1 00:00:00.800 --> 00:00:23.300 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى في رسالته الدروس المهمة لعامة الامة الدرس الرابع اقسام التوحيد واقسام الشرك 2 00:00:23.800 --> 00:00:44.250 بيان اقسام التوحيد وهي ثلاثة توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات اما توحيد الربوبية فهو الايمان بالله سبحانه الخالق لكل شيء والمتصرف في كل شيء لا شريك له في ذلك 3 00:00:44.900 --> 00:01:08.200 واما توحيد الالوهية فهو الايمان بان الله سبحانه هو المعبود بحق لا شريك له في ذلك وهو معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله فجميع العبادات من صلاة وصوم وغير ذلك يجب اخلاصها لله وحده. ولا يجوز صرف شيء منها لغيره 4 00:01:08.850 --> 00:01:28.550 واما توحيد الاسماء والصفات فهو الايمان بكل ما ورد في القرآن الكريم او الاحاديث الصحيحة من اسماء الله وصفاته واثباتها لله وحده على الوجه اللائق به سبحانه من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. عملا بقول الله سبحانه 5 00:01:28.550 --> 00:01:46.850 قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقوله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقد جعلها بعض اهل العلم نوعين 6 00:01:46.950 --> 00:02:07.250 وادخل توحيد الاسماء والصفات في توحيد الربوبية ولا مشاحة في ذلك لان المقصود واضح في كلا التقسيمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 7 00:02:07.950 --> 00:02:32.500 واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين 8 00:02:34.300 --> 00:03:05.100 اما بعد فهذا الدرس الرابع من الدروس المهمة لعامة الامة للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى وفي هذا الدرس بيان لما يتعلق باقسام التوحيد الثلاثة توحيد الله تبارك وتعالى 9 00:03:05.850 --> 00:03:45.300 التوحيد الذي خلقنا الله تبارك وتعالى لاجله واوجدنا لتحقيقه فهذا التوحيد دلت نصوص الكتاب والسنة بالاستقراء والتتبع انه ينقسم الى اقسام ثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات وهي اقسام متلازمة مترابطة 10 00:03:47.250 --> 00:04:17.500 لا ينفك بعضها عن بعض ايمان العبد بربوبية الله عز وجل واسمائه تبارك وتعالى وصفاته يستلزم ان يخلص العبادة كلها لله وان يفرده تبارك وتعالى وحده بالعبادة والا يتخذ معه الانداد والشركاء 11 00:04:19.050 --> 00:04:50.250 وتوحيد الالوهية يتضمن هذين النوعين يتضمن توحيد الروبوبية وتوحيد الاسماء والصفات واشار الشيخ رحمه الله تعالى في اخر حديثه عن هذه الاقسام ان من اهل العلم من جعلهم من جعلها قسمين 12 00:04:51.850 --> 00:05:28.250 فجعل توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات قسما واحدا وهو التوحيد العلمي وتوحيد الالوهية قسم وهو التوحيد العملي ولهذا بعض العلماء يقول التوحيد قسمان علمي وعملي علمي ينتظم توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات 13 00:05:29.000 --> 00:05:58.250 لان كلا منهما المطلوب فيه العلم والمعرفة والاثبات وتوحيد عملي وهو توحيد الالوهية بافراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة واخلاص الدين له وكل من هذين التوحيد مقصود للخلق كما يدل للاول 14 00:05:59.400 --> 00:06:23.900 قول الله سبحانه الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما ويدل للثاني 15 00:06:24.500 --> 00:06:49.700 قول الله تبارك وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الاية الاولى خلق ليعلموا والثانية خلق ليعبدوا فهذان التوحيدان هما مقصود الخلق ان نعلم باسماء ربنا وصفاته وان نعرفه جل في علاه 16 00:06:49.750 --> 00:07:16.400 مما تعرف الى عباده به من اسماءه الحسنى وصفاته العليا وافعاله العظيمة والنوع الثاني العملي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اي يفردوني بالعبادة ويخلص الدين لي ولا مشاحة في ذلك 17 00:07:17.700 --> 00:07:39.000 لان من عد التوحيد قسمين جعل الربوبية والاسماء والصفات تحت قسم واحد وهو العملي وهو العلمي لان المطلوب في كل منهما هو العلم العلم بالاسماء والصفات والعلم بالربوبية. ربوبية الله 18 00:07:39.550 --> 00:08:07.400 والاخر الذي هو توحيد الالوهية توحيد عملي وكما قدمت هذه الاقسام الثلاثة للتوحيد علمت بالتتبع والاستقراء لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وهو استقراء تام وهو حجة كما هو شأن الامور 19 00:08:07.500 --> 00:08:32.800 الكثيرة من من امور الشريعة التي عرفت بالاستقراء والتتبع لكلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فهذا التقسيم للتوحيد تقسيم شرعي تقسيم شرعي بمعنى انه متلقى من كتاب الله وسنة رسوله 20 00:08:33.100 --> 00:08:51.100 صلوات الله وسلامه عليه فانظر هذه الاقسام على سبيل المثال في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين الربوبية الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الاسماء والصفات اياك نعبد واياك نستعين توحيد الالوهية 21 00:08:51.700 --> 00:09:10.850 وانظر هذه الاقسام في اخر سورة في القرآن قل اعوذ برب الناس الربوبية ملك الناس من الاسماء والصفات اله الناس توحيد الالوهية فالحاصل ان هذه الاقسام متلقاة من كتاب الله 22 00:09:11.150 --> 00:09:37.000 وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه الاول من هذه الاقسام توحيد الالوهية والثاني توحيد الربوبية والثالث توحيد الاسماء والصفات ثم شرح رحمه الله كل نوع من هذه الانواع الثلاثة شرحا مختصرا 23 00:09:37.400 --> 00:10:03.100 قال اما توحيد الربوبية فهو الايمان بالله سبحانه الخالق لكل شيء والمتصرف في كل شيء لا شريك له في ذلك هذا توحيد الربوبية اثبات لربوبية الله خلقا وملكا وتصرفا وتدبيرا 24 00:10:03.300 --> 00:10:24.450 لا شريك له تبارك وتعالى في شيء من ذلك تفرد وحده بالخلق وتفرد وحده بالرزق وتفرد وحده بالتصرف والتدبير لا شريك له تبارك وتعالى في شيء من ذلك وهو توحيد للرب 25 00:10:25.450 --> 00:10:53.600 جل وعلا بافعاله من خلق ورزق واحياء واماتة وتدبير وتصرف في شؤون العباد فهذا النوع يقال له توحيد الربوبية هو ان يثبت العبد ويقر ويؤمن بربوبية الله للعالمين خلقا ورزقا واحياء واماتة وتصرفا وتدبيرا 26 00:10:56.600 --> 00:11:21.100 وهذا النوع من التوحيد وحده لا يكفي لان يكون المرء موحدا ولا ينجي من عذاب الله ولهذا قال الله سبحانه عن الكفار المشركين قال وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون 27 00:11:22.050 --> 00:11:38.100 ما معنى وما يؤمن اكثرهم بالله؟ ما نوع هذا الايمان الذي وجد عند الكفار وما يؤمن اكثرهم بالله ما نوع هذا الايمان الذي وجد عند الكفار وذكره الله وصفا لهم 28 00:11:38.850 --> 00:12:00.650 الا وهم مشركون وما يؤمن اكثرهم بالله كما قال ابن عباس وغيره اي بالله ربا خالقا رازقا لان المشركين اذا سئلوا من خلقكم من خلق السماوات والارض؟ من يرزقكم؟ من الذي يحيي ويميت؟ في كل ذلك يقولون الله 29 00:12:01.600 --> 00:12:19.150 فهم يؤمنون بانه الرب الخالق الرازق المحيي المميت المدبر لكن هذا الايمان وحده لا ينجي وحده لا ينجي من عذاب الله ولا يكون المرء به موحدا ما لم يأت بلازمه 30 00:12:19.250 --> 00:12:43.050 هو توحيد العبادة واخلاص الدين لله سبحانه وتعالى فقوله وما يؤمن اكثرهم بالله اي ربا خالقا رازقا الا وهم مشركون اي مشركون معه غيره في العبادة مثلها قول الله تبارك وتعالى 31 00:12:44.100 --> 00:13:06.500 فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ما هو هذا العلم الذي عندهم الذي وصفهم الله به فلا تجعلوا لله اندادا اي شركاء في العبادة وانتم تعلمون اي انه لا خالق لكم الا الله 32 00:13:07.300 --> 00:13:26.500 هذا خطاب للمشركين الكفار فلا تجعلوا لله اندادا اي شركاء في العبادة وانتم تعلمون انه لا خالق لكم غير الله فاقراركم بانه لا خالق غير الله يستلزم من تفردوه بالعبادة والا تتخذوا معه الانداد 33 00:13:27.150 --> 00:13:51.300 والشركاء الحاصل ان توحيد الربوبية لا يكفي ولا ينجي ما معنى لا يكفي اي بان يكون المرء موحدا ومعنى لا ينجي اي من عذاب الله ما لم يأت بلازمه وهو توحيد العبادة 34 00:13:51.500 --> 00:14:14.250 بان يخلص عبادته ودينه لله تبارك وتعالى كما قال الله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال واما توحيد الالوهية فهو الايمان بان الله سبحانه هو المعبود بحق 35 00:14:15.700 --> 00:14:38.200 لا شريك له في ذلك وهو معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله فجميع العبادات من صلاة وصوم وغير ذلك يجب اخلاصها لله وحده ولا يجوز صرف شيء منها لغيره 36 00:14:38.900 --> 00:15:03.850 هذا توحيد الالوهية ويقال له ايضا توحيد العبادة ويقال له التوحيد الارادي الطلبي ويقال له التوحيد العملي كلها اسماء لمسمى واحد والمراد بهذا التوحيد اخلاص الدين لله بان لا يدعى الا الله 37 00:15:04.450 --> 00:15:21.300 ولا يستغاث الا بالله ولا يتوكل الا على الله ولا يذبح الا لله ولا ينذر الا لله ولا يصرف شيء من العبادة الا له تبارك وتعالى كما قال جل وعلا قل ان صلاتي 38 00:15:21.450 --> 00:15:47.250 ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين فتوحيد الالوهية هو افراد الله بالعبادة واخلاص الدين له والبراءة من الشرك والبراءة من الشرك انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني 39 00:15:48.000 --> 00:16:10.200 ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. الا لله الدين 40 00:16:10.250 --> 00:16:27.050 الخالص. والآيات في هذا المعنى كثيرة جدا فتوحيد الالوهية هو افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة وهو معنى لا اله الا الله كما اشار الشيخ رحمه الله تعالى هو معنى لا اله الا الله 41 00:16:28.800 --> 00:16:52.350 ولهذا يقال لهذه الكلمة كلمة التوحيد لانها تعني التوحيد والتوحيد مدلولها وهي كلمته ولا توحيد الا بلا اله الا الله نفي العبودية عن كل من سوى الله واثبات العبودية بكل معانيها لله وحده 42 00:16:53.150 --> 00:17:15.300 ذلا وخضوعا وركوعا وسجودا ودعاء ونذرا وذبحا وخوفا ورجاء الى غير ذلك تخلص العبادة كلها لله تبارك وتعالى فلا يجعل معه شريك في شيء منها ولا اله الا الله كلمة التوحيد 43 00:17:16.000 --> 00:17:31.650 ليست نافعة لقائلها ما لم يحقق مدلولها وهو توحيد الله فان من يقولها بلسانه وينقضها بفعاله لا تنفعه من يقول لا اله الا الله ثم اذا دعا يدعو غير الله 44 00:17:32.050 --> 00:17:48.450 ويستغيث بغير الله ويطلب المدد من غير الله يذبح وينذر لغير الله هذا لا تنفعه لا اله الا الله لانه لم يحقق ما دلت عليه من التوحيد فلا اله الا الله ليست كلمة لا معنى لها 45 00:17:48.850 --> 00:18:08.200 او لفظة لا مدلول لها بل هي كلمة مشتملة على اجل المعاني وافضل المقاصد وانبل الاداب هو توحيد الله واخلاص الدين له تبارك وتعالى فتوحيد الالوهية هو مدلول لا اله الا الله 46 00:18:08.500 --> 00:18:32.800 توحيد الالوهية هو مدلول لا اله الا الله لان لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله وانظر هذه القيمة هذا المعنى وان الانتفاع لا اله الا الله الانتفاع بلا اله بلا اله الا الله مربوط تحقيق هذا 47 00:18:35.600 --> 00:19:09.650 فترى في النصوص الشرعية الواردة في بيان شأن هذه الكلمة والمحافظة عليها واتخاذها وردا بالصباح والمساء وعند النوم وادبار الصلوات وغير ذلك كل ذلك ترسيخ لهذا التوحيد خذ مثالا جميلا مفيدا نافعا ثمينا للغاية 48 00:19:11.350 --> 00:19:36.450 عندما تسلم من صلاتك كم مرة حاسب عملك بالسنة تردد هذه الكلمة وماذا ايضا تتبعها به حسب ما ورد في سنة النبي عليه الصلاة والسلام كان يهلل بهن دبر كل صلاة 49 00:19:37.100 --> 00:19:52.550 لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه 50 00:19:52.650 --> 00:20:10.950 له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون كم مرة تهلل ثلاث مرات كما كان يفعل عليه الصلاة والسلام دبر كل صلاة 51 00:20:11.250 --> 00:20:33.550 متبوعة كل تهليلة بماذا بالتأكيد على معنى لا اله الا الله هو التحقيق مدلولها كل كلمة متبوعة بتأكيد وتحقيق لمدلول هذه الكلمة تهليلة الاولى تقول بعدها لا اله الا الله وحده لا شريك له 52 00:20:34.550 --> 00:20:53.500 لان لا اله الا الله تقوم على ركنين نفي واثبات النفي في قوله لا اله والاثبات بقوله الا الله وهذا هو التوحيد فاكد النفي والاثبات بقوله وحده لا شريك له 53 00:20:54.300 --> 00:21:18.300 فان قوله وحده تأكيد لماذا للاثبات وقوله لا شريك له تأكيد للنفي فاتبع لا اله الا الله تأكيد التوحيد الذي دلت عليه وحدة لا شريك له هذا تأكيد للتوحيد الذي دلت عليه لا اله الا الله 54 00:21:18.750 --> 00:21:36.850 ثم اتبعت بالبراهين براهين التوحيد له الملك وله الحمد وعلى كل شيء قدير اي انه تبارك وتعالى كونه تفرد بالملك وحده والملك تفرد بالملك وحده والتدبير وحده وانه على كل شيء قدير لا شريك له 55 00:21:37.800 --> 00:21:57.850 هذا دليل على وجوب افراده بالتوحيد واخلاص الدين له جل في علاه التهليلة الثانية اتبعت بقوله ولا نعبد الا اياه لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن 56 00:21:58.550 --> 00:22:18.950 فان قوله ولا نعبد الا اياه هذا ما هو معنى لا اله الا الله قال لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه عطف عليها معناها ومدلولها اهتماما بمقام هذه الكلمة 57 00:22:19.400 --> 00:22:35.550 ومدلولها العظيم وانها انما تنفع بتحقيق هذا المدلول لا باللفظ مجردا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. قول ولا نعبد الا اياه 58 00:22:36.050 --> 00:22:53.350 متبوعة بلا اله الا الله هذا فيه تقرير معنى هذه الكلمة وان مدلولها الا نعبد الا الا الله سبحانه وتعالى لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة 59 00:22:53.600 --> 00:23:10.000 وله الفضل وله الثناء الحسن هذه براهين للتوحيد اي كما انه تفرد بالنعمة لا شريك له والفضل لا ند له سبحانه وتعالى وتفرد بالثناء الحسن صفات العظيمة والاسماء الحسنى جل في علاه 60 00:23:10.050 --> 00:23:32.000 فهذا من الدلائل والبراهين على وجوب افراده وحده تبارك وتعالى بالعبادة التهليلة الثالثة اتبعت بقوله مخلصين له الدين وهذا فيه ان كلمة التوحيد هي كلمة الاخلاص اخلاص الدين لله وما امروا الا ليعبدوا الله 61 00:23:32.150 --> 00:23:53.600 مخلصين له الدين لا اله الا الله مخلصين له الدين نقول لا اله الا الله بالسنتنا معتقدين ما دلت عليه من الاخلاص. عاملين بما دلت عليه من اخلاص مخلصين ديننا لله لا نقول ومجرد قول بل نقولها مخلصين ديننا لله 62 00:23:53.800 --> 00:24:10.350 مخلصين ما دلت عليه من توحيد وافراد لله سبحانه وتعالى بالعبادة لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وانت ترى الان في هذا التهليل الذي يشرع للمسلم 63 00:24:10.450 --> 00:24:32.450 ان يردده دبر كل صلاة فيه استذكار للا اله الا الله ولمدلولها والتأكيد على معناها والتحقيق لما دلت عليه ولو اردنا ان نستخلص معنى للا اله الا الله من هذا التهليل الذي يشرع لنا ان نقوله دبر كل صلاة 64 00:24:32.800 --> 00:24:56.750 من التهليلات الثلاث فماذا نصنع؟ ماذا نقول لو اردنا ان نستخلص تعريفا جامعا للا اله الا الله مستخلصا من هذه التهليلات الثلاث نقول معناها لا اله الا الله معناها الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين 65 00:24:57.050 --> 00:25:16.100 هذا من التهليلات الثلاث تعريف للا اله الا الله اخذناه من التهليلات الثلاثة التي نقولها دبر كل صلاة لو قال قائل ما معنى لا اله الا الله؟ نقول لا اله الا الله معناها الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين 66 00:25:16.100 --> 00:25:31.600 هذا من اجمع واحسن واوفى ما يكون تعريفا للا اله الا الله. وانما اخذناه من التهليل الذي شرع لنا ان نقوله دبر كل صلاة الحاصل يا اخوان ان انه ينبغي ان نعلم 67 00:25:31.900 --> 00:25:51.750 ان التهليلات والاذكار عموما الشرعية ما جاءت لتقال مجرد قول او لكلام يؤتى به في اوقات معينة مجرد اتيان بل هذه الاذكار عبارة عن تجديد لتوحيد المرء تجديد لاخلاصه تجديد لدينه 68 00:25:51.900 --> 00:26:10.200 توثيق للعهد مع الله تبارك وتعالى بتحقيق توحيده واخلاص الدين له تبارك وتعالى فتأتي هذه الكلمات مع المسلم في صباحه ومساءه في صلواته وفي تحركاته وتنقلاته وفي جميع اموره تجدد 69 00:26:10.200 --> 00:26:30.300 عهد التوحيد وميثاقه العظيم بان يخلص العبد دينه لله وان يفرد ربه تبارك وتعالى بالعبادة والذل والخضوع فلا يدعو الا الله ولا يسأل الا الله ولا يستغيث الا بالله ولا يتوكل الا على الله ولا يصرف شيئا من العبادة الا لله وحده 70 00:26:30.850 --> 00:26:47.800 ولما وجد في الناس تمانية يرفع مثلا اصبعه يقول لا اله الا الله وهو لا يعرف مدلول هذه الكلمة تجده بعد قليل يمد يديه ويقول مدد يا فلان لماذا هذا التناقض 71 00:26:48.300 --> 00:27:09.200 السريع بين اتيان بكلمة التوحيد ونقضه لها بهذا الدعاء لغير الله سبحانه وتعالى لانه يقول كلمة لا يعي معناها لا يعي ما دلت عليه من توحيدا لله واخلاصا للعبادة لله وافراده جل وعلا الذل والخضوع والدعاء والرجاء 72 00:27:09.250 --> 00:27:29.600 الدعاء اعظم انواع العبادة الدعاء اعظم انواع العبادة بل قال النبي عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة وتلا قول الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم 73 00:27:29.600 --> 00:27:56.150 والله حدثني احد الافاضل والمني حديثه يقول سمعت رجلا في سجوده في سجوده وهو ساجد يقول مدد يا فلان في سجوده ولابد انه وهو قائم يقرأ الفاتحة قرأ اياك نعبد واياك نستعين وهذي عهد بينه وبين الله الا يدعو الا الله ولا يستعين الا بالله ولا 74 00:27:56.150 --> 00:28:11.350 يطلب الا من الله ولا يتوكل الا على الله ثم في صلاته نفسها وهو ساجد يقول مدد يا فلان اين هذا العهد الذي قاله وهو قائم اياك نعبد واياك نستعين اي نعبدك ولا نعبد غيرك 75 00:28:11.450 --> 00:28:29.450 ونستعين بك ولا نستعين بغيرك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس رضي الله عنهما اذا سألت اسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك 76 00:28:29.550 --> 00:28:44.400 الا بشيء كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف فالحاصل ان لا اله الا الله هي كلمة 77 00:28:44.650 --> 00:29:13.600 فالتوحيد والتوحيد هو مدلول هذه الكلمة واخلاص الدين لله افراده بالذل والخضوع والدعاء والرجاء والخوف والذبح والنذر وغير ذلك من انواع العبادة كما قال الشيخ رحمة الله عليه فجميع العبادات من صلاة وصوم وغير ذلك يجب اخلاصها لله وحده ولا يجوز صرف شيء منه 78 00:29:13.600 --> 00:29:35.850 منها لغير الله اي ان من صرف شيئا منها لغير الله نقض بهذا الصرف لها لغير الله نقض توحيده بذلك واصبح بعمله هذا من اه المشركين والله يقول ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك 79 00:29:36.050 --> 00:30:01.550 ولتكونن من الخاسرين. ما معنى ليحبطن عملك وعمل هنا مفرد مضاف والمفرد المضاف كما هي القاعدة عند اهل العلم تفيد العموم يعني جميع اعمالك ليحبطن عملك اي لتحبطن جميع اعمالك. من صلاة وصيام وحج وصدقة. وبر وصلة وغير ذلك كلها تحبط 80 00:30:01.550 --> 00:30:20.150 تكون باطلة اذا اشرك العبد مع الله غيره سوى غير الله بالله في شيء من حقوقه سبحانه بان يدعو غير الله او يستغيث بغير الله او يذبح لغير الله او ينذر لغير الله او غير ذلك من 81 00:30:20.700 --> 00:30:43.100 آآ العبادات يصرفه لغير الله والله جل وعلا يقول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال رحمة الله عليه واما توحيد الاسماء والصفات فهو الايمان بكل ما ورد في القرآن الكريم 82 00:30:43.300 --> 00:31:05.650 او الاحاديث الصحيحة من اسماء الله وصفاته واثباتها لله وحده على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى هذا توحيد الاسماء والصفات معنى ان نوحد الله باسمائه وصفاته ان نثبت له تبارك وتعالى الاسماء الحسنى 83 00:31:05.700 --> 00:31:21.650 التي اثبتها لنفسه او اثبتها له رسوله عليه الصلاة والسلام نثبت له الصفات العظيمة التي اثبتها لنفسه في كتابه او اثبته او اثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته 84 00:31:21.700 --> 00:31:41.250 على الوجه اللائق بجلال الله على الوجه اللائق بجلال الله لان الاظافة اضافة هذه الاسماء والصفات الى الله تقتضي اختصاصه بها على حد قوله تبارك وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير 85 00:31:41.400 --> 00:32:04.300 وقوله هل تعلم له سمية وقوله ولم يكن له كفوا احد. وقوله فلا تضربوا لله الامثال وقوله فلا تجعلوا لله اندادا فالله سبحانه وتعالى له الاسماء الحسنى والصفات العلا تثبت 86 00:32:04.400 --> 00:32:30.300 كما جاءت ويؤمن بها كما وردت في كتاب ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام ولا نتجاوز في في ذلك القرآن والحديث كما قال الامام احمد رحمه الله نصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا نتجاوز القرآن والحديث 87 00:32:31.850 --> 00:32:50.300 قوله رحمه الله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل هذه امور اربعة حذر الشيخ منها رحمه الله تعالى وان الواجب ان تثبت الاسماء والصفات مع الحذر الشديد مع الوقوع في شيء من هذه الامور الاربعة 88 00:32:51.200 --> 00:33:10.350 لان كلا من هذه الامور الاربعة يعد الحادا في اسماء الله وصفاته فربنا يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون وهذا تهديد 89 00:33:10.350 --> 00:33:34.650 ووعيد لكل من يلحد في اسماء الله او صفاته تبارك وتعالى والالحاد طرق كثيرة وشعب متعددة لكنها اه اه طرق كثيرة وسبل متعددة لكنها يجمعها وصف الالحاد يجمعها وصف الالحاد 90 00:33:34.950 --> 00:33:54.100 من الناس من الحاده تحريف من الناس من الحاده تكييف من الناس من الحاده تمثيل من الناس من الحاده تعطيل تعطيل هو الجحد والتكذيب فهذه امور يجب ان ان يحذر منها اشد الحذر 91 00:33:54.400 --> 00:34:15.650 قوله من غير تحريف قولا من غير تحريف اي من غير تحريف لهذه الاسماء والصفات سواء بتحريف الالفاظ او بتحريف المعاني سواء بتحريف الالفاظ او بتحريف المعاني تحريف الالفاظ يكون مثلا بزيادة حرف 92 00:34:16.350 --> 00:34:40.750 او بحذف حرف او بتغيير حركة اعرابية بحيث يتغير المعنى هذا كله تحريف اسماء الله وصفاته كذلك تحريف المعنوي باعطاء اللفظ مدلول لفظ اخر وهذا يكثر كثير عند المعطلة من ارباب البدع 93 00:34:41.000 --> 00:35:06.550 تجد فهومهم فيما يتعلق باسماء الله وصفاته قائمة على التحريم الذي يسمونه التأويل ولا تعطيل اي ولا جحد وتكذيب بها وعدم اثبات لان التعطيل هو النفي وقوله ولا تكييف اي ولا خوظ في معرفة كيفيتها 94 00:35:07.400 --> 00:35:30.700 لان اثباتنا لاسماء الله تبارك وتعالى هو اثبات وجود لهذه الاسماء دون تحديد او تكييف الله اعلم بكيفيتها الله تبارك وتعالى اعلم بكيفيتها فلا يجوز لاحد ان يخوض في اسماء الله وصفاته بكيف 95 00:35:31.250 --> 00:35:51.750 وكلنا يعرف القصة المشهورة لذلك الرجل الذي دخل على الامام مالك ابن انس امام دار الهجرة وقال الرحمن على العرش استوى. كيف استوى فغضب رحمه الله حتى علاه الرحباء اي تصبب عرقا رحمه الله تعالى 96 00:35:53.400 --> 00:36:16.350 ثم قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة. اخرجوه عني ما اراه الا مبتدعا اسماء الله تبارك وتعالى وصفاته لا يخاف فيها بكيف لا يقال كيف استوى؟ كيف ينزل 97 00:36:16.450 --> 00:36:34.200 كيف يده؟ كيف سمعه؟ هذا السؤال باطل لان في النصوص نصوص الكتاب والسنة اخبرنا باسماء الله وصفاته ولم نخبر بكيفيتها فنثبت ما اخبرنا به ولا نخوض فيما لم نخبر به 98 00:36:35.750 --> 00:36:55.350 ولهذا الامام مالك قال الكيف مجهول يعني لا نعلمه في رواية قال الكيف غير معقول لا نعقله لان النصوص اثبتت فيها الصفات ولم تثبت الكيفية فلا نخوض في صفات الله تبارك وتعالى بكيف 99 00:36:56.350 --> 00:37:14.250 مثل انه لا لا يجوز ان يقال في افعاله لما لما فعل الله كذا فلا يقال في صفاته كيف فلا يقال في صفاته تبارك وتعالى كيف والامر الرابع التمثيل تمثيل 100 00:37:14.450 --> 00:37:36.800 اي آآ قياس غير الله بالله في في صفاته بجعله مماثلا لله في في صفاتك ان يقول قائل سمع الله كسمعنا او بصر الله كبصرنا هذا كفر بالله هذا التمثيل كفر بالله والممثل كافر 101 00:37:37.850 --> 00:37:55.850 ومن يقول ان معبودة يده كيده وسمعه كسمعه وبصره كبصر هذا لا يعبد الله مثل ما قال بعض السلف رحمهم الله قال والممثل يعبد صنما الذي يقول ان سمع الله كسمعه 102 00:37:56.100 --> 00:38:10.950 ان السمع معبودة كسمعه وبصره كبصر هذا لا يعبد الله يعبد صنما من الاصنام. اما ربنا جل في علاه فصفاته تليق به ليس كمثله شيء لا سمي له ولا مثيل 103 00:38:11.250 --> 00:38:27.400 في شيء من اسمائه وصفاته تبارك وتعالى ولم يكن له كفوا احد لا مثيل له جل في علاه فتمثيل صفات الله بصفات المخلوقين هذا كفر بالله هذا كفر بالله والحاد 104 00:38:27.500 --> 00:38:45.800 في اسمائه وصفاته جل في علاه قال عملا يعني نثبت هذه الصفات عملا بقول الله قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد 105 00:38:48.250 --> 00:39:07.900 وهذه السورة تسمى سورة الاخلاص لانها اخلصت لبيان صفة الرب ولو ولو قال قائل من هو الله فاجاب المجيب بتلاوة هذه السورة لكان الجواب وافيا كافيا لو قال قائل من هو الله 106 00:39:09.300 --> 00:39:27.050 فاجاب المجيب الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فكان وافيا في الجواب في التعريف بالرب من هو فهي سورة اخلصت لبيان صفة الرب سبحانه وتعالى 107 00:39:27.450 --> 00:39:48.550 فالصحابي الجليل الذي كان يقرأ كل ركعة قل هو الله احد واشكل ذلك على من معه من الصحابة فاخبروا النبي عليه الصلاة والسلام فقال سلوه لاي شيء يفعل ذلك فقال رضي الله عنه لان فيها صفة الرحمن وانا احب الرحمن 108 00:39:49.100 --> 00:40:04.050 لان فيها صفة الرحمن وانا احب الرحمن. فلما اخبر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال اخبروه ان الله يحبه في الحديث الاخر اخبروا ان حبك اياها ادخلك الجنة 109 00:40:06.050 --> 00:40:25.750 فالحاصل ان هذه السورة فيها ذكر لاسماء ربنا وصفاته العظيمة وتنزيهه عما لا يليق به جل في علاه وهذا هو التوحيد. توحيد الاسماء والصفات ان نثبت لله ما اثبته لنفسه 110 00:40:26.450 --> 00:40:45.300 ما الاسماء والصفات وننفي عنه ما نفاه عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى ايظا حد قول الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وتوحيد الاسماء والصفات يقوم على 111 00:40:46.150 --> 00:41:08.800 ركنين يقوم على ركنين اجتمعا في الاية واجتمع في سورة الاخلاص وهما التنزيه والاثبات تنزيه بلا تعطيل واثبات بلا تمثيل هذا هو توحيد الاسماء والصفات على حد قول الله تبارك وتعالى ليس كمثله شيء 112 00:41:08.950 --> 00:41:33.050 وهو السميع البصير على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء هذا تنزيه وقوله وهو السميع البصير هذا اثبات قال وقد جعلها بعض اهل العلم اي اقسام التوحيد الثلاثة نوعين وادخل توحيد الاسماء والصفات في توحيد الربوبية 113 00:41:33.850 --> 00:41:53.250 باعتبار ان هذين النوعين كلاهما توحيد علمي اعتبار ان هذين النوعين كلاهما توحيد علمي قال وما ولا مساحة في ذلك لان المؤدى واحد المؤدى واحد قال لان المقصود واضح في كلا التقسيمين 114 00:41:54.450 --> 00:42:14.300 نعم قال رحمه الله تعالى واقسام الشرك ثلاثة شرك اكبر وشرك اصغر وشرك خفي فالشرك الاكبر يوجب يوجب حبوب العمل والخلود في النار لمن مات عليه كما قال الله تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا 115 00:42:14.300 --> 00:42:39.950 ويعملون امهلنا قليلا فيما يتعلق بالاقسام الثلاثة التوحيد واذا عرفنا ان التوحيد ينقسم الى ثلاثة اقسام فليعلم ان لكل قسم من هذه الاقسام الثلاثة ضد كل قسم من هذه الاقسام 116 00:42:40.200 --> 00:43:07.500 الثلاثة له ضد ينتفي التوحيد بوجوده بوجود هذا الضد فاذا عرفنا ان توحيد الربوبية يعني افراد الله بالربوبية والخلق والرزق والاحياء والاماتة والتدبير والتصرف في هذا الكون فضد ذلك ان يثبت لاي من المخلوقات شيء من خصائص الله في ربوبيته 117 00:43:09.100 --> 00:43:33.400 كان يجعل لاحد من المخلوقات شيء من الخلق او التصرف او التدبير لهذا الكون فمن وجد منه ذلك نقض ذلك توحيده نقض ذلك توحيدا ويكون كافرا بربوبية الله. لان المرأة لا يكون موحدا في الربوبية الا اذا افرد الله بالربوبية. ولم يجعل معه شريكا في ذلك 118 00:43:34.300 --> 00:44:01.150 واذا عرفنا ان توحيد الاسماء والصفات قائم على الاثبات والتنزيل. اثبات الصفات لله تبارك وتعالى وتنزيهه عما لا يليق بجلاله فان ضد هذا التوحيد جحد شيء مما اثبته الله سبحانه وتعالى او اثبات شيء نفاه الله 119 00:44:02.000 --> 00:44:21.550 لان توحيد اسماء الصفات يقوم على اثبات ونفي اثبات الاسماء الحسنى والصفات العليا لله و نفي النقائص والعيوب عن الله ونفي ما لا يليق بالله عن الله فمن اثبت ما نفاه الله 120 00:44:22.800 --> 00:44:42.700 من اثبت لله ما نفاه الله عن نفسه او نفى عن الله ما اثبته الله لنفسه فهذا كله مضاد لتوحيد الاسماء والصفات اضرب مثالا لكل منهما من القرآن الله سبحانه وتعالى اثبت لنفسه العلم 121 00:44:43.650 --> 00:45:00.250 وانه احاط بكل شيء علما وانه لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء يعلم ما كانوا وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون فمن شك او جحد او لم يؤمن او ارتاب 122 00:45:00.850 --> 00:45:25.650 في هذه الصفة او في بعض ما يتعلق بها يكون كافرا بالله سبحانه قال تعالى ولكن فظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين. فان يصبروا فالنار مثوى لهم. وان يستعتبوا 123 00:45:25.650 --> 00:45:55.700 فما هم من المعتدين هذه العقوبات وهذه الامور المترتبة اه هذه العقوبات الواقعة على هؤلاء مبناها وسببها ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون هذا فيه شك لشيء اثبته الله لنفسه واحاطة علمه وان وانه سبحانه وتعالى وسع كل شيء علما 124 00:45:57.200 --> 00:46:20.550 فمن نفى ما اثبته الله لنفسه يكفر بذلك وهم يكفرون بالرحمن سمى جحدهم لاسم الرحمن كفرا به ومثال اخر واثبات ما نفاه الله مر معنا في سورة الاخلاص لم يلد 125 00:46:20.600 --> 00:46:39.900 ولم يولد يقول الله سبحانه وتعالى في سورة مريم وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. ما نوع الخطأ عند هؤلاء اثبتوا لله ما نفاه الله عن نفسه الله نزه نفسه عن الولد وهم اثبتوا لله تنزه وتقدس الولد 126 00:46:40.100 --> 00:47:02.750 وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اثبتوا لله ما نفاه الله عن نفسه قال قال الله لقد جئتم شيئا ادا. يعني عظيما بالغ الخطورة. لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطر منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا 127 00:47:03.950 --> 00:47:24.000 فالخلل في الاسماء والصفات يأتي من جهة اثبات ما نفاه الله او نفي ما اثبته الله سبحانه وتعالى القسم الثالث توحيد الالوهية هو افراد الله بالعبادة ويظاد ذلك صرف شيء من العبادة لغير الله 128 00:47:24.350 --> 00:47:41.150 صرف شيء من العبادة لغير الله. من ذبح لغير الله او دعا غير الله او استغاث بغير الله. او نذر لغير الله فان عبادته تنتقض بذلك ودينه كله يبطل بذلك 129 00:47:41.250 --> 00:47:59.450 كما مر معنا في الاية الكريمة ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله افعبد وكن من الشاكرين. نعم قال رحمه الله تعالى 130 00:48:00.600 --> 00:48:23.700 واقسام الشرك ثلاثة شرك اكبر وشرك اصغر وشرك خفي فالشرك الاكبر يوجب حبوط العمل والخلود في النار لمن مات عليه كما قال الله سبحانه وتعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وقال سبحانه ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر 131 00:48:23.850 --> 00:48:38.100 اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون وان من مات عليه فلن يغفر له والجنة عليه حرام كما قال الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك 132 00:48:38.100 --> 00:48:56.550 لمن يشاء وقال سبحانه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار ومن انواعه دعاء الاموات والاصنام والاستغاثة والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم ونحو ذلك 133 00:48:57.050 --> 00:49:11.000 اما الشرك الاصغر فهو ما ثبت بالنصوص من الكتاب او السنة تسميته شركا. ولكنه ليس من جنس الشرك الاكبر كالرياء في بعض الاعمال الحلف بغير الله وقول ما شاء الله وشاء فلان 134 00:49:11.050 --> 00:49:27.650 ونحو ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. فسأل عنه فقال الرياء رواه الامام احمد والطبراني والبيهقي عن محمود بن ابن لبيد الانصاري رضي الله عنه باسناد جيد 135 00:49:28.500 --> 00:49:45.450 رواه الطبراني باسانيد جيدة عن محمود ابن لبيد عن رافع ابن خديج عن النبي صلى الله عليه وسلم فقوله صلى الله عليه وسلم من حلف بشيء دون الله فقد اشرك رواه الامام احمد باسناد صحيح عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه 136 00:49:45.600 --> 00:49:58.250 رواه ابو داوود والترمذي والترمذي باسناد صحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك 137 00:49:58.500 --> 00:50:17.450 وقوله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان اخرجه ابو داوود باسناد صحيح عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وهذا النوع لا يوجب الردة ولا يوجب الخلود في النار ولكنه ينافي كمال التوحيد الواجب 138 00:50:17.750 --> 00:50:37.750 اما النوع الثالث وهو الشرك الخفي فدليله قول النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلى يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من من نظر الرجل اليه. رواه الامام احمد في 139 00:50:37.750 --> 00:50:57.500 مسنده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ويجوز ان يقسم الشرك الى نوعين فقط اكبر واصغر. اما الشرك الخفي فانه يعمهما فيقع في الاكبر كالشرك المنافقين. لانهم يخفون عقائدهم الباطلة ويتظاهرون بالاسلام رياء وخوفا على انفسهم 140 00:50:57.550 --> 00:51:11.400 ويكون في الشرك الاصغر كالرياء كما في حديث محمود ابن لبيد الانصاري رضي الله عنه المتقدم وحديث ابي سعيد رضي الله عنه المذكور والله اي التوفيق؟ نعم والكلام على هذا يؤجل 141 00:51:11.750 --> 00:51:30.750 الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله 142 00:51:30.800 --> 00:51:52.250 والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا 143 00:51:52.300 --> 00:52:17.200 اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك 144 00:52:17.250 --> 00:52:29.400 اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا