتي باربعة شهداء فوالله لاتي بهم حتى يقضي حاجته  طبعا الرسول لا يملك

114
00:38:39.250 --> 00:38:59.700
غير اني اسكت هيجي النص بعد كده ايه؟ يحل الايه ايه الاشكال ده؟ نحل الاشكال ده فجاء النص فعلا الاية اللي بعديها بقى والذين يرمون ايه؟ ازواجهم ليه بقى مصدرون ازواجهم الموضوع في بيته هو

115
00:39:01.000 --> 00:39:18.600
يجيب اربعة زي سيدنا سعد يستبعد هو ما حصلش ما حصلش واحد رغم زوجته وراح جابه اربعة ما حصلش. كان النص ايه ها الناس النص نزل بقى فيه رحمة رحمة للمسلمين. المصيبة عنده في بيته هو هيروح يجيب اربعة ازاي

116
00:39:18.900 --> 00:39:38.900
لضغط جدا على الارض. شف الاسلام جميل. الدين ايه؟ يسر يسر يعني دي موجودة فجه سعد ينزلها على نفسه لقاها صعبة فتنزل الايه؟ الاية التانية لسعد والايه؟ ولغيره بقى والذين يرمون ازواجهم

117
00:39:39.600 --> 00:39:56.500
ولم يكن لهم ايه شهداؤه الا انفسهم. يعني ايه برضو؟ يعني افرض ان هو كان معك تلاتة غيره قدرا قدرا قدرا انما هو مستحيل زي ما سعد بيقول اروح اجيبهم

118
00:39:56.650 --> 00:40:11.550
لكن نفرض هم معي قدرا هم معه قدرا ماشي. لكن الاية بقى التانية بتقول ثم لم يكن لهم. يبقى معهوش ايه؟ ما عهوش الا ايه؟ انفسهم. ما يروحش رخصه من بيته ما يدورش على حد

119
00:40:11.650 --> 00:40:34.700
معاهد قدرا اهل الوسادة. طب مش معه يبقى الشهادة كلها تبقى فين؟ ها عنده هو لان الجرح واسع والجرح مؤلم عليه ده هو ايه؟ لازم يبقى الموضوع عنده هو هو اللي يبقى ايه. حصل طبعا سبب نزول الاية دي ممكن تتعدد اسباب

120
00:40:34.700 --> 00:40:55.300
ويكون النازل حاجة واحدة بس. يعني وقعة هنا وقعة هنا وبعدين تيجي الاية ايه؟ تعالج كل الايه ايه الاحداس دي هو ده اللي حصل وفعلا حصلت حاجات وحصل قزف وحصل ايه مش قزف بقى تلاعب تلاعب

121
00:40:55.500 --> 00:41:13.350
والرسول بقى اتكلم في الايه؟ في الجزئية ديت واسبت للبراهين صدق نبوته صلى الله عليه وسلم وان شاء الله نتعرض للايه الايات ديت ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا

122
00:41:13.650 --> 00:41:38.000
قطعنا وان يزيدنا علما صلى اللهم وسلم وبارك  يقول هل صلاة الضحى جماعة؟ لا ما سبت هزا ما سبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى الضحى جماعة ولا سبت حتى هزا عن الصحابة رضوان الله عليهم

123
00:41:38.800 --> 00:41:55.600
انما لو ان احنا كان في مناسبة معينة وحبينا نصلي جماعة عفوا لا بأس عفوا بدون ترتيب وبدون ان تكون تصير يوميا او كل بعد جلسة قرآن نصلي بواحدة مع هذا لم يتم ابدا

124
00:41:56.000 --> 00:42:15.850
لما في مناسبة معينة في واقعة معينة في حاجة معينة اجتماع غير غير غير راتب غير مرتب غير متبع وصلينا اه حبينا نسمع احدا يقرأ او كذا او يطول بنا في الصلاة لا بس تكون مرة كده عفوية

125
00:42:16.050 --> 00:42:38.550
اما الجماعة على طول كده لأ ما حكم رجل صالح متخاصم مع رجل صالح ربنا يصلحهم الاتنين وعلقوا عدم القاء السلام عليه حتى صفة دايمة طبعا لا يجوز لان الحديس مشهور ومعروف يا اخواننا

126
00:42:38.900 --> 00:42:55.700
لا يحل لمسلم اني ايه ان يهجر اخاه فوق الثلاث يبقى التلاتة حلال وما بعد زلك حرام الا ازا كان في هجر لله ولرسوله ولا ارى فينا احدا يصلح لهذا اصلا

127
00:42:57.450 --> 00:43:12.850
بمعنى ايه مسموح لك تلات ايام ما زاد عن ذلك تأثم ممكن يبقى فيه تلت تيام اكتر من تلت تيام بس يكون لك مسل سقل الرسول عليه الصلاة والسلام او قريبا منه

128
00:43:13.150 --> 00:43:35.950
وسقل الصحابة لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما هاجر  لما هجر الثلاثة الذين خلفوا حذرهم وامر المسلمين ان يهجروهم كان لاصلاحهم فانت طبعا لست لست في منزلة الرسول ولا في منزلة الصحابة

129
00:43:36.200 --> 00:43:56.000
هتهجر سين من الناس هيزيد علاج. وهيكرهك اكتر انما هو كانوا بيتأسروا كانوا بيتأسروا للصوم ازاي يهجرهم كان الامر شديد عليهم جه في احدايات سور القرآن مناديا الله الذين امنوا ان يموتوا مسلمين

130
00:43:56.450 --> 00:44:17.650
يا ايها الذين امنوا ايه؟ اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون والايمان درجة اعلى من الاسلام. فكيف ينادي اه بدرجة اعلى ان يموت على درجة اقل. بمن تركته اعلى

131
00:44:20.000 --> 00:44:48.300
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم ها مسلم ما قالش ولا تموتن الا وانتم ايه مؤمنون الاسلام اعم من الايمان والايمان اخص والاحسان اخص. الاسلام اعم

132
00:44:48.650 --> 00:45:09.850
هات الاية دي جنب الاية اللي يقول فيها رب العزة. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ادخلوا في السلم كافة ماشي كده ادخلوا في السلم كفة يعني ما تسيبوش حاجة من الاسلام. خدوا الاسلام كله

133
00:45:09.900 --> 00:45:29.600
من اوله الى اخره ما تقولش دي سنة يعني مش لازم لا من اوله الى اخره. ادخلوا في السلم يعني في الاسلام. كافة كله فيبقى اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون. لان ممكن يبقى عندك حاجات

134
00:45:30.150 --> 00:46:00.500
قلت لك الايمان اخص والاسلام ايه نعم فانت لازم تجيب الاسلام كله لازم تجيب الاسلام وصحيح المؤمن درجته اعلى من درجة مين المسلم بس الدرجة اللي حصلها المؤمن حصلها يعني قام طالع كده عند الايمان فوق ولا خد الدرجات لحد ما طلع

135
00:46:01.100 --> 00:46:22.500
مش كده يبقى بادئ منين؟ بادئ من تحت جايب الاسلام اه جايب الاسلام وطالع جايب الاسلام وطالع فهنا لما علي هو درجته اعلى اه لما علي ما عليش من فراغ. في اساس بنى عليه لما علي

136
00:46:22.950 --> 00:46:42.400
طب ما هو المحسن اعلى من مين؟ من المؤمن قاعد مكان قل ولا تموتن الا وانتم مسلمين لو انت هتدور على الدرجات بس المحسن لما وصل فوق قوي كده ما وصلش الا تحت اسلام وبعدين ايمان وبعدين ايه

137
00:46:42.800 --> 00:47:00.750
احسان فهنا ولا تموتن الا وانتم يعني ما ينفعش تحافزوا على الدرجة اللي فوق وتهدوا اللي ايه فلو انتم هتموتوا ومعكم الاسلام يبقى معكم الايمان ومعكم الايمان طالما طالما متوا معكم ده

138
00:47:00.950 --> 00:47:26.350
يبقى ولزلك هي دي وصية الانبياء ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب ووصى بها ابراهيم بانيه ويعقوب وطلبوها من الله عز وجل فهنا انت لما هيبقى معك ايمان واحسان فبيقول لك اوعى تسيب الايه؟ الاسلام. ما حكم من اعترف على نفسه بالزنا

139
00:47:26.950 --> 00:47:47.500
واراد التوبة كنا احنا في الدرس اللي فات اه من اعترف على نفسه بالزنا ما تعترفشي الا ازا كان يقام عليك حد الله اما بعد زلك لا اعتراف ولا تقدم ولا تؤخر

140
00:47:49.450 --> 00:48:14.600
تتوب الى الله وتستتر بستر الله واضح اه اما لا يعترف به الا ازا كانت هناك عقوبة شرعية عقوبة قانونية لا تجيز لك الاعتراف لا تجيز لك الاعتراف مش عارف سؤال مش عارف افهمه. اه بمناسبة الشهود الاربعة يا اخوانا

141
00:48:15.500 --> 00:48:48.650
لا تحل الكاميرات ابدا محل الشهود واضح الكلام اه لا تحد مائة لو خمسميت كاميرا لا تحل الكاميرات ابدا محل الشهود النص مش هيتغير ليوم الدين وليس هزا من باب تجديد خطاب ديني ولا تطوير الدين ولا لا لا لأ

142
00:48:48.850 --> 00:49:13.200
اربع شهود شروط بشر بل شر ولابد ان يكونوا رجالا  مش مسلا اه اتنين زكور وتمانية نساء  او اربعة اربعة اتنين واربعة او كلهم يبقوا تمانية لأ لازم يكونوا كلهم ايه

143
00:49:13.500 --> 00:49:33.950
رجعت سم لم يأتوا باربع شهداء لا تحل الكاميرات محل هزا الامر لأ مش العدول مش العدالة لأ العدالة ليست شرطا. العدالة هتسبت بصدقهم تسبت العدالة ازا اختلفوا جلدوا كلهم

144
00:49:35.650 --> 00:49:58.700
ازا اختلفوا جلدوا كلهم يعني هو جاب تلاتة؟ اه بس اختلفت الاقوال لان هم يسألوا منفردين وليسوا مجتمعين يسأل منفردين فلو اضطربت الاقوال جلدوا كلهم تسبت العدالة لو سبت ايه

145
00:49:58.850 --> 00:50:20.550
صدقه صدقهم يبقى خلاص يبقى فيه فسق وما فيش ايه؟ ما فيش عدالة بتقول ايه الحاكم لا الحاكم الحاكم يتحول الى شاهد الحاكم يتحول الى شاهد. هنسميه قاضي بقى نسميه قاضي. يتحول الى شاهد

146
00:50:20.650 --> 00:50:39.450
ويحكم في القضية قاضي اخر وينطبق على هزا القاضي ما ينطبق على الشهود ينطبق على هزا القاضي ما ينطبق على الشهود. جاب تلاتة غيره اهلا وسهلا. ما جابش يجلد واللي يحكم بجلده مين

147
00:50:39.950 --> 00:50:42.550
وصلى اللهم وسلم