الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته هيا بنا الى دعوة ربنا سبحانه وتعالى حيث يدعونا الى دار السلام
يدعونا الى دار السلام قال عز اسمه والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم الجنة هكذا سماها الله عز وجل بهذا الاسم. دار السلام الجنة مخلوق عجيب من مخلوقات الله عز وجل
موجودة الان وخلقت من الازل والله اعلم متى خلقها المهم لما خلقت هي والنار تحاجت الجنة والنار يعني كنوع من الخصومة بينهم هذا هذا التحاج هل هو باللسان ولا بالحال
الامر يحتمل هزا وهزا الله قادر على ان يخلق للجنة لسانا تنطق به والنار كذلك اوحالهم الاتنين تحجوا فيقول صلى الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين. وقالت الجنة مالي
لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالى للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء من عباده ولكل واحدة منهما ملئها
اما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله سبحانه وتعالى فيها فتقول قط او قطن قطن للكسر فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها الى بعض. ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا
واما الجنة فان الله عز وجل ينشئ لها خلقا طبعا الحديس متفق على صحته يفهمه من يفهمه ويقبله من لا يقبله. الامر لا يعنينا في شيء المهم انه كلام رسولنا صلى الله عليه وسلم
الكلام في الحديس نفسه عاوز دروس اصلا لكن احنا بنحتج به على ان اسمه الجنة او تعريف الجنة هزا هو تعريف الله لها انت رحمتي ارحم بك من اشاء من من عبادي
انت رحمتي هكذا قال سبحانه وتعالى والرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان الله وعد الاتنين بالملء طيب آآ هيكملوا ازاي؟ النار خلقها الله سبحانه وتعالى عندها شراهة وعندها عدم شبع ابدا مش هتشبع خالص
ما تشبع ابدا تبلع الناس كلها ولا تشبع فكيف يكون زلك؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فلا تمتلئ حتى يضع رجله اسبت الحديس صفة الرجل او القدم الرجل او القدم صفة من صفات الله عز وجل. الايمان بها واجب. والسؤال عن كيفيتها بدعة
رجل صفة الرجل هزه الايمان بها واجب التكييف حرام التشبيه حرام التعطيل حرام. يعني ايه التعطيل؟ يعني اقول له يعني ايه رجل ما فيش حاجة اسمها رجل ده معناها التجسيم. عندك انت
التجسيم ده عندك انت الكلام اللي انت بتسرح به ده مش موجود عند اهل السنة لان دي نصوص لا يمكن ان تهمل ولا يمكن ان نتجاوز الحد مع النص. ولا يمكن للعقل ان يكيف
شيئا هو اصلا ما يستطيع ان يكيف اشياء فيه هو في العقل نفسه فكيف يكيف صفات الله عز وجل؟ هزا مستحيل نؤمن بها عشان ما نلغيش النصوص طب ولنأولها ولا نشبهها
ولا نكيفها اه هكذا تمتلئ النار لما يريد الله سبحانه وتعالى ان تكتفي بما فيها يفعل معها زلك. سبحانه وتعالى يعني يلقى فيها الفوج تقول هل من مزيد. كل ما ييجي فوج هل من مزيد هل من مزيد. فيفعل معها رب العزة ذلك
فتسكت بدل من مزيد تقول قط اي كفاني اي حسبي قط قط تمتلئ بقى خلاص تكتفي بما فيها. تكتفي بما فيها يخرجوا منها اه انما ده خلاص ما حدش ييجي تاني بقى خلاص
واما الجنة الجنة واسعة وربنا سبحانه وتعالى خلقها خلقها واسعة عشان تستوعب الناس اللي هم راحوا النار. لو ما راحوش كانوا ايه يقعدوا فيها لان هنشوف بعد كده يعني التوسعة دي بناء على ايه يعني
ومع زلك فهي واسعة وخدت نصيبها من البشر الله صدق وفيها اماكن في خلق الله سبحانه وتعالى لها خلقا يستمتعوا بها على ان الجزاء والفضل مش مبني على العمل الجزاء والفضل ده من الله
اما العمل ايه؟ العمل سبب بس. عمل الناس ده سبب انما عطاء الله ما لوش تمن اصلا. عطاء الله بدليل ان دول هيتخلقوا يخلقوا يخلقوا يخلقوا للمتعة فقط للمتعة طبعا وشهقهم وزفيرهم تسبيح وتقديس وكده يعني يعني مش ناس كده بس لأ
بس يعني ايه؟ لم يبتلوا بالدنيا ولم يعيشوا في الايه في الدنيا. يبقى تعريف النار كده تعريف الجنة عفوا انها ايه ها رحمة الله انت ايه؟ رحمتي ارحم بك من اشاء ايه
من عبادي هذه الرحمة العجيبة قال عنها رب العزة وقال عنها الرسول عليه الصلاة والسلام قال عنها رب العزة ورحمتي وسعت كل شيء. وقال الرسول عليه الصلاة والسلام فيما يرويه ابو هريرة لما قضى الله الخلق
لما قضى الله الخلق كتب في كتابه كتابه يعني ايه؟ يعني مش الملايكة اللي كتبت وده مش كتاب الملايكة وما حدش يكتب فيه الا رب العزة سبحانه وتعالى ده معنى كتابه
اي اضافة تشريف ان الكتاب ده مضاف الى مين؟ الى الله سبحانه وتعالى فقط. كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي وده مكتوب في الازل قبل ان يخلق الله سبحانه وتعالى السماوات والارض بخمسين الف سنة
وكان عرشه على الماء كتب الله ايه؟ مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض رحمتي غلبت غضبي غلبة هنا معناها الكثرة والشمول طب ايش الغضب؟ الغضب اني هذا الشيء او هذا الامر
لا يكون الا ما توجد له اسباب اما الرحمة فهي صفة زات لله عز وجل الغضب بقى ازا وجد ناس وتسببوا في الغضب غضب الله طب ما فيش حد خلاص ما فيش غضب
اما الرحمة فهي صفة زات سابقة وملازمة لزاته سبحانه وتعالى. زي العلم وزي الحكمة وزي السمع يبقى وهنا رحمته سبحانه وتعالى سبقت غضبه او غلبت غضبه يعني نصيب الخلق من الرحمة اكتر
نصيبهم منين؟ من الغضب لان الغضب مش هيكون الا بعد استحقاق. عملوا حاجة يستحقوا بها ان يغضب عليهم اما الرحمة عملوا ما عملوش وايه بيرحم شف الاجنة شف الاطفال الواحد في بطن امه
عمل ايه عشان ياخد الهنا ده كله مخدات على يمين وعلى شمال وكلاوي امي ها مخدات تنام يمين وشمال الغزا جاي خلصان فيه كل حاجة مية مية وينمو وجسمه ينمو. ويكبر
وزنه يتقل حاجة ما شاء الله وضعه في البتاع في الرحم ينام ازاي ما ينامش ازاي ومش اي نومة ومش اي حاجة لأ ضهره للخلا عشان يتحمل الصدمات عشان شف انت لما بتكبر بقى وبتاع وتيجي وتشيل على ضهرك ايه واخد بالك ولا ايه
اه حاجات نزل رضيع مين اللي قال له يرضع بالطريقة دي ده بيديني عقلك الولد يرضع وهو نايم على ضهره. طب انت جرب يا راجل يا كبير يا حلو يا عضلات يا قوة. تشرب مشروب وانت نايم على ضهرك. هتشرق
موت وتبقى وعيتك بيضة اشرب وهو نايم على ضهره. يا سلام يرضى رحمة يستحقها او ما يستحقهاش في ايه؟ فيه رحمة يقوم العيلة كلها يطير النوم من عينيها ساعة ما يبكوا هو من اي حاجة بقى مزعلاه
يوم الليلة كلها رحمة ويقوموا كلهم ليه؟ يقوموا النوم يطير. على الاخص من من عيني امه ابوه ممكن اه يسيب الحتة ويمشي يشتمها يضربها انما لا دي من الراحة كله بقى هكزا بقى وهكزا يعني تفاصيل مش ايه
مش مجالها المهم ان الغضب بيكون فيه اسباب استحقت الايه؟ الغضب. اما الرحمة فيه اسباب للرحمة ما فيش اسباب للرحمة الله سبحانه وتعالى ايه يرحمك يبقى هنا بقى دي دار السلام ودي الجنة وربنا عرفها لنا
عرفنا انها قال دي رحمتي ارحم بك من اشاء تخيل بقى الرحمة دي لها حدود طبعا لها يعني مش الرحمة اللي هي رحمته وسعت كل شأن اللي هي صفة الله يعني. اتكلم على الجنة بقى. يبقى جنة لها حدود
ولها حيز وجسم والله عاوز تخش ادخل مش عاوز في حتة تانية ولا ايه اللي مش عاوز يجي هنا يروح هناك مش عاوز يجي هنا يروح هنا مش مع السلامة مع الجحيم
يلا مع الجحيم لان دي دار الايه؟ ها؟ دي دار السلام. اللي مش عاوز سلام يروح. رح مطرح ما يروح ولا يعنينا في شيء تمام الا ازا كانوا بقى اهالينا وراحمنا
اه تشقي بقى يقلق وشيء يخوف لكن لا دول لا ارحام لنا ولا كزا ولا هتقول طب ما هي نفس مسلمة. الا مسلمة ما تيجي. هي نفس بشرية اه لكن هي مش عاوزة
خلاص وهنشوف الكلام ده يعني فهنا دار السلام دي دار السلام موجودة ومخلوقة ومتحددة ومعروفة وو كزا حتى اسماء اللي هيدخلوها واسماء ابائهم معروفة كل حاجة خلصانة امال احنا بنقول الكلام ده ليه؟ علشان نقول للناس روحوا
فلما تروحوا هتلاقي اسمائكم ايه ها؟ مكتوبة. مش مكتوبة الا بناء على ان همتكم علما ربنا على جنب انتم بقى لما اهتميتوا وخدتوا الموضوع بجدية واقبلتوا على الدار دي ودخلتوها دار السلام دي
لقيتم اسمكم ايه ها؟ موجود هناك. بناء على ايه؟ بناء على اللي خالقكم. عارف هتعملوا ايه اصلا وهتروحوا فين وتيجوا منين فانتم هتيجوا هنا وبرضو هناك اللي مش عاجبه دار السلام هيروح دار الايه
دار العذاب. هيلاقي برضو ايه؟ اسمه مكتوب هناك الداعي الى دار السلام. مين بقى ؟ الداعي الى دار السلام. الله ورسل الله واتباع الرسل اي العلماء الربانيون. كل دول بيدعوا لدار السلام؟ ايوة
ده حاجة مهمة قوي حاجة مهمة اوي اوي الداعي الى دار السلام هو الله سبحانه وتعالى وزكرنا الاية والله يدعو اليه يدعو يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء. لاحزوا انت التركيبة القرآنية الجميلة قوي دي
الله يدعو الى دار السلام سببها مفتوحة مش كده يدعو من كل الناس احسن كل الناس ويهدي من يشاء يبقى عم وخص عم الدعوة زي ما احنا بنقول كده الدعوة عامة عشان ايه؟ عشان الفسق. تعال يا عم الدعوة عامة عشان هنعمل فسق يوم الخميس
او الدعوة برضه عامة عشان هنعمل طاعة دعوة عامة يا جماعة ان شاء الله بكرة هنعقد النكاح هنا في المسجد وكده ماشي حلو اقول لها دعوة عامة. فالدعوة لدار السلام ايه ها؟ عامة. والهداية؟ ليه؟ لان هم دول عايزين يدوروا عليه. بيدوروا على الهداية. بيبحسوا عنها
فربنا يهديهم سبحانه وتعالى نعم نعم يبقى الله سبحانه وتعالى يدعو جميع الخلق الى دار السلام. نسمع عجيب قوي والله يا اخوانا ليه ربنا سبحانه وتعالى اختار لها الاسم ده؟ طبعا ليه دي دي
لحكمته والله اعلم. بس احنا نعمل ايه؟ نبحس نتأمل برضه من النصوص واحنا نتأمل هنقعد نخمن يعني ونجيب كلام من دماغنا لأ من النصوص سميت دار السلام لانها سالمة من كل افة
ما فيهاش حاجات بتقرص ها ولا ابتلدغ ولا حاجات من دي خالص ولا براغيت ولا قمل ولا تعابين ولا حيات ولا عقارب لان الكلام ده كله موجود فين ؟ في الدار التانية
موجود في الدار التانية واطفي الدار التانية مش دار السلام بقى انما دي دار ايه دار السلام ما فيهاش افات خالص لما ربنا من على سبأ وقال ايه؟ بلدة ها؟ طيبة
ورب غفور يبقى سليمة من الافات. وايه كمان لان ربنا سبحانه وتعالى بيسلم على اللي فيها. الله الله سلم على اللي فيها سلم على اللي دخله دار السلام والله العزيم لو ما فيهاش نعيم الا دي بس كفاية
سلام قولا من رب ايه ؟ يا الله! كفاية دي! والله لو ما فيها اي شيء الا دي كفاية. سلام قولا من رب رحيم الخزنة بيسلموا عليه سلموا عليهم في دار الايه
اه والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم. اللهم اسق من سقانا. لا تنسوا يا اخواني. اللهم منسي ايه؟ اللهم طيب من طيبنا اللي كان الاخ اللي عمال يطيب ده ماشي؟ اه يعني مش كل حاجة كده ما تنسوش يعني
اسق من سقانا طيب من طيبنا اه الخزنة يسلموا والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى. تخيل لما يجي لك طابور من الملايكة طابور واقف على القصر بتاع سيادتك
جايين بس عشان يسلموا عليك ويمشوا. ياه ده انت مهم قوي يقولوا يسلموا عليك بس ويمشوا. هيطلبوه منك ايه؟ ما هو مش عاوزين اي حاجة من اللي عندك اصلا لا بياكل ولا بيشربوا ولا ولا ولا
يسلموا عليكم ويمشوا طب بالله عليك لو انت امبراطور في الدنيا مين هيخش يسلم عليك ده عاوز يخش يقتلك ها مين عاوز يخش عليك يسلم عليك ويمشي ده ما حصلش
حتى لو هيسلم عليك وانت خايف منه اصلا انت مش عاوزه يدخل عليك ما انت مش عارف هيعمل ايه ادخال طوابير من الملكة تدخل تسلم عليك بس من كل باب
يدخلون عليهم من قلوبهم. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. الملايكة بتسلم. هم كمان جوة بيسلموا على ايه؟ تحيتهم فيها سلام واخر دعوانا وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم كله بيسلم على بعضه. ما فيش بقى بالاكف ولا كده ولا بالكالاكس. لأ سلام سلام
يسلموا سلام برشلون سالمة القشيري عنده برضو يعني حاجات آآ شبه صوفية كده يقول ايه؟ كلام برضو بس الجملة دي حلوة له يعني يقول سالمون من الحرقة وسالمون من الفرقة. جميلة برضو. ازاي يعني
واحد يقول لك يعني او مسلا يقول لك واحدة قلبها اتحرق على ابنها مش كده بتسمعوا الجملة دي انحرق على ابنها او على جوزها مسلا فالسلامة من الحرقة يعني ابنها موجود وكبير واتجوز وخلفوا احفاده وما ماتش صغير كده ما هو لا اتحرق عليها يعني ايه باب صغير
لسه شباب وبتاع وما اتجوزشي كده يبقى فيه حرقة في حرقة فهم سلموا من الحرقة فحصلوا على لذة عطائه لزة ايه؟ عطائه. وسلموا من الفرقة يعني بقى. لان باهل النار لم يسلموا من الفرقة
عن ربهم يومئذ ايه لمحجوبون اخسئوا فيها ولا فرقة اهي انما الجنة لأ ما فيش اخساء وفيك كلمه مع الله عز وجل يكلمهم الله انظروا الى الله فايه سلموا من الفرقة فوصلوا الى عزيز لقائه
جميل. واضح يا اخواني اه دار السلام مش هيدخلها الا بالشروط. ايه الشروط عشان تدخل ده الاسم؟ لازم تسلم انت الاول تسلم عشان تسكن دار السلام لان دار السلام دي اللي خلقها الله السلام
واضح فلابد انك تسلم. تسلم ايه؟ تسلم من السجود للصلاة. اي صلاة بقى اي صنم بشري معنوي مد كلام واضح ولا مش واضح اه يعني التشريعات الاواضعية اصنام ما تسجدلهاش
اوعى تسجد لها اسجد لله. يعني ايه ما تسجدلهاش؟ يعني مش ملزمة لي خالص. انا بعيد عنها. لا تحتكم اليها. تروح لها ابدا ولا تسأل عنها الا في حاجات ما فيهاش مخالفات
حاجات ما فيهاش مخالفات انما حاجة فيها مخالفة لأ لا تسجد لصنم قلبك يسلم من الشرك والظلم اشفي قلبك شرك يسلم من الشرك يسلم صدرك من الغل والحسد والحقد. يسلم الناس من شرك
عشان تسكن ايه دار السلام ينتزكو النار بالسلامة طبعا هي واسم السلام نفسه اسم السلام اصبح اسمه سبحانه وتعالى سلم من الفناء والتغيير وسلم من احتياجه لعباده. وسلم من زلم العباد ما يزلم احدا حتى اعداءه
حتى اللي بيكرههم واللي هيدخلهم النار مش هيزلمهم برضو لانه السلام له ان هو السلام سبحانه وتعالى. السنة برضه جه فيها دعوة الله الى ايه يعني القرآن والله ايه السنة برضه فيها دعوة الله بس على لسان مين
اه الى دار السلام. شف عند مين جابر ابن عبدالله يقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال اني رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي نايم يعني عليه الصلاة والسلام
ورؤيا الانبياء في المنام ايه؟ وحي رأيت جبريل كأن جبريل عند رأسي وميكائيل عند رجليه يقول احدهما اللي هو ايه ميكائيل. يقول احدهما لصاحبه اضرب له مثلا يبقى مين اللي هيضرب المسل؟ جبريل والله اعلم يعني
فقال يقال لمين بقى بالرسول النايم جه عند رجليه يقوم جبريل عند راسه فبيقول له اضرب له مسل فجبريل بقى بيكلم النبي عليه وهو نعيم. فقال اسمع سمعت اذنك. الله
اعقل عقل قلبك مين يا اخواننا الرسول انما مثلك ومثل امتك انت والامة يعني امة الامة كلها امة الدعوة وامة الايه؟ الاجابة ومثل امتك كمثل ملك اتخذ دارا ركز معي
بنى فيها بيتا ثم جعل فيها مائدة ثم بعس رسولا يدعو الناس الى طعامه اللي في جوة على المائدة دي فمنهم من اجاب الرسول ومنهم من تركه. الرسول اللي نايم ده اهو
فمنهم من اجاب الرسول ومنهم من تركه فالله هو الملك سبحانه والدار الاسلام والبيت الجنة. وانت يا محمد فمن اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل ما فيها
يبقى والله يدعو ايه دي في السنة في السنة برضه على لسان الرسول وعن ابي الدرداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم طلعت فيه الشمس كل يوم كل يوم ولا ولا كلال ولا ملال ما فيش ما حدش بيملاش
ما تميل ابدا ما من يوم طلعت فيه الشمس الا بجنبيها ملكان. كل يوم طالعة كده على كل دولة كل دولة ما هي. طالعة كده على طول. مش كده ولا ايه؟ لما تخلص
الكوكب كله روعة كده كل يوم كل يوم على دولة وكل يوم على بلد وانت ماشي كده ما من يوم طلعت فيه الشمس الا وبجنبيها ملكان يناديان طبعا شيء عجيب
طبعا ده كله داخل تحت الايمان بالايه ها فاحنا ما سمعناش حاجة. ولا القمر الصناعي يصور حد. ولا اجهزة التنصت سمعت انتم بتقولوا ايه؟ يا جماعة فوقوا بقى. الدين افيوني الايه
اه فوقوا بقى لسة عايشين في الوهم ده ما احنا عندنا اجهزة اهيت ولا صورت ولا جابت ولا شافت ولا بتاع الا وبجنبيها ملكان يناديان يسمعهما خلق الله كلهم الا الثقلين
ايه ده بقى؟ يعني المواشي سامعة؟ اه كل سامع؟ ايوة كل الحاجات دي بتسمع الملكين وهم بيقولوا ايه ايها الناس هلموا الى ربكم لا اله الا الله. هلموا الى ربكم
انما قل وكفى خير مما كثر والهى ده موعزة كل يوم لا اله الا الله والله العزيم دي ما يعني لو قلبي صاحي مش محتاجة لا دروس ولا محتاجة اي حاجة خالص ولا خطب جمعة حتى تصلي الجمعة برضو بس لازم تحضر الخطبة عشان تاخد الاجر
قصدي اقول كفاية دي قوي ولكن كل يوم موعظة كل يوم موعظة مع طلوع الشمس كل يوم ده احنا بنمل بنمل من الموعزة ولو اربعة ايام في الاسبوع من كل يوم طب الملايكة ما بتزهقشي؟ طب الناس بتسمع الكلام او ما سمعش ما لهمش دعوة يسمعوا ما يسمعوش ما لهمش
ما لهمش هم بيتبلغوا خلاص. ايها الناس هلموا الى ربكم. هلموا الى ربكم يعني ايه؟ ها؟ اقبلوا على ربكم اللي هو مين السلام عشان يدخلكم دار السلام. وخلي بالكم انما قل وكفى. الله! اللهم اجعل حياتنا كفافا
خير مما كثر والهى فعلا والله العزيم يا اخوانا ان ما قل وكفى فعلا طالما كافيك وضروريتك تمام ما بتنزنق ولا بتستلف ولا اي حاجة عسل انما كتير هاي اللي هيك
وهيلهيك عن دار السلام وهتشوف بعد كده ان الاغنياء من مين؟ من المهاجرين يدخلوا بعد الايه بعد الفقراء بعد الفقراء المناديين الملكين دول بينادوا اه انما قل وكفى خير مما كثر والهى. يعني ايه؟ ما هو بيقول هلموا الى ربكم
اسمعوا الكلام وايات كتير تدعو الى دار السلام والجنة بقى يعني ما جتش كلمة درس لما تيجي الجنة. منها قوله تبارك وتعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يوم الى ان قال سبحانه وتعالى
اه على المشركين والمشركات اولئك يدعون الى النار. والله يدعو الى الجنة والايه؟ والمغفرة باذنه وفي سورة ابراهيم قالت رسلهم افي الله شك؟ فاطر السماوات والارض يدعوكم ها؟ ليغفر لكم من ذنوبكم
ويؤخركم الى اجل مسمى يؤخره يدعوكم ليغفر عشان تدخلوا دار السلام ويصبحوا صالحين لها. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما ايه؟ يحيي. ليه؟ ليه؟ دعاكم لما يحييكم لان الحياة في دار السلام هي الحياة الصح
في اي مكان تاني لأ. هنا في الدنيا حياة دنيا. في النار والعياز بالله مش حياة لا يموت فيها ولا ايه ولا يحيى. يأتيه الموت من كل مكان. يبقى ما تنفعش حياة خالص
انما بقى في دار السلام هي فيها الايه؟ وان الدار الاخرة سورة العنكبوت. اللي هي الايه؟ الحيوان. يعني هي الحياة الايه الحقيقية ولزلك اه استجيبوا لله وللرسول ازا دعاكم لما يحييكم. الاية ديت عجيبة اوي
وابو سعيد ابن المعلى رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول الله فدعاني فلم اته حتى صليت ثم اتيته فقال ما من كأن تأتي الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله ولرسوله اذا دعاكم ايه؟ يعني كنت تسيب الصلاة وتجي لي. الله
ايوة تسيب الصلاة وتجي لي فعلا ده بالنسبة لمين؟ لرسول الله. فرض او نفل تقطع الصلاة وتايه؟ وتشوفه عاوز ايه مما يدعو الى دار السلام ايضا الرسل كل الرسل دعوا الى داره. يبقى رب العزة دعا في القرآن
والرسل بلغوا وربنا شهد لهم بذلك ان هم بيدعوا الى دار السلام. قال تعالى وانك لتدعوهم الى صراط مستقيم وان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون والرسول عليه الصلاة والسلام بيتحسر
بيتحسر بيقول لنا ايه بقى؟ بيقول لنا اني ممسك اني ممسك بحجزكم عن النار عشان ما تروحوش فين عشان تروحوا فين؟ تروحوا دار السلام. ممسك بحجزكم عن النار وتقاحمون فيها
تقاحم الفراش والجنادر ويوشك ان ارسل حجوزكم. لا حول ولا قوة الا بالله وانا فرط لكم على الحوض متخيل الصورة دي الرسول بيقول انا ماسك بالحجز. الحجز موضع الحزام او او الازار ما بنربطه على وسطنا كده. هو ماسكنا بقى كده
عشان ما اروحش ايه النار بس قولوا انتم بتتقحمون وعمالين تشدوني تقذفه وتشبوا عاوزين تروحوا النار فيوشك ان انا اسيبكم اسيب ايدي اعمل ايه بقى ما انتم هتغلبوني وبشدكم وانتم مصممين. لا اله الا الله
ما هو اللي موجودين دول يا اخوانا كلهم ما هم امة النبي بس امة دعوة وامة ايه طب النسبة اللي هي تعتبر ممسوكة بيد رسول الله. السوتس ده لو سلموا
والخمس اسداس فلتوا خلص القزاز فلتوا ساب وخده يعني طلع من قبضة الرسول عليه السلام هو الرسول فين يا عم وماسكنا ازاي؟ ما هو كده. ما هو طول ما انت لسه في امة الدعوة في امة الاجابة ومتمسك بالكتاب والسنة يبقى انت ايه
ممسوك بايد الرسول. ما هو انت تعرف حاجة عن الكتاب والسنة؟ ما هو اللي قال لك عليهم. فلما تنضبط بهم يبقى انت ممسوك في ايده عمال يقول انتم هتتقحمون زي الفراش والقنادل بتفروا مني. فخلاص. يقول يوشك ان ايه؟ ارسل
يعني اترك حجوزكم اسيبكم اسيبكم فتخيل وزي ما بقول لك انا اهو خمس اسداس فروا. هيرجع منهم قد ايه؟ وهيكمل قد ايه؟ تقريبا يمكن هيموتوا الخمس اسداس دول على كده
يبقى فروا من ايه من يد الرسول عليه الصلاة والسلام والباقي بقى نسأل الله ان يجعلنا منهم هم دول اللي ايه ها ممسوكين بالكتاب والسنة في ايد النبي عليه الصلاة والسلام
الدعوة ديت الدعوة الى دار السلام بلغها النبي صلى الله عليه وسلم للانس والجن. حتى الجن اعترف واقره قالوا يا قومنا اجيبوا ايه ها؟ داعي الله. اللي دعاكم الى ايه
دار السلام. اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم نعى الله عز وجل على المشركين والناس اللي فرت من الرسول عليه الصلاة والسلام في القرآن فقال وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد اخذ ايه
ميثاقكم مهم قوي يا اخوانا ان احنا نؤمن بمسألة ان الرسول مسكنا دي وما نفرش من ايده والله العزيم ده حاجة فضيلة عزيمة اوي المسل اللي الرسول بيصوره لك ده لازم تعيشه
لازم تعيشوا. ولزلك سيدنا النبي اثنى على الطبقة بتاعتنا دي من بعد موته عليه الصلاة والسلام وانت نازل لحد يوم الدين. بس ربنا يجعلنا عند حسن ظن النبي عليه الصلاة والسلام بنا. قال ايه بقى
سأل الصحابة زات يوم قال لهم ايه؟ اي المؤمنين اعجب ايمانا مين اللي من المؤمنين ايمانه عجيب قالوا يا رسول الله الملايكة ايمانها عجيب؟ ايوة ايمانها عجيب اه فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام وما لهم لا يؤمنون وهم عند ربهم
يعني ايه؟ يعني ما عندهمش شياطين ما عندهمش كاس عالم ما عندهمش تبرج عندهمش بلا ازرق من اللي احنا ايه بنشوفه ده ما لهم لا يؤمنون ان هم عند ربهم مفروض يؤمنوا ويجيبوهم لازم يؤمنوا عندهم ايه غير كده
قالوا يبقى بقى معنى الكلام ان هم مش مش اعجب المؤمنين ايه ايمانا ما هم بيقولوا لهم اي المؤمنين اعجب اليكم ايمانا. قالوا الملايكة قال لهم طب ما لازم يؤمنوا مش هم عند ربهم فقالوا فالانبياء
الانبياء اعجبوا الينا ايه؟ ايمانا. قالوا وما لهم لا يؤمنون ولا والوحي ينزل عليهم شو الواحد بينزل عليهم؟ تجنب ايمانهم حلو برضو قالوا فنحن ايه ده بقى نحن اللي هم مين
انا ما تفرمل يا عم قولوا بالكم شوية. فلا تزكوا ايه قال له فنحن؟ قال وما لكم لتؤمنون وانا بين ازهركم ما لكم؟ الله! ده انا قاعد معكم واكل شارب قايم نايم معكم
وشايفني وبتلمسوني وكزا وكزا وكزا والوحي بيجي لكم. بيبقى الواحد عنده مشكلة ييجي يقول لي سواني الوحي ينزل واقول له انتم عاوزين ايه بقى عاوزين ايه يعني؟ فين العجب في ايمانكم ده؟ قال له اومال مين بقى
فقال بقى الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن اعجب المؤمنين ايمانا قوم. اللهم اجعلنا منهم. قوم يجيئون بعدكم بعد بعد مين؟ بعد الصحابة بعد كم يجدون صحفا اه صحفا دي صحف
دي صحف القرآن صحف السنة صحف شوية ورق شوت ولا شوية ورق وكمان لما تخش على الكمبيوترات والحاجات دي ما تلاقيش ورق خالص ها؟ اه تلاقي كلام مكتوب الكتروني حتى الورق كمان مش موجود
يجدون صحفا يؤمنون بما فيها. الله يؤمنون ايه ايه اللي موجود في الصحف؟ ان رب العالمين دعاهم لدار السلام صدقه. واجابوا ان انا دعيتهم لدار السلام استجابوا ولا هضرب لك مسل بسيط خالص
انت عامل فرح لابنك وبعدين عملتم كروت دعوة ماشي كده ووزعت على حبايبك كلهم اما في واحد كده قلت لا مش هينفع ابعت له كارت انا ليه ها عايز روح له بنفسه
شو بيصلي فين واقابله او اروح له البيت قل له تشرفنا يوم ساعة كزا مش كده ايه رأيك ايه الفرق بين الدعوتين اذا الراجل راح شخصيا راح شخصية هي برضو دعوة بس ده واحد شخصيا
فانت عاوز ايه بقى عاوز رب العزة سبحانه وتعالى دعاك ما انت ما سمعتوش بس على لسان الرسل طيب دعاك فين؟ انت قاعد في القرآن ايه القرآن دي؟ ايه نسبة القرآن ده صح
ايه نسبة القرآن ده صح طب ايه اللي يسبت ان السنة دي صح هو كده بقى ، ما علشان كده قال للصحابة ايه ؟ اعجب اليكم ايه ؟ فعلا. طب ايه انا موجود وانا باتكلم وانتم بتكتبوا وبتسمعوني
انما هم لا شافوني ولا سمعوني ومع زلك ايه امن وصدقوا ان في ايه؟ دار السلام وصدقوا ان في رسول وصدقوا ان فيه جنة وصدقوا ان فيه نار وهكذا مم
حتى سيدنا نوح برضه كله كل الانبياء يا اخوانا وكل الرسل دعوا الى ايه؟ سيدنا نوح بيقول في صورته في سورة نوح واني كلما دعوتهم لتغفر لهم هم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا. ثماني دعوتهم جهارا ثماني اعلنت لهم واصررت لهم اصرارا. فقلت استغفروا ربكم
قم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم ويمددكم باموال وبنين. وايه؟ ويجعل لكم جنات ويجعل لكم ايه قال لهم اهو يا جماعة خشوا الجنة دار السلام ثالثا اتباع الرسل يدعون الى دار السلام. اتباع الرسل
العلماء الربانيين اما مش اتباع الرسل يدعوا الى النار زي حديس تاني ان على ابواب جهنم دعاة على ابواب ايه ؟ اللي هيجيبهم يقزفوه فيها. لأ احنا هنا بقى علماء الربيين
اه واقفين على ابواب الجنة بيدعوا الناس طبعا هيدعوهم بايه؟ هيدعوهم باللي جاء لهم الكتاب واللي جاء لهم من ايه؟ السنة. وبرضه من قديم الزمن والعلماء الربانيين واتباع الرسل يدعون الى الله. مؤمن ال فرعون اهو مؤمن ال فرعون
يعني شف بقى بيقلب لهم المواجع زي ما بيقولوا. ويا قوم ما لي ادعوكم الى النجاة. وتدعونني الى تدعونني لاكفر بالله اي وأشرك بهما ايه وليس والعلماء الربانيين كما قال عنهم ربهم ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال ايه؟ انني من
المسلمين موقف الناس بقى من الدعوة. اتقاسموا فريقين وده شيء طبيعي دعوة بقى من الله ومن الرسل العلماء الربانيين كله بيدعو الى ايه؟ الى دار السلام الى الجنة. فبيودعوا مين بيدعوا الناس؟ دعونا قلنا الدعوة
وعم الانس والجن الناس انقسموا الى ايه؟ فريقين. الناس لبت الدعوة وناس رفضت الايه؟ الدعوة. شيء طبيعي. شيء طبيعي اللي قبلوا الدعوة قبلوها واللي رفض الدعوة ايه؟ رفضها. يجي سيدنا النبي يقول ايه بقى في الحديس
الصحيح ان شاء الله يقول والذي نفسي بيده لتدخلن الجنة كلكم كلكم لي يا رسول الله. هو كده. هي مخلوقة لكم كلكم سبحان الله! الا من ابى وشرد على الله كشرود البعير
شرد على الله كشرود البعير. قالوا ومن يأبى ان يدخل الجنة؟ فقال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى ومنع شوف يجيب لهم امسلة من البيئة والبعير فعلا لما بيشرب بيبقى صعب جدا
يشرب ما يبقاش حد يعرف يسيطر عليه خالص اتخيل بقى الانسان اللي هو ايه ايشرد ومش عاوز يدخل الجنة تعال يا عم يقول لك لأ انا مش عاوز ادخل الجنة. طب ليه
وطبعا اللي بيرفضوا الدعوة دي عطلوا كل وسائل الاستقبال كل وسائل الاستقبال عطلوها طالما رفضوا يعطلوا كل الوسائل هيندموا بس بعدين قال عنهم رب العزة وقالوا قلوبنا في اكد. طب مين اللي حط قلوبكم في الاكنة
وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه وفي اذاننا وقرون ومن بيننا وبينك سبحان الله. مين اللي حاطط الحجاب؟ ومين اللي حط في الوقر في ومين اللي حط القلب في اكن في غلاف امة هيندموا ؟ اه طبعا عشان هم عطلوا كل وسائل الايه
لاستقبال كل وسائل الاستقبال ولزلك هم اظلم الناس واحقر خمس اسداس العالم دول يا اخوانا نعوز بالله منهم ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي ليه؟ القوم الظالمين
حال الرافضين للدعوة ايه اللي هم الخمس اسداس اللي مش عاوزين دار السلام حالهم ايه بقى؟ حالهم فتنة للسدس. بمعنى ايه؟ السدس بيبص لهم يلاقيهم ايه حاجة اخر منجهة وبعاد عن المكاره
ما هي الجنة محفوفة بالايه بالمكاره السدس يبص للخمس اسداس يلقاهم اخرها له اخذ هذا اي صحيح هم بيتمتعوا فعلا طب بالله عليك كم واحد من المسلمين المساكين اه قطع تزكرة وراح حاضر كاس العالم مسلا. كم واحد
ها انما جه من برة كتير من اوروبا ومن امريكا ومن هنا ومن هنا تزاكر فنادق وفلوس اذا يتمتعوا نفسهم فيه بيعملوه ومع انه رافض رافض للدعوة رافض الدعوة من اي رسول
ان كان هو بيقول ان هو يهودي رافضها من موسى ان كان نصراني رافضها من مين؟ وان كان هيكون ايه؟ وهم فوق اليهود والنصارى الاتنين ما هو من امة محمد يبقى رافضينها برضو من مين؟ من محمد واخدينها مرفوضة مرفوضة
وخالص دار السلام دي مرفوضة خالص والدعوة دي مرفوضة خالص بس متمتعين قوي ايوه ماشي اتمتعوا تتمتعوا. شوية صغيرين وكل حاجة ايه هتخلص. قال رب العزة سبحانه قل تمتع بكفرك قليلا ها
انك من اصحاب الايه الذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى له. وقبل انعام ليه؟ لان الانعام يا اخوانا هي تعرف بس الحاجة السامة مش من السامة بس. الحاجة اللي بتموت بس
يعني الانعام ما بتاكلش حاجة تضرها بس. انما تعرف الحلال من الحرام. تعرف غيطها وغيط صاحبها وغيط الجيران. بتاكل اي غيط بقى هي جعانة بتاكل بس هي ما تاكلش الحاجات اللي تضرها بس. هي فيها فطرة بقى كده
فهم شبهوا بالانعام ليه؟ لانه الانعام بتاكل الحرام وتاكل الحلال ما ما بتميزش. اه. فقلت بكفرك قليلا انك ايه؟ من اصحاب النار. العجيب بقى ان اللي رفضوا الدعوة في الدنيا
يا سنة بيضا في الاخرة هنقوله عاوزين نجيب الدعوة هي دار السلام في ايه؟ هنسمع كلامه والله والله العظيم لنسمع الكلام. اسمع ديت. وانزل الناس يوم يأتيهم الايه ايقول الذين
ظلموا. ربنا اخرنا الى ايه اجل قريب نجب اهي ياه نوجب دعوتك نجيب دعوتك ونتبع الايه الرسل. هنؤمن بك وهنفز كل حاجة. انت دعيتنا لدار السلام هنعمل كل بكل وسيلة عشان ايه؟ ندخلها. ندخلها
لكن الكلام ده ما فيش اصلا مع مع كل التزلل وكل الخضوع والخنوع يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له. مين يتبعون؟ كله بقى كله لا عوج وخشعت اصوات للرحمن. ولزلك قال رب العزة للرسول يعني انت تدعو بس
ما تشغل بالك باللي بعد كده فتولى عنهم يوم يدعو الداعي الى شيء نكر خش عن ايه ما هيخالفه ابدا رغم ان ربنا ارسل لهم مية اربعة وعشرين الف داعية
اللي هم الرسل وطبعا اتباعه الرسل كثر كثر مية اربعة وعشرين الف نبي ورسول وكل واحد منهم له اتباع واكسرهم طبعا سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. كلهم دعوهم الى ايه
فلم يستجيبوا خالفوا ولم يجيبوا لله در من قال اعمل لدار البقاء رضوان خازنها الجار احمد الله اللهم لا تحرمنا من جوارها الجار احمد والرحمن بانيها دللوها المصطفى. عارف الدلال
بينادي على الحاكم دلال بينادي على الشيء دلال ومنها دلال المساحة عارف دلال المساحة؟ يعني تبقى ما انتش عارف الحديد فين وييجي يقول لك اهو معاه طبعا حاجات يدلك اسمه دلال المساحة
عارف مكان الايه عجيب دللوها المصطفى. يبقى دلال الجنة مين بيدلك مكانها هو تعال قال لها المصطفى والله بائعها وجبرائيل ينادي في نواحيها يا الله احنا مش سامعين والمسلمين هذي
ينادي فعلا الله اعلم بس عاوز يقول لك جبريل ما هو امين الوحي اللي بلغنا الايات ديت والوحي للرسول عليه الصلاة والسلام يعتبر هو لا وجبرائيل ينادي في نواحيها من يشتري الدار في الفردوس يعمرها
بركعة في ظلام الليل يخفيها او سد جوعة مسكينا بشبعته في يوم مسغبة عم الغلا فيها يا الله عم الغلا فيها. كل حاجة اقول لك جالها جالها يا ربي كل حاجة جالها
كل حاجة جالها ما فيش حاجة ما جالهاش كدهو يعني ناس ارحموا انتم مش عاوزين جنة مش عاوزين جنة لا اجل انتم عاوزين فلوس عاوزين فلوس فبيقول لك هنا هتشتري الجنة بايه
بركعة في ظلام الليل يخفيها او سد جوعتي مسكين بشبعته في يوم مسغبة عم الغلا فيها النفس تطمع في الدنيا وقد علمت ان السلامة فيها ترك ما فيها اموالنا لذوي الميراث نجمعها
ودارنا لخراب البوم نبنيها لا دار للمرء قبل الموت يسكنها الا التي كان قبل الموت يبنيها فمن بناها بخير طاب مسكنه ومن بناها بشر خاب بانيها تغرس اصول التقى ما دمت مقتدرا
واعلم بانك بعد الموت لاقيها نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يدخلنا دار السلام ويحيينا بالسلام. فهو ولي زلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد ما معنى يوم الساعة في الاخرة؟ الساعة يعني القطعة من الزمن
مش الساعة اللي احنا بنلبسها والساعة اللي احنا بنظبط بها الوقت. لأ الساعة اي قطعة من الزمن. ويوم تقوم الساعة اي الايه اي القيامة ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة
غير الساعة ايه ؟ يعني ساعة ستين دقيقة؟ لأ طبعا اي جزءا من الزمن. يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. يعني جزء من الزمن اه يوم الساعة وجزء من الزمن فاصل ما بين الدنيا والايه؟ والاخرة. جزء من الزمن. يطول يقصر الله
به او ربما هو يطول على ناس يبقى قصير على ناس ان واضح يسير على ناس عسير على ناس لكن هي قطعة من الزمن بين دار ودار دار الدنيا ودار الاخرة
في قطعة من الزمن يتم الفصل بين العباد. اه. نعم يقول اذا دخل احد المصلين ووقف خلف متنفل هل تصح صلاة المتخلف خلف المؤتم انا مش فاهم ممكن يقصده المؤتم اللي هو بيصلي
خلف اللي بيصلي نافلة هل يصح صلاة اه ما هي لو كان كده هتبقى ماشية خلف يا اخواننا صور الائتمام متعددة وكلها صحيحة مفترض خلف مفترض تصح اللي هو الفرض المعروف بتاعنا
واحد بيصلي فرض والتاني بيصلي السنة لا بأس لا بأس متنفل خلف ايه مفترض واحد بيصلي فريضة والتاني بيصلي النافلة واحد بيصلي فريضة والتاني بيصلي فين يعني مسلا واحد بيصلي العشاء وانا وصليت العشاء وخلاص صلوا وراهم
يبقى لنا هصليه وراه ايه نافلة وهو بيصلي ايه؟ فريضة. ورد ايضا في السنة هزا ومتنفل ومتنفل يصح زي صلاة التراويح مسلا صليها جماعة وواحد بيصلي فريضة خلف واحد بيصلي نافلة. زي سيدنا معاز واللي معه
سيدنا معاز صلى العشا مع سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ويروح في حيه او في المكان اللي هو عايش فيه واهل حيه بينتظروه لحد ما يرجع لانهم كانوا يحبوا ما يصلوا خلف الا خلف معاز
ما بيحبوش يصلوا هو معاز جدير بزلك رحمه الله فكان يصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام ويروح ينتزروه وقت ما ييجي يعني يقعدوا يفقروا وهم نايمين كده اه وعفوا هم قاعدين يناموا يناموا وهم قاعدين كده مستنيين معاذ يجي معاذ يقوم يصلي
كلهم بيصلي فرض ومعاز بيصلي ايه وبيصلي نافلة. يجوز كل هزا ان شاء الله حكما يأتي بالصلاة يوم الجمعة والامام على المنبر يبدأ بصلاة ركعتين لحديس قتادة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ازا دخل احدكم المسجد
فلا يجلس حتى يركع ركعتين والرسول عليه الصلاة والسلام يعني لمح بعض الصحابة وقال له قال له صليت؟ قال قم صل ركعتين. يبقى يصلي ركعتين ثم يجلس يسمع الخطبة نبي الله يعقوب عليه السلام تزوج لي وراحيل
هما اخوة هل خاص بنبي الله يعقوب ام في شرع امته تزوج الاخوة البنات اولا ما فيش حديس ما فيش حديس عن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. اللي موجود موجود في كتب قصص الانبياء
كتب السير انما مش موجود في حديس عن سيدنا النبي اني يعقوب اتجوز اختين ما فيش. ما فيش حديس اه مسألة الجمع بين الاختين هل كات موجودة في الشريعة السابقة؟ الله اعلم. لكن موجود في الشريعة السابقة بكل يقين ان كان
واحد بيتجوز اخته ودي البداية من ادم عليه الصلاة والسلام لحد ما كترت البشرية نسخ هزا نسخ هزا الجمع الجمع كان موجود في الجاهلية الجمع بين الاختين كان موجود في الجاهلية
وايات اللي هي فيها تحريم للجمل هي في سورة النساء. وان تجمعوا بين الاختين لا ما قد سلف اللي سلف خلاص يعني بعد ان نزلت الاية اللي عند اختين يطلق واحدة منهم
اللي عنده اختين يطلع واحدة منهم حتى الانسان دلوقتي برضه لو انك انت متجوز واحدة وطلقتها ما تقدرش تجيب اختها الا اما تنتهي عدتها هي مش عدتك انت ما لكش عدة عدتها هي
بمعنى ايه ازا كان بتحيض يبقى سلاسة حيضات او سلاسة اطهار على خلاف بين اهل العلم في معنى القرب والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون. خلاف بين اهل العلم في معنى القرب
هل هو سلاسة حيضات او هو سلاسة اطهار على اي حال. ما تقدرش تجيب اختها الا بعد ما تنتهي ايه؟ عدتها. لانك لو جبتها في العدة تبقى جمعت بين الايه
بين الاختين. اما ازا ماتت عاوز تجيب اختها من تاني يوم هاتها. ان ما فيش ايه؟ ما فيش عدة. يبقى برضو آآ ده لا يجوز طب اما بقى من ناحية ان سيدنا يعقوب جمع بين الاختين ما فيش حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هم كان يعني الاختين دول آآ سيدنا يعقوب الجو. هي موجود في الكتب اه بس
مش حديس هل من الرياء او الشرك ان نصلي طلبا للرزق في الدنيا او مخافة العقاب في الاخرة لأ ليس من الرياء ولا من الشرك ولكن آآ يعني انت قصدك يعني لو ضفت ضفت نفسك في رزق ورزق وخايف من العقاب لأ دي ما لهاش علاقة ولكن
آآ تخلي صلاتك دايما او عبادتك خالصة لله سبحانه وتعالى. انما بتصلي خايف؟ اه باصلي خايف. قال رب العزة في سورة الانبياء كانوا يدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. رغبا ورهبة
يبقى بيصلوا خايفين اه. والمقولة اللي بتنسب الى رابعة العدوية مقولة باطلة اصلا اللي كنت باعبدك خايفا من آآ طمعا في جنتك فاحرمني منها. وان كنت باعبدك خوفا من نارك فاعزبني بها. ولكن اعبدك لزاتي. هزا كلام باطل اه
اسوة هزا كلام باطل صح عن رابعة فهو باطل لم يصح عن رابعة فهو ايه؟ فهو باطل. ليه؟ الانبياء كانوا يدعوننا رغبا ورهبة ولما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام على الشاب اللي كان بيحتضنها قال له كيف تجدك
قالوا ارجو الله واخاف ايه ذنوبي ارجو الله واخاف زنوبي اه انا لو هصلي نعم اه ايا كان لا لا لا ليس من الشرك ليس من الشرك وان الصلاة في الدنيا مصلحة للعبد مصلحة لكل شيء فيه. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. بصلي علشان
اعمل المعروف اه بصلي عشان ابطل المنكر نعم لان لما زكره الرسول عليه الصلاة والسلام هزا الرجل الزي يصلي بالليل فاذا اصبح سرق قال سينهاه ما تقول. يعني عاوز اقول لك حاجة
لو انت مدمن مسلا تدخين صلي كتير لعل الصلاة تخليك ايه تنهك لعل الصلاة ايه؟ تنهاك وبعدين اين انت من قوله تبارك وتعالى ان الحسنات نزلت لما في صحابي كان يتاجر في التمر وجاءت امرأة تشتري منه تمرا
تصنع معها كل شيء الا الجماع سم اشتكى لرسول الله امره بالصلاة امروا بالصلاة ليه؟ كما ورد في الحديس في الحديس الاخر واتبع السيئة يبقى انا في عقيدتي وانا ناوي امحو السيئة
فاز ما انا عاوز امحو السيئة برضو عاوز رزق يزيد وعاوز اولادي وكزا وكل ده ليس من الشرك ليس من الشرك ولا من الرياء بس ننزر للصلاة على انها ايه يعني مساعدة لنا في تغيير واقعنا المؤلم؟ ما الحكم في تغيير رأس المال الى دور الاجنبي؟ غير
طيب اشتري دهب اشتري دولار لا بأس عادي الزكاة الزكاة زي زي كل حاجة. شف لما اه انت هتقيمه بالدهب شوف خمسة وتمانين جرام دهب دول ييجوا بكام دولار فلقيت الدولارات بتاعتك كتير يجيبوا
يجي ميت جرام دهب خلاص يبقى هتزكي الدولارات دي وهات لنا منهم حاجة لان الدولار حلو قوي. وهات لنا منه حاجة. الدولار الدولار حلو. الدولار ناقص نقول صلى الله عليه وسلم الدولار. ليه بقى؟ دي هزيمة
رهيبة امة انتكست المفروض كان الجنيه المصري او الريال السعودي او الامة العربية تجتمع على عملة زيهم. امة الكفرة الاوروبية ما اجتمعت على يورو. مع ان كل دولة لها ايه
لها عملتها يعني يجب الامة الاسلامية تجتمع برضه على حاجة نسميها اي حاجة كده زي اليورو نسميها الامة الاسلامية والناس دي تتهافت الاخبار هناك تبقى في امريكا يصبحوا الصبح يقوموا من النوم. الجنيه بكام دلوقتي
يقول له ده بقى بكزا يقول ياه سودا ده احنا مش هنعرف نعيش. ده مين الامريكي ولا مش عارف نعيش كده جنيه بكام النهاردة يقولوا بقى بكزا يلطم مسلا ده الاصل
لان احنا اصلا قادة الدنيا اصلا فلما ديننا هان علينا هن على ربنا فاصبح كل يوم الدولار فين؟ الدولار فين الدولار واللي معها دولار دلوقتي احسن من حج بيت الله الحرام
دولار يا جدع دولار ومش عارف ليه ما بيتزورش ايه الحكمة اللي ما بتزورش بيتزوروا؟ طيب قوله تعالى في سورة العنكبوت فلبث عن سيدنا نوح فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. ما المراد بين
اه ما المراد بين قوله سنة وعاما آآ فلبس فيهم الف سنة الا خمسين عاما قال ويقال والله اعلم دي اجتهادات وليس نص عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الخمسين عاما الاولى دول
آآ اللي هم كان لسه ايه ما بدأش فيهم الدعوة. وبعد بقى بقية الالف ها يبقى هم السنين بقى بس المعنى لما يستقيمش لان الاية بتقول الف سنة يبقى جابت الايه
جابت جابت خمسين الف سنة جابت الخمسين ولا ما جيبتهاش وبعدين ايه الا خمسين عاما لان برضو حتى اللي بيحاول يفرق ما بين السنة والعام بتفرقات كده برضه يعني الاجتهاد فيها مش دقيق بمعنى ايه
قال تزرعون سبعا ايه سنين دأبا وبعدين قال بعديها ايه ؟ سم يأتي عام الايات نفسها فيها رد على هزا التفريق مش صحيح. مش صحيح. وبيقول ان العام دلالة على الخير
والسنة دلالة على القحط والتعب لأ مش كده هي الاية نفسها ما فيهاش كده الاية بتقول تزرعون ايه؟ سبع سنين ايه؟ فما حصدتم بذروه في ايه؟ يعني في خير جاي في الايه؟ سبع سنين. ما هم اسمهم سنين. وفيهم ايه؟ خير. والسبع التانيين
برضو قال سنين وفيهم ايه؟ قحط بقى السبعة دول فيهم خير. ما هم السبع دول اللي صرفوا على السبعة دول سيبك من العام اللي هو فيه خير بقى اللي هو ايه
خلينا في السبعة والسبعة. لما اتكلم على الخير قال سبع سنين ولما اتكلم عن القحط برضو قال ايه ؟ فيبقى يعني عشان اقول آآ التفرقة الله اعلم هي تفرقة دقيقة لا يعلمها الا الله. اه. لأ ماشي دي مش حجة مش حجة لأ. مش حجة لا لا لا
ده مش حب مش حجة. قوله تبارك وتعالى عارفين لا دي خلاص دي فين؟ في بعض آآ مقارئ القرآن اه بيقول ان هو بيقرأ واحد واحد وبعدين لما يوصلوا عند السلاس سور الصمد والفلق والناس يقرأون القراءة جماعية بصوت واحد وبعدين
يرجعوا على الفاتحة يقروها بصوت واحد لا طبعا القراءة الجماعية دي يا اخويا ما لهاش اصل في السنة اصلا قراءة جامعية بصوت واحد كده ما لهاش اصل في الصلاة. سواء قرأت المعوزتين وقل هو الله احد او الفاتحة
قراءة فردية كل واحد يقرا لوحده ان كان في حد بيصحح القراءة يبقى سامع وشايف كل واحد بيقول ايه ويصحح له الايه؟ القراءة توضيح زكاة عروض التجارة عروض التجارة هضرب بعض الامسلة عليها مسلا
ونعرف الزكاة ازاي بيجي التاجر بيقيم بضاعته على رأس كل حول هو ماشي فيه. واحد بيخلي راس الحول عنده رمضان خلي الحول عنده رمضان واحد تاني بيخليه شوال وواحد تاني بيخليه زي القاعدة ايا كان الشهر
كل سنة بيطلع زكاته في الشهر ده يقيم البضاعة اللي عنده يجرد البضاعة اللي عنده. يجردها كاملة بسعر يومها. بسعر يومها ويشوف ان كان عنده سيولة في الخزنة في كزا في كزا متوفرة يعني
ويشوف اللي له عند الناس لو كان شغال بالقسط او حتى مش شغال بالقسط مسلف حد مدي اي حد اي فلوس جمع كل ده ويضربه في اتنين ونص في المية
يبقى البضاعة واخد بالك اللي عنده ايا كان بقه قماش احزية اخشاب آآ عطارة ايه البضاعة اللي عنده يجردها ويشوفها بكاها السيولة اللي موجودة معه يضيفها عليها له فلوس برة يضيفها عليه
طب عليه فلوس لأ ما يخصمش الفلوس اللي عليه يجمع ده كله ويضربه اتنين في نص في المية واضح والله اعلم لا يعرضون عليها غدوا وعشيا. العرض ده نوع من العزاب
تعرض مقاعدهم في النار. مقاعدهم في النار اه فاغرقوا فادخلوا نارا يبقى بدأنا في العرض انما مش ادخله نار اللي هي نار جهنم لأ يعني بداية العرض مع الموت حتى اللي ما اغرقوش برضو اللي ما اغرقوش برضه كده لما الانسان بيموت بيعرض عليه مكانه في الجنة والنار
ان كان مؤمن بيفرح ويقول رب اقم الساعة. ان كان كافر يقول ربي لا تقم الساعة فهنا اغرق فادخل نارا ادخله نارا يعني عرضوا عليها اما الدخول اللي هو دخول جهنم نفسها ده لسه بعد الحساب ان شاء الله
وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد