1 00:00:01.200 --> 00:00:23.050 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:23.450 --> 00:00:46.350 واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم 3 00:00:47.450 --> 00:01:13.600 قال شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين قال في كتابه مسائل الجاهلية المسألة الثالث عشر الغلو في العلماء والصالحين كقوله يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق 4 00:01:15.300 --> 00:01:47.500 قال رحمه الله تعالى المسألة ثالثة عشرة الغلو بالعلماء والصالحين هذه المسألة الثالثة عشرة من مسائل الجاهلية التي جاء الاسلام بمخالفتها والتحذير منها الغلو في العلماء والصالحين الغلو هو تجاوز الحد 5 00:01:48.650 --> 00:02:22.700 الغلو هو تجاوز الحد وتعديه بحق اهل العلم وفي حق اهل الصلاح من العباد وتجاوز الحد بهؤلاء بان يعطوا من الخصائص والصفات ما ليس للعباد وان ينزل العبد فوق منزلته 6 00:02:23.400 --> 00:02:40.650 ولهذا صح في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال ما احب ان تنزلوني فوق منزلة التي انزلني الله اياها فالعبد اذا رفع فوق منزلته واعطي من خصائص الرب 7 00:02:41.050 --> 00:03:14.950 وصفاته فهذا غلو باطل مهلك لصاحبه كما قال عليه الصلاة والسلام اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين والغلو فالعلماء والصالحين يكون من جهة اعطائهم شيء من خصائص الله تبارك وتعالى كالتصرف والتدبير ونحو ذلك 8 00:03:16.950 --> 00:03:45.350 او اعطائهم شيء من صفات الله تبارك وتعالى كالعلم بما كان وما سيكون والاطلاع على ما في الصدور او بصرف شيء من العبادة لهم كدعائهم والاستغاثة بهم والتوكل عليهم ونحو ذلك من العبادات 9 00:03:45.850 --> 00:04:09.250 فهذا كله غلو باطل وايضا يدخل في الغلو الاطراء والزيادة في المدح قد قال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله 10 00:04:09.350 --> 00:04:34.650 ورسوله فحذر رحمه الله تبارك وتعالى من هذه الخصلة التي كانت فيمن قبلنا واخبر نبينا عليه الصلاة والسلام انها كانت سبب هلكتهم وساق رحمه الله اية واحدة من كتاب الله عز وجل 11 00:04:35.100 --> 00:04:51.700 في التحذير من الغلو وهي قول الله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلو في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق والشاهد من الاية لا تغلو في دينكم وهذا عام 12 00:04:52.300 --> 00:05:18.900 يتناول كل صورة من صور الغلو في الدين ومن ذلكم الغلو للعلماء والعباد وهذا الامر الذي حذر منه ربنا جل وعلا في القرآن الكريم وحذر منه النبي صلى الله عليه وسلم في سنته الصحيحة 13 00:05:20.450 --> 00:05:44.150 وجد في امة محمد صلى الله عليه وسلم من فعله تحقيقا لما ورد في قوله عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم وجد من فحصل منه الغلو سواء في 14 00:05:44.550 --> 00:06:15.050 العلماء او في العباد والاولياء والصالحين من عباد الله واصبح يعتقد في هؤلاء ويعطون من من الصفات والخصائص ما لا يكون الا لله تبارك وتعالى ومن يطالع كتب المبتلين بالقبورية 15 00:06:15.650 --> 00:06:45.250 والضلال يراها طافحة بهذا الذي حذر منه النبي صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال الرابعة عشرة ان كل ما تقدم مبني على قاعدة وهي النفي والاثبات فيتبعون الهوى والظن ويعرضون عما جاءت به الرسل 16 00:06:45.900 --> 00:07:13.050 ثم ذكر رحمه الله المسألة الرابعة عشرة وهي ان كل ما تقدم اي من انواع الاستدلالات التي كان عليها هؤلاء وانواع العقائد والمذاهب التي كانوا عليها يقول كل ما تقدم مبني على قاعدة وهي النفي والاثبات 17 00:07:13.550 --> 00:07:43.800 مبني على قاعدة وهي النفي والاثبات والمراد بالنفي اي نفي الحق ورده كيفما اتفق باي طريقة كانت والاثبات اثبات الباطل الاثبات اثبات الباطل باوهى الحجج وبما لا حجة فيه ولا برهان 18 00:07:46.050 --> 00:08:09.000 فكل ما تقدم مبني على النفي والاثبات اي ان القوم ماضون على عقائد باطلة واديان فاسدة لا يفكرون ولا يعتبرون ولا يتفكرون ولا يتعظون الحق يعتقدون ان الحق هو هذا الذي هم عليه 19 00:08:10.300 --> 00:08:30.700 وما سواه ينفونه هكذا بلا حجة ولا برهان فهم كل ما تقدم مبني على النفي والاثبات بمعنى ان القوم على عقائد من افسد ما يكون لكن طريقتهم في الاحتجاج والاستدلال 20 00:08:30.900 --> 00:09:01.100 نفي الحق كيفما اتفق واثبات الباطل باي طريقة كانت باي طريقة كانت هذه طريقة هؤلاء في الاحتجاج قال فيتبعون الهوى والظن فيتبعون الهوى والظن وهذي طريقتهم في الاثبات ويعرضون عما جاءت به الرسل وهذه طريقتهم في النفي 21 00:09:02.050 --> 00:09:22.800 الاثبات الذي عندهم قائم على الهوى والظن والنفي الذي عندهم قائم على الاعراض عما جاءت به الرسل معرض عنه لا يسمع ينفيه هكذا بدون ان يسمع يقول هذا الذي جاءت به الرسل هو باطل 22 00:09:23.100 --> 00:09:39.700 هل سمعت الدليل؟ هل وقفت على الحجج؟ هل رأيت البراهين فينفي ينفي كل ما جاءت به الرسل ويعتقد انه باطل ويرى ان الذي جاء به او الذي عنده او الذي يعتقده هو الحق 23 00:09:40.500 --> 00:10:03.000 وليس عنده عليه اي حجة او برهان فهذه طريقة جاهلية كان عليها اهل الجاهلية وجاء الاسلام بالتحذير من هذا المسلك الوخيم قال فيتبعون الهوى والظن وذلك كما في قوله عز وجل 24 00:10:03.450 --> 00:10:23.100 بعد ان بين بطلان عبادة الاصنام ان لا اللات والعزى ومنات قال جل وعلا في ذلك السياق يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى ان يتبعون الا الظن 25 00:10:23.200 --> 00:10:44.750 وما تهوى الانفس هذه كما قدمت هي طريقتهم في الاحتجاج والاستدلال اتباع الظن وما تهواه النفس والعلما يقولون اتباع الباطل يكون اما عن علم من متبع الباطل او عن جهل 26 00:10:46.150 --> 00:11:03.450 فان كان عن علم فهو اتباع للهوى وان كان عن جهل فهو اتباع للظن ولهذا قال قال تبارك وتعالى ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس ان يتبعون الا الظن 27 00:11:04.150 --> 00:11:26.600 اي في الامور التي لا يعلمونها ومات هو الانفس اي في الامور التي يعلمون ان ما هم عليه باطل فهم تأهل اهل اتباع للهوى ولهذا قال جل وعلا في اية اخرى فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان 28 00:11:26.900 --> 00:11:44.800 ان ما يتبعون اهواءهم لكانوا غير مستجيبين لك فهم متبعين للهوى اذا كان يسمع الحق ويرى الحجج والبينات ولا يستجيب هذا متبع للهوى فاذا هذه طريقة هؤلاء في الاستدلال اتباع للظن 29 00:11:46.600 --> 00:12:09.750 والظن لا يغني من الحق شيئا واتباع الاهواء اي ما تميل اليه نفوسهم الفاسدة واهوائهم الكاسدة وفي الوقت نفسه اعراض تام عن عن الهدى وعدم وعدم قبول الله ولهذا قال 30 00:12:09.950 --> 00:12:33.250 رحمه الله تعالى فيتبعون الهوى والظن ويعرضون عما جاءت به الرسل لا يسمعون ويتواصون بعدم السماع ويتواصون بالاعراض عما جاءت به الرسل ويحاولون ايضا سد باب السماع لما جاءت به الرسل 31 00:12:33.350 --> 00:12:50.550 سماع الناس لهم باي طريقة ولهذا كثر وصفهم للنبي عليه الصلاة والسلام بالصفات المنفرة قالوا ساحر قالوا كاهن قالوا مجنون الى اخر ذلك لانهم ارادوا الا يسمع احد من الناس لكلام 32 00:12:50.650 --> 00:13:15.950 الرسول صلى الله عليه وسلم ولما جاء به من الحق والهدى نعم قال الخامسة عشرة اعتذارهم عن اتباع ما اتاهم الله بعدم الفهم كقولهم قلوبنا غلف وقوله يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول 33 00:13:16.150 --> 00:13:42.950 فاكذبهم الله وبين ان ذلك بسبب الطبع على قلوبهم وان الطبع بسبب كفرهم قال رحمه الله المسألة الخامسة عشرة اعتذارهم عن اتباع ما اتاهم الله بعدم الفهم بعدم الفهم هذا مسلك من المسالك التي يجيبون بها 34 00:13:43.900 --> 00:14:12.000 عندما يعلنون عدم استجابتهم لما جاءت به الرسل من الحجج البينات والدلائل الواضحات على وجوب اخلاص الدين لله تبارك وتعالى فيقولون لا نفهم من الاشياء التي يسلكونها يقول لا نفهم هذا كلام غير واضح لم نفهمه 35 00:14:13.000 --> 00:14:34.600 هذا كلام غامض غير واضح لا نفهم هذا الكلام. يقولون ذلك لرد ما جاءت به الرسل معتذرين بان هذا الذي جاءت به الرسل بزعمهم غير واضح ولا بين مع ان ما جاءت بالرسل اوضح الواضحات 36 00:14:35.350 --> 00:15:08.250 وابين البينات جاؤوا بالبراهين الواضحة والحجج الساطعة التي فيها الضياء والنور وفيها الحق والهدى لكن هذه من انواع المغالطات والدعاوى الزائفة التي التي يدعيها هؤلاء في ردهم للحق والهدى الذي جاءت به رسل الله عليهم صلوات الله وسلامه 37 00:15:09.050 --> 00:15:35.750 يقولون في رد ما اتت به الرسل اننا لا نفهم هذا الكلام ويقولون قلوبنا غلف قلوبنا غلف القلوب الغلف هي التي عليها اغلفة بحيث لا ينفذ اليها الحق ولا يصل اليها مغلقة 38 00:15:37.200 --> 00:15:56.000 هذا هو القلب الاغلف الذي عليه غلاف عليه غطاء ولا يمكن ان يصل اليه حق او هدى للغطاء الذي على قلبه ولهذا لما تأتيهم الدعوات والحجج والبينات يقولون قلوبنا غلف 39 00:15:56.400 --> 00:16:20.000 اي قلبنا عليه غلاف كل هذا الشيء الذي تقولونه وتدعوننا اليه ما ينفذ الى قلوبنا لان على قلوبنا اغلفة تحجب سماعنا لهذا الحق هكذا يقولون وايضا يقولون هذه الكلمة بعبارات مختلفة تؤدي الى مؤدى واحد 40 00:16:20.150 --> 00:16:37.900 مثل ما قال قوم شعيب يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول ما نفقه كثيرا مما تقول قالوا هذه الكلمة مشعرين بان بانهم غير مستجيبين مدعين انهم لم يفقهوا كلامه 41 00:16:39.350 --> 00:17:11.150 ولم يتضح لهم مراده مع ان عناية الرسل بايظاح الكلام وبيانه وتجليته للناس كانت اعظم عناية ومن دعاء نبي الله موسى عليه السلام قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي 42 00:17:12.000 --> 00:17:35.750 كانوا على عناية تامة عناية تامة عظيمة ببيان القول وايظاحه حتى يكون واظحا يفقه ويفهم قد بينوا البيان المبين واقاموا الحجج واوضحوا دين الله تبارك وتعالى تمام ايضاح لكن هؤلاء معرظين عن الحق 43 00:17:36.450 --> 00:18:03.750 معرظين عن الحق لا نفقه كثيرا مما تقولون قالوا قلوبنا غلف يقول المصنف رحمه الله تعالى فاكذبهم الله اكذبهم الله اي بين كذبهم بقولهم قلوبنا غلف قال فاكذبهم الله وبين ان ذلك بسبب الطبع على قلوبهم 44 00:18:03.800 --> 00:18:28.850 وان الطبع بسبب كفرهم بين تبارك وتعالى ان ذلك بسبب الطبع على قلوبهم والطبع على القلوب له سبب وهو كفرهم واعراضهم عن عن الحق ولهذا قال جل وعلا وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله على قلوبهم 45 00:18:29.800 --> 00:18:54.900 وسبب الطبع على القلوب هو كفرهم بالله تبارك وتعالى ولهذا استمراء الكفر واستمرار الانسان عليه يؤدي الى الطبع على القلب ويصبح القلب مغلق كالقلب الذي عليه غلاف واحاطت به اغشية 46 00:18:55.750 --> 00:19:21.650 فلا يسمع حقا ولا يهتدي بهدى قال فاكذبهم الله جل وعلا وبين ان ذلك بسبب الطبع على قلوبهم وان الطبع بسبب كفرهم نعم السادسة عشرة اغتياظهم عما اتاهم من الله اعتيارا 47 00:19:22.800 --> 00:19:44.800 نعم اعتياظهم عما اتى عما اتاهم من الله بكتب السحر كما ذكر الله ذلك في قولهم كما ذكر ذلك كما ذكر الله ذلك في قوله نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم 48 00:19:44.800 --> 00:20:11.750 كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ثم ذكر المسألة السادسة عشرة اعتياظهم عما اتاهم من الله بكتب السحر اي جعلوا لانفسهم عوضا عن ما جاءت به الرسل 49 00:20:11.900 --> 00:20:36.350 من الوحي المبين والهدي القويم والكلام المنزل من رب العالمين جعلوا لانفسهم عوضا عن ذلك كتب السحر كتب الطلاسم والشعوذة والدجل والباطل فاخذوا تلك الكتب ونبذوا كتب كلام الله نبذوا كلام الله واعرظوا عنه 50 00:20:36.550 --> 00:20:56.650 واخذوا بدلا منه كتب السحر وما تتلوه الشياطين من الضلال والباطل اخذوا ذلك بدل الكلام المنزل من رب العالمين تبارك وتعالى وهذا نهاية الخسران والعياذ بالله وساق رحمه الله تعالى الدليل على ذلك 51 00:20:57.200 --> 00:21:21.700 قال نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وقال عز وجل قبل ذلك ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم 52 00:21:21.950 --> 00:21:38.500 كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان قوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان هذا هو اعتياظهم عن ما جاءت به الرسل بهذا الذي تتلوه الشياطين 53 00:21:38.550 --> 00:22:05.600 على ملك سليمان وملك سليمان جاءت الشياطين بكتب تلت فيها السحر والباطل ودفنتها تحت كرسيه اخفتها تحت كرسي سليمان كما ذكر ذلك غير واحد من المفسرين ثم لما مات سليمان 54 00:22:06.900 --> 00:22:31.200 قالت لهم الشياطين تعالوا الى فالى الى الحكمة الى العلوم النافعة الى انظروها تحت كرسي سليمان فحفروا عنه ووجدوها فاخذوا هذه الكتب التي وضعتها الشياطين وتلتها الشياطين وتركوا الحق والهدى 55 00:22:31.300 --> 00:22:50.500 الذي جاء به سليمان من عند الله تبارك وتعالى وبرأ الله سبحانه وتعالى نبيه سليمان من هذه الكتب الباطلة لانهم ادعوا ان هذه هي هي كتبه التي ملك بها الدنيا 56 00:22:51.200 --> 00:23:11.800 واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا برأ الله سبحانه وتعالى نبيه سليمان من ذلك وانتبه هنا الى فائدة عظيمة القدر الا وهي ان 57 00:23:12.000 --> 00:23:34.100 صيغة التبرئة لسليمان من هذا الذي نسب اليه وهي كتب السحر جاءت صيغة التبرئة بقوله وما كفر سليمان وهذا يفيد ان من يأخذ كتب السحر ويتعلم السحر يكفر بالله تبارك وتعالى 58 00:23:34.700 --> 00:24:01.000 ويكون كافرا بالله لان الله سبحانه وتعالى برأ نبيه سليمان من هذه الكتب كتب السحر بقوله وما كفر سليمان فافاد ذلك ان من تعلم السحر فهو كافر بالله العظيم ولهذا ايضا قال بعدها بقليل وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا 59 00:24:01.200 --> 00:24:31.550 تكفر ثمان هذه هاتين الايتين فيهما تنبيه الى امر مهم جدا يبين الخطورة البالغة التي عليها اهل السحر الا وهي ان الرجل لا يكون ساحرا ولا يمكن ان يكون ساحرا الا بامرين 60 00:24:32.250 --> 00:24:56.600 لا يمكن ان يكون ساحرا الا بامرين فاذا وجد فيه وجد السحر واذا لم يوجدا فيه لم يوجد السحر وكفى بذلك دلالة على شناعة السحر وقبحه امران دلت عليهما الايتان 61 00:24:57.250 --> 00:25:17.700 الامر الاول لا يكون الساحر ساحرا الا بنبذ القرآن لا يكون ساحرا الا بنبذ القرآن ونبذ كلام الله تبارك وتعالى وكلما كان نبذه لكلام الله تبارك وتعالى اشد كان تمكنه في السحر اقوى 62 00:25:19.050 --> 00:25:36.600 ولهذا من يريد ان يتعلم السحر يقول له من يعلمه انبذ القرآن وكل ما كان نبذك للقرآن اشد كنت اقوى في السحر ولهذا بعضهم يطلب ممن اراد ان يتعلم السحر 63 00:25:37.250 --> 00:25:55.900 ان يلقي القرآن في القاذورات مثلا والعياذ بالله او يضع عليه العذرة والعياذ بالله او يطأ القرآن بقدميه والعياذ بالله او نحو ذلك من الامتهان للقرآن والنبذ للقرآن تقربا للشياطين بذلك 64 00:25:57.650 --> 00:26:15.700 او ايظا يقال يقولون له اكتب القرآن بدم الحيظ او بالنجاسات او غير ذلك من الامور كلما كان نبذه للقرآن اشد كان ذلك اعظم تقربا الشياطين ورضا منهم به هذه الخطوة الاولى 65 00:26:16.300 --> 00:26:32.150 والخطوة الثانية التي يكون بها ساحرا ان يتبع الشياطين في كل ما يدعوهم اليه في كل ما يدعونه اليه ان يتبع الشياطين وان يكون مستسلم لا يرفض لهم اي طلب 66 00:26:33.400 --> 00:26:51.900 لا يرفض لهم اي طلب ولهذا قال نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم هذه الخطوة الاولى والخطوة الثانية ماذا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان 67 00:26:53.050 --> 00:27:14.250 وقد حدثني رجل من احدى الدول ان جارا له ساحر ومن اهل الكهانة والشعوذة وكانت تأتيه اموال يرفع مخدته ويخرج منها اموال طائلة يقول فجلست عنده يوم وانا ممن يترددون علي 68 00:27:15.750 --> 00:27:37.350 ايام جهل وضلال يقول قلت له انا جارك وانا فقير وانت عندك هذه الاموال وانت ليس عندك ميراث ولا عندك تجارات ولا عندك اعمال فهذه الاموال من اين تأتيك انا اريد ان تدلني على طريقة 69 00:27:38.750 --> 00:28:01.000 قال دل دلني على طريقة قال تفعلها اذا اذا فعلتها تكون مثلي ولكن انا اطلب منك طلبا ان كل شيء يقال لك تنفذ اي شيء يقال لك تنفذ ما تتردد في اي امر 70 00:28:02.550 --> 00:28:17.050 موافق؟ قال نعم اكد علي يقول هذه القضية قال اي شيء يطلب منك تنفذ انا يقول انا وافقت لحاجتي لكن ما ظننت انهم سيطلبون مني امور عظام يقول وكنت مما 71 00:28:17.500 --> 00:28:36.800 كنت محافظا عليهم من صغري اشد المحافظة الصلاة يقول لا يمكن ان اساوم عليها يقول فاول ما طلبوا مني في طريقة شرحها لا حاجة لنا بها يقول فاول شيء طلبه مني قال تترك الصلاة 72 00:28:38.000 --> 00:29:01.400 اول شي قلت لا كل شيء الا الصلاة فانفصلت منهم ونجاني الله تبارك وتعالى بالصلاة التي كنت وحافظ عليها فطريقة هؤلاء في تعلم السحر تكون بامرين نبذ القرآن وامتهانه واحتقاره والقاؤه 73 00:29:02.250 --> 00:29:21.000 واتباع ما تتلوه الشياطين اتباعا تاما بدون اي تردد او اباء وهو كفر بالله تبارك وتعالى فانظروا الى ظلال اولئك انظروا الى ظلال اولئك كيف انهم اعرضوا عن القرآن اعرظوا عن القرآن 74 00:29:21.600 --> 00:29:43.500 واتبعوا ما تتلوه الشياطين والعياذ بالله وسبحان الله ترى وجه سبأ ترى وجه شبه بين هؤلاء وبين كثير من من الجهال والطغاة والعوام ولا سيما في الظوائق والامراض وشدة الاسقام 75 00:29:44.250 --> 00:30:03.250 تجد بعضهم يعرض عن القرآن الذي فيه الشفاء وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وشفاء لما في الصدور يعرضون عن القرآن هذا الذي هو كتاب الشفاء ويذهبون الى الساحر الفلاني 76 00:30:03.500 --> 00:30:27.900 والمشعوذ الفلاني يطلبون من جهة شفاء ثم ينفذون لهم ما يريدونه حتى ولو كان الذي يريدونه شركا بالله ولهذا بعض هؤلاء السحرة عندما يأتيه المريض من اجل العلاج يقول لتذبح ديكا في المكان الفلاني ولا تسمي 77 00:30:28.300 --> 00:30:47.900 لا تذكر اسم الله عليه او تذبح شاة او تذبح كذا الى غير ذلك من الامور فيعرظون عن كتاب الله عز وجل ويقبلون على ما تتلوه الشياطين وما يدعو اليه 78 00:30:48.050 --> 00:31:18.650 السحرة والكهنة والمشعوذين ويعرظون عن دين الله تبارك وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى السابع عشرة نسبة باطلهم الى الانبياء كقوله وما كفر سليمان وقوله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. هذي هذي طريقة ايظا 79 00:31:19.150 --> 00:31:48.150 من جاهلية هؤلاء من من جاهلية هؤلاء انهم ينسبون باطلهم الى الانبياء ينسبون باطلهم الى الانبياء وذلك من اجل الترويج للباطل من اجل الترويج للباطل ينسبون الباطل الذي عندهم الى الانبياء من اجل ان يروجوا للباطل الذي عندهم 80 00:31:48.750 --> 00:32:13.850 ولهذا لاحظ لما اراد اولئك ان يروجوا للسحر وكتب السحر روجوا لها وايضا الشياطين كانت من وراء ذلك روجوا لها بان هذي كتب من كتب سليمان روجوا لها بين الناس بان هذه كتب سليمان وجدناها تحت كرسيه 81 00:32:15.250 --> 00:32:38.700 وزعموا ان ان سليمان ملك الدنيا بهذه الكتب تروجوا لباطلهم بمثل هذه الدعاوى الزائفة بنسبة هذا الباطل الى الانبياء ولهذا برأ الله سبحانه وتعالى نبيه سليمان قال وما كفر سليمان 82 00:32:38.800 --> 00:33:01.850 اي ان هذا الذي نسبه هؤلاء الى سليمان سليمان عليه السلام براء منه وهي كفر بالله وسليمان عليه السلام مبرأ من الكفر ايضا نظير ذلك ادعاء اليهود ان ابراهيم يهوديا 83 00:33:02.600 --> 00:33:25.150 وادعاء النصارى ان ابراهيم نصرانيا كل منهم يدعي ان ان ابراهيم كان على الدين الذي هم عليه وبرأ الله سبحانه وتعالى نبيه ابراهيم الخليل وبين انه حنيفا انه حنيف مسلم 84 00:33:25.350 --> 00:33:48.800 وانه لم يك من المشركين برأه من ذلك كله وهنا تعجب من من هذه النسبة ينسبون ابراهيم الخليل عليه السلام الى اليهودية والنصرانية والتوراة والانجيل لم تنزل الا من بعده 85 00:33:50.850 --> 00:34:10.350 لم تنزل التوراة والانجيل الا من بعده ومع ذلك يقولون هذا الكلام من اجل ترويج الباطل وترويج الظلال الذي هم عليه فهذه هذه طريقة ومسلك من مسالك اهل الضلال وهنا ايضا تنتبه الى امر 86 00:34:11.050 --> 00:34:33.450 ان انهم ينسبون الى المعظمين والاكابر ما هم منه برآء من عقائدهم واديانهم من اجل ان تروج وهذا الامر بعينه موجود ونبينا قد قال تتبعون سنن من كان قبلكم الان اصحاب الباطل 87 00:34:34.350 --> 00:34:58.550 على اختلاف عقائدهم وتنوع اباطيلهم واظاليلهم اذا سألتهم قلت لهم هذا الدين الذي تعتقدون ما هو هل هو بدع او سنن اي صاحب بدعة واي صاحب ضلالة اذا سئل وقيل له هذا الدين الذي تعتقده 88 00:34:58.850 --> 00:35:18.150 والمذهب الذي تنتحله ما هو؟ هل هو من البدع والضلالات ام من السنن والحق والهدى اي شيء يقول كل صاحب باطل سيقول هذا هو هذا هو الحق وهذا هو السنة وهذا هو الدين القويم 89 00:35:18.600 --> 00:35:47.450 ما ما يوجد صاحب باطل يقول هذا باطل يدعو الى باطله ويقول هذا باطل ما يوجد هل رأيتم او سمعتم عن احد يقول هذه بدع وضلالات واباطيل وادعوكم اليها يوجد باحد بهذه الطريقة يقول للناس هذي بدع وهذي ظلالات وهذي اباطيل ادعو ادعوكم اليها 90 00:35:47.500 --> 00:36:09.200 واود ان تعتنقوها معي ما ما احد يقول ذلك كل صاحب ضلال ينسب ظلاله الى ماذا ينسب ظلاله الى الانبياء هناك كتب معروفة عند اهل العلم اسمها كتب الموضوعات مليئة بالاحاديث 91 00:36:09.400 --> 00:36:28.850 التي كذبت على من على النبي عليه الصلاة والسلام من اجل ترويج الباطل حتى الشرك الصراح والكفر البين الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم جاءوا باحاديث وضعوها على النبي عليه الصلاة والسلام من اجل ان يروجوا ذلك 92 00:36:29.800 --> 00:36:45.500 مثل قول احد المشركين عبدة الاوثان قال قال صلى الله عليه وسلم من اعتقد في حجر نفعه قال قالوا صلى الله عليه وسلم من اعتقد في حسن نفعه هذا وضعه مشرك 93 00:36:46.550 --> 00:37:07.500 من اجل ان يروج للشرك ويروج للباطل واخر من من هؤلاء يقول قال صلى الله عليه وسلم اذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور كل هذه الامور يأتون بها كذبا وافتراء وينسبون الى النبي 94 00:37:07.550 --> 00:37:22.900 عليه الصلاة والسلام من اجل ان يروجوا باطلهم يقولون قال صلى الله عليه وسلم اذا عيتكم الامور فعليكم اهل القبور النبي صلى الله عليه وسلم سمع عنه قبل ان يموت بلحظات 95 00:37:23.750 --> 00:37:41.250 يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر مما صنعوا صلوات الله وسلامه عليه ثم يأتي بعض الافاكين المفترين من عبدة القبور من اهل الشرك والضلال وينسب اليه 96 00:37:41.600 --> 00:38:01.750 عليه الصلاة والسلام مثل هذه اه الاكاذيب ومثل هذه الاباطيل التي يبرأ وينزه عنها كل مسلم فضلا عن عالم فظلا عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه هذه الطريقة معروفة عند 97 00:38:02.100 --> 00:38:23.900 اه اهل الباطل واهل الضلال ينسبون الى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقل حتى لو نظرت في فروع العقائد وتفاصيل الاعتقاد تجد هناك احاديث كذبت من اجل ترويج 98 00:38:24.550 --> 00:38:51.700 الباطل اضرب مثالا من من العقائد الثابتة في القرآن والسنة ودلائلها في القرآن والسنة كثيرة ان الايمان يزيد وينقص ان الايمان يزيد وينقص القرآن فيه ايات كثيرة تدل على زيادة الايمان واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته ادي ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم 99 00:38:52.050 --> 00:39:12.200 يستبشرون والايات في هذا المعنى كثيرة والسنة جاءت مصرحة بنقص الايمان وظعفه المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك 100 00:39:12.500 --> 00:39:40.750 اظعف الايمان ما رأيت من ناقصات عقل ودين. النصوص واظحة فبعض اهل العقائد الباطلة في هذا الباب يعتقدون ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فكذب بعضهم على النبي صلى الله عليه وسلم احاديث في هذا الباب وساقوا اسنادا مركبا مختلقا جاء في نهايته قالوا ان وفد عبد القيس 101 00:39:40.950 --> 00:39:58.650 اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وسألوه قالوا هل الايمان يزيد وينقص؟ قال لا. زيادته كفر ونقصانه شرك كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم واختلاق وافتراء ومثل هذا كثير 102 00:39:59.400 --> 00:40:13.750 وهناك اناس لا لا يتورعون ولا يخافون الله. ما يبالي لا يبالي يقول قال صلى الله عليه وسلم وهو يعلم انه ما قال ذلك ولهذا جاء في هذا الباب وعيد شديد 103 00:40:14.200 --> 00:40:33.100 من النبي عليه الصلاة والسلام قال فيه من كذب علي متعمدا يتبوأ مقعده من النار وجاء عنه في هذا الباب احاديث كثيرة. لماذا؟ هذا سد لهذا لهذا المسلك وان اهل الباطل 104 00:40:33.150 --> 00:40:49.800 من اجل ترويج باطلهم يقولون ماذا يكون هذا هذا دين دين النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الذي دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولهم في ذلك طرق بنسبة باطلهم الى الانبياء 105 00:40:50.150 --> 00:41:15.300 من الطرق وظع الاحاديث ومن الطرق دعوة المنامات وهذي الشيطان لها فيها دور دعوى المنامات وانهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في في المنام وانه ايدهم على دينهم وبعضهم يدعي انه انه خرج عليه الصلاة والسلام من القبر وصافحهم وايدهم بيده 106 00:41:15.400 --> 00:41:36.350 وقال طريقتكم هذه هي الطريقة الصحيحة ومثل هذه الطرق التي يروجون بها الباطل على العوام رأيت مرة كتابا فيه من الاباطيل والادعية الباطلة والشركيات الشيء الكثير وفيه طلاسم وامور غامضة غير واضحة 107 00:41:36.600 --> 00:41:59.700 فنظرت في هذا الكتاب قلت من يقبل هذا الكتاب ما اتصور ان احدا يقبل هذا الكتاب ثم لو لما وصلت الى نهاية الكتاب وجدت مؤلفه قال وهذا الكلام قاله من اجل ان يروج لكتابه يقول لما فرغت من تأليف هذا الكتاب ترددت في نشره 108 00:42:01.000 --> 00:42:23.700 ترددت في نشره فاتاني النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وقال لي لماذا هذا التردد وانشر الكتاب وحثني على نشره ورغبني وقال لا تتأخر يقول ثم جاءني في في نفس المنام ابو بكر وجاءني عمر وجاءني فوجدت انه لابد ان انشر الكتاب 109 00:42:24.550 --> 00:42:43.500 العوام يقرأون هذا الكلام العوام عندما يقرأون هذا الكلام تكون هذه عندهم بمنزلة متفق عليه. رواه البخاري ومسلم يأخذون الكتاب برمته هذي طريقة في ترويج الباطل على العوام والضحك على السفهاء والجهال 110 00:42:44.050 --> 00:43:05.900 والعوام مساكين ليس عندهم نقد واذا جاءهم مثل هؤلاء وافتروا عليه مثل هذه الافتراءات روجوا عليهم الباطل بيسر وسهولة فالشاهد ان من من الجاهلية التي كان عليها المشركون الاول انهم ينسبون باطلهم الى الانبياء 111 00:43:06.000 --> 00:43:26.300 وهذه الجاهلية موجودة عند اصحاب الضلال واصحاب الطرق الباطلة ينسبون باطلهم الى الانبياء ويدعون ان هذا هو الذي جاءت به الانبياء فيجب على المسلم ان يكون في حيطة وحذر من ذلك. نعم 112 00:43:28.850 --> 00:43:55.700 قال الثامن عشرة تناقضهم في الانتساب ينتسبون الى ابراهيم مع اظهارهم ترك اتباعه وهذه من عجائب هؤلاء والباطل دائما متناقض واهله متناقضون فمن جاهلية هؤلاء تناقضهم ومثل المصنف رحمه الله 113 00:43:56.650 --> 00:44:19.500 لتناقض هؤلاء بمثال قال ينتسبون الى ابراهيم عليه السلام ينسبون انفسهم الى ابراهيم عليه السلام مع اظهارهم ترك اتباعه مع اظهارهم ترك اتباع ابراهيم عليه السلام فهم في الظاهر يدعون انهم 114 00:44:19.950 --> 00:44:42.250 على ملة ابراهيم وانهم اتباع لابراهيم الخليل عليه السلام لكن في واقع الامر وحقيقة العمل هم ليسوا على ما كان عليه ابراهيم الخليل عليه السلام فاذا الخصلة الاولى في في المسألة السابقة ينسبون باطلهم الى الانبياء 115 00:44:42.750 --> 00:45:06.750 وهذي خصلة اخرى من خصال هؤلاء انهم متناقضون ينتسبون الى الانبياء ويناقضون ما تدعو اليه الانبياء ابراهيم اه الخليل كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين وهؤلاء اهل شرك وباطل 116 00:45:07.750 --> 00:45:27.000 ثم سبحان الله من من ترويج من طرائق الترويج التي كان عليها المشركين وهو له تعلق بالمسألة السابقة النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل مكة فاتحا وكسر الاصنام بيده تلى قول الله تعالى وقل جاء الحق وزهق الباطل 117 00:45:28.500 --> 00:45:44.800 لما اراد ان يدخل البيت كان البيت الكعبة بيت الله كان في داخله اصنام كثيرة جدا فما دخل عليه الصلاة والسلام وامرهم اولا ان يخرجوا الاصنام وان يكسروها التي داخل الكعبة 118 00:45:46.300 --> 00:46:11.800 فدخلوا وبدأوا يكسرون الاصنام وجدوا منها صنمين وضعت على صورة ابراهيم واسحاق بدعوى هؤلاء وفي ايديهما الازلام وفي ايديهما الازلام فلما ذكروا ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام برأ ابراهيم واسماعيل من ذلك 119 00:46:13.100 --> 00:46:35.200 قال قال والله ما استقسم بالاسلام قط برأهما من ذلك فوظعوا الازلام الان لما توظع الازلام بيد ابراهيم واسماعيل في يد تلك الاصنام التي على صورتهما ويأتي الجهال من الناس ويرون في ايديهما 120 00:46:35.400 --> 00:46:51.900 يعتقدون ماذا ان هذا من دين ابراهيم ان هذا من دين ابراهيم هذه طريقة في ترويج الباطل ونسبة الباطل الى انبياء الله ورسله على كل حال كل كل ذلكم من الجاهليات التي عليها هؤلاء 121 00:46:52.650 --> 00:47:11.850 الا المسألة الاخيرة وهي التناقض في الانتساب هذي ايظا موجودة في الناس موجودة في الناس الى الى هذا الزمان تجد من الناس من ينتسب للسنة بل احيانا ترى كتابا مكتوب على غلافه عقيدة اهل السنة 122 00:47:14.400 --> 00:47:29.950 ثم تدخل في الداخل تراها تراها ضلالات وبدع فالانتساب الى السنة اي سنة النبي عليه الصلاة والسلام لكن الحقيقة شيء اخر وكلا يدعي وصلا لليلى وما ليلى تقر لهم بذاك 123 00:47:30.600 --> 00:47:49.650 فالدعوة الدعوة رخيصة ولا قيمة لها ولهذا حسم النبي عليه الصلاة والسلام او حسم هذا الامر غاية الحسم بقوله تبارك وتعالى قل ان كنتم يحبون الله فاتبعوني هذا هو هذا هو المحك 124 00:47:49.700 --> 00:48:10.450 وهذا هو المقياس قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله اما مجرد الدعاوى الدعاوى من ارخص ما يكون واسهل ما يكون ان يدعي الانسان لنفسه انه يحب الله او انه من اولياء الله 125 00:48:11.300 --> 00:48:33.500 او انه من اتباع الانبياء هذي دعوة سهلة فجعل الله سبحانه وتعالى هذه الاية ليمتحن الناس انفسهم على ضوئها قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. لا يكفي مجرد الدعاوى لو كانت الدعاوى كافية ماذا قال اخوان القردة والخنازير 126 00:48:33.650 --> 00:48:58.950 قالوا نحن ابناء الله واحباؤه هكذا قالوا فالدعاوى رخيصة جدا وسهلة على كل لسان لكن الدعاوى اذا لم يقم عليها بينات اهلها ادعياء ليس الشأن ان تحب ليس الشأن ان تحب ولكن الشأن ان تحب ان يحبك الله 127 00:48:59.600 --> 00:49:22.100 والله عز وجل لا يحبك بمجرد الدعوة ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن الايمان ما وقر في القلب وصدقته الاعمال نعم التاسع عشرة قدحهم في بعض الصالحين بفعل بعض المنتسبين اليهم 128 00:49:22.600 --> 00:49:48.850 كقدح اليهود والنصارى في محمد صلى الله عليه وسلم كقدح كقدح اليهود كقدح اليهود في عيسى وقدح اليهود والنصارى في محمد صلى الله عليه وسلم هذه من من جاهليات المشركين 129 00:49:49.500 --> 00:50:12.000 واهل الضلال والباطل قال قدحهم في بعض الصالحين بفعل بعض المنتسبين اليهم بفعل بعض المنتسبين اليهم يقدح في الصالح او في العالم بفعل بعض المنتسبين اليهم وقد يكون في بعظ الاتباع 130 00:50:12.700 --> 00:50:30.350 والمنتسبين انواع من الخطأ وانواع من الزلل لا يتحملها الا المخطئ نفسه فهذه من من الجاهلية التي كانت عند هؤلاء ان يقدحوا في الصالحين بفعل بعض الاتباع اي بفعل بعض الاخطاء 131 00:50:30.500 --> 00:50:52.050 او بوقوع بعض الاتباع ببعض الاخطاء فينسبونها الى الصالحين قال كقدح اليهود في عيسى من اجل بعض الاتباع وقدح اليهود والنصارى في محمد صلى الله عليه وسلم ايضا من اجل بعض الاتباع. اذا وجدت بعض الاخطاء في بعض الاتباع نسبوها الى 132 00:50:52.050 --> 00:51:14.050 الصالحين والله جل وعلا ابطل ذلك بقوله ولا تزر وازرة وزر اخرى لا يحمل الانسان اه اخطاء الاخرين واذا بين ونصح ووعظ ادى الذي عليه قد قال الله سبحانه وتعالى لنبيه انك لا تهدي من احببت 133 00:51:14.450 --> 00:51:33.500 ولكن الله يهدي من يشاء قال وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين النبي عليه الصلاة والسلام لا يملك هداية الناس ولكنه بين البيان المبين الواضح ووفق الله عز وجل صحابته الكرام فاتبعوه 134 00:51:34.000 --> 00:51:52.950 اتبعوا النار النور الذي جاء به عليه الصلاة والسلام وكانوا ائمة هدى ومنارة حق فعلى كل حال من الاشياء التي كان عليها اهل الجاهلية محاولة التشكيك في الانبياء او في العلماء 135 00:51:53.050 --> 00:52:20.450 او غيرهم بسبب بعض الاخطاء التي قد تكون في بعض الاتباع قال رحمه الله تعالى العشرون اعتقادهم في مخارق السحرة وامثالهم انها من كرامات الصالحين ونسبته الى الانبياء كما نسبوه لسليمان عليه السلام 136 00:52:20.500 --> 00:52:41.250 نكتفي بهذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين 137 00:52:45.500 --> 00:53:11.750 هذا سائل يقول يكثر في مجتمعنا التماس الدعاة من الاشخاص يظنون فيهم الصلاح فهل هذا فيه محذور؟ وهل هذا من التوسع تل التوسل الممنوع في هذا الباب هو التوسل بالصالحين الاموات 138 00:53:12.400 --> 00:53:37.850 او بالصالحين الغائبين فهذا توسل ممنوع ودلت النصوص على منعه اما التوسل بدعاء الصالح الحي الحاضر بان يلقى شخصا ويقول ادعوا الله لي او اطلب من الله ان يغفر لي او ادعوا الله لمريظ فلان ان يشفيه 139 00:53:38.000 --> 00:53:57.900 فهذا لا بأس به ودلت النصوص على جوازه لكن اهل العلم يقولون ينبغي لمن طلب مثل هذا الطلب ان يكون مراده حصول النفع للجميع لان من دعا لاخيه بظهر الغيب 140 00:53:58.350 --> 00:54:18.400 انتفع هو وانتفع اخوه وعم الخير وانتشر في الناس وقد وكل الله عز وجل ملكا اذا دعا الاخ لاخيه بظهر الغيب بدعوة قال الملك ولك بمثل ذلك ولهذا من فقه بعض 141 00:54:19.050 --> 00:54:39.600 اه الصالحين واهل العلم المتقدمين ان بعظهم اذا عرظت له حاجة دعا بمثلها لاخوانه والح على الله سبحانه وتعالى بالدعاء لاخوانه بحاجته لان الله عز وجل وكل ملكا يقول ولك بمثل ذلك 142 00:54:40.150 --> 00:55:02.550 مثل يعني يكون شاب مقبل على الزواج ويتمنى ان يكرمه الله سبحانه وتعالى زوجة صالحة يرفع يديه في الدعاء ويدعو لنفسه ان يمن الله على عليه بالزوج الصالح وايضا يدعو بذلك لاخوانه. اللهم اعف شباب المسلمين اللهم من عليهم بالزوجة الصالحة الله يدعو ويلح على الله بذلك 143 00:55:02.700 --> 00:55:23.450 يقول الملك ولك بمثل ذلك نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول انه كان قد خرج لعمل عمرة عن والده قبل طواف الوداع فقال له صاحبه ان عليه دم او صيام عشرة ايام 144 00:55:23.950 --> 00:55:38.850 فما هو الصحيح؟ اعد السؤال يقول انه كان قد خرج لعمل عمرة عن والده قبل طواف الوداع فقال له صاحبه ان عليه دم او صيام عشرة ايام اذا رجع الى بلده 145 00:55:39.600 --> 00:56:06.050 الاصل في الحاج ان يكون اخر اعماله توديع البيت اخر اعمال الحج ان يكون ذلك توديع البيت بطواف سبعة اشواط ومن خرج من مكة قبل ان ان يودع لاي غرظ من الاغراظ 146 00:56:06.900 --> 00:56:23.500 فانه يكون ترك بذلك هذا الواجب ولو رجع بعد خروجه من اجل ان يودع لا يفيد ذلك لا يفيد ذلك لما جاء في الحديث امرنا ان يكون اخر عهدنا البيت نعم 147 00:56:24.500 --> 00:56:47.800 وهذا السائل يقول ما هي علامات قبول الحج اهل العلم يقولون الحج المقبول والحج المبرور له علامتان علامة في اثناء الحج وعلامة بعد انقضاء الحج اما العلامة التي في اثناء الحج 148 00:56:48.350 --> 00:57:10.450 فهي ان يكون الحاج قد اجتهد في حجه ان يوقعه خالصا لله موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الاخلاص والمتابعة شرطان لقبول الاعمال الحج وغيره والعلامة الثانية بعد الحج 149 00:57:11.200 --> 00:57:26.750 وهي ان تكون حال الانسان بعد الحج خير منها قبله فاذا كانت حاله سيئة قبل الحج تكون بعد الحج حسنة واذا كانت حاله حسنة قبل الحج تكون بعد الحج احسن 150 00:57:27.000 --> 00:57:44.400 فهذه من علامات القبول اما والعياذ بالله شخص قبل الحج كان عاصيا ثم بعد الحج كان اشد عصيانا هل هذه من علامات القبول فعلامة القبول ان ان الانسان بعد الحج حاله تكون احسن 151 00:57:45.350 --> 00:58:09.950 ولهذا يقولون يقول العلماء من ثواب الحسنة الحسنة بعدها يقول العلماء الحسنة تنادي اختها الحسنة تنادي اختها فاذا فاذا كانت حسنة الحج حسنة متقبلة وطاعة مبرورة اتى بها العبد على الوجه الذي يرضي الله فمن ثواب ذلك الحسنات التي 152 00:58:10.050 --> 00:58:29.300 تتيسر للعبد بعد الحج ولهذا كم من الناس الذين من الله عز وجل واكرمهم وكان كانت كان حجهم بداية حياة جميلة واياما طيبة مباركة في حسن الصلة مع الله والبعد عن المعاصي والاثام 153 00:58:30.900 --> 00:58:52.200 ثم امر اخر الا وهو ان الانسان مهما بلغ في العبادة المبلغ العظيم باتمامها وتكميلها الى اخره لا يدعي لنفسه القبول بل لا يزال خائفا كما قال الله سبحانه وتعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم 154 00:58:52.350 --> 00:59:09.650 وجلة انهم الى ربهم راجعون قد سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم عن معنى هذه الاية قالت يا رسول الله اهو الرجل يزني ويسرق ويقتل ويخاف ان يعذب 155 00:59:10.150 --> 00:59:27.800 قال لا يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف ان لا يقبل رجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف ان لا يقبل هذا هو معنى قوله والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة 156 00:59:28.350 --> 00:59:49.150 وانظر في في هذا الباب العظيم دعاء خليل الرحمن عند بناءه بيت الرحمن قال الله سبحانه وتعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا احد السلف كما اورد ذلك ابن كثير في تفسيره 157 00:59:49.500 --> 01:00:13.350 ووهب ابن الورد قرأ هذه الاية وبكى قال خليل الرحمن ويبني بيت الرحمن بامر الرحمن ويخاف ان لا يقبل ربنا تقبل منا فالواجب على المسلم ان يجاهد نفسه على اه تكميل العبادة وتتميمها الحج الصلاة الصيام الى غير ذلك 158 01:00:13.950 --> 01:00:38.350 ويسأل الله تبارك وتعالى القبول ولهذا كانت سنة ماضية في العيدين عيد الاضحى الذي يعقب طاعة الحج وعيد الفطر الذي يعقب طاعة الصيام كانت سنة ماضية من زمن الصحابة الى يومنا هذا ان يقول المسلمون بعضهم لبعض في ذلك اليوم تقبل الله منا 159 01:00:38.400 --> 01:00:57.350 ومنكم كلهم يرجون القبول نسأل الله عز وجل لنا جميعا القبول والتوفيق لما يحبه ويرضاه وان يهدينا سواء السبيل ونكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد 160 01:00:57.500 --> 01:00:59.400 واله وصحبه اجمعين