1
00:00:01.800 --> 00:00:19.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن الكبرى

2
00:00:19.550 --> 00:00:37.250
باب عرض جبريل القرآن قال اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا عاصي بن يوسف قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

3
00:00:37.650 --> 00:00:56.000
كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعرض عليه القرآن في كل رمضان فلما كان العام الذي قبض فيه صلى الله عليه وسلم عرض عليه مرتين فكان يعتكف العشر الاواخر

4
00:00:56.150 --> 00:01:13.800
فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

5
00:01:13.900 --> 00:01:33.900
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

6
00:01:35.200 --> 00:02:09.450
اما بعد قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب عرض جبريل القرآن اي على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا العرظ هو مدارسة لكتاب الله سبحانه وتعالى والعرض يكون بقراءة من احد الطرفين وسماع من الاخر

7
00:02:11.050 --> 00:02:45.850
يقال عرض القرآن المعارضة وهي تكون من اثنين احدهما يقرأ والاخر يستمع فكان جبريل عليه السلام يأتي النبي عليه الصلاة والسلام كل رمظان  يكون غرض هذا المجيء عرظ القرآن يكون الغرض من هذا المجيء عرض القرآن

8
00:02:47.500 --> 00:03:10.850
اورد رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عليه القرآن في كل رمضان يعرض بالبناء لما لم يسمى فاعله

9
00:03:11.600 --> 00:03:40.100
اي يعرض عليه جبريل يعرض عليه جبريل القرآن في كل رمضان اي ان هذا العرض يتكرر مع مجيء هذا الشهر من كل سنة وهذا يفيد كما نبه اهل العلم رحمهم الله تعالى ما لرمضان من خصوصية بالقرآن

10
00:03:41.050 --> 00:04:05.700
كيف لا وهو شهر القرآن الذي انزل فيه القرآن كما قال الله تعالى شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن ويدل ايضا على فظل التلاوة  القرآن في هذا الشهر المبارك والعناية

11
00:04:07.250 --> 00:04:31.600
تلاوة كتاب الله ومدارسته في هذا الشهر العظيم قال فلما كان العام الذي قبض فيه عرض عليه مرتين عرظ اي القرآن عليه اي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مرتين اي من جبريل

12
00:04:33.250 --> 00:04:56.600
فكان يعرض القرآن على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في كل رمضان الا العام الذي قبض فيه عرظ عليه مرتين فكان يعتكف العشر الاواخر ان يقتصر عليه الصلاة والسلام في اعتكافه على العشر الاواخر

13
00:04:57.200 --> 00:05:21.450
فلما كان العام العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين اي اعتكف العشر الاوسط من رمضان والعشر الاواخر اعتكف عشرين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قيل ان السبب في هذا الاعتكاف

14
00:05:23.100 --> 00:05:49.450
اه للعشرين مع ان من عادته ان يعتكف عشرا لان جبريل عرظ عليه القرآن مرتين فلاجل ذلك عليه الصلاة والسلام ضاعف الاعتكاف كان يعرظ عليه القرآن مرة واحدة الا العام الذي قبض فيه عرظه عليه مرتين

15
00:05:50.000 --> 00:06:13.050
ظاعف عليه الصلاة والسلام اعتكافه بدل ان كان يعتكف عشرا صار آآ صلوات الله آآ او بدلا كان يعتكف عشرا اعتكف عشرين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقيل ان السبب في

16
00:06:14.000 --> 00:06:41.250
اعتكافه عشرين انه عليه الصلاة والسلام اعلم واشعر بقرب انقضاء اجله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فاعتكف عشرين استكثارا من الخير صلوات الله وسلامه عليه وقيل انه عليه الصلاة والسلام

17
00:06:41.700 --> 00:07:03.700
انما اعتكف عشرين لانه في العام الذي قبله كان مسافرا لم يتمكن من الاعتكاف قد جاء في بعض الروايات في عند النسائي وغيره قال فسافر عاما لم يعتكف فيه فقيل ان سبب اعتكافه

18
00:07:03.900 --> 00:07:31.750
في هذا العام عشرين العام الذي توفي فيه عليه الصلاة والسلام ليعوض عن العام الذي سافر فيه ولم يتمكن صلوات الله وسلامه وبركاته عليه من الاعتكاف. نعم قال اخبرنا سليمان بن داود عن ابن وهب قال اخواني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة

19
00:07:31.800 --> 00:07:55.600
ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليهما السلام وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن

20
00:07:55.650 --> 00:08:15.100
قال فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود من الريح المرسلة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله

21
00:08:15.400 --> 00:08:42.450
صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام هذا في فضل نبينا عليه الصلاة والسلام  ذكر شيء من شمائله الشريفة العظيمة صلى الله عليه وسلم

22
00:08:42.950 --> 00:09:07.000
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود وكان اجود ما يكون في رمضان قوله كان اجود الناس هذا فيه اثبات الاجودية المطلقة له عليه الصلاة والسلام وانه اجود البشر

23
00:09:07.500 --> 00:09:30.150
صلى الله عليه وسلم لا كان ولا يكون في البشر من هو اجود منه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وكان اجود ما يكون في رمضان قال اهل العلم ان ذكر ابن عباس رضي الله عنه

24
00:09:30.400 --> 00:09:55.500
لهذه الاجودية المطلقة قبل من باب الاحتراس لانه سيذكر عظم جوده في رمضان فحتى لا يظن ان الشأن في غير رمظان فيه نقص في الجود او نحو ذلك فمن باب الاحتراس قال كان اجود الناس اي في كل وقت

25
00:09:55.850 --> 00:10:18.750
صلوات الله وسلامه عليه وكان اجود ما يكون في رمضان اجود هنا كما ذكر اهل العلم رويت بالرفع ورويت ايضا بالنص وقال الامام النووي رحمه الله الرفع اصح واشهر على اعتبار ان اجود

26
00:10:19.200 --> 00:10:39.750
خبر اه اه على اعتبار ان اجود اسم كان وخبرها قوله في رمضان قال وكان اجود ما يكون في رمظان حين يلقاه جبريل عليه السلام وجاء في بعض الروايات لانه يلقاه جبريل عليه السلام اي ان

27
00:10:39.850 --> 00:11:09.550
هذا تعليل لهذه المضاعفة بجودة عليه الصلاة والسلام في رمظان ان ذلك يكون على اثر لقاءه بجبريل والغرض من لقاء جبريل بالنبي عليه الصلاة والسلام مدارسة القرآن ولهذا فان هذه المضاعفة في

28
00:11:09.800 --> 00:11:34.150
الاجودية او الجود والسخاء والبذل في رمظان هو اثر من اثار مدارسة القرآن وهذا اخذ منه العلماء ان قراءة القرآن تدبر وتأمل وتفكر لابد ان يكون لها اثر على العبد

29
00:11:34.500 --> 00:11:57.650
في اعماله زيادة في الايمان والطاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى ومن ذلكم الجود والسخاء والبذل في سبيل الله وطلبا لرضاه جل في علاه قال وكان جبريل يلقاه في كل ليلة

30
00:11:58.600 --> 00:12:29.300
من رمظان فيدارسه القرآن المدارسة تكون من طرفين بان يقرأ احدهما قدرا من القرآن ثم والاخر يستمع ثم يقرأ الاخر والاول يستمع فتكون مدارسة بينهما. هذا يقرأ وهذا يستمع ثم العكس هذا

31
00:12:29.350 --> 00:13:13.000
يقرأ وذاك يستمع قال فيدارسه القرآن فيدارسه القرآن قال فلرسول الله حين يلقاه جبريل اجود من الريح المرسلة اي بالغيث المطر في عمومها ونفعها في عمومها الريح المرسلة تعم وتشمل مناطق كثيرة جدا وايضا نفعها اوسع

32
00:13:13.500 --> 00:13:39.750
واكبر من الريح المرسلة اي المرسلة بالغيث المرسلة بالمطر قال حين يلقاه فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود من الريح المرسلة اجود من الريح المرسلة هنا انظر الى

33
00:13:40.650 --> 00:14:15.700
معنى نبه عليه بعض اهل العلم بهذا الموضع وهو الارتباط بين الوحي الذي به حياة القلوب والماء الذي به حياة الارض وكثيرا ما يقرن ويربط بينهما في النصوص فالارض اذا

34
00:14:17.050 --> 00:14:39.800
انزل الله عليها الغيث والمطر اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج وقلوب العباد كل ما عظم حظهم ونصيبهم من وحي الله تبارك وتعالى اثمر من خصال الخير وابواب البر

35
00:14:42.450 --> 00:15:04.900
مجالات النفع والفائدة الشيء الكثير قال فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود من الريح المرسلة اجود من الريح المرسلة اي المرسلة بالغيث وهذا اشارة الى عظم

36
00:15:05.350 --> 00:15:30.850
جوده عليه الصلاة والسلام على اثر مدارسته للقرآن مع جبريل عليه السلام. نعم ولا اخبرنا نصر بن علي عن معتمر عن ابيه عن الاعمش عن ابي ظبيان قال قال لنا ابن عباس رضي الله عنهما اي القراءتين تقرأون

37
00:15:31.050 --> 00:15:48.450
قلنا قراءة عبد الله قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض عليه القرآن في كل عام مرة وانه عرض عليه في العام الذي قبض فيه مرتين فشهد عبدالله ما نسخ

38
00:15:49.300 --> 00:16:11.550
ثم ختم رحمه الله تعالى فهذه الترجمة بهذا الحديث عن عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه انه قال  اه ابي ظبيان اي القراءتين تقرأون قال لابي ظبيان ومن معه اي

39
00:16:11.600 --> 00:16:39.700
او اي القراءتين تقرأون قلنا قراءة عبد الله قراءة عبد الله اي ابن مسعود عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وسيأتي معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال استقرأوا من اربعة وذكر في مقدمتهم عبد الله ابن مسعود

40
00:16:40.800 --> 00:16:57.150
رضي الله عنه وارضاه وايضا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من سره ان يقرأ القرآن رطبا كما انزل فليقرأ بقراءة ابن ام عبد اي عبد الله ابن مسعود

41
00:16:58.200 --> 00:17:16.950
اه رضي الله عنه فهو من اجلة قراء الصحابة وفضلائهم رظي الله عنهم وارضاه قال اي القراءتين تقرأون؟ قلنا قراءة عبد الله قراءة عبد الله اي عبد الله بن مسعود

42
00:17:18.050 --> 00:17:43.300
فاراد ابن عباس ان يشد على ايديهم في هذه القراءة والعناية بها مبينا فضل قراءة عبد الله بن مسعود ومكانته العظيمة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرظ عليه القرآن في كل عام مرة

43
00:17:43.650 --> 00:18:00.550
في عرضه عليه جبريل في كل عام مرة وانه عرظ عليه في العام الذي قبظ فيه مرتين عرض في العام الذي قبض فيه مرتين فشهد عبد الله ما نسخ اي شهد

44
00:18:00.750 --> 00:18:24.000
آآ العرض الاخير والعرض الاخير يكون ناسخا جاء جاء ايضا في بعض الروايات ما نسخ وما بدل اي ناسخا لبعض الاحرف في التلاوات التي او العرض الذي قبله فكان هذا العرظ الاخير

45
00:18:24.150 --> 00:18:43.800
وهذا يدل ان القراءة التي عند ابن مسعود هي كانت اخر قراءة ومن اخر عرظ على الرسول اه الكريم صلوات الله وسلامه عليه وهذا فيه دلالة على فضل قراءة هذا الصحابي

46
00:18:43.900 --> 00:19:04.000
اه الجليل رضي الله عنه وارضاه. نعم قال رحمه الله تعالى باب ذكر كاتب الوحي قال اخبرنا الهيثم ابن ايوب قال حدثني ابراهيم يعني ابن السعد قال حدثنا ابن شهاب عن عبيد ابن السباق

47
00:19:04.050 --> 00:19:26.350
عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه مقتل اهل اليمامة فاتيته وعنده عمر رضي الله عنه فقال ان عمر اتاني فقال ان القتلى استحر يوم اليمامة بقراء القرآن

48
00:19:26.650 --> 00:19:46.450
واني ارى ان تأمر بجمع القرآن فقلت كيف افعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر

49
00:19:46.950 --> 00:20:08.000
ثم قال انك غلام شاب عاقل لا نتهمه قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه فقلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم

50
00:20:08.100 --> 00:20:27.950
فقال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر والله لو كلفاني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي من الذي كلفاني

51
00:20:28.100 --> 00:20:54.450
ثم تتبعت القرآن اجمعه من العشب والرقاع والصحف وصدور الرجال ثم عقد الامام النسائي رحمه الله تعالى هذه الترجمة باب ذكر كاتب الوحي واقتصر في هذه الترجمة على كاتب واحد وهو زيد ابن ثابت

52
00:20:55.050 --> 00:21:15.850
اه رضي الله عنه مع ان من قاموا بكتابة الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من واحد واورد تحت هذه الترجمة حديث زيد اه ابن ثابت قال ارسل الي

53
00:21:16.550 --> 00:21:50.500
ابو بكر مقتل اهل اليمامة يعني في اليوم الذي كان فيه قتال المرتدين اه اهل اليمامة وعلى رأسهم مسيلمة الكذاب  في ذلك اليوم  قتال المرتدين ارسل ابو بكر رضي الله عنه وارضاه يطلب زيد ابن ثابت

54
00:21:51.650 --> 00:22:16.700
قال فاتيته وعنده عمر فقال ان عمر قال اي ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل استحر يوم القيامة بقراء القرآن ان القتل استحر ومعنى استحر اي اشتد بمعنى انه قتل يوم اليمامة

55
00:22:16.800 --> 00:22:36.700
عدد كبير ليس بالقليل من قراء القرآن قد ذكر في بعض الروايات ان عددهم بلغ السبعين من القراء ممن قتلوا في ذلك اليوم فخاف عمر رضي الله عنه وارضاه خاف

56
00:22:37.350 --> 00:23:07.100
بسبب كثرة القتلى وجاء الى صديق الامة الخليفة الراشد ابي بكر رضي الله عنه واستحثه على جمع القرآن ان يتدارك الامر يجمع القرآن استحثه على ذلك قال واني ارى ان تأمر بجمع القرآن

57
00:23:08.200 --> 00:23:36.800
واني ارى ان تأمر بجمع القرآن يجمع اي من العشب والرقاع والصحف وصدور الرجال يجمع في بين دفتين في موضع واحد كامل القرآن. هو مكتوب هو لا يطلب منا اه ابي بكر رضي الله عنه

58
00:23:37.650 --> 00:23:57.700
ان يفعل شيئا لم يفعل كتب وكتابة القرآن كان ايضا باذن النبي وبامره في حياته عليه الصلاة والسلام قد صح عنه انه قال لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن فالكتابة حصلت في زمانه

59
00:23:58.150 --> 00:24:21.900
عليه الصلاة والسلام وباذنه وامره صلى الله عليه وسلم لكنها اه متفرقة في رقاع في عشب  اه في صحف  ليست مجموعة في موضع واحد بين دفتين. وعمر يرغب ان يجمع كل ذلك

60
00:24:21.950 --> 00:24:41.850
في موضع واحد ان يجمع بموضع واحد بين دفتين قال ارى ان ان تأمر بجمع القرآن فقلت القائل ابو بكر رضي الله عنه كيف افعل شيئا لم يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام

61
00:24:42.300 --> 00:25:07.350
اي لم يحصل في زمانه هذا الجمع لكنه لكن عمر رأى ما يوجب هذا الجمع ورأيه السديد رضي الله عنه وارضاه وهو الصحابي الفقيه الملهم رظي الله عنه وارظاه  حصل الموجب

62
00:25:08.900 --> 00:25:26.650
قتل يوم عدد كبير من القراء  استحث ابا بكر رضي الله عنه على ان يجمع القرآن قال كيف افعل شيئا لم يفعله رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. فقال عمر هو والله خير

63
00:25:27.500 --> 00:25:49.250
هو والله خير ولم يزل يراجع ابا بكر ويستحثه على هذا الخير حتى شرح الله صدري لذلك. يقول ابو بكر حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر اقتنع

64
00:25:49.950 --> 00:26:16.700
امام هذا الالحاح والمتابعة من عمر رضي الله عنه ان يجمع القرآن وطلب لاجل ذلك زيد ابن ثابت وقال له انظر موجبات الاختيار قال انك غلام شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله

65
00:26:16.800 --> 00:26:49.750
صلى الله عليه وسلم الرسول عليه الصلاة والسلام اصطفاك واختارك لتكتب اه الوحي ولا نتهمك لا نعرفك الا بالوفاء والامانة  وصفه بقوله عاقل والعقل هو اساس آآ الخصال الحميدة ولهذا من

66
00:26:49.850 --> 00:27:16.300
من تجتمع فيه الخصال الحميدة يقولون فلان عاقل لان العقل مجمع آآ الخصال الحميدة وانظر هذا المعنى اه مفصلا متوسعا في بيانه في كتاب روضة العقلاء ونزهة الفظلاء آآ البوستي

67
00:27:16.350 --> 00:27:44.550
ابن حبان رحمه الله تعالى قال انك غلام شاب عاقل لا نتهمك وايضا كون اختار شابا لاني اتطلب حركة وانتقال وذهاب وجمع ومتابعة قال انك غلام شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله

68
00:27:44.650 --> 00:28:03.400
صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه فقلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم استوقفه ما استوقف ابا بكر رضي الله عنه فقال ابو بكر هو والله خير

69
00:28:04.550 --> 00:28:27.500
فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر قال مبينا ثقل هذه المسؤولية وعظم هذا الواجب وكبر هذه الامانة التي حملها قال والله لو كلفني اي ابا بكر وعمر اي ابو بكر وعمر

70
00:28:27.550 --> 00:28:56.650
نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي من الذي كلفني من تتبع الوحي وكتابته قال ثم تتبعت القرآن اجمعه من العشب والرقاع والصحف وصدور الرجال لانه كان مكتوبا  زمان النبي عليه الصلاة والسلام فاخذ يتتبع

71
00:28:57.000 --> 00:29:22.650
رضي الله عنه آآ ويجمع القرآن من العشب جمع عسير والرقاع والصحف وصدور الرجال ومما اخذه من صدور رجال ما جاء في بعض الروايات لهذا الحديث قال حتى وجدت من سورة

72
00:29:23.200 --> 00:29:41.150
التوبة ايتين حتى وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري اه رضي الله عنه قول الله سبحانه وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز ما عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم

73
00:29:41.250 --> 00:29:58.950
الى تمامها والاية التي بعدها نعم قال رحمه الله تعالى ذكر قال قال رضي الله عنه لم اجدها مع احد غيره لم اجدها مع احد غير غير خزيمة الانصاري نعم

74
00:30:00.450 --> 00:30:26.000
قال رحمه الله تعالى ذكر قراء القرآن قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابراهيم يحدث عن  قال ذكر عبد الله ابن مسعود عند عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما فقال ذلك رجل لا ازال احبه

75
00:30:26.000 --> 00:30:48.050
بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استقرأوا من اربعة عبدالله وسالم مولى ابي حذيفة قال شعبة بدأ بهذين وابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل قال لا ادري بايهما بدأ

76
00:30:49.200 --> 00:31:11.700
ثم عقد رحمه الله هذه الترجمة ذكر قراء القرآن وفي الترجمة التي بعدها ذكر الاربعة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤجل الكلام على هاتين الترجمتين الى

77
00:31:12.250 --> 00:31:35.350
لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا

78
00:31:35.400 --> 00:31:59.000
وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك

79
00:31:59.200 --> 00:32:25.150
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا

80
00:32:25.150 --> 00:32:42.750
لا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه

81
00:32:43.200 --> 00:32:45.450
جزاكم الله خيرا