1 00:00:02.000 --> 00:00:26.900 لله رب العالمين الصلاة والسلام على امام المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فنواصل القراءة في الفصل الذي كتبه الشيخ عبدالرحمن ابن السعدي رحمه الله حول اصول التفسير وكلياته 2 00:00:28.000 --> 00:00:50.350 نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى ويذكر ايضا ايامه في الامم 3 00:00:50.800 --> 00:01:15.850 ووقوع المثلات التي شاهدها الناس في الدنيا وانه نموذج من جزاء الاخرة هذا متعلق ما سبق من بيان طريقة القرآن في تقرير المعاش قد مر معنا ما ذكره الشيخ رحمه الله 4 00:01:16.300 --> 00:01:44.400 من انواع الادلة في القرآن الكريم الدالة على المعاد وثبوت عود الابدان الى رب العالمين وقيام الناس للجزاء والحساب وان الناس لن يتركوا سدى بل سيبعثون يوم القيامة ليجازي تبارك وتعالى 5 00:01:45.150 --> 00:02:07.200 المحسنة باحسانه والمسيء باساءته كما قال الله كما قال الله تعالى وهل جزاء الاحسان الا الاحسان وقال في الاساءة ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء وواقع الناس في هذه الحياة 6 00:02:08.150 --> 00:02:39.000 انهم على قسمين محسن ومسيء مهتدي وضال فيهم المحافظ والمطيع والممتثل لامر الله وفيهم العاصي والفاجر والفاسق والمعرض والمرتكب للعظائم وانواع الاجرام فهل هؤلاء يكون امرهم سواء كل واحد منهم تخرج روحه من جسده وينتهي امره 7 00:02:40.850 --> 00:03:02.300 ايليق هذا بحكمة احكم الحاكمين سبحانه وتعالى فهناك انواع من الادلة على ثبوت المعاد وثبوت الجزاء وثبوت الحساب من ضمن ذلك كما يبين الشيخ ما ذكره الله تبارك وتعالى من عقوبات معجلة 8 00:03:03.300 --> 00:03:33.750 وهذه العقوبات المعجلة هي نماذج دالة على عقوبات مؤجلة وعذاب الاخرة اشد وابقى فاذا قوله رحمه الله ويذكر ايضا اي الله تبارك وتعالى ايامه في الامم ووقوع المثلات التي شاهدها 9 00:03:33.850 --> 00:03:55.300 الناس في الدنيا وانها نماذج من من عذاب الاخرة هذه نماذج لما تقرأ في قصص السابقين من من العتاة والمجرمين والملاحدة كيف كانت نهاياته منهم من خسف الله به الارض 10 00:03:55.550 --> 00:04:20.850 ومنهم من اغرقه ومنهم من ارسل عليه الحاصل ومنهم من اخذته الصيحة تنوعت العقوبات التي احلها الله تبارك وتعالى بهم وتعددت المثلات فاذا هذه هذه العقوبات التي احلها الله جل وعلا بهاؤلاء هي نماذج 11 00:04:21.650 --> 00:04:50.050 وليست هي العقوبة وحدها ليست هي العقوبة وحدها وانما هي نماذج لدالة على عقوبة معجلة على عقوبة مؤجلة غير هذه العقوبة المعجلة ودل القرآن ان عقوبة الله المؤجلة التي تكون يوم القيامة اشد 12 00:04:50.800 --> 00:05:19.350 من حيث فظاعة العذاب وقوته وابقى من حيث دوامه واستمراره فاذا هذه تلحق بما سبق من انواع دلائل القرآن الكريم على المعاد نعم قال ويدعو جميع المبطلين من الكفار والمشركين والملحدين بذكر محاسن الدين 13 00:05:19.400 --> 00:05:43.200 وانه يهدي للتي هي اقوم في عقائده واخلاقه واعماله وبيان ما لله من العظمة والربوبية والنعم العظيمة وان من تفرد بالكمال المطلق والنعم كلها هو الذي لا تصلح العبادة الاله. وانما 14 00:05:43.200 --> 00:06:15.500 اليه المبطلون اذا ميز وحقق وجد شرا وباطلا. وعواقبه وخيمة ثم ذكر هنا شيئا اخر من كليات القرآن وهو يتعلق بطريقة القرآن الكريم في دعوة الكفار والمشركين الى الاسلام والقرآن 15 00:06:15.900 --> 00:06:37.200 كتاب هداية وكتاب دعوة كما قال الله جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى ويقول الله تعالى والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم 16 00:06:37.950 --> 00:06:59.850 القرآن كتاب هداية وكتاب دعوة وقد وقد هدى الله عز وجل به خلقا ولهذا امر الله نبيه صلوات الله وسلامه عليه بدعوة الناس بالقرآن كما قال جل وعلا وذكر بالقرآن 17 00:07:00.400 --> 00:07:18.600 وذكر بالقرآن من يخاف وعيد وقال جل وعلا قل انما انذركم بالوحي وقال جل وعلا ان فيها ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب لو القى السمع وهو شهيد 18 00:07:20.350 --> 00:07:45.950 وقال تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله فالقرآن كتاب هداية وهذا امر غفل عنه كثير من من المتصدرين للدعوة يميل كثير منهم الى الخوف عقليا 19 00:07:46.450 --> 00:08:09.550 في الدعوة وطريقة الدعوة الى الله بينما الذي ينبغي على الداعية ان يقرأ القرآن وان يدعو الناس بالقرآن فالقرآن كتاب دعوة دعوة للكفار للدخول في هذا الدين ودعوة لاهل الاسلام 20 00:08:09.600 --> 00:08:37.650 بالزيادة فيه والثبات عليه ومن ومن يطالع القرآن يجد فيه انواع الدلائل في دعوة الكفار الى الاسلام يجد فيه انواع الدلائل في دعوة الكفار الى الاسلام والقرآن فيه مسالك متنوعة 21 00:08:37.950 --> 00:09:03.200 بدعوة الكفار وترغيبهم وترك واقامة الحجة عليهم وابطال ما عندهم من شبهات الى غير ذلك فالقرآن مليء بانواع الادلة ولهذا اكمل طريقة واشد سبيل في دعوة الكفار الى الاسلام هي طريقة القرآن 22 00:09:04.100 --> 00:09:24.450 هي طريقة القرآن الكريم والشيخ رحمه الله هنا ينبه على بعض الامثلة او على بعض الانواع من طريقة القرآن في الدعوة الى دعوة الكفار والمشركين الى الاسلام وتوسع في هذا 23 00:09:24.500 --> 00:09:50.800 في هذا الامر بعض الشيء في كتابه القواعد الحسان في كتابه القواعد الحسان فقد خصص في هذا فصلا نافعا جدا وذكر فيه امورا وانواعا تزيد على ما ذكره هنا قال رحمه الله 24 00:09:51.750 --> 00:10:25.850 ويدعو جميع المبطلين يعني اهل الباطل والضلال من الكفار والمشركين والملحدين وبدأ يذكر رحمه الله آآ طريقة القرآن في دعوة هؤلاء الكفار والمشركين والملحدين وصنوف اهل اهل الباطل كيف طريقة القرآن في دعوتهم 25 00:10:26.400 --> 00:10:50.350 قال بذكر محاسن الدين هذه طريقة بذكر محاسن الدين هذي طريقة نافعة جدا في دعوة الكفار الى الاسلام ان يبين لهم محاسن محاسن الدين الاسلامي وان تذكر لهم خصائصه وميزاته ومناقبه وفضائله وثمراته 26 00:10:50.550 --> 00:11:16.800 واثاره وعوائده على اهله في الدنيا والاخرة فتفصيل هذا وبيانه للكفار من اسباب هدايته ولهذا الف بعض العلماء ورسائل في محاسن الدين الاسلامي في محاسن الدين الاسلامي والشيخ رحمه الله له رسالة 27 00:11:17.250 --> 00:11:41.900 جيدة في هذا الباب فابراز محاسن الدين الاسلامي لمن يجهل الدين من الكفار والمشركين والملاحدة قد يكون سببا لهدايته وقد قرأت مرة للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله كلاما في هذا الباب 28 00:11:41.950 --> 00:12:02.000 يقول فيه والله الذي لا اله الا هو لو بينت محاسن الاسلام للكفار كما ينبغي فدخلوا في دين الله افواجا فدخلوا في دين الله افواجا لكنهم هم يجهلون يجهلون ولهذا لما تسمع 29 00:12:02.450 --> 00:12:23.200 بقصص اسلام بعض من اسلم منهم تجد ان سبب اسلامه وقوفه على خصلة او او او شيء من محاسن الاسلام كثير هذه القصص تجد سبب الاسلام انه وقف على شيء من محاسن الدين 30 00:12:24.400 --> 00:12:51.200 آآ من من من اللطائف في هذا الباب رجل آآ كان متزوج حديثا وذهب للدراسة في بريطانيا وكانت معه زوجته فكان استأجر شقة من امرأة فوجدت ان النوم كل ليلة تسمع الماء يصب من 31 00:12:51.800 --> 00:13:17.400 من انابيب الماء استغربت ما هذا الاغتسال المستمر فسألته قال عندنا في الاسلام لا بد عقب المعاشرة التي تكون بين الرجل واهله الاغتسال وذكر لها شيء من حكم الاغتسال فاعجبها هذا الامر وسألته عن امور اخرى في الاسلام 32 00:13:17.650 --> 00:13:38.700 فذكر لها اداب قضاء الحاجة وذكر لها امور اخرى فاعتنقت الاسلام فمعرفة محاسن هذا الدين وابراء وابراز ابراز هذه المحاسن للناس ونشرها بينهم من اعظم اسباب الدخول فيه من اعظم اسباب الدخول فيه 33 00:13:38.900 --> 00:14:00.050 ولهذا بدأ الشيخ رحمه الله بهذا الاسلوب قبل غيره لاهميته وعظم شأنه ابراز محاسن الدين الاسلامي ولهذا يحسن بك ان يكون حاضرا في ذهنك جملة من محاسن الدين الاسلامي بحيث 34 00:14:00.200 --> 00:14:20.400 ان اتجهت الى دعوة احد الكفار تعدد له بعض هذه المحاسن وقد وقد لقيت رجلا زارنا في المدينة من الهند رجل من المسلمين من الهند من الدعاة الى الله اسلم على يده اكثر 35 00:14:20.700 --> 00:14:42.150 من الف هندور وذكر لي ان اسلامهم على يده لم يكونوا على وجه الدعوة الجماعية. يقول كنت ادعو واحدا واحدا ما دعوت اثنين معا فقلت له ما ما طريقتك في دعوة هؤلاء 36 00:14:43.300 --> 00:15:05.900 قال اذا رأيت احدهم جالس وغالبا اتخير من اراه محزونا او مغموما فاذا رأيته جالسا وحده اجلس معه واسأله عن احواله واموره ثم اقول له هل سمعت عن الاسلام فكلهم يقولون لا يقول له هل تعرف شي عن الاسلام؟ يقول لا 37 00:15:06.200 --> 00:15:21.850 فقل لاش رايك اعطيك فكرة عن الاسلام؟ مجرد فكرة حتى يكون عندك معلومات عن هذا الدين تضمها الى معلوماتك الاخرى عن بقية الاديان التي تسمع بها وتعرف عنها فيقول لي جيد 38 00:15:22.400 --> 00:15:38.500 يقول فرأسا ابدأ اعدد له محاسن الدين اقول الاسلام من محاسن كذا ومن محاسنه كذا يقول بعظهم يكفيه معي ربع ساعة وبعضهم ثلث ساعة يقول الذي يطيل الوقت معي نصف ساعة 39 00:15:38.700 --> 00:15:58.300 ويسلمون قلت واذا اسلموا ماذا تصنع بهم؟ يعني ما يكفي فقط ان آآ ان تدل على على الدين ولا ايضا تساعده على معرفة التفاصيل المتعلقة به قال طريقتي ان اخذه الى اقرب مسجد 40 00:16:00.200 --> 00:16:22.300 وسلمه الى امام مسجد واقول هذا الرجل اسلم حديثا وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهو الان في ذمتك تعلمه الصلاة تعلمه الطهارة تستوصي به خيرا اسألك عنه امام الله يوم القيامة. يقول وامشي ابحث عنه 41 00:16:22.450 --> 00:16:44.150 اخر ادعوه الى الاسلام لكنه مضى في طريقته في الدعوة يبرز لهؤلاء محاسن الدين. لو عرفوا محاسن الدين بعضهم عرض له الدين عرظا مسوها عرظ له الدين عرظا مشوها وهذا يتعمد الكفار 42 00:16:44.650 --> 00:17:07.300 يتعمدون الى الى المجيء الى اماكن اهل البدع والخرافات والخزعبلات والضلال من المنتسبين للاسلام فيصورون بشاعاتهم وخرافاتهم وخزعبلاتهم ولطمهم للخدود وشقهم للجيوب وضربهم على الظهور وغير ذلك وينشرونه على انه 43 00:17:07.500 --> 00:17:32.400 هو الايش الاسلام فينفرون فهم يستعملون للصد عن دين الله وسيلة معاكسة لهذه الوسيلة فلهذا من من من اعظم الطرق بدعوة الكفار الى الاسلام ابراز محاسن الدين الاسلامي قال وانه يهدي 44 00:17:32.500 --> 00:18:00.050 للتي هي اقوى في عقائده واخلاقه واعماله. وهذه ايضا من طريقة القرآن في الدعوة الى الله ان العقائد التي يدعو اليها هي اصح العقائد وازكاها واقومها والعبادات التي يدعو اليها هي احسن العبادات 45 00:18:02.000 --> 00:18:23.000 والاخلاق التي يدعو اليها هي احسن الاخلاق واجمل الاداب ولهذا قال الله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وهذا عام في العقيدة والعبادة والادب فما من خير الا ودل عليه 46 00:18:23.750 --> 00:18:52.900 وما من شر الا وحذر منه فهذا ايضا مسلك من مسالك القرآن في الدعوة الى الله جل وعلا بيان ان هذا الدين انما يهدي الناس للتي اقوم في عقائدهم بدل التعلق بالاشجار والقباب والاشخاص والاحجار وغير ذلك يتعلق الناس برب العالمين اأربابهم 47 00:18:52.900 --> 00:19:16.550 متفرقون خير ام الله الواحد القهار االله خير ام لا يشركون وفي امر العبادات عبادات الاسلام ليس فيها مشقة وليس فيها شطط وليس فيها عنس دين يسر في اعماله في اوامره 48 00:19:16.900 --> 00:19:51.950 وهي تزكي الانسان وتطهره وترفع مقامه وتعلي درجته واداب الاسلام اداب يشهد كل العقلاء بجمالها ووفائها وحسنها وتمامها فهو دين مكمل لا نقص فيه لانه منزل من رب العالمين بينما الاديان الاخرى يعتورها من الخلل والنقص والفساد والانحراف الشيء الكثير 49 00:19:52.100 --> 00:20:24.950 لانها من وضع البشر ونتاج عقولهم القاصرة وافهامهم الضعيفة ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون فاذا هذه طريقة كذلك ايضا من طرق القرآن في دعوة الكفار الى الاسلام بيان ما لله من العظمة والربوبية والنعم العظيمة 50 00:20:26.400 --> 00:20:51.900 وان من تفرد بالكمال المطلق والنعم كلها هو الذي لا تصلح العبادة الا له هذي ايظا طريقة بيان عظمة الله وجلاله وكماله وعظيم قدرته وتوالي نعمه وترادوا في مننه وفي القرآن من هذا الشيء الكثير 51 00:20:52.850 --> 00:21:16.900 انظر اول امر يأتيك في القرآن. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون 52 00:21:17.500 --> 00:21:42.000 ويقول تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون فيعدد تبارك وتعالى في القرآن ما يدل على عظمة الرب الخالق وجلاله وكماله وقدرته 53 00:21:42.200 --> 00:22:03.950 وتوالي نعمه على عباده وتراده في مننه فهذا يأتي في القرآن كثير وهو من من الطرائق التي يدعى بها الكفار الى الاسلام. يبين لهم عظمة الخالق. تفرده بالخلق يقال لهم هل من خالق غير الله يرزقكم 54 00:22:06.700 --> 00:22:26.300 فاذا اعترفوا بانه الخالق وحده يقال لم تعبدون غيره يتفرد بالخلق والرزق والانعام والعطاء ثم تتجهون الى غيره ممن لا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا 55 00:22:26.300 --> 00:22:48.300 سورة فهذا كثير يأتي في القرآن الكريم ابطال ما ما يتعلق به من يعبد غير الله او يسأل غير الله او يستغيث بغير الله او نحو ذلك بان المتفرد بخلق الكائنات 56 00:22:49.700 --> 00:23:14.250 وايجاد المخلوقات هو الله سبحانه وتعالى لا شريك له فكيف يجعل معه الشركاء ويأتي ايضا في القرآن الدلائل العقلية والزام الحجة وازالة الشبهة وابانة السبيل ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة 57 00:23:14.650 --> 00:23:37.500 ومن ذلك قول الله تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا يوقنون هذا هذا كله من من وجوه دلالة القرآن على تفرد الله تبارك وتعالى بالخلق. وان كل من يدعى من دون الله ايا كان لا يملك شيئا 58 00:23:38.800 --> 00:23:56.500 لا يملك شيئا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. والذين تدعون من دونه ما يملكون من 59 00:23:56.500 --> 00:24:14.750 القطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يذكرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون 60 00:24:14.800 --> 00:24:44.600 واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم بعبادتهم كافرين فهذا كله من هذا القبيل يبين الله عز وجل عظمته تفرده بالخلق تفرده بالانعام تفرده بالعطاء تفرده بالتبذير وانه النافع الضار المعطي المانع الخافض الرافع القابض الباسط الذي بيده ازمة الامور 61 00:24:44.700 --> 00:25:07.900 ومن سواه لا يملك شيئا لا يملك شيئا من ذلك لنفسه فضلا عن ان يملكه لغيره ايضا من طريقة القرآن ما ذكره الشيخ رحمه الله بقوله وان ما عليه المبطلون 62 00:25:08.850 --> 00:25:28.500 اذا ميز وحقق وجد وجد شرا وباطلا وعواقبه وخيمة ايضا من طريقة القرآن في ابطال ما عليه الكفار بيان قبح ما هم عليه بيان قبح ما هم عليه في العقيدة 63 00:25:28.550 --> 00:25:56.550 والعبادة والاخلاق فهذا مسلك انظر اه الى نبي الله الياس قال لقومه اتدعون بعلا اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ابائكم الاولين وموسى قال افلا يرون الا يرجع اليهم قولا 64 00:25:56.750 --> 00:26:14.400 ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا. يعني هذا العجل الذي يعبدونه ما يكلمهم وابراهيم يقول يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع؟ ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا فبيان ولا يملك شيئا 65 00:26:16.000 --> 00:26:40.000 ولا ولا يملك عطاء ولا منعا ولا دفعا كيف يدعى من دون الله فاذا معرفة حال الاوثان وحال المعبودات كفيلة كفيلة بتركها وهجرها وعدم عبادتها لمن كان له عقل ذكر المؤرخون ان رجلا 66 00:26:41.500 --> 00:27:03.800 قدم من مسافات طويلة الى صنم. من الاصنام يريد ان يدعوك ويريد ان يعرظ عليه حاجاته وقد قطع مسافات طويلة الى ذلك الصنم فلما وصل اليه وجد فوق الصنم ثعلة يبول 67 00:27:04.300 --> 00:27:24.950 على الصنم والبول ينزل من اعلى رأس الصنم الى اسفل قدميه والثعلب فوق رأس الصنم وهو جاء من مسافات طويلة يريد يطلب من هذا الصنم حاجاته ويعرض عليه امره فمأن رأى هذا المنظر الا ورجع 68 00:27:25.650 --> 00:27:43.550 على الفور وهو يقول ارب يبول الثعلبان برأسه لقد هان من بالت عليه الثعالب اللي يبول عليه الثعلب هذا فاذا انكشف حال هذه الاصنام كشف حال هذه الاصنام وبيانا انها لا تملك شيئا 69 00:27:43.700 --> 00:28:06.200 وانها لا تضر ولا تنفع لا تملك لنفسها لا تملك لنفسها فكيف تملكه لغيرها احد الصحابة ممن من الله عليه بالاسلام يقول كنا مرة في سفر ومعنا صنم اجر يقول جميل كل ما وقفنا ننصبه 70 00:28:06.350 --> 00:28:27.650 في مكان ونعبده حجر جميل التقيناه وكنا ننصبه كل ما وقفنا في مكان ونبدأ نعبد نعبد الحشر يقول فمرة وقفنا في مكان فاحد رفقائنا اخذ يصيح بنا قال يا قوم 71 00:28:27.950 --> 00:28:50.350 التمسوا ربكم فانا قد فقدناه ضاع الرمش التمسوا ربكم فانا قد فقدناه ابحثوا عنه الرب اللي يعبدونه ويدعونه ويسألونه ضعف يقول اخذنا نبحث عنه نبحث عن رده يقول قسم منا راح من هنا وبعضنا من هنا ونبحث عن 72 00:28:50.950 --> 00:29:16.000 عن ربنا الرب الظائع يقول بينما نحن نبحث وفي جهد جهيد نبحث عن الرب الظائع فنادانا منادي قال يا قوم وجدت ربكم او شبهه يعني وجد حجر قريب من الحجر اللي يعبدونه فهو ما هو متأكد هو نفس ربهم او يشبهه 73 00:29:16.250 --> 00:29:48.250 يقول ففرحنا واجتمعنا عليه نعبده فانظر الى العقول كيف تصبح لما لما تتعلق بالاحجار والى الساعة ترى في الناس من يتعلقون باشجار ويتعلقون بقباب ويتعلقون باضرحة يبكون عندها ويخشعون لها ويخضعون ويمدون ايديهم سائلين باكين راجين خائفين راغبين طامعين 74 00:29:49.100 --> 00:30:07.600 ويبكون بكاء لا لا يبكونه اذا وقفوا بين يديه رب العالمين. اين عقول هؤلاء اين عقول هؤلاء؟ اين افهامهم فلما تكشف هذه الحقيقة وتبين للناس ويوضح لهم ان هذه التي تعبد 75 00:30:07.800 --> 00:30:27.100 من دون الله ما تملك شيء ما تملكه شيئا لا لنفسها ولا لعابديها لا تملك شيئا لنفسها فضلا عن ان تملك ذلك لعابدها فهذه ايضا من طريقة القرآن وتأتي كثيرا 76 00:30:27.450 --> 00:30:52.800 يكشف لهم ان الرب الذي اه تتعلقون به لا يسمع لا يبصر لا لا يعطي لا يمنع لا يخلق لا يرزق. فلما فلما يعبد فلم يعبد ايضا عباداتهم وطقوسه وطقوسهم وضلالاتهم هذه لما توضح ويبين ما فيها من خطأ 77 00:30:53.250 --> 00:31:15.350 وانحراف تكون الهداية وكثير من كثير من الكفار هو في قلق من الدين الذي هو عليه وعدد ممن اسلموا سألنا سألناه يعني هذا السؤال كيف كنت وانت؟ يقول ما ما كنت مرتاح 78 00:31:15.800 --> 00:31:36.900 يعني ما كنت مرتاح ما وجدت راحة احس ان ان هذا الدين غلط لكن لكنني محفوف بالاباء والاخوان والاجداد ووجدت نفسي انني هكذا يعني ان هذا هو ديني وهذا الذي ينبغي لكن قناعة ما عندي في ان هذا دين حق 79 00:31:37.250 --> 00:31:58.000 او دين صحيح فكثير منهم في قلق مجرد ما يكشف له بعض الكشف او يبين له شيء من البيان باذن الله تبارك وتعالى يهتدي فهذه طريقة ايضا هناك طرق كثيرة ذكر منها الشيخ في الكتاب الذي احلت اليه سالفا 80 00:31:58.250 --> 00:32:18.500 مثل الترغيب والترهيب وكذلك المناظرة والقرآن فيه مناظرات بين الانبياء وبين الكفار بمناظرات قوية جدا ومفحمة ومسكتة يعني خذ على سبيل المثال المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله 81 00:32:18.500 --> 00:32:36.800 الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت لبس على الناس قال انا وحيي واميت يأتي بشخص ويقتله ويأتي بشخص اخر حكم عليه بالقتل فيقول لا تقتلوه 82 00:32:37.000 --> 00:32:53.800 فيقول انا ما امدت هذا واحييت هذا قال انا احيي واميت. قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق تأتي بها من المغرب يلا اجعل الشمس الان تطلع من المغرب 83 00:32:54.050 --> 00:33:16.900 بدل ان ان تكون تطلع من المشرق ما دمت تدعي انك تتصرف في هذا الكون فبهت الذي كفر وبهت الذي كفر ففيه في القرآن ايضا المناظرة المناظرة واقامة الحجة والمناظرة تفيد المناظر نفسه ربما انه يرجع 84 00:33:17.500 --> 00:33:36.350 وتفيد من حوله ربما انهم يهتدون وينكشف لهم امره. وتتعرى حاله للمنخدعين به والمغترين به فالشاهد ان القرآن فيه مسالك عظيمة جدا ونافعة وان كان لي من وصية لكم في هذا الباب 85 00:33:36.400 --> 00:33:55.000 ان تقرأوا اه الفصل الذي كتبه الشيخ رحمه الله القواعد الحسان فكتب فصلا في طريقة القرآن في دعوة المشركين الى او الكفار الى الاسلام نقرأ هذا الفصل وتحاول ان تجمع الادلة 86 00:33:55.050 --> 00:34:16.450 حتى تقوي ملكتك تجمع الادلة من القرآن الدالة على ما ذكر الشيخ تحاول تقرأ القرآن وتستخرج منه ما يشهد لهذه لان الشيخ استخرجها لك من القرآن فانت تحاول ان تستخرج ادلة ما ذكره الشيخ رحمه الله من القرآن وتجمع عندك في كراسة 87 00:34:16.500 --> 00:34:41.350 ينفعك الله تبارك وتعالى به نعم قال ومن اصول التفسير اذا فهمت ما دلت عليه الايات الكريمة من المعاني مطابقة وتضمنا فاعلم ان لوازم هذه المعاني وما لا تتم الا به وشروطها وتوابعها تابعة لذلك المعنى 88 00:34:41.350 --> 00:35:06.200 فما لا يتم الخبر الا به فهو تابع للخبر. وما لا يتم الحكم الا به فهو تابع للمحكم وان الايات ومن اصول التفسير هنا يذكر السير يتعلق بدلالات القرآن وانواع الدلالات 89 00:35:07.250 --> 00:35:33.950 ثلاثة كما هو واضح في هذه هذا المقطع الذي قرأناه عند الشيخ رحمه الله وهي دلالة المطابقة ودلالة التظمن ودلالة الالتزام هذي انواع الدلالات النص قد تكون دلالته مطابقة وقد تكون دلالته تظمن 90 00:35:35.500 --> 00:36:07.300 وقد تكون دلالته تضمنا وقد تكون التزاما ودلالة المطابقة هي دلالة اللفظ على كامل معناه ودلالة التظمن هي دلالة اللفظ على بعض معناه ودلالة الالتزام دلالة اللفظ على امر خارج معناه. هذي انواع الدلالات 91 00:36:09.700 --> 00:36:35.950 دلالة المطابقة مثلا عندما نقول الانسان اذا اردت بهذا اللفظ كامل ما يدل عليه اللفظ من معنى الانسان بكامل حواسه واجزائه آآ جميع اجزاءه فالدلالة هنا ايش؟ اذا اطلقت الانسان وانت تريد 92 00:36:36.100 --> 00:37:01.850 بالانسان كامل كامل الانسان الدلالة هنا ايش؟ دلالة اللفظ مطابقة واذا اطلقت الانسان وانت تريد شيء من الانسان فالدلالة غم لان اللفظ يدل على ما اردت تضمنا وليس مطابقة فدلالة اللفظ على بعظ معناه تسمى دلالة تظمن 93 00:37:03.950 --> 00:37:27.400 ودلالة اللفظ على امر خارجي معناه امر خارج معناه هذه دلالة التزام دلالة التزام اعطيكم مثال في اسماء الله تبارك وتعالى مثلا اسم الله السميع هذا يدل على صفة السمع 94 00:37:27.650 --> 00:37:53.400 وعلى ذات الله دلالة مطابقة يدل على الله وعلى صفة السمع مطابقة واذا استدللت بهذا الاسم على صفة السمع وحدها فدلالته على صفة السمع وحدها ماذا؟ تظم اذا استدللت بثبوت السمع لله 95 00:37:53.800 --> 00:38:14.250 ثبوت الحياة له التزام دلالة التزام لان دلالة اللفظ على امر خارج معناه فهذه تكون دلالة التزام هنا الشيخ ينبه على ما يتعلق بدلالة الالتزام ماذا يقول يقول اذا فهمت 96 00:38:14.450 --> 00:38:37.250 ما دلت عليه الاية الكريمة من المعاني مطابقة وتظمنا. يعني اذا فهمت الاية وما تدل عليه على وجه المطابقة وما تدل ايضا عليه على وجه التظمن فاعلم ان لوازم هذا هذه المعاني وما لا تتم الا به 97 00:38:37.500 --> 00:38:59.500 وشروطها وتوابعها تابعة لذلك المعنى. لماذا؟ لان لازم الحق ماذا؟ حقه حق لان لازم الحق حق وكلام الله حق وما يلزم منه فهو حق بشرط ذكره اهل العلم او نبه عليه اهل العلم ان صح انه لازم 98 00:38:59.800 --> 00:39:21.100 ان صح انه لازم لا يأتي انسان ويدعي دعوى اه في كلام الله انه يلزم منه كيت وكيت وليس عنده برهان وانما يتخرف بكلام الله تبارك وتعالى. اذا لا بد من من قيد ان صح انه لازم 99 00:39:21.500 --> 00:39:39.000 ان صح انه لازم حتى لا لا يدخل مبطل ويبدأ يقرر امورا يدعي انها من لوازم كلام الله وهي ليست بلازمة كما يفعله معطلة الصفات الذي يأتي مثلا الى قوله 100 00:39:40.300 --> 00:39:56.300 وهو السميع البصير فيقول ليلزم من اثبات السمع والبصر كذا وكذا. يلزم من اثبات السمع والبصر والتشبيه مثلا فينفي السمع والبصر هذا طريقة اهل الظلام لان هذا اللازم ليس بلازم 101 00:39:56.600 --> 00:40:18.450 لان السمع والبصر المضاف الى الله تبارك وتعالى يخصه ويليق بجلاله وكماله على قاعدة الاظافة تقتظي التقسيط وما يضاف الى الله يخصه جل وعلا وادعاء هؤلاء لزوم التشبيه هذا في عقولهم هم 102 00:40:18.800 --> 00:40:36.350 اما النص لا يدل على التسبيح والله يقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. اثبت لنفسه السمع والبصر بعد نفي المثلية فدل ذلك على ان ثبوت الصفات لله لا يستلزم 103 00:40:36.950 --> 00:41:05.650 التسبيح اذا هذه القاعدة تتعلق باللازم وان لازم الحق حق فاذا اثبت الاية وما دلت عليه مطابقة وتظمنا انظر في اللوازم واثبتها سواء في الاخبار او في الاوامر وكذلك النواهي 104 00:41:05.850 --> 00:41:34.900 يعني على سبيل المثال امر الله عز وجل بالصلاة في ايات كثيرة واقامتها فكل ما لا يتم اقامة الصلاة الا به فهواج من ذلك تعلموا الصلاة المحافظة على اوقاتها المحافظة على شروطها 105 00:41:35.000 --> 00:41:52.300 الطهارة كل ما لا يتم الواجب الا به فواجب فانت تنظر في هذا الذي اوجب اوجبه الله عليك وايضا في اللوازم التي تلزمك لقيامك بهذا الواجب اوجب الله عليك الصلاة في المسجد 106 00:41:53.250 --> 00:42:12.850 وان قال الله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه صلاتك في المسجد ماذا تستلزم مشيا الى المساجد فما لا يتم الواجب الا به فهو واجب فتنظر في في الاية وفي لوازمها 107 00:42:13.850 --> 00:42:36.050 ولازم الحق حق قول الله تعالى ولا تقربوا الزنا هذا يشمل النهي عن الزنا وعن كل امر يفضي اليه ويؤدي اليه وايضا في الاخبار في في الاخبار عندما يخبر الله تبارك وتعالى عن الجنة ونعيمها 108 00:42:36.250 --> 00:42:50.450 كل اللوازم التي تلزم من ذلك وما فيها من ثواب وما في النار من عقاب وما يلزم من ذلك من اعمال صالحة وبعدا عن معصية الله وخوف من عقاب الله 109 00:42:50.550 --> 00:43:11.800 كل هذه الامور لابد منها فانت تنظر في النص وتنظر في دلالته مطابقة وتضمنا ثم ايضا دلالته على وجه الالتزام فتثبت ذلك والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين