1
00:00:02.400 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:20.400 --> 00:00:39.500
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فلما انهى المصنف رحمه الله

3
00:00:40.400 --> 00:01:04.000
ذكرى جملة من الادلة من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام على فضل الذكر عموما شرع في فصل خاص عقده لبيان فضل الكلمات الاربع على وجه الخصوص

4
00:01:04.350 --> 00:01:26.300
وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر التي هي احب الكلام الى الله عز وجل فاورد رحمه الله في هذا الفصل جملة من ادلة السنة الدالة على فظل هؤلاء الكلمات الاربع

5
00:01:27.900 --> 00:01:52.350
فاورد احاديث تشمل هؤلاء الكلمات الاربع واحاديث فيها فضائل لبعض هذه الكلمات نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال المؤلف رحمه الله فصل فضل التحميد والتهليل والتسبيح قال رحمه الله

6
00:01:52.400 --> 00:02:08.800
في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة

7
00:02:08.850 --> 00:02:26.400
كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه. نعم

8
00:02:26.750 --> 00:02:51.350
وقال من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر ثم في هذا الفصل تصل فصل في فضل التحميد والتهليل والتسبيح اخذ المصنف كما عرفنا يسوق الادلة

9
00:02:51.800 --> 00:03:19.650
الدالة على فضل هؤلاء الكلمات الاربع واول ما بدأ رحمه الله بدأ بايراد حديث في فضل كلمة التوحيد لا اله الا الله وفضل تكرارها وتردادها كل يوم مئة مرة وان في ذلك ثوابا عظيما واجرا جزيلا من الله تبارك وتعالى

10
00:03:20.900 --> 00:03:39.200
فاورد هنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة

11
00:03:39.950 --> 00:03:59.550
كانت عدلة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه

12
00:04:00.950 --> 00:04:27.850
هذا الحديث فيه فضيلة كلمة التوحيد لا اله الا الله وتكرارها وتردادها في اليوم مئة مرة وان من جاء بها في يومه بهذا العدد مئة مرة فله هذا الثواب الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام وسيأتي شيء من الكلام عن معانيه

13
00:04:29.350 --> 00:04:51.550
قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير جمع عليه الصلاة والسلام في هذه الكلمة بين التوحيد وبراهينه

14
00:04:51.900 --> 00:05:21.150
بين التوحيد الذي خلقنا الله عز وجل لاجله واوجدنا لتحقيقه وبراهين التوحيد ودلائله الدالة على وجوب اخلاصه لله تبارك وتعالى وافراده به دون سواه سبحانه وتعالى اما التوحيد فيدل عليه هنا كلمة التوحيد

15
00:05:21.650 --> 00:05:43.000
لا اله الا الله فهذه الكلمة العظيمة هي كلمة التوحيد وهي اجل الكلمات وافضلها واعظمها على الاطلاق ولا يوجد مطلقا في الكلمات كلمة افظل من هذه الكلمة كما قال عليه الصلاة والسلام

16
00:05:43.200 --> 00:06:02.600
وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فكلمة التوحيد لا اله الا الله هي افضل الكلمات على الاطلاق وهي احسن الحسنات واجل الطاعات

17
00:06:03.250 --> 00:06:21.150
وهي كلمة التوحيد اي انه لا توحيد الا بها معنى انها كلمة التوحيد اي لا توحيد الا بهذه الكلمة هي كلمة التوحيد التي عليها قيام التوحيد فالتوحيد لا يقوم الا على هذه الكلمة وعلى ما دلت عليه

18
00:06:22.150 --> 00:06:39.200
لا اله الا الله هذا هو التوحيد التوحيد لا اله الا الله التوحيد ان نحقق ما دلت عليه كلمة ان نحقق ما دلت عليه هذه الكلمة لا اله الا الله

19
00:06:40.650 --> 00:07:07.500
واذا تأملنا فهذه الكلمة نجد انها قائمة على ركنين نجد انها قائمة على ركنين النفي والاثبات لا اله نفي الا الله اثبات ولا توحيد الا بالنفي والاثبات الذي الذين دلت عليهما كلمة التوحيد

20
00:07:08.400 --> 00:07:24.550
لا توحيد الا بالنفي والاثبات اللذين دلت عليهما كلمة التوحيد لا اله الا الله ولا يكون المرء موحدا الا بهذا النفي والاثبات الذي تدل عليه هذه الكلمة لا اله نفي

21
00:07:24.900 --> 00:07:42.100
الا الله اثبات وعندما تقول ايها المسلم لا اله الا الله تنفي وتثبت لابد مع قولك لها ان تعرف ما الذي نفيته وما الذي اثبته لابد ان تعرف ما الذي نفيته

22
00:07:42.150 --> 00:08:01.200
وما الذي اثبته ليكون نفيك واثباتك عن علم كما امرك الله عز وجل قال سبحانه وتعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون قال المفسرون رحمهم الله الا من شهد بلا اله الا الله

23
00:08:01.350 --> 00:08:18.350
وهم يعلمون معنى ما شهدوا به الا من شهد بالحق وهم يعلمون الحق لا اله الا الله وهم يعلمون اي يعلمون معنى ما شهدوا به وقال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله لا بد من العلم

24
00:08:19.600 --> 00:08:39.100
فمن يقول لا اله الا الله ينفي ويثبت لا بد ان يعرف ما الذي نفاه وما الذي اثبته ولا توحيد الا بهذا لا توحيد الا بهذا والنفي الذي اشتملت عليه هذه الكلمة هو نفي عام

25
00:08:39.400 --> 00:09:05.000
نفي عام لا اله نفي عام  اه العبودية عن كل من سوى الله تنفي العبودية نفيا عاما عن كل من سوى الله الا الله اثبات خاص اثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده

26
00:09:06.250 --> 00:09:27.600
ففي قولك لا اله الا الله نفي للعبودية عن كل من سوى الله واثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده فلا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله تبارك وتعالى لا يستحق العبادة ولا ان تصرف له الطاعة

27
00:09:27.750 --> 00:09:49.550
الا رب العالمين جل وعلا لا اله الا الله نفي واثبات هذا هو التوحيد ولما كان مقام التوحيد مقاما عظيما وشأنه شأنا جليلا اكده هنا اكده هنا في هذا الحديث

28
00:09:50.100 --> 00:10:09.750
وفي هذا التهليل المبارك اكد التوحيد بركنيه النفي والاثبات وذلك في قوله وحده لا شريك له ماذا تعني وحده لا شريك له التي جاءت عقب كلمة التوحيد لا اله الا الله

29
00:10:09.800 --> 00:10:28.450
وحده لا شريك له هذه كلمة جاءت عقب كلمة التوحيد فماذا تعني؟ ماذا يعني مجيئها عقب كلمة التوحيد لا اله الا الله. جاءت مؤكدة جاءت مؤكدة للتوحيد الذي دلت عليه كلمة التوحيد

30
00:10:28.850 --> 00:10:49.900
وحده لا شريك له جاءت مؤكدة للتوحيد الذي دلت عليه كلمة التوحيد عرفنا ان كلمة التوحيد فيها نفي واثبات النفي في قولنا لا اله والاثبات في قولنا الا الله فجاء قوله وحده لا شريك له مؤكدا النفي والاثبات

31
00:10:51.300 --> 00:11:16.950
ففي قولك وحده تأكيد للاثبات الذي دلت عليه كلمة التوحيد وفي قولك لا شريك له تأكيد للنفي الذي دلت عليه كلمة التوحيد لا اله الا الله فقوله وحده لا شريك له تأكيد للنفي والاثبات الذي دلت عليه كلمة التوحيد لا اله الا الله

32
00:11:18.500 --> 00:11:34.600
اذا هذا هو التوحيد لا اله الا الله وحده لا شريك له هذا هو التوحيد الذي خلقنا لاجله واوجدنا لتحقيقه وعرفنا معنى هذه الكلمة انها تنفي العبودية عن كل من سوى الله

33
00:11:34.700 --> 00:11:59.600
وتثبت العبودية بكل معانيها لله تبارك وتعالى وحده فهي تعني ان نعبد الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين كما نقول ذلك جميعا كل يوم ادبار الصلوات المكتوبة ادبار الصلوات المكتوبة

34
00:11:59.850 --> 00:12:16.600
نقول في تهليلنا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن

35
00:12:16.650 --> 00:12:38.300
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون نحن كل يوم ادبار الصلوات المكتوبة نردد كلمة التوحيد لا اله الا الله مع كلمات تبين معناها وتؤكد مدلولها. كل يوم نفعل ذلك. خمس مرات

36
00:12:38.500 --> 00:12:57.600
وهذا درس يومي واستذكار يومي للتوحيد وترسيخ له وتمكين له في القلب كل يوم خمس مرات ادبار الصلوات المكتوبة نردد كلمة التوحيد لا اله الا الله ونردد معها كلمات تبين معناها وتؤكد

37
00:12:57.600 --> 00:13:18.200
ولو قيل لنا ما تعريف كلمة التوحيد لا اله الا الله؟ على ضوء ما نردده نحن كل يوم ادبار الصلوات نقول معناها الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين. هذا التعريف ما

38
00:13:18.650 --> 00:13:34.400
زاد على ما ما نقوله كل يوم من ادبار الصلوات المكتوبة اخذناه من تردادنا لهذا التهليل الوارد في السنة عن نبينا عليه الصلاة والسلام هذا هو معنى لا اله الا الله

39
00:13:34.650 --> 00:13:47.100
لا اله الا الله معناها ان لا نعبد الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. بعض الناس تقول له ما معنى لا اله الا الله

40
00:13:47.100 --> 00:14:04.150
يقول لك معناها اي لا خالق الا الله واخر يقول معناها اي لا رب الا الله وثالث يقول معناها لا غني بنفسه عن من سواه الا الله الى غير ذلك من التعريف التي تنبئ

41
00:14:04.600 --> 00:14:29.550
عن عدم فهم قائليها لكلمة التوحيد لا اله الا الله لم يفهموا هذه الكلمة ولم يفهموا ما دلت عليه فاخذوا يفسرونها  اه توحيد الربوبية انه لا خالق الا الله لا رازق الا الله لا منعم الا الله هذا توحيد الربوبية. الذي لم يكن كفار قريش يخاصمون فيه ولم يكونوا ينازعون فيه

42
00:14:29.550 --> 00:14:47.200
وكانوا يقرون انه لا رب الا الله ولا خالق الا الله ولا رازق الا الله كانوا يقرون بذلك ولما قال لهم قولوا لا اله الا الله عرفوا بلغتهم الفصيحة وفهمهم للغة انها تعني اخلاص العبادة لله

43
00:14:47.700 --> 00:15:08.700
انها تعني اخلاص العبادة لله تبارك وتعالى فامتنعوا من قولها وماذا قالوا في امتناعهم لقول هذه الكلمة قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب اجعل المعبودات معبودا واحدا؟ هذا امر عجيب يقولون

44
00:15:09.500 --> 00:15:25.050
ثم اخذوا يتواصون بينهم على ماذا وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد. يعني تدبير يراد بكم حتى تخرج عن هذه الملة التي انتم عليها

45
00:15:25.050 --> 00:15:48.250
عليها فاصبروا على ما انتم عليه ويتفاخرون على هذا الصبر كما اخبر الله عنهم في موضع اخر قالوا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها يعني لولا اننا متحلين بالصبر لاضلنا عن عبادة الالهة. فكانوا يعرفون ان لا اله الا الله

46
00:15:48.400 --> 00:16:09.250
تعني افراد الله تبارك وتعالى وحده بالعبادة والبراءة من الشرك يعرفون هذا المعنى ثم ترى من الناس من يقول معنى لا اله الا الله لا لا خالق الا الله لو كان معنى لا اله الا الله لا خالق الا الله هل يرفض المشركون قبول هذه الكلمة

47
00:16:09.950 --> 00:16:27.500
وهم يقرون انه لا خالق الا الله ولا رازق الا الله ولا مدبرا الا الله فعلى كل حال لا اله الا الله معناها واضح ومعناها نعرفه نحن من كما ذكرت لكم من من التهليل الذي نقوله ادبار الصلوات

48
00:16:27.750 --> 00:16:47.750
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله

49
00:16:47.750 --> 00:17:06.500
مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. معنى لا اله الا الله موجود في هذا التهليل. الذي يردد كل مسلم ادبار الصلوات مكتوبة اقتداء بالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قولنا لا اله الا الله وحده لا شريك له هذا هو التوحيد

50
00:17:06.850 --> 00:17:27.650
ثم قوله له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذا توحيد وفي الوقت نفسه برهان على التوحيد هذا توحيد علمي وفي الوقت نفسه برهان على التوحيد العملي. وينبغي ان ننتبه لهذا لان التوحيد الذي خلقنا الله

51
00:17:27.750 --> 00:17:52.250
عز وجل لاجله واوجدنا لتحقيقه نوعان علمي وعملي علمي وعملي العملي ما دل عليه قولنا لا اله الا الله وحده لا شريك له والعلم ما دل عليه قولنا له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. التوحيد العلمي امور طلب منا

52
00:17:52.350 --> 00:18:15.450
ان نعلمها وان نعرفها وان نثبتها والعمل المطلوب منا عمل خالص وعبادة خالصة لله تبارك وتعالى ليس معه فيها شريك انظر التوحيد العلمي في قوله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن

53
00:18:15.550 --> 00:18:31.150
يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما خلق لتعلموا. علمي وانظر التوحيد العملي في قوله وما خلقت الجن والانس الا

54
00:18:31.250 --> 00:18:57.300
ليعبدون خلق للعبادة فالتوحيد الذي خلقنا لاجله واوجدنا لتحقيقه نوعان علمي وعملي عملي ان نخلص العبادة لله. والا نجعل مع الله شريكا فيها وعلمي ان نثبت عظمة الله نثبت ان الملك لله ان الحمد لله ان الله على كل شيء قدير ان الله بكل شيء عليم ان

55
00:18:57.300 --> 00:19:23.500
اسماءه وصفاته الواردة في كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام والتوحيد العلمي برهان على التوحيد العملي برهان على التوحيد العملي فيقال يا من عرفت ان الملك لله وان الحمد لله وان الله على كل شيء قدير خصه بالعبادة وحده

56
00:19:23.950 --> 00:19:42.150
وافرده بالطاعة وحده. افردوا وحده بالذل. كما انك تقر انه وحده الملك لا ند له الذي له الحمد لا شريك له الذي هو على كل شيء قدير فخصه وحده بالعبادة. لا تصرف شيئا من العبادة لغيره

57
00:19:43.050 --> 00:20:00.650
اذا كنت تعلم انه له الملك كله وله الحمد كله ومنه الفظل وحده تبارك وتعالى وهو الذي على كل شيء قدير تصرف شيئا من العبادة لغيره. لما تدعو غيره؟ لما تسأل غيره؟ لما تذل لغيره

58
00:20:01.550 --> 00:20:24.650
التوحيد العلمي برهان واضح على التوحيد العملي ولهذا قال له الملك اي الملك كله لله وحده. الملك كله لله وحده. ليس لله تبارك وتعالى شريك في الملك ليس لله شريك في الملك ولا في مقدار ذرة

59
00:20:24.850 --> 00:20:46.850
لا يوجد مخلوق من المخلوقات يملك في هذا الملك العظيم ولا مثقال ذرة ملكا استقلاليا كما قال الله في القرآن قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. ما يملك مثقال ذرة. الذي يملك بيت

60
00:20:46.850 --> 00:21:13.600
او يملك دابة او يملك حديقة او يملك اي شيء كان في هذه الحياة الدنيا ملكه بماذا ملكه استقلالا او ملكه بتمليك الله له قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير فالملك

61
00:21:13.600 --> 00:21:28.550
ملك الله ولهذا ترى شخصا يملك اليوم املاكا عظيمة جدا ثم غدا لا يملك منها شيء. اما ان يكون هو فارقها بالموت او تكون هي فارقته باي سبب من الاسباب

62
00:21:28.550 --> 00:21:50.400
فالملك بيد الله سبحانه وتعالى ولا يملك اي احد غير الله تبارك وتعالى ولا مثقال ذرة في هذا الكون ملكا استقلاليا فالملك كله لله سبحانه وتعالى يعطيه من يشاء يعطي الملك من يشاء وينزعه تبارك وتعالى مما يشاء لان الملك ملك

63
00:21:50.400 --> 00:22:07.150
سبحانه كل ما في هذا الكون ملك الله فمن امن بان الملك كله لله والامر كله بيد الله ايليق به ان يتجه الى غير الله؟ ان يدعو غير الله؟ ان يستغيث بغير الله؟ ان يلتجأ الى غير الله؟ ان

64
00:22:07.150 --> 00:22:29.450
المدد والعون من غير الله هذا لا يليق بمن اقر بان الملك كله لله تبارك وتعالى له الملك وله الحمد الحمد كله لله لانه هو المتفضل وهو المنعم وما يصل الى العبد من نعمة ايا كانت فهي منه جل وعلا وما بكم من نعمة فمن الله

65
00:22:29.950 --> 00:22:47.350
وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. فالحمد كله لله اولا واخرا ظاهرا وباطنا وباطنا. سرا وعلنا في والحديث في الغيب والشهادة الحمد كله لله. لان النعم كلها منه تبارك وتعالى

66
00:22:47.700 --> 00:23:09.750
النعمة نعمته والفظل فظله والعطاء عطاؤه والمنه فالحمد له عز وجل ليس لاحد سواه الحمد كله لله تبارك وتعالى وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير قدرته تبارك وتعالى شاملة لكل شيء

67
00:23:10.450 --> 00:23:30.700
لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء قدير على كل شيء فقدرته سبحانه وتعالى شاملة ومشيئته نافذة اي شيء يشاؤه سبحانه وتعالى يكون لا يمكن ان يتخلف لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه سبحانه وتعالى فمن

68
00:23:30.700 --> 00:23:51.800
عرف ربوبية الله عز وجل العامة الشاملة لكل شيء وقدرته سبحانه وتعالى وعلمه الذي احاط بكل شيء وملكه لكل شيء كيف يليق به؟ ان يصرف شيئا من العبادة لغيره سبحانه وتعالى. ولهذا قوله له الملك وله

69
00:23:51.800 --> 00:24:11.800
الحمد وهو على كل شيء قدير هذا توحيد علمي وفي الوقت نفسه برهان على التوحيد العملي بمعنى ان من عرف ان الملك لله وان الحمد لله وان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما سبحانه وتعالى وان مشيئته نافذة

70
00:24:11.800 --> 00:24:29.050
وان قدرته شاملة الى غير ذلك من المعاني والامور فان الواجب عليه ان يخلص العبادة لله فلا يدعو الا الله ولا يستغيث الا بالله ولا يطلب المدد والعون والنصر الا من الله سبحانه وتعالى

71
00:24:29.400 --> 00:24:49.650
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. يشرع ويستحب للمسلم ان يقول هذه الكلمات في اليوم مئة مرة ان يقولها في اليوم مئة مرة. ولا يكون قوله لها

72
00:24:49.750 --> 00:25:09.600
مجرد الفاظ يأتي بها في لسانه دون ان يستشعر معناها بل الواجب عليه ان يردد هذه الكلمات مع الاستشعار للتوحيد الذي دلت عليه والاخلاص والبراءة من الشرك والتعظيم والتمجيد لله تبارك وتعالى

73
00:25:09.700 --> 00:25:26.200
يقولها مائة مرة كما اخبر بذلك عليه الصلاة والسلام قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة. متى يقولها؟ هذا السؤال

74
00:25:26.800 --> 00:25:47.100
متى يقولها مئة مرة هل يقولها في الصباح او يقولها بعد الظهر او يقولها بعد العصر الحديث اطلق الحديث اطلق قال من قالها في يوم مئة مرة اطلق قال من قالها في يوم لم يقيد

75
00:25:47.300 --> 00:26:02.300
في صباح او او مساء او او في الظهر او نحو ذلك لم يقيد وانما اطلق. لكن العلماء يقولون ماذا؟ يقولون الاولى الاولى ان تأتي بها في الصباح الباكر مع اذكار الصباح

76
00:26:02.550 --> 00:26:27.600
الاولى ان تأتي بها في الصباح الباكر مع اذكار الصباح لماذا لسببين السبب الاول مسارعة مسارعة للخيرات ومبادرة في في في تحصيل هذا الخير العظيم والثواب العظيم تسارع وتبادر وانت مأمور بالمسارعة والمسابقة فما دام انه طلب منك ان

77
00:26:27.600 --> 00:26:42.950
تقولها في اليوم فلتبادر ولا تدري انت ماذا يعرض لك تبادر وتسارع لانك لا تدري ماذا يعرض لك. فتبادر الى هذه الكلمة في اول النهار. هذا السبب الاول. السبب الثاني

78
00:26:43.300 --> 00:27:01.500
حتى تحصل ما يترتب على هذه الكلمة من الاجور العظيمة والافضال الكريمة من اول النهار ومن ذلكم ان تكون ان يكون ذلك حرزا لك من الشيطان حرزا لك من الشيطان كما سيأتي معنا في الحديث

79
00:27:01.550 --> 00:27:26.250
اذا قلتها مئة مرة كان كان ذلك حرزا لك من الشيطان حتى تمسي فليكن هذا الحرز الذي لك من الشيطان اه ليكن من اول من اول اليوم لا لا يكون من وسط النهار ولا يكون ايضا في اخر النهار بل تبادر الى الاتيان بهذه الكلمات مئة مرة في

80
00:27:26.250 --> 00:27:51.500
اول النهار وفي اذكار الصباح حتى تكون حرزا لك من الشيطان من اول يومك قال كانت له عدلة عشر رقاب عدل عشر رقاب يعني له ثواب يعادل عشر رقاب يعني كانه اعتق عشر رقاب في سبيل الله تبارك وتعالى. فهذا الثواب الاول الذي تناله

81
00:27:51.800 --> 00:28:09.750
اه عند قولك لهذه الكلمات في اليوم مئة مرة الثواب الاول انها تعادل عشر رقاب عدلة عشر رقاب اي مثل او ما يعادل عشر رقاب كانك اعتقت عشر رقاب في سبيل الله تبارك وتعالى

82
00:28:09.950 --> 00:28:30.500
فهذه الفظيلة الاولى الفضيلة الثانية وكتبت له مئة حسنة كتبت له مئة حسنة يعني بكل كلمة من من من هؤلاء الكلمات يكتب لك حسنة عند الله تبارك وتعالى. ثم الحسنة التي تكتب لك هنا اي حسنة

83
00:28:31.550 --> 00:28:50.100
انتبه هنا الحسنة التي تكتب لك هنا اي حسنة حتى نستشعر جواب هذا السؤال جيدا لنتذكر حديث ابي ذر في مسند الامام احمد عندما سأل النبي عليه الصلاة والسلام قائلا

84
00:28:50.500 --> 00:29:07.550
افمن الحسنات لا اله الا الله افمن الحسنات هذا هو السؤال افمن الحسنات لا اله الا الله فماذا كان جواب نبينا عليه الصلاة والسلام ماذا كان جوابه قال هي احسن الحسنات

85
00:29:07.850 --> 00:29:33.300
قال هي احسن الحسنات. هنا لما يقال كتبت لك مئة حسنة ما نوع الحسنة التي كتبت لك ما نوع الحسنة التي كتبت لك هنا؟ كتبت لك احسن الحسنات كتبت لك احسن الحسنات كما يبين يبين ذلك حديث ابي ذر المشار اليه. قال وكتبت له مئة حسنة

86
00:29:33.300 --> 00:29:55.700
سنة اي كتبت له مئة حسنة هي احسن الحسنات اجلها وافضلها قال ومحيت عنه مئة سيئة محيت عنه مئة سيئة اي اي يمحى عن قائل هذه الكلمة مئة مئة سيئة من سيئاته التي

87
00:29:55.700 --> 00:30:20.800
عرفها وفعلها فيمحى عنه اي تزال وتسقط عنه مئة سيئة بقوله لهذه الكلمة مئة مرة ففيها محو السيئات قال وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي حرزا اي حافظا وواقيا

88
00:30:20.850 --> 00:30:37.350
وحصنا حصينا من الشيطان كانت حرزا له من الشيطان اي ان الشيطان لا يقربه لا يقربوا يومه ذلك حتى يمسي يعني اصبح في حصن حصين وحرز متين من الشيطان الرجيم فلا يقربه الشيطان

89
00:30:37.800 --> 00:31:05.050
لانه ذكر الله وذكر الله عز وجل باعظم الذكر بكلمة التوحيد لا اله الا الله مئة مرة فلا يقربه الشيطان مطلقا حتى حتى يمسي والحديث يدل على فائدة عظيمة جدا ان اعظم ان اعظم ما يطرد الشيطان عن الانسان توحيد الله عز وجل

90
00:31:05.200 --> 00:31:23.150
ان اعظم ما يطرد الشيطان عن الانسان ويبعده من توحيد الله سبحانه وتعالى ولهذا من قرأ اية الكرسي وهي اية التوحيد التي اخلصت له. من قرأها عندما يأوي الى فراشه لا يقربه شيطان حتى

91
00:31:23.150 --> 00:31:44.350
يصبح لان الشيطان لا لا لا يستطيع ان يقترب من التوحيد فالتوحيد يطرده ويبعده وينحيه عن المكان اعظم تنحية فهذا فيه فضل التوحيد وفضل كلمة التوحيد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

92
00:31:45.000 --> 00:32:01.400
قال وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي الفضيلة الاخيرة قال ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه الا رجل عمل اكثر منه

93
00:32:02.150 --> 00:32:24.950
يعني الا رجل اتى شاركه بهذه الفظيلة ثم عمل اكثر منه عمل ماذا عمل ابواب الاعمال كثيرة ابواب الاعمال كثيرة من صلاة من صدقة من بر للوالدين صلة للارحام صدقات الى غير ذلك. الا رجل عمل مثله

94
00:32:25.350 --> 00:32:44.900
وزاد عليه عمل مثله يعني شاركه في هذه الفظيلة ولكنه زاد عليه في فظائل اخرى من صدقات من صلوات من اه تلاوة للقرآن من بر وصلة واحسان الى غير ذلك من ابواب البر والاعمال الصالحة

95
00:32:45.400 --> 00:33:03.600
قال ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. من قال سبحان الله وبحمده

96
00:33:03.850 --> 00:33:20.600
اي جمع بين التسبيح والتحميد مئة مرة على هذه الصيغة الواردة هنا في الحديث سبحان الله وبحمده سبحان الله اي يسبح الله وسبحان الله اي يسبح الله تسبيحا انزهه تنزيها

97
00:33:20.700 --> 00:33:45.250
والتسبيح هو تنزيه الله وتقديسه وتبرئته سبحانه وتعالى عما لا يليق به فكلمة سبحان الله كلمة تنزيه لله تبارك وتعالى ويا اخوان الواجب على المسلم عندما يقول هذه الكلمات سواء سبحان الله او الحمد لله او الله اكبر او لا حول ولا قوة الا بالله او غيرها من الكلمات

98
00:33:45.250 --> 00:34:03.850
مأثورة والاذكار المشروعة الواجب عليه ان يقولها وهو يعرف معناها ويعرف مدلولها حتى يكون تلفظه بها وترداده لها عن علم وعن دراية بما يقول وبما وبما يتلفظ به فسبحان الله

99
00:34:03.850 --> 00:34:21.700
هذه كلمة تنزيه. تنزيه لله تبارك وتعالى وتقديس له وتبرئة له سبحانه وتعالى عما لا يليق به اسبح الله اي انزه الله. كما قال الله جل وعلا سبحان ربك رب العزة عما يصفون

100
00:34:21.850 --> 00:34:46.800
سبحان الله سبحان ربك رب العزة عما يصفون اينزه عما يصفه به اعداء الرسل فتسبيح الله هو تنزيه الله. ولهذا تأتي هذه الكلمة في القرآن في موضع التسبيح وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. ماذا نقول؟ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه. يعني ننزهه عن ذلك. سبحانه. يعني تقدم

101
00:34:46.800 --> 00:35:02.050
وتنزه نبرئه عن ذلك سبحانه وتعالى. فسبحان الله تنزيه الله تنزيه الله تبارك وتعالى عن ما لا يليق به. ولهذا يشرع التسبيح عندما يوصف الله تبارك وتعالى بما لا يليق به. يسبح ويقدس

102
00:35:02.050 --> 00:35:24.200
لما قال قائل للنبي عليه الصلاة والسلام اني استشفع بك الى الله واستشفع بالله قال سبحان الله يعني هذا ما يليق بالله لا يليق بالله سبحانه وتعالى فيؤتى بهذه الكلمة تنزيها لله وتقديسا له وتبرئة له عما لا يليق به سبحانه وتعالى. ونحن ننزه الله

103
00:35:24.350 --> 00:35:45.900
عن النقائص والعيوب وننزه الله تبارك وتعالى عن ان يماثله احدا من خلقه او ان ان يماثله احدا من خلقه سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فهو منزه عن التمثيل ومنزه تبارك وتعالى عن النقائص والعيوب هذا معنى قولنا سبحان الله

104
00:35:46.000 --> 00:36:06.250
قال من قال في في يوم سبحان الله وبحمده سبحان الله عرفنا معناها وبحمده اي ومتلبسا بحمد الله او حامدا لله تبارك وتعالى فيكون الواو اما للعطف او تكون الواو للحال

105
00:36:06.750 --> 00:36:30.750
سبحان الله واسبح الله وانا متلبس بحمده واسبح الله واحمد الله عاطفة اسبح الله واحمد الله تبارك وتعالى والحمد هو الثناء على الله الحمد هو الثناء على الله تبارك وتعالى مع الحب له سبحانه

106
00:36:31.150 --> 00:36:58.050
حمد له على اسمائه وصفاته وحمد له على نعمه والائه سبحانه وتعالى ولاحظ هنا في قولك سبحان الله وبحمده فيه جمع بين امرين التنزيه لله تبارك وتعالى عن النقائص والعيوب واثبات الكمال له سبحانه وتعالى ان اللائق به. اما التنزيه ففي قولنا سبحان الله

107
00:36:58.150 --> 00:37:21.750
واما اثبات الكمال ففي قولنا الحمد لله ففي قولنا سبحان الله وبحمده جمع بين التنزيه واثبات الكمال لله جل وعلا التنزيه في قولنا سبحان الله واثبات الكمال لله سبحانه في قولنا الحمد لله. لانك عندما تقول الحمد لله تحمد الله على ماذا

108
00:37:21.950 --> 00:37:38.250
على اسمائه تحمد الله على صفاته تحمد الله تبارك وتعالى على نعمه والائه يحمد على صفاته الحمد لله الذي خلق السماوات والارض الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق

109
00:37:38.500 --> 00:37:56.250
الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يجري في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يرجو فيها وهو الرحيم الغفور. كل ذلك يحمد عليه تبارك وتعالى. يحمد على على اسمائه

110
00:37:56.300 --> 00:38:24.300
وصفاته ويحمد على نعمه يقول عليه الصلاة والسلام ان الله ليرضى عن عبده ان يأكل الاكلة فيحمده ماذا فيحمده ماذا؟ عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها. فالله يحمد على النعم التي من بها والافرال التي تفضل بها ويحمد تبارك وتعالى على اسمائه الحسنى وصفاته العظيمة يحمد على انه الخالق

111
00:38:24.300 --> 00:38:40.950
يحمد على انه الوهاب يحمد على انه الرب العظيم والخالق الجليل الحمد لله ماذا؟ رب العالمين. يحمد على الربوبية وهو يحمد على الخلق الحمد لله الذي خلق السماوات والارض يحمد على الهبة الحمد لله الذي وهب لي

112
00:38:41.050 --> 00:39:04.600
فهو يحمد على اسمائه وصفاته ويحمد تبارك وتعالى على نعمه والائه. اذا في قولنا الحمد لله فيه ماذا؟ اثبات اثبات الاسماء والصفات اثبات العظمة اثبات الجلال اثبات الكمال لله تبارك وتعالى. كما ان في قولنا سبحان الله تنزيه الله. اجتمع لنا في قوله

113
00:39:04.600 --> 00:39:25.100
سبحان الله وبحمده التنزيه والماذا والاثبات وهذا الذي يقوم عليه توحيد الاسمى والصفات توحيد الاسماء والصفات يقوم على اصلين اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل وهذا كله موجود في قولنا سبحان الله وبحمده

114
00:39:25.400 --> 00:39:40.900
من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر وقوله لو كان ولو كانت مثل زبد البحر اي ولو كانت كثيرة مهما كثرت

115
00:39:41.100 --> 00:39:57.800
مهما كثرت زبد البحر ما اكثره. البحر دائما يزبد دائما يزبد ودائما ترى عليه الزبد. زبد البحر ما له عد فلو كانت مثل زبد البحر تحط عنه خطاياه وهذا فيه فضيلة

116
00:39:58.050 --> 00:40:15.350
آآ الاتيان بهذه الكلمات الاربع بهذه الكلمات مئة مرة سبحان الله وبحمده في اليوم مئة مرة وايضا مثل ما قلنا في لا اله الا الله الافضل الافضل ان تأتي بها متى

117
00:40:15.650 --> 00:40:33.450
في الصباح الباكر مبادرة ومسارعة اه تحصيلا لهذا الثواب من اول يومك نعم قال رحمه الله وفيهما ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

118
00:40:33.550 --> 00:40:59.050
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ثم اورد المصنف رحمه الله هذا الحديث وفي صحيح البخاري بل هو اخر حديث في صحيح البخاري ختم الامام البخاري رحمه الله كتابه الصحيح بهذا الحديث

119
00:40:59.250 --> 00:41:17.600
وبدأ كتاب آآ كتابه الصحيح بماذا؟ بحديث انما الاعمال بالنيات قال بعض العلماء اشارة الى ان العمل اول ما يبدأ يكون نية واخر امره يوزن يوم القيامة يوزن ويوضع في الميزان يوم القيامة ويجازى عليه العامل ويحاسب عليه

120
00:41:18.750 --> 00:41:45.100
قال كلمتان كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان للرحمن. تلمس معي هنا هذا الاسلوب المشوق في الطرح من نبينا صلوات الله وسلامه عليه اسلوب مشوق جدا وهذا من كمال نصحه عليه الصلاة والسلام. شوقك الى هاتين الكلمتين تشويقا عظيما

121
00:41:45.300 --> 00:42:06.450
لم يقل عليه الصلاة والسلام سبحان الله وبحمده كلمتان لان سبحان الله وبحمده مبتدأ مبتدأ خبره ماذا خبره كلمتان ولكن النبي عليه الصلاة والسلام اخر المبتدى ليسوقك اليه اخره ليسوقك اليه ليشتاق قلبك اليه

122
00:42:06.500 --> 00:42:29.050
فقال كلمتان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان خفيفتان على اللسان ما هما ذكرهما مؤخرا فقوله سبحان الله وبحمده هذا هو المبتدأ هذا هو المبتدأ اصل الجملة سبحان الله وبحمده هذا مبتدأ خبره كلمتان

123
00:42:29.300 --> 00:42:52.150
خفيفتان على اللسان الى اخره لكنه عليه الصلاة والسلام اخر المبتدأ واكثر من وصف الخبر واكثر من وصف الخبر. الخبر كلمتان سبحان الله وبحمده كلمتان ثم وصف الخبر بعدة صفات ما هي؟ خفيفتان ثقيلتان حبيبتان هذي كلها صفات للخبر

124
00:42:52.900 --> 00:43:11.100
فهنا القلب يطير شوقا القلب يطير شوقا لمعرفة هذا الامر. فهذا اسلوب تشويق وترغيب وهو ناشئ من كمال نصح نبينا عليه الصلاة والسلام ارأيتم الان حتى ندرك قوة التسويق هنا

125
00:43:11.200 --> 00:43:26.050
لو انك لم تسمع بهذا الحديث ولا مرة ما مر عليك في حياتك لم يمر عليك هذا الحديث في حياتك ابدا ما سمعت به ثم قال لك قائل جاء في حديث صحيح عن النبي عليه

126
00:43:26.050 --> 00:43:51.000
الصلاة والسلام انه قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان للرحمن ووقف وقف عندما انتهى من من ذكر الخبر وقف لم يذكر لك المبتدأ المؤخر قال له كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان للرحمن

127
00:43:51.900 --> 00:44:05.900
اخبرك بها او لا؟ تقول لي الا اخبرني. يقول لك تعال لي بعد شهر بعد شهر تعال اخبرك بما قال النبي عليه الصلاة والسلام هل تتركه يذهب ولا ولا ماذا تصنع به

128
00:44:06.150 --> 00:44:21.550
هل تتركه يذهب والا قلبك امتلأ شوقا؟ تقف تترجاه يا اخي لماذا اعطني انا مشتاق الان اريد ان اسمع اريد ان اعرف فهذا يسمى اسلوب تشويق اسلوب تشويق القلب ينفتح ويشتاق ويتوق

129
00:44:21.600 --> 00:44:44.150
وهذا من كمال نصح النبي عليه الصلاة والسلام. مر معنا قريبا الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فيضربوا اعناقكم وتضربوا اعناقهم؟ قالوا بلى

130
00:44:44.550 --> 00:44:59.950
قال ذكر الله لم يقل ابتداء ذكر الله خير اعمالكم وازكاها عند مليء لم يقل هكذا والمعنى يظهر من هذا لكنه فعل ما الطريقة التي فعلها من اجل ماذا؟ التشويق وهذا من كمال

131
00:44:59.950 --> 00:45:20.700
من كمال نصحه عليه الصلاة والسلام وحسن بيانه صلوات الله وسلامه عليه. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز علي ما عنتم حريص عليكم هذا من حرصه علينا. صلوات الله وسلامه عليه. تشويق وترغيب وتمهيد ومقدمات. وفتح للقلوب

132
00:45:21.050 --> 00:45:38.600
ومع ذلك عملنا قليل ومع ذلك تقصيرنا كبير. نصح عليه الصلاة والسلام النصح المبين. وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه الله وسلامه عليه قال كلمتان خفيفتان على اللسان

133
00:45:38.650 --> 00:45:59.750
خفيفتان على اللسان يعني ليست ليست تكلف اللسان جهدا او مشقة يتحرك بها اللسان حركة خفيفة. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. كلمة خفيفة حتى بعض الكلمات الكلام خفيف لكن بعض الكلمات تركيبها في ثقل

134
00:46:00.000 --> 00:46:18.550
تركيبها في ثقل على على اللسان. وكلمات صعبة كلمات وعرة فيها فيها شيء من الثقل وفيها شيء من الغثاثة ايظا وتكون ايضا خروجها في شيء من الثقل على لسان الانسان

135
00:46:18.600 --> 00:46:34.050
لكن هذه كلمة خفيفة تنساب مع اللسان بسهولة خفيفة جدا كما وصفها بذلك عليه الصلاة خفيفتان على اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم من اخف ما يكون على على اللسان

136
00:46:34.300 --> 00:46:52.250
هذه الصفة الاولى. الصفة الثانية قال ثقيلتان في الميزان. يعني عندما توضع يوم القيامة في الميزان لها ثقل عظيم في الميزان لها ثقل عظيم في الميزان وهذا فيه دليل على ان هناك يوم القيامة ميزان

137
00:46:52.650 --> 00:47:15.700
وهو ميزان حقيقي له كفتان كفة توضع فيه الحسنات وكفة توضع فيه السيئات فسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عندما تكثر منها ستكون يوم القيامة ثقيلة في ميزانك. تثقل ميزانك يوم تلقى الله سبحانه وتعالى يوم القيامة. فهي ثقيلة في الميزان. هذه الصفة الثانية

138
00:47:15.700 --> 00:47:32.650
الصفة الثالثة قال حبيبتان الى الرحمن يعني الله سبحانه وتعالى يحب ان يسمعها من عبده يحب ان يسمع منك سبحانه وتعالى قولك سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. مع انه غني عن قولك

139
00:47:33.100 --> 00:47:51.200
ولا ينفعه تسبيحك ولا يضره عدم تسبيحك لا تنفعه طاعة من اطاع ولا تضره سبحانه وتعالى معصية من عصى ولكن هذا من عظيم كرمه وعظيم منه وكمال احسانه وجوده سبحانه وتعالى يحب من عبده

140
00:47:51.600 --> 00:48:09.150
ان يحب ان يسمع من عبده هذه الكلمات سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. قال اه حبيبتان الى الرحمن وذكر هنا اسم اسم الله تبارك وتعالى الرحمن اشارة ايضا الى حظ اه

141
00:48:09.150 --> 00:48:29.250
قائل هذه الكلمات من رحمة الله سبحانه وتعالى حظه من رحمة الله ونصيبه من رحمة الله تبارك فهي حبيبة الى الرحمن فمن حافظ عليها فله نصيب وافر وحظ عظيم من رحمة الله التي خص بها عباده المؤمنين وكان بالمؤمنين رحيما

142
00:48:29.500 --> 00:48:45.850
فمن يأتي بهذه الكلمات ويعتني بها له حظ وافر ونصيب عظيم من رحمة الله تبارك وتعالى التي اختص بها عباده المؤمنين قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. جمع هنا

143
00:48:45.950 --> 00:49:02.700
مع التسبيح في جملتي جمع معه في الجملة الاولى الحمد وفي الجملة الثانية التعظيم سبحان الله وبحمده عرفنا معناها قريبا وسبحان الله العظيم جمع مع تسبيح الله تبارك وتعالى اثباتا عظمة لله

144
00:49:03.450 --> 00:49:22.850
سبحان الله العظيم والعظيم اسم من اسماء الله الحسنى وهو دال على عظمة الله عظمة على عظمة الله سبحانه وتعالى في اسمائه وعظمته تبارك وتعالى في ذاته وعظمته تبارك وتعالى في صفاته وعظمته سبحانه وتعالى في شرعه

145
00:49:22.950 --> 00:49:45.350
ففي قولك العظيم اثبات العظمة لله. فانت تسبح الله تنزهه وفي الوقت نفسه تعظم الله تبارك وتعالى سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن. اذا الذي ينبغي على العبد

146
00:49:45.450 --> 00:50:00.900
ان ان يجاهد نفسه على الاكثار من من من هاتين الكلمتين في كل اوقاته. هذه لا تختص بوقت معين لا تختصوا بوقت معين وانما يقولها ما تشاء. في اي وقت وحين يحرك لسانه

147
00:50:01.000 --> 00:50:20.100
ليثقل ميزانه وليفعل امرا حبيبا الى الرحمن سبحانه وتعالى فيحرك لسانه بهاتين الكلمتين العظيمتين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. والى هنا نقف والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد