1
00:00:00.750 --> 00:00:20.500
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اما بعد اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين قال الامام احمد رحمه الله وخير هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.450
كما عمر ابن الخطاب ثم عثمان ابن عفان ويقدم هؤلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك. ثم بعد هؤلاء الثلاثة اصحاب الشورى الخمسة. علي ابن ابي طالب وطلحة والزبيدي روى عبدالرحمن ابن

3
00:00:40.450 --> 00:01:01.900
وسعد بن ابي وقاص وكلهم يصلح للخلافة وكلهم امام. ويذهب في ذلك الى حديث ابن عمر رضي الله عنه كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون. ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نشكر

4
00:01:02.400 --> 00:01:24.450
ثم من بعد اصحابه الشورى اهل بدر من المهاجرين ثم اهل قبيل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيه

5
00:01:24.550 --> 00:01:41.800
كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او رأى او مؤمنا به فهو من اصحابه له من الصحبة على بقدر ما صحب وكانت سابقته معه فسمع منه ونظر اليه نظرة

6
00:01:42.200 --> 00:02:01.200
فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذي لم يروه. ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هؤلاء الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ورأوا وسمعوا منه ومنه ومن رآه بعينه او وامن به ولو ساعة

7
00:02:01.250 --> 00:02:20.450
افضل لصحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

8
00:02:20.950 --> 00:02:46.000
اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

9
00:02:47.100 --> 00:03:18.400
اما بعد فهذا شروع من المصنف والجامع لهذه الرسالة المختصرة الامام احمد الامام احمد رحمه الله تعالى في بيان العقيدة في الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وبيان خيريتهم تفاضلي بينهم وبيان فضلهم

10
00:03:20.100 --> 00:03:47.600
الى غير ذلك من مسائل عرض ما يتيسر منها بما يتناسب مع هذا المختصر وينبغي ان يعلم ان العقيدة في الصحابة وتجاه الصحابة رضي الله عنهم تعد اصلا من اصول الاعتقاد

11
00:03:48.500 --> 00:04:17.250
واصول الديانة فان الصحابة رضي الله عنهم لهم مكانتهم ومنزلتهم العلية فهم انصار دين الله وحماته ونقلته للامة بل ان كل خير وصل الى الناس بعدهم انما وصل اليهم من طريق

12
00:04:17.300 --> 00:04:49.450
الصحابة فهم حملة الدين ونقلته وبهذا يعلم ان ما يتعلق شأن الصحابة ومقامهم وفضلهم ومكانتهم وسابقتهم الى غير ذلك من الامور امور الاعتقاد المتعلقة بهم كل ذلك يعد من الاصول

13
00:04:49.500 --> 00:05:21.650
اصول الاعتقاد يعد من اصول الاعتقاد لان الاعتقاد فيهم ايمانا بفظلهم واكرارا بعدالتهم ومعرفة بمكانتهم ومنزلتهم يؤدوا جزءا من الديانة لا تتم الديانة الا به والاخلال به اخلال بالديانة لان الدين

14
00:05:22.700 --> 00:05:45.450
انما نقل من طريق الصحابة ومن طعن فيهم فانه طاعن في الدين نفسه لان الطعن في الناقل طعن في المنقول وكيف يوثق يوثق بنقل طعن في نقلته وشك في عدالتهم ونزاهتهم

15
00:05:45.800 --> 00:06:06.900
وفضلهم بل في ايمانهم فاذا العقيدة في الصحابة جزء من العقيدة في الدين نفسه لان الدين انما بلغنا من طريق الصحابة ولهذا قال الامام ابو زرعة الرازي رحمه الله اذا رأيتم الرجل

16
00:06:07.100 --> 00:06:24.950
ينتقص احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاعلموا انه زنديق لان القرآن حق والدين حق وانما ادى الينا ذلك الصحابة وهؤلاء ارادوا ان يجرحوا شهودنا فهم بالجرح اولى فهم زنادقة

17
00:06:25.350 --> 00:06:48.850
فالطعن في الصحابة طعن في الدين طعن في الدين ولهذا درج عامة اهل العلم في القديم والحديث بكتب العقيدة المطولة والمختصرة ان يضمن المعتقد في الصحابة في جملة الاصول اصول الايمان

18
00:06:50.350 --> 00:07:10.400
فيذكر في كتب العقيدة من اصول الايمان كذا ومن اصول الايمان كذا الى ان يذكر من اصول الايمان العقيدة في الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم والعقيدة في الصحابة تدور وترتكز على امرين

19
00:07:11.400 --> 00:07:37.400
سلامة القلب وسلامة اللسان اما القلب فالواجب ان يكون تجاه الصحابة رضي الله عنهم سليما ليس في غل ولا حقد ولا ضغائن ولا سخائن ولا غير ذلك واللسان ايضا يجب ان يكون تجاه الصحابة سليما ليس فيه سب او وقيعة او ذنب او طعن

20
00:07:37.950 --> 00:08:03.150
او نحو ذلك فالقلوب السليمة من الغل والحقد ليس فيها الا الحب و النقاء والصفاء والالسن ايضا سليمة والالسن ايضا سليمة ليس فيها الا الترحم والاستغفار والدعاء قد جمع بين هذين الامرين

21
00:08:04.400 --> 00:08:20.450
الذين يدور عليهما المعتقد تجاه الصحابة في الاية الكريمة من سورة الحشر قال الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان هذا سلامة اللسان

22
00:08:20.950 --> 00:08:50.500
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا هذا سلامة القلب. ربنا انك غفور رحيم والصحابة صفوة الامة وخيارهم ومقدموهم السباقون الى الخيرات وقدوة الامة قال ابن مسعود رضي الله عنه ان ان الله نظر في قلوب العباد

23
00:08:50.950 --> 00:09:08.700
فوجد قلب محمد خير قلوب العباد ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد وقال رضي الله عنه من كان مؤمنكم مستنا فليستن بمن قد مات

24
00:09:09.300 --> 00:09:36.550
اولئك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعماقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا على الهدي المستقيم يقول الامام احمد رحمه الله في هذه الرسالة وخير هذه الامة

25
00:09:37.000 --> 00:09:57.100
بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ويقدم هؤلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك

26
00:09:58.700 --> 00:10:24.850
ولهذا من امور المعتقد والايمان الصحابة رضي الله عنهم ان نؤمن بتفاضلهم وانهم في الفضل ليسوا على رتبة واحدة وان افضلهم على الاطلاق ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وكما ذكر الامام احمد رحمه الله كان الصحابة

27
00:10:25.200 --> 00:10:44.900
في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يفضلون هذا التفضيل ويقرهم النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك يقولون افضلنا ابو بكر ثم عمر ثم عثمان بل جاء هذا التفضيل على هذا الترتيب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه

28
00:10:45.550 --> 00:11:03.050
سئل رضي الله عنه من افضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابو بكر قيل ثم من قال عمر قال السائل خشيت ان يثلث بعثمان فقلت ثم انت قال ما انا الا واحد من المسلمين

29
00:11:04.700 --> 00:11:26.350
بل جاء عنه رضي الله عنه انه قال لا يبلغني عن احد انه يفضلني على ابي بكر وعمر الا جلدت حد المفتري اي لارتكابه فرجه عظيمة قرية عظيمة وهي تقديم علي على الشيخين

30
00:11:28.050 --> 00:11:50.300
علي على الشيخين رضي الله عن الشيخين وعن علي وعن الصحابة اجمعين ولهذا يقول شيخ الاسلام رحمه الله ويقرون اي اهل السنة بما تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن غيره

31
00:11:50.400 --> 00:12:07.750
من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي كما دلت عليه الاثار وكما اجمع الصحابة رضي الله عنهم على تقديم عثمان في البيعة

32
00:12:09.950 --> 00:12:37.700
الى اخر ما ذكر رحمه الله تعالى قال الامام احمد رحمه الله ثم بعد هؤلاء الثلاثة اي ابا بكر وعمر عثمان بعد هؤلاء الثلاثة اصحاب الشورى الخمسة ثم بعد هؤلاء الثلاثة اصحاب الشورى الخمسة

33
00:12:38.650 --> 00:13:09.000
علي ابن ابي طالب وطلحة والزبير وعبدالرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص وهؤلاء الخمسة هم من جملة العشرة المبشرين بالجنة الذين جمعهم النبي عليه الصلاة والسلام بشارة لهم بالجنة في حديث واحد في مجلس واحد

34
00:13:10.200 --> 00:13:24.950
قال عليه الصلاة والسلام ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف بالجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة

35
00:13:25.250 --> 00:13:59.250
وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة ابن الجراح في الجنة رواه الترمذي وغيره فافضل الصحابة رضي الله عنهم الخلفاء الراشدون الاربعة ثم بقية العشرة بقية العشرة وبقية العشرة اربعة منهم من اه من اصحاب الشورى طلحة والزبير وعبد الرحمن

36
00:13:59.400 --> 00:14:23.050
بن عوف وسعد بن ابي وقاص ثم بعد ذلك اه من بقية العشرة سعيد ابن زيد وابو عبيدة ابن الجراح فالحاصل ان افضل اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام الخلفاء الراشدون. وافضل الخلفاء ابو بكر رضي الله عنه

37
00:14:23.550 --> 00:14:41.050
بل ان ابا بكر وعمر هم هما افضل الناس بعد النبيين في جميع الامم كما قال عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا النبيين

38
00:14:42.300 --> 00:15:07.700
ثم بعد الاربعة في الفضل يأتي بقية العشرة المبشرين بالجنة الذين بشرهم صلوات الله وسلامه عليه في مجلس واحد بالجنة قال الامام احمد رحمه الله ويذهب في ذلك الى حديث ابن عمر

39
00:15:09.600 --> 00:15:31.950
يذهب في ذلك ان يصار في ذلك في تقرير هذا الترتيب على هذا النحو يشار فيه الى حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت

40
00:15:33.400 --> 00:15:57.450
فالامام احمد يقال يصار في هذا الترتيب الى هذا الحديث لان هذا الحديث فيه ان هذا التفضيل كان مقررا بين الصحابة زمن النبي عليه الصلاة والسلام كما قال ابن عمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي

41
00:15:57.900 --> 00:16:16.800
واصحابه متوافرون فهي مسألة متكررة عند الصحابة رضي الله عنهم ولهذا ينبغي كما يقول الامام احمد ان يصار الى هذا في مسألة التفضيل يذهب الى هذا يشار اليه ان ان يعد

42
00:16:18.050 --> 00:16:40.700
اه في التفضيل ابو بكر اولا ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية العشرة الذين جمعهم النبي عليه الصلاة والسلام في حديث واحد قال ثم من بعد اصحاب الشورى

43
00:16:41.750 --> 00:17:07.700
ومن بعد اصحاب الشورى وهم اربعة ما بعد علي رضي الله عنه آآ وان شئت قل ثم من بعدي من بعدي بقية العشرة بعد بقية العشرة لان افضل الصحابة الاربعة الخلفاء ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة

44
00:17:08.000 --> 00:17:36.850
قال ثم من بعد اصحاب الشورى اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار ثم اهل بدر من الانصار والمهاجرون افضل ولهذا يقدمون في النصوص والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار

45
00:17:37.350 --> 00:17:54.600
في سورة الحشر ذكر المهاجرين اولا في اية ثم اعقبهم في الاية التي تليها بالانصار للمهاجرين الذين اخرجوا من جارهم واموالهم ثم قالوا والذين تبوأوا الدار والايمان من بعدهم يحبون من هاجر اليهم

46
00:17:55.500 --> 00:18:13.550
من بعد العشرة يأتي في الفضل اهل اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا

47
00:18:13.950 --> 00:18:34.950
يعني ان هؤلاء الذين هم اهل بدر عموما هم افظل الصحابة بعد العشرة وهم في وهم في انفسهم ايضا متفاضلون بحسب ماذا؟ قال بحسب الهجرة والسابقة اولا فاول. كل من كانت هجرته اسبغ

48
00:18:36.450 --> 00:19:04.800
وسابقته الى الايمان وغير ذلك من وجوه للتفضيل قال اولا فاولا وقد جاء في الصحيح من حديث علي في قصة كتاب حاطب مع الظعينة وفيه قال عمر انه قد خان الله ورسوله فدعني يا رسول الله اضرب عنقه

49
00:19:05.700 --> 00:19:23.350
فقال النبي عليه الصلاة والسلام اليس من اهل بدر ثم قال عليه الصلاة والسلام لعل الله اطلع على اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة

50
00:19:25.600 --> 00:19:50.650
او فقد غفرت لكم لدمعت عينا عمر رضي الله عنه وقال الله ورسوله اعلم واهل بدر كان عدتهم ثلاث مئة وبضعة عشر ثلاث مئة وبضعة عشر هؤلاء كلهم كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام غفر له ووجبت لهم الجنة

51
00:19:52.150 --> 00:20:11.100
وهذا لا يعني ان من شهد بدرا يكون معصوما لا يخطئ لا تزل قدمه ليس هذا المعنى لكن علم الله من حالهم وما اكرمهم الله به من هذه السابقة العظيمة والتضحية الكبيرة التي قدموها في بدر نصرة للدين

52
00:20:11.650 --> 00:20:31.550
والبلاء العظيم الذي آآ كتبه الله على ايديهم ويسره على ايديهم ففازوا بهذا الموعود اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم والله جل وعلا علم من حالهم ان من زل منهم او اخطأ يتوب وينيب الى الله

53
00:20:32.150 --> 00:20:50.200
سبحانه وتعالى مثل ما كان من خطأ حاطب وقد تاب الى الله واناب واخبر رضي الله عنه ان هذا الذي حصل منه كتابة الكتاب الذي حصل منه ليس رغبة عن الدين

54
00:20:50.950 --> 00:21:11.250
ليس رابطا عن دين الله فالشاهد ان من اكرمهم الله عز وجل بشهود بدر مقدمون على غيرهم لهم هذه الفظيلة ولهم هذه المنزلة والمكانة ولهذا في تراجم الصحابة رضي الله عنهم ينص

55
00:21:12.250 --> 00:21:32.250
في في سيرته اذا كان بدريا يقال اه يقال عنه اذا كان شهد بدرا يقال عنه بدري لماذا؟ لان اهل بدر لهم ميزة خاصة وفضيلة خاصة اكرمهم الله سبحانه وتعالى بها

56
00:21:33.550 --> 00:21:54.700
ثم يلي اهل بدر اهل بيعة الرضوان واهل اهل بيعة الرضوان لهم فضيلة مذكورة في القرآن واخرى في السنة في القرآن قال الله عز وجل قد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة

57
00:21:55.450 --> 00:22:20.000
فاخبر عن رضاه عنهم سبحانه وتعالى والتي في السنة قول النبي عليه الصلاة والسلام انه لن يدخل النار احد بائع تحت الشجرة وكان عدتهم الفا واربعمائة من بايعوا تحت الشجرة وكلهم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل احد منهم

58
00:22:20.600 --> 00:22:37.450
اه النار قال الامام احمد رحمه الله ثم افظل الناس بعد هؤلاء ثم افظل الناس بعد هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الذين القرن الذي بعث فيهم

59
00:22:38.900 --> 00:22:57.050
كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او رآه مؤمنا به فهو من اصحابه له من الصحبة على قدر ما صحبه. وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة

60
00:22:58.350 --> 00:23:19.950
اذا كل من اكرمه الله عز وجل بالصحبة ولو كانت ساعة ولو كانت وقتا يسيرا فهذا له فظل خاص ولهذا سبحان الله في بعض كتب اه التراجم يذكرون عن بعض

61
00:23:20.250 --> 00:23:40.300
التابعين يقولون كاد ان يكون صحابيا يعني هاجر الى المدينة ولما شارف على المدينة بلغه وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. فيقول كاد ان يكون صحابيا لان هذا شرف شرف عظيم جدا

62
00:23:41.150 --> 00:24:03.900
ولو لحظة مثل ما قال الامام احمد ونظر اليه نظرة لو نظرة لو سمع منه كلمة لو كلمة واحدة  من شرفه الله برؤية النبي عليه الصلاة والسلام او لقائه او السماع منه مباشرة او نظر اليه نظرة

63
00:24:04.000 --> 00:24:34.000
فهو صحابي وله فضل الصحبة وشرف الصحبة والصحبة فيها خصوص وعموم وعمومها خصوصها مثل ما تقدم خصوصها مثل ما تقدم في ما ذكر في فضل الخلفاء وثم بقية العشرة ثم اهل بدر الى اخره

64
00:24:34.600 --> 00:24:55.600
الصحبة فيها خصوص وفيها عموم وكلام الامام احمد هنا يتعلق بالعموم بعد ان ذكر ما يتعلق بالخصوص اولا ذكر ما يتعلق بعموم الصحبة فذكر الامام احمد ان ان انه يندرج في عموم الصحبة

65
00:24:56.200 --> 00:25:17.550
كل من رآه عليه الصلاة والسلام مؤمنا به ولهذا في الصحبة يقول انسان صحبته سنة صحبته شهرا صحبته ساعة ونحو ذلك فهي صحبة لكنها متفاوتة لكن تبقى انها صحبة فكل من اكرمه الله عز وجل

66
00:25:18.000 --> 00:25:37.250
رؤية النبي او سماعه اه انه ولو نظر اليه نظرة ولو لقيه ولو ساعة ولو لحظة فهو داخل في هذا الشرف قد جاء في الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه

67
00:25:37.350 --> 00:26:00.250
قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس قيل قال  اه قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ومثله حديث عمران ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

68
00:26:02.200 --> 00:26:18.350
قال الامام احمد رحمه الله فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذي لم يره ادناهم صحبة افضل من القرن الذين لم يروا يعني من اكرمه الله بالصحبة ولو لحظة لو ساعة

69
00:26:19.200 --> 00:26:35.400
لو كلمة سمعها من النبي عليه الصلاة والسلام افضل من القرن الذين لم يروه لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتقدم خير الناس قرني و قول القرن الذين بعثت فيهم

70
00:26:35.950 --> 00:26:59.350
فهذا دخل في هذا الشرف وهذه الخيرية فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بي جميع الاعمال ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هؤلاء الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:26:59.450 --> 00:27:21.500
ورأوه وسمعوا منه ومنا رآه بعينه وامن به ولو ساعة افضل لصحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير ولو عملوا كل اعمال الخير وفي في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي

72
00:27:22.500 --> 00:27:44.100
لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه فالصحبة آآ لها اه شرفها ولها مكانتها والصحابي هو من لقي النبي ولو ساعة مؤمنا به ومات على ذلك. لكنهم يتفاوتون في هذه الصحبة

73
00:27:45.500 --> 00:28:11.750
آآ ومن حيث البلاء الحسن من حيث آآ الجهود العظيمة والسابقة في الخير يتفاوتون منهم من طالت صحبته ومنهم من هو اقل ودون ذلك منهم من هو اقل وودون ذلك

74
00:28:12.600 --> 00:28:38.650
فهم ليسوا في الصحبة على مرتبة واحدة لكن ينبغي ان نعلم ان الصحابة عموما اثنى الله عليهم الثناء العظيم قصص وعمم في ذكرى اه الصحابة. قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان

75
00:28:39.400 --> 00:28:59.050
قال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وقال محمد رسول الله والذين معه شدوا على الكفار رحماء بينهم وتقدم في الحديث خير الناس قرني ثم الذين يلونهم

76
00:29:01.350 --> 00:29:28.900
والاحاديث في فضل الصحابة عموما وخصوصا كثيرة وهي بعمومها تفيد تعديل الصحابة و بيان مكانتهم العظيمة والتحذير من سبهم وايضا ان الصحابة متفاوتون في في الرتبة والمنزلة وانهم ليسوا على درجة واحدة

77
00:29:29.100 --> 00:29:52.950
لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله والسمع والطاعة بالائمة وامير المؤمنين. البر والفاجر

78
00:29:53.000 --> 00:30:16.950
ومن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن خرج عليهم بالسيف حتى صار خريفة وسمي امير المؤمنين والغزو ماض مع الامراء الى يوم القيامة. البر والفاجر لا يترك وقسمة الفيد واقامة الحدود الى الائمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم

79
00:30:17.000 --> 00:30:38.750
ولا ينازعه ودفع الصدقات اليهم جائزة ونافذة. ومن دفعها اليهم اجزأت عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف كل من ولاه جائزة تامة ركعتين. من اعادها فهو مبتدع تارك للاثار

80
00:30:38.750 --> 00:31:01.000
مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شيء. اذا لم ير الصلاة خلف الائمة. كائنين من كانوا بريهم وفاجرهم والسنة بان يصلي معهم ركعتين. من اعادها فهو مبتدع ويدين بانها تامة. ولا يكن في صدرك من ذلك شك

81
00:31:01.650 --> 00:31:20.200
ومن خرج على امام من ائمة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:31:20.300 --> 00:31:40.850
فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس. فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق نعم آآ ثم شرع الامام احمد رحمه الله

83
00:31:40.900 --> 00:32:13.450
بهذا المختصر شرع في بيان ما يتعلق بالواجب آآ تجاه ولاة الامر ببيان ما جاء في الواجب تجاه ولاة الامر واهل السنة والجماعة مع ولاة امرهم منهجهم منهج وسط وهو قائم على الاتباع

84
00:32:14.700 --> 00:32:43.350
ولزوم الاثر كما هو شأنهم وطريقتهم في جميع امور الدين طريقتهم مثل ما قال ابن مسعود انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر فطريقة اهل السنة رضي الله عنهم ورحمهم طريق وسط

85
00:32:45.250 --> 00:33:10.350
تمنى اراد لنفسه الفوز فليلزم نهجه وليسلك سبيله ومن نهج اهل السنة والجماعة وسبيلهم مع ولاة الامر انهم يرون كما يقرر الامام احمد وغيرهم ان الائمة يرون وجوب السمع والطاعة للولاة

86
00:33:11.400 --> 00:33:41.150
في المنشط والمكره فيما احب المرء وكره ابرارا كانوا او فجارا والطاعة في المعروف ان امروا بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وينصحون لي الولاة كما قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة قلنا لمن

87
00:33:41.300 --> 00:33:58.550
قال لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ومن نهج اهل السنة مع الولاة انهم لا يدعون عليهم. بل يدعون لهم بالصلاح والمعافاة ولا يرون جواز الخروج عليهم ولا قتالهم ولا نزع اليد

88
00:33:59.000 --> 00:34:35.700
من طاعتهم وان جاروا وظلموا بل يعدون ذلك من البدع المحدثة وعامة اه كتب الاعتقاد يا اهل السنة المختصرة والمطولة يذكر فيها هذا الاصل يذكر فيها هذا الاصل اه مثل ما صنع الامام احمد في كتابه هذا اصول السنة

89
00:34:35.750 --> 00:35:04.250
فذكر من اصول السنة اي اصول الاعتقاد والديانة السمع والطاعة ولاة امر المسلمين والسبب في ذلك ان امر المسلمين ان امر المسلمين لا ينتظم الا بجماعة والجماعة لا تنتظم الا بامام

90
00:35:05.250 --> 00:35:36.450
ولا امام الا بسمع وطاعة  هذا السمع والطاعة لولاة الامر يترتب عليه مصالح وتركه تترتب عليه شرور ومفاسد عظيمة جدا قال والسمع والطاعة للائمة وامير المؤمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به

91
00:35:37.350 --> 00:36:12.750
ومن خرج عليهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي اميرا السمع والطاعة للائمة من ولي الخلافة واجتمعوا واجتمع الناس الناس عليه و من تأمر وصارت له الخلافة وسمي امير المؤمنين يقول عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين

92
00:36:12.900 --> 00:36:33.400
على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يؤمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة وهذا الذي ذكر الامام احمد اه محل اجماع عند اهل العلم

93
00:36:34.100 --> 00:37:03.200
واهل البصيرة بدين الله عز وجل قد حكى اجماعهم على ذلك غير واحد من من من اهل العلم  ايضا تحذيرهم الشديد من الخروج على على الولاة ونزع اه نزع اليد من اه من الطاعة

94
00:37:03.900 --> 00:37:40.000
اريد هنا ان نتذكر قصة الامام احمد قصة الامام احمد وسبق الاشارة اليها  عندما تبنى الخليفة العباسي المعتصم عندما تبنى الخليفة العباسي المأمون القول بخلق القرآن في اواخر خلافته ثم من بعده

95
00:37:41.150 --> 00:38:12.100
على نهجه سار اخوه المعتصم ثم الواثق ابن المعتصم وهذه دامت بضع عشرة سنة اخر خلافة المأمون ثم خلافة آآ اخيه المعتصم ثم خلافة الواثق ابن المعتصم في هذه السنوات وهي بضع عشرة سنة

96
00:38:12.550 --> 00:38:41.250
كان الامر على اشده في تقدير هذه العقيدة الباطلة وحمل الناس عليها والامام احمد كما علمنا حصل له اذى عظيم وخاصة في خلافة المعتصم كما سبق البيان حتى انه ضرب ضربا شديدا رضي الله عنه وثبت على الحق

97
00:38:41.650 --> 00:39:03.900
لكن لنستمع ان هذا الذي حصل له رضي الله عنه وارضاه لم يغير نهجه في الاعتقاد لان الاعتقاد ليس حسب المواقف ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون

98
00:39:04.300 --> 00:39:25.350
لاعتقاد ديانة يفعل تقربا لله بل بلغ الشأن عند الامام احمد كما جاء عن ابراهيم الحربي ان الامام احمد احل يقول ابراهيم الحربي احل احمد بن حنبل من حظر ضربه وكل من شايعه فيه والمعتصم ايضا احله الامام احمد

99
00:39:26.000 --> 00:39:39.550
وقال لولا ان ابن ابي دؤاد داعية لاحللته وقال عبد الله بن الامام احمد قرأت على ابي ان الله عز ان لله عز وجل بابا في الجنة لا يدخله الا من عفا عمن ظلمه

100
00:39:41.000 --> 00:40:02.150
فقال لي يا بني ما خرجت من دار ابي اسحاق حتى احللته ومن معه الا رجلين ابن ابي دؤاد وعبد الرحمن بن اسحاق فانهما طلبا دمي وانا اهون على الله عز وجل ان يعذب في احدا. اشهدك انهما في حل

101
00:40:02.950 --> 00:40:22.200
يعني ابن ابي دؤاد عبد الرحمن بن اسحاق قال قال الصالح وكان اثر الضرب بينا في ظهر ابي الى ان توفاه الله سبحانه وتعالى فالامام احمد رحمه الله جاءت عنه نقول كثيرة

102
00:40:22.900 --> 00:40:48.150
في تحذير من مخالفة هدي النبي عليه الصلاة والسلام ونزع اليد من من الطاعة وبيان الشرور التي تترتب على على ذلك الشرور العظيمة التي تترتب على ذلك وثمة هنا قصة

103
00:40:49.000 --> 00:41:16.450
في هذا الباب يرويها حنبل بن اسحار ابن حنبل يكون الامام احمد عمه قصة عجيبة تبين متانة الديانة وعظم التمسك. تمسك الامام احمد بالسنة مهما كان الامر في زمن الواثق

104
00:41:17.750 --> 00:41:41.600
في زمن الواثق وقد تقدم ان الذين حصل في زمنهم بحمل الناس على القول بخلقه قرآن المأمون اولا ثم المعتصم ثم الواثق. اخر الخلفاء الذين حملوا الناس على هذه الفتنة. في زمن الواثق

105
00:41:42.850 --> 00:42:06.200
في زمن الواثق جاء نفر من فقهاء بغداد جاءوا الامام احمد وشاوروا في ترك الرضا بامرة الواثق وسلطانه قالوا لان اظهر القول بخلقه القرآن ودعا اليه وامر بتدريسه للصبيان في الكتاتيب وقرب من القضاة وغيرهم من قال به وعزل وابعد من خالفه

106
00:42:08.150 --> 00:42:31.050
فاي شيء صنع؟ الامام احمد عندما جاءوا اليه يشاورونه في ان يفعل ذلك يقول حنبل ابن اسحاق يروي القصة يقول لما اظهر الواثق هذه المقالة وظرب عليها وحبس وظرب عليها وحبس بالمناسبة

107
00:42:31.400 --> 00:43:06.750
الواثق آآ لم يتعرض يعني مع انه ايضا تبنى هذه تمنى يعني القول بخلق القرآن كمن قبله كالمعتصم لكنه لم يعرض للامام احمد لم يعرض الامام احمد رحمه الله اما لما علم من قوة صبره

108
00:43:08.250 --> 00:43:28.250
او خوفه من تأثير عقوبته لكنه طلب من من الامام احمد الا لا يساكنه بالارض الذي هو فيها فبقي الامام احمد كما ذكر في كتب الاخبار مختفيا بقية حياة اه

109
00:43:28.500 --> 00:43:56.550
اه بقية حياة اه الواثق لكنه لم يتعرض له ويذكر ايضا ان الواثق اه مؤخرا ترك امتحان الناس في آآ في آآ في هذا الامر الذي هو القول بخلق القرآن ترك ترك امتحان الناس في ذلك بسبب مناظرة جرت في مجلسه

110
00:43:59.700 --> 00:44:22.900
وكان فيها ايضا ابن ابي دؤاد فدخل عليهم شيخ و كان من من المناظرة ان قال الشيخ لابن ابي دؤاد ما تقول في القرآن؟ قال مخلوق فقال له الشيخ اه

111
00:44:23.150 --> 00:44:40.950
هذا شيء علمه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي ام لم يعلموا فقال شيء لم يعلموه فقال سبحان الله شيء لم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي

112
00:44:41.150 --> 00:45:09.750
وعلمته انت وايضا قال له شيء وسع شيء لم يعلموه قال شيء لم يعلموه ولم يدعوا الناس اليه ثم تقول به الا وسع كما وسعهم وتروى هذه القصة بصور اخرى فعلى اثرها يقال ان

113
00:45:09.950 --> 00:45:35.700
الواثق ترك اه حمل الناس على ذلك وايضا يقال ان الواثق مات وقد تاب عن القول بخلق بخلق القرآن اه نعود الى كلام حنبل بن اسحاق انبل بن اسحاق آآ

114
00:45:35.900 --> 00:45:55.550
لما ذكر قال لما اظهر الواثق هذه المقالة وظرب عليها وحبس جاء نفر الى ابي عبدالله من فقهاء اهل بغداد فيهم بكر بن عبد الله وفلان وفلان فاتوا ابا عبدالله وسألوا

115
00:45:56.600 --> 00:46:13.350
ان يدخلوا عليه فاستأذنت لهم فدخلوا فقالوا له يا ابا عبد الله ان الامر قد فشى وتفاقم وهذا الرجل يفعل ويفعل وقد اظهر ما اظهر ونحن نخافه على اكثر من هذا

116
00:46:14.250 --> 00:46:28.750
وذكروا له ان ابن ابي دؤاد مضى على ان يأمر المعلمين بتعليم الصبيان في الكتاب مع القرآن. ان القرآن كذا وكذا اي مخلوق فقال لهم ابو عبد الله وماذا تريدون

117
00:46:29.700 --> 00:46:48.550
قالوا اتيناك نشاورك في امر نريده قال فما تريدون؟ قالوا لا نرضى بامارته ولا بسلطانه اي انهم عزموا على نزع اليدق من الطاعة فناظرهم ابو عبد الله ساعة حتى قال لهم وانا حاضرهم

118
00:46:50.100 --> 00:47:07.100
يعني آآ اه حنبل بن اسحاق يقول وانا حاضر ارأيتم ان لم يبق لكم هذا الامر اي ان لم تحصنوا ما طلبتم. اليس قد سرتم من ذلك الى المكروه عليكم بالنكرة بقلوبكم

119
00:47:07.250 --> 00:47:26.950
انكروا بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من الطاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ولا دماء المسلمين معكم. انظروا في عاقبة امركم ولا تعجلوا واصبروا حتى يستريح بر ويستراح من فاجر

120
00:47:27.750 --> 00:47:43.150
قال ودار بينهما في ذلك كلام كثير لم احفظه واحتج عليهم ابو عبد الله بهذا فقال بعضهم انا نخاف على اولادنا اذا ظهر هذا الامر لم يعرفوا غيره ويمحى الاسلام ويدرس

121
00:47:44.700 --> 00:48:06.000
فقال ابو عبد الله كلا ان الله عز وجل ناصر دينه وان هذا الامر له رب ينصره وان الاسلام عزيز منيع هذا كلام عظيم يقول الامام احمد فقال ان كلا ان الله عز وجل ناصر دينه

122
00:48:06.350 --> 00:48:23.250
وان هذا الامر له رب ينصره وان الاسلام عزيز منيع فخرجوا من عند ابي عبد الله مع هذه الموعظة والنصح العظيم والكلام البالغ فخرجوا من عند ابي عبد الله ولم يجبهم الى شيء مما عزموا عليه

123
00:48:24.850 --> 00:48:42.700
ولم يجبهم الى شيء مما عزموا عليه اكثر من النهي عن ذلك والاحتجاج عليهم بالسمع والطاعة حتى يفرج الله ان الامة فلم يقبلوا منه وسبحان الله فرج الله كان قريب في زمن

124
00:48:42.800 --> 00:49:03.300
المتوكل تحول الامر الى اه الى قطع هذه الفتنة ومنع الناس من من القول بخلق القرآن اه اكرام اهل العلم الى اخر ما ذكر في ترجمة المتوكل الذي كان بعد الواثق

125
00:49:06.650 --> 00:49:29.550
فلم يقبلوا منه فلما خرجوا قال لي بعضهم امضي معنا الى منزل فلان رجل سموه حتى نوعده لامر نريده اه اي انهم ما استفادوا من وصية احمد ونصيحه بل خرجوا من عنده وهم ماضون على

126
00:49:30.000 --> 00:49:50.350
آآ على طريقتهم بل ارادوا ان يأخذوا معهم حنبل اسحق فذكرت ذلك لابي فقال لي ابي لا تذهب واعتل عليهم فاني لا امن ان يغمسوك معهم فيكون لابي عبد الله في ذلك ذكر يعني واحد من اولاده

127
00:49:50.800 --> 00:50:07.950
او قرابته معهم في هذه هذا الذي عزموا عليه فاعتللت عليهم ولم امضي معهم فلما انصرفوا دخلت انا وابي على ابي عبد الله فقال ابو عبد الله لابي يا ابا يوسف هؤلاء قوم

128
00:50:08.000 --> 00:50:24.550
قد اشرب قلوبهم ما يخرج منها فيما احسب يعني هذه الفتنة فنسأل الله السلامة هكذا يقول الامام احمد نسأل الله السلامة ما لنا ولهذه الافة وما احب لاحد ان يفعل هذا

129
00:50:26.150 --> 00:50:39.300
فقلت له يا ابا عبد الله وهذا عندك صواب؟ قال لا هذا خلاف الاثار التي امرنا فيها بالصبر ثم قال ابو عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ضربك فاصبر وان حرمك فاصبر وان وليت

130
00:50:39.400 --> 00:51:01.150
آآ امره او امرة فاصبر وقال عبد الله بن مسعود كذا وذكر ابو عبد الله كلاما لم احفظه قال حنبل لننظر الان خلاصة ما حصل لهؤلاء الذين لم يأخذوا بموعظة الامام احمد ولم يقبلوا نصحه

131
00:51:01.650 --> 00:51:17.350
قال حنبل فمضى القوم يعني على ما ارادوا ونزعم اليد من الطاعة فمضى القوم فكان من امرهم انهم لم يحمدوا ولم ينالوا ما ارادوا اختفوا من السلطان وهربوا واخذ بعضهم فحبس

132
00:51:17.450 --> 00:51:34.350
ومات في الحبس وفي هذه القصة ابلغ عظة في خطورة مخالفة منهج اهل السنة في هذا الاصل العظيم وان من يفارق منهجهم لا يجني من ذلك الا مثل هذه العواقب

133
00:51:34.950 --> 00:52:00.250
الوخيمة اضافة الى مفارقته للحق ومجانبته لي اه الصواب قال الامام احمد والغزو ماض مع الامرا الى يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفيء واقامة الحدود الى الائمة ماض

134
00:52:01.200 --> 00:52:23.650
ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ان ينازعه ودفع الصدقات اليهم جائز جائزة ونافذة ومن دفعها اليهم اجزأت عنه برا كان او فاجرا اي ولي الامر وصلاة الجمعة خلفه وخلف كل من

135
00:52:23.800 --> 00:52:42.700
ولاه جائزة تامة ركعتين من اعادها فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس لهم من فضل الجمعة شيء اذا لم ير الصلاة خلف الائمة كائنين من كانوا برهم وفاجرهم السنة بان يصلي

136
00:52:42.800 --> 00:53:02.550
معهم ركعتين من اعادهما فهو مبتدع ويدين ايضا قال ويدين بانها تامة ولا يكن في صدرك من ذلك شك ولا يكن في صدرك من ذلك شك وهذا الذي ذكر الامام احمد

137
00:53:03.600 --> 00:53:18.500
اجمع عليه العلماء يقول ابن بطة اجمعت العلماء من اهل العلم والفقه والنساك والعباد والزهاد منذ اول هذه الامة الى وقتنا هذا ان صلاة الجمعة والعيدين ومنى وعرفات والغزو والحج والهدي

138
00:53:18.900 --> 00:53:40.100
مع كل امير بري مفاجئ وان نقول عن اهل العلم في في هذا كثيرة قال ومن خرج على امام من ائمة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة

139
00:53:40.300 --> 00:54:01.550
فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية وهذا جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام

140
00:54:01.800 --> 00:54:17.450
في صحيح مسلم عن ابي هريرة قال النبي عليه الصلاة والسلام من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة الجاهلية وايضا في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال عليه الصلاة والسلام من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر

141
00:54:17.650 --> 00:54:39.500
فانه من فارق الجماعة شبرا فميتة جاهلية والاحاديث في هذا المعنى كثيرة قال ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع وعلى غير

142
00:54:39.800 --> 00:55:00.950
فهو مبتدع على غير السنة والطريق مبتدع لانه اه عمل بما يملي عليه هواه لا بما دلت عليه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان السنة واضحة والهدي بين

143
00:55:02.650 --> 00:55:26.700
ومن كان على الاثر فهو على الطريق. لكن من اعمل رأيه وهواه و سلك هذا المسلك الذي هو قتال السلطان والخروج عليه ونزع اليد من الطاعة لا يبوء الا بالعواقب الوخيمة مثل ما تقدم في نصيحة الامام احمد لاولئك وتحذيره لهم

144
00:55:27.250 --> 00:55:51.200
فهذا المسلك الذي هو مسلك الخوارج لا يأتي الامة بخير وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة تتبع عواقب هذا المسلك ومآلاته ورصد آآ قصص وعبر في التاريخ

145
00:55:52.650 --> 00:56:09.400
وبين ما ترتب على ذلك من من عواقب وخيمة ثم لخص رحمه الله تعالى اه ذلك بكلمتين قال عن هؤلاء فما اقاموا دينا ولا ابقوا ولا ابقوا دنيا هذا الذي يترتب على مثل

146
00:56:09.550 --> 00:56:35.050
هذا المسلك قتال السلطان والخروج عليه ونزع اليد من من الطاعة واشهار السيف فهذه كلها مسالك ليست من دين الله سبحانه وتعالى بل مسالك تعقب العواقب الوخيمة والمآلات الاليمة. يقول شيخ الاسلام المشهور من مذهب اهل السنة

147
00:56:35.200 --> 00:56:50.350
انهم لا يرون الخروج على الائمة وقتالا بالسيف وان كان فيهم ظلم كما دلت على ذلك الاحاديث الصحيحة المستفيضة عن آآ النبي صلى الله عليه وسلم لان الفساد في القتال والفتنة اعظم

148
00:56:50.450 --> 00:57:17.400
من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة الى اخر كلامه رحمه الله تعالى ثم قال ثم قال وقتال اللصوص والخوارج جائز اذا عرظوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله الى اخره وهذا يؤجل الى

149
00:57:17.750 --> 00:57:40.300
لقائي الغد باذن الله سبحانه نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين