1
00:00:00.450 --> 00:00:19.500
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:19.850 --> 00:00:45.350
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فقد اختص العلامة الاثري السلفي اجدد شباب الحديث والسنة في هذا العصر. الشيخ محمد نصر الدين الالباني رحمه الله تعالى

3
00:00:45.400 --> 00:01:15.400
لانه كان احيانا يسبق الى ضبط بعض المفاهيم ويجمع في موضع واحد آآ يبحثه اكثر ما يتعلق آآ بهذا الموضوع. وبالتالي وجدت بحوث متميزة في كثير من كتبه آآ يكاد يكون لم يسبق اليها. مثل ما آآ فعل في آآ شروط الحجاب الشرعي وضبطها بغض النظر عن الاختلاف

4
00:01:15.400 --> 00:01:35.400
في الشرط الاول منها لكنه كانه كان اول من ضبط هذه الشروط بهذه السورة يعني الجامعة الدقيقة رحمه الله ومن امثلة ذلك اه تصنيفه اه البديع لكتاب تحذير الساجد من اتخاذ القبور

5
00:01:35.400 --> 00:01:57.100
مساجد اه وهذا الكتاب الذي اه كان في عصر كابوس اه في مرحلة معينة منع من التداول. هكذا كان اه يتعامل مع العلم ومع العلماء ومع الحجج والادلة الهروب الى المصادرة كما نعلم جميعا. تحذير الساجد من اتخاذ القبور

6
00:01:57.100 --> 00:02:27.200
لمساجد آآ ولا شك قضية المساجد والقبور هذه قضية قضية في واقعنا تمس العقيدة آآ بشدة ليست مجرد خلاف فقهي حول الاضرحة من الشرك بالله سبحانه وتعالى من الطواف بها والتمسح بها ودعاء الموتى. وكل ذلك من المظاهر

7
00:02:27.200 --> 00:02:51.250
التي تصادم حقيقة ان لا اله الا الله. والعجيب ان الله سبحانه وتعالى يقول وان المساجد فلا تدعو مع الله احدا فحولت المساجد على عن طريق هؤلاء الصوفية الى اماكن يدعى فيها غير الله عز وجل

8
00:02:51.250 --> 00:03:11.250
وليست قضيتنا الان التفصيل في موضوع اتخاذ القبور آآ مساجد آآ لكن لنا يعني آآ نأمل ان الاخوة القريبين من آآ فخامة الرئيس محمد مرسي. آآ ان ينصحوه لانني يعني معرفتي آآ بصفته وخصالي انه

9
00:03:11.250 --> 00:03:31.250
ورجل يقبل نصيحة جدا بمنتهى السهولة آآ وهو متواضع جدا لمن ينصحه. وينصت ويلغي جيدا ويقبل النصيحة فمن حقه ان ينصح في بعض المواقف آآ التي آآ لا يجوز له ان يخضع لاي صورة منصور الابتزاز

10
00:03:31.250 --> 00:03:51.250
السياسي خاصة في الاشياء التي يعني يمكن الا يفعلها ولا يملك احد ان يجبره وكيف يجبره وهو رئيس الدولة فاعتقد هو ان شاء الله يقبل النصيحة فنوصي الاخوة القريبين من فخامة الرئيس محمد مرسي حفظه الله وكفاه

11
00:03:51.250 --> 00:04:08.750
اعدائه وخصومه آآ ان ينصحوه في مثل هذه الاشياء خاصة فيما يتعلق بموضوع الصلاة غدا في مسجد زي مسجد آآ آآ اظن سيدي جابر ومسجد مبني على قبر ولا ابو العباس؟ سيدي جابر اعتقد. اه

12
00:04:08.800 --> 00:04:28.800
سيعني آآ مش هتفرق الاتنين واحد. لكن اعتقد ان استجاب القبلة القبر في القبلة ها؟ يعني حتى لو كان لو المعروف ان في هذه المسألة ان آآ ان الصراع الاقل مكروهة. لان الصلاة مكروهة الا اذا كان القبر في جهة القبلة فالكراهة

13
00:04:28.800 --> 00:04:48.800
يعني تشتد جدا لكن لا شك مثل هذا السلوك يرسخ ويكرس للانحراف عن عقيدة التوحيد والتي بها خلل اصلا عند كثير من العوام آآ فبدل ان نعمق هذا الخلل آآ بان يعني آآ نسلك مسالك تشوش على الناس في

14
00:04:48.800 --> 00:05:08.800
وتوحيدها خص ما ما يملك احد ان يجبره على ذلك. فينبغي يعني اه مجاراة الناس او اه ان يخضع لابتزاز حتى لا يقال عليه وهابي وسلفي وكذا الى اخره. هذا الاسلوب السوقي الذي يسلكه الاعلام. والذي يمارس نوعا غريبا من الارهاب الان

15
00:05:08.800 --> 00:05:33.200
اشد مما كان في عصر حسني مبارك. آآ لانهم يريدون ان يوصلونا الى ان نخجل من عقيدتنا ان نخجل من شريعتنا ان نخجل من آآ انتمائنا فينبغي الخضوع للابتزاز السياسي. آآ ينبغي ان نتحاكم الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ لاننا على حق في كل

16
00:05:33.200 --> 00:05:53.200
المقاييس حتى المقاييس الديموقراطية فضلا عن آآ الشرعية. آآ وانا كنت في مؤتمر طبي من حوالي اسبوعين في القاهرة آآ واجبرت على التواجد على المنصة مما حج من قدرتي على المناوشة مع المحاضرين فكان الاستاذ الدكتور

17
00:05:53.200 --> 00:06:13.200
قدر آآ قدر حفنه وهو من اعلام علم النفس في مصر. بالزات علم النفس السياسي. فالمهم ان اللي على القصة كلهم باي طريق عايزين ينتقدوا الاسلاميين وينتقدوا الرئيس مرسي حفظه الله. هذا الدكتور

18
00:06:13.200 --> 00:06:28.650
آآ يعني هو مش لاقي حاجة يعني ايه كغرائر الحسناء قلنا لوجهها كذبا وزورا انه لذنوب. مش لاقي حاجة يمسكها على يتكلم فيها آآ فبدأ يقول ايه؟ يقول حتى الرئيس مرسي

19
00:06:29.100 --> 00:06:48.950
يوم آآ اعلن فوزه بمنصب الرئاسة توجه بالشكر لكل القوى الموجودة في المجتمع لجميع القوى ما عدا قوة واحدة من هي فلم يجب احد من الحاضرين فرده على نفسه قال جماعة الاخوان وحزب الحرية والعدالة

20
00:06:49.600 --> 00:07:09.600
فانا لو كنت اقدر اتكلم لكن ده ما كانش ينفع يعني اقاطعه. كنت طول ما هو من الارهاب بتاعكم. من الارهاب الذي تمارسونه والابتزاز الذي يفترسونه. اي واحد دلوقتي عايز يتكلم يقول لك انا مش من الاخوان بس بقول كزا وكزا وكزا. فاصبحت كأنها يعني وصمة لازم يلغيها عن نفسه

21
00:07:09.600 --> 00:07:28.600
في حين ان بمقاييس ديمقراطيتهم المزعومة المفروض ان ده رئيس منتخب بدون تزوير ويشكل اغلبية. آآ وبعدين قعدوا يتكلموا عن اخوانا وكأن الاخوان آآ كائنات فضائية هبطت علينا من كوكب اخر. هبط واحتلوا البلد

22
00:07:28.800 --> 00:07:46.350
لو كان في مكنتي ان اتكلم ايضا كنت هرد اقول انتم مش بتقولوا مبدأ المواطنة؟ طب دول مش مواطنين اليسوا مواطنين مصريين تطبق عليهم مبدأ المواطنة لكن هكذا العهد باهل الباطل وآآ خصوم التوجه

23
00:07:46.350 --> 00:08:06.350
الاسلامي آآ انهم هم الذين يمارسون الاقصاء وهم الذين يمارسون الابتزاز السياسي آآ يعني صور عدة لا اريد ان آآ ابحر بعيدا عن موضعنا. لكن كتاب تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد فعلا من النماذج التي فيها ابتكار

24
00:08:06.350 --> 00:08:26.350
وابداع من العلامة الالباني رحمه الله تعالى ايضا في كتاب الحجاب. ايضا ضبط شروط الحجاب بصورة آآ كأنه لم يسبق اليها. من امثلة ذلك انه عقد بحثا في كتابه آآ المبتكر احكام الجنائز وبدع

25
00:08:26.350 --> 00:08:54.500
حول علامات حسن الخاتمة علامات حسن الخاتمة. آآ العلامة الدكتور الاشقر رحمه الله تعالى آآ اختصر في كتابه الذي ندرسه يوم الاحد على آآ اسباب سوء الخاتمة ولم يتعرض للجانب الاخر وهو آآ اسباب آآ يعني او علامات حسن الخاتمة فنغتنم الفرصة

26
00:08:54.500 --> 00:09:19.150
ونتناول اه هذا المساء هذه القضية المتعلقة بعلامات حسن الخاتمة. يقول العلامة الالباني الله تعالى ثم ان الشارع الحكيم قد جعل علامات بينات يستدل بها على حسن الخاتمة. كتبها الله تعالى لنا بفضله ومنه. فاي

27
00:09:19.150 --> 00:09:43.100
امرئ مات باحداها كانت بشارة له. ويا لها من بشارة اول هذه العلامات ان ينطق الميت بالشهادة عند الموت وفيه احاديث اولها قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل

28
00:09:43.100 --> 00:10:08.550
ما الجنة وفي رواية ما من نفس تموت وهي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله يرجع ذلك الى قلب مؤمن الا غفر الله لها وعن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال رأى عمر طلحة بن عبيد الله ثقيلا. فقال ما لك يا ابا فلان

29
00:10:08.550 --> 00:10:28.550
ساءتك امرأة عمك يا ابا فلان؟ قال لا. واثنى على ابي بكر رضي الله عنه. الا اني سمعت من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديثا ما منعني ان اسأله عنه الا القدرة عليه حتى مات. يعني لم تواته فرصة

30
00:10:28.550 --> 00:10:53.150
كي يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الحديث سمعته يقول اني لاعلم كلمة. لا يقولها عبد عند موته الا اشرق لها لونه. ونفس الله عنه كربته فقال عمر اني لاعلم ما هي. قال وما هي؟ قال تعلم كلمة اعظم من كلمة امر بها عمه

31
00:10:53.150 --> 00:11:11.500
عند الموت لا اله الا الله. قال طلحة صدقت هي والله هي اما العلامة الثانية آآ وهذه العلامة سوف نفصل الكلام فيها ان شاء الله تعالى آآ فيما بعد. آآ اما العلامة الثانية فهي الموت

32
00:11:11.500 --> 00:11:39.600
برشح الجبين ان يعرق جبين الميت او المحتضر لحديث بريدة ابن الحصين رضي الله عنه انه كان بخراسان فعاد اخا له وهو مريض فوجده بالموت. واذا هو بعرق جبينه فقال الله اكبر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول موت المؤمن بعرق الجبين. موت

33
00:11:39.600 --> 00:11:59.600
المؤمن بعرق الجبين. العلامة الثالثة الموت ليلة الجمعة او نهارها. لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله فتنة القبر

34
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
الرابعة الاستشهاد في ساحة القتال. قال الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم الا

35
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين وفي ذلك احاديث اولها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال. يغفر له

36
00:12:40.450 --> 00:13:10.450
في اول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر. ويأمن الفزع الاكبر ويحلى حلية الايمان من الحور العين ويشفع في سبعين انسانا من اقاربه وعن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد

37
00:13:10.750 --> 00:13:42.250
قال كفى ببارغة السيوف على رأسه فتنة كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة وترجى هذه الشهادة لمن سألها مخلصا من قلبه ولو لم يتيسر له الاستشهاد في المعركة. بدليل به صلى الله عليه واله وسلم من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه

38
00:13:42.250 --> 00:14:04.800
وكنت اسمع بعض الصالحين الاستاز محمود شكري رحمه الله تعالى يدعو ويقول اللهم اني اسألك الصدق في طلب الشهادة اللهم اني اسألك الصدق في طلب الشهادة. فلما استوضحت معنى هذه الدعوة اشار الى هذا الحديث من سأل الله الشهادة

39
00:14:04.800 --> 00:14:31.050
بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه العلامة الخامسة الموت غازيا في سبيل الله. وفيه حديثان اولا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد. قال ان شهداء امتي اذا

40
00:14:31.050 --> 00:14:50.400
بقليل قالوا فمن هم يا رسول الله؟ قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد. ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد. ومن مات في البطن فهو شهيد. والغريق شهيد

41
00:14:51.200 --> 00:15:09.400
وقال صلى الله عليه وسلم من فصل اي خرج في سبيل الله فمات او قتل فهو شهيد او وقصه فرسه او بعيره او لدغته همه او مات على فراشه باي حتف شاء الله فانه شهيد

42
00:15:09.400 --> 00:15:32.850
وان له الجنة العلامة السادسة الموت بالطاعون. الموت بالطاعون وفيه احاديث منها احاديث حفصة ابنة سيرين قالت قال لي انس ابن مالك رضي الله عنه بما مات يحيى ابن ابي عمرة؟ قلت بالطاعون. فقال قال رسول الله

43
00:15:32.850 --> 00:15:47.550
صلى الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم وعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلى الله عليه وسلم انه

44
00:15:47.550 --> 00:16:07.550
عذابا يبعثه الله على من يشاء فجعله الله رحمة للمؤمنين. فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث وفي بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد

45
00:16:07.550 --> 00:16:27.550
يعني من كان في البلد لا يخرج منها ومن كان خارجها لا يدخل في الهوى. طبعا لو طبقنا آآ اجراءات الطب الوقائي رأينا ان هذه هو واعظم درجة من درجات الوقاية. لان اللي في البلد ممكن يكون بيحمل مرض فلو خرج سينشره. واللي خارج البلد ممكن يكون سليم فاذا دخل آآ

46
00:16:27.550 --> 00:16:47.550
اه يعني قد يصاب بهذا المرض. فدي من اجراءات الحجر الصحية او الوقاية. اه التي اه يعني يستفاد منها الان وقال صلى الله عليه وسلم يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون. فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء. فيقال انظروا فان

47
00:16:47.550 --> 00:17:13.500
جراحهم كجراح الشهداء تسيل دما ريح المسك فهم شهداء. فيجدونهم كذلك العلامة السابعة الموت بداء البطن وفيه آآ قوله صلى الله عليه وسلم ومن مات في البطن فهو شهيد. وعن عبدالله بن يسار قال كنت جالسا وسليمان ابن

48
00:17:13.500 --> 00:17:33.500
وخالد ابن عرفطة. فذكروا ان رجلا توفي مات ببطنه. فاذا هما يشتهيان ان يكونا شهداء جنازته فقال احدهما للاخر الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقتله بطنه فلن يعذب في

49
00:17:33.500 --> 00:17:59.650
في قبره فقال الاخر بلى. وفي رواية صدقت آآ العلامة الثامنة والتاسعة الموت بالغرق والهدم لقول النبي صلى الله عليه وسلم الشهداء خمسة المطعون ولا الطول والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله. العلامة العاشرة موت المرأة في

50
00:17:59.650 --> 00:18:19.650
بسبب ولدها. في حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد عبدالله ابن رواحة. فما تحوذ له عن فراشه. يعني ما تنحى لم يتنحى له عن فراشه. فقال اتدري

51
00:18:19.650 --> 00:18:47.300
من شهداء امتي قالوا قتل المسلم شهادة. قال ان شهداء امتي اذا لقليل. يعني لو ان شهدائهم فقط الذين يقتلون في ساحة الجهاد. اذا شهداء امتي يكونون قليلا قال ان شهداء امتي اذا لقليل قتل المسلم شهادة. والطاعون شهادة. والمرأة يقتلها

52
00:18:47.300 --> 00:19:15.350
ولدها جمعاء شهادة. يعني المرأة تموت وفي بطنها آآ يعني الجنين او الولد. والمرأة يقتلها ولدها جمعاء شهادة يجرها ولدها بسرره الى الجنة اه بسببه حبل السري الى الجنة. العلامتان الحادية عشرة والثانية عشرة الموت في الحرق

53
00:19:15.750 --> 00:19:38.800
وذات الجمب وذات الجمع وهو ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع. تقريبا هي البلوريزي بيسموها كده فيه احاديث اشارها عن جابر ابن عتيك مرفوعا الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله. المطعون شهيد والغرق

54
00:19:38.800 --> 00:20:12.850
شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيدة. بجمع تموت وفي بطنها ولد. وقيل هي التي تموت ذكرى اما العلامة الثالثة عشرة فالموت بداء السل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم القتل في سبيل الله شهادة. والنفساء شهادة

55
00:20:12.850 --> 00:20:42.750
شهادة والغرق شهادة والسل شهادة والبطن شهادة العلامة الرابعة عشرة الموت في سبيل الدفاع عن المال المراد غصبه. وفيه احاديث من قتل دون ما له. وفي رواية من اريد ما له بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول

56
00:20:42.750 --> 00:21:02.750
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان جاء رجل يريد اخذ مالي؟ قال فلا تعطه مالك. قال ارأيت ان قاتلني قال قاتله. قال ارأيت ان قتلني؟ قال فانت شهيد. قال ارأيت ان قتلته؟ قال هو في النار

57
00:21:02.750 --> 00:21:29.150
ارأيت يعني اخبرني وعن مخالق رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل ياتيني فيريد مالي. قال ذكره وبالله قال فان لم فان لم يذكر قال فاستعن عليه من حولك من المسلمين. قال فان لم يكن حولي

58
00:21:29.150 --> 00:21:52.800
احد من المسلمين قال فاستعن عليه السلطان. قال فان نأى السلطان عني وعجل علي. مش هيسيبني لحد اروح انادي الشرطة او كده ها قال قاتل دون مالك حتى تكون من شهداء الاخرة او تمنع مالك. يعني تحمي مالك. العلامة الخامسة

59
00:21:52.800 --> 00:22:12.800
عشرة والسادسة عشرة الموت في سبيل الدفاع عن الدين والنفس. لحديث من قتل دون ماله فهو شهيد. ومن قتل دون لاهله فهو شهيد. ومن قتل دون دينه فهو شهيد. ومن قتل دون دمه فهو شهيد. وقال صلى الله عليه وسلم من

60
00:22:12.800 --> 00:22:36.400
قتل دون مظلمته فهو شهيد العلامة السابعة عشرة الموت مرابطا في سبيل الله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه. وان مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله. واجري عليه رزقه. وامن الفتان

61
00:22:37.350 --> 00:22:57.350
وفي بعض الروايات وبعث يوم القيامة شهيدا. وفي الحديث الاخر كل ميت يختم على عمله. يعني ينتهي عمله بموته الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمى له عمله الى يوم القيامة ويأمن فتنة القبر

62
00:22:57.350 --> 00:23:18.650
الثامنة عشرة الموت على عمل صالح. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة. ومن صام يوم ابتغاء وجه الله. ختم له بها دخل الجنة. ومن تصدق بصدقة

63
00:23:18.650 --> 00:23:47.350
اه ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة آآ اذا آآ يعني هذا فيما يتعلق آآ علامات حسن الخاتمة التي يرجى لمن وفق آآ لان يختم حياته بها او باحدها يعني ان يكون من اهل الجنة. من العلامات المبشرة ايضا بعد موت المسلم ثناء الناس على

64
00:23:47.350 --> 00:24:09.100
الميت فالثناء بالخير على الميت من جمع من المسلمين الصادقين اقلهم اثنان من جيرانه العارفين به من لذوي الصلاح والعلم موجب له الجنة بفضل الله تعالى. فعن انس رضي الله عنه قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:24:09.100 --> 00:24:36.100
جنازة فاثنى عليها خيرا وتتابعت الالسن بالخير اذا آآ يعني آآ يندب آآ انه اذا مات الرجل ان يكثر الناس الكلام في حسناته وذكره بالخير ما دام هو فيه الخير وليس المدح ايه؟ بالمجادفة. فالمدح هنا لانه غير حي وبالتالي لا يحتمل ان يفتن

66
00:24:36.100 --> 00:24:59.550
عليه بل بالعكس هذا يشجع الناس على ان يدعوا له ويستغفروا له. فمر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة فاثنى عليها خيرا وتتابعت الالسن بالخير فقالوا كان ما علمنا نحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم وجبت

67
00:24:59.550 --> 00:25:22.850
وجبت. ومرة بجنازة فاثني عليها شرا. وتتابعت الالسن لها بالشر. فقالوا بئس المرء كان في دين الله فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت. فقال عمر رضي الله عنه فدا لك ابي وامي. مر

68
00:25:22.850 --> 00:25:42.850
وبجنازة فاثني عليها خيرا فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شراء فقلت وجبت وجبت فاتوجبت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة. ومن اثنيتم عليه شر

69
00:25:42.850 --> 00:26:02.850
وجبت له النار الملائكة شهداء الله في السماء وانتم شهداء الله في الارض. انتم شهداء والله في الارض انتم شهداء الله في الارض. وفي رواية والمؤمنون شهداء الله في الارض. ان لله ملائكة تنطق

70
00:26:02.850 --> 00:26:19.350
وعلى السنة بني ادم بما في المرء من الخير والشر والعنب الاسود الديني قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا. فجلست الى عمر بن الخطاب رضي الله

71
00:26:19.350 --> 00:26:43.050
فمرت جنازة اثني خيرا. فقال عمر وجبت فقلت ما وجبت يا امير المؤمنين؟ قال قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة. قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال

72
00:26:43.050 --> 00:27:07.600
امام ثم لم نسأله في الواحد وقال صلى الله عليه واله وسلم ما من مسلم يموت فيشهد له اربعة من اهل ابيات جيرانه الادنين. انه هم لا يعلمون منه الا خيرا الا قال الله تبارك وتعالى قد قبلت قولكم او قال قد قبلت بشهادة

73
00:27:07.600 --> 00:27:32.850
وغفرت له ما لا تعلمون يقول الالباني رحمه الله اعلم ان مجموع هذه الاحاديث الثلاثة يدل على ان هذه الشهادتان لا تختص بالصحابة. بل هي ايضا بعدهم من المؤمنين الذين هم على طريقتهم في الايمان والعلم والصدق وبهذا جزم الحافظ ابن حجر في الفتح

74
00:27:32.850 --> 00:27:57.100
رحمه الله تعالى. ثم ان تقييد الشهادة باربع في الحديث الثالث الظاهر انه كان قبل حديث عمر قبله ففيه الاكتفاء بشهادة اثنين وهو العمدة هذا واما قول بعض الناس عقب صلاة الجنازة ما تشهدون فيه اشهدوا له بالخير فيجيبونه بقولهم

75
00:27:57.100 --> 00:28:13.350
او من اهل الخير ونحو ذلك. فليس هو المراد بالحديث قطعا بل هو بدعة قبيحة لانه لم يكن من عمل السلف ولان الذين يشهدون بذلك لا يعرفون الميت في الغالب

76
00:28:13.400 --> 00:28:29.050
يعني شاهد ولم ير شيئا. لأ اللي يشهد يكون ايه عن عن خبرة وعن قرب منه بل قد يشهدون بخلاف ما يعرفون استجابة لرغبة طالبي الشهادة بالخير. ظنا منهم ان

77
00:28:29.050 --> 00:28:49.050
ينفع الميت وجهلا منهم بان الشهادة النافعة انما هي التي توافق الواقع في نفس المشهود له. كما يدل على قوله في الحديث الاول ان لله ملائكة تنطق على السنة بني ادم بما في المرء من الخير والشر. فمن

78
00:28:49.050 --> 00:29:09.050
تم آآ بناء على آآ يعني هذا الامر يعني علامات حسن الخاتمة. ابرز واهم واقوى هذه العلامات هو ان يختم للانسان بشهادة ان لا اله الا الله. ولذلك آآ يعني آآ تكلم العلماء

79
00:29:09.050 --> 00:29:26.800
في مسألة تلقين المحتضر. ان تذكر المحتضر بان يختم كلامه بلا اله الا الله. لقول رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله. لقنوا موتاكم يعني موتاكم باعتبار ايه؟ ما سيكون

80
00:29:27.400 --> 00:29:41.650
لكن لما الميت يفارق روحه ايه فايدة التدخين المفروض ان هي اللي هو في حالة الاحتضار فموتاكم يعني الذين هم يموتون الذين يحتضرون. لقنوا موتاكم لا اله الا الله من كان

81
00:29:41.650 --> 00:30:01.650
فاخر كلامه لا اله الا الله عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه قبل ذلك ما اصابه وكان صلى الله عليه وسلم يقول من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة. وقال ايضا من مات لا يشرك بالله شيئا

82
00:30:01.650 --> 00:30:23.950
دخل الجنة فاذا اه ليس التلقين اه لان بعض الناس قالوا التلقين هو ان اه تذكر الشهادة بحضرته ويسمع الميت آآ كلمة لا اله الا الله. فالظاهر آآ ان التلقين هو امره بان يقولها

83
00:30:23.950 --> 00:30:47.550
آآ والدليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من الانصار فقال يا خال قل لا اله الا الله فقال خال ام عم قال بل قال فقال فخير لي ان اقول لا اله الا الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم

84
00:30:48.200 --> 00:31:07.800
وقال حسين الجوعفي دخلت على الاعمش انا وزائدة في اليوم الذي مات فيه والبيت ممتلئ من الرجال. اذ دخل شيخ فقال سبحان الله ترون الرجل وما هو فيه وليس منكم احد يلقنه

85
00:31:09.100 --> 00:31:29.100
فقال الاعمش هكذا اه فاشار بالسبابة وحرك شفتيه. يعني ايه؟ كأن الرجل ده لما تكلم في هذه المسألة طبعا الانسان بيكون في سكرات الموت ممكن تركيزه بيكون يعني ضعيفة جدا فيحتاج الى من يعينه. فبالتالي لما دخل هذا الرجل وقال هذه الجملة آآ

86
00:31:29.100 --> 00:31:52.850
آآ يعني ايه آآ اشار الاعمش في حالة الاحتضار بالسبابة وحرك شفتيه آآ والظاهر ان ذلك بلا اله الا الله حتى لو كان الانسان يحضر وفاة كافر يعرض عليه ان يقول لا اله الا الله. لان ما دام قبل الغرغرة واذا وفق لان ينطق بالشهادة فمن

87
00:31:52.850 --> 00:32:12.850
يمنع من نجاته بها والدليل ايضا آآ ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان حريصا على ان ينطق عمه بلا اله الا الله. كلمة احج لك بها عند الله يوم القيامة معناه انك قال يمكن ان تنفعه. لان هذا معناه انه لم يصل الى حالة الغرغرة. لكن هو في سياق الايه؟ الدخول على مراحل

88
00:32:12.850 --> 00:32:32.850
وكان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعود فقعد عند رأسه فقال له اسلم فنظر الى ابيه وهو عنده. فقال له اطع ابا القاسم. صلى الله عليه وسلم. فاسلم

89
00:32:32.850 --> 00:32:51.750
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار فلما مات قال صلوا على صاحبكم. ها يعني صار اخا من آآ اخوة المؤمنين والمسلمين بمجرد ان نطق آآ بهذه آآ الشهادة

90
00:32:52.350 --> 00:33:12.350
فمن ثم نفصل قليلا آآ في آآ اهمية يعني ان يخطب الانسان آآ حياته باعظم علامات حسن الخاتمة وهي شهادة ان لا اله الا الله. آآ بعض الناس لما بيسمع الاحاديث يقول خلاص حاجة بسيطة خلينا يعني نعيش في الدنيا

91
00:33:12.350 --> 00:33:36.100
اسمك؟ وعند الاحتضار لما نقول لا اله الا الله فهو يتصور انها فعل يعني ارادي هي توفيق وتثبيت كما قال تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. يقول النبي عليه الصلاة والسلام من كان اخر كلامه

92
00:33:36.100 --> 00:33:56.100
لا اله الا الله وجبت له الجنة. يقول الحافظ والمراد بقوله لا اله الا الله في هذا الحديث وغيره متى الشهادة؟ اي موضع فيه لا اله الا الله لابد ان تعرف ان هي اختصار لايه؟ لا اله الا الله محمد رسول الله

93
00:33:56.100 --> 00:34:16.100
ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ بني الاسلام على خمس عد الخمس اربعة منهم العبادات معروفة الاركان الاربعة وواحدة منهم الشهادتان فعد الشهادتين معا ركنا واحدا. فدل على الارتباط الوثيق بين اه شهادة ان لا اله الا الله. والشهادة

94
00:34:16.100 --> 00:34:36.100
بان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال الحافظ والمراد بقوله لا اله الا الله. في هذا الحديث وغيره كلمة الشهادة كلمتا الشهادة. فلا يرد الاشكال ترك ذكر الرسالة. قال زيد ابن المنير قول لا

95
00:34:36.100 --> 00:34:52.150
اله الا الله لقب جرى على النطق بالشهادتين عرفا فده لقب للشهادتين. يعني كلمة لا اله الا الله هي لقب على ايه؟ لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

96
00:34:52.150 --> 00:35:13.950
وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة وعن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو نائم. ثم اتيته وقد

97
00:35:13.950 --> 00:35:33.950
ثقة فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة. قلت ان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق. قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق. قلت وان زنا وان

98
00:35:33.950 --> 00:35:54.800
سارة؟ قال وان زنا وان سرق على رغم انف ابي ذر قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى معناه ان الزنا والسرقة لا يمنعان دخول الجنة مع توحيد يعني ما دام على التوحيد

99
00:35:54.850 --> 00:36:14.450
وان مات مجرد الزنا والسرقة لا يخرجان من الملة. يبقى معه الايه؟ التوحيد. وهذا حق لا مرية فيه. فالزنا والسرقة لا يمنعان دخول الجنة مع التوحيد. لكن ليس في الحديث انه لا يعذب عليهما مع التوحيد

100
00:36:15.400 --> 00:36:29.200
ليس في الحديث انه ان زنى وانسرق يبقى مش هيتعذب ما دام قال لا اله الا الله لا لكن آآ الزنا والسرقة السرقة لا يمنع عليه دخول الجنة ما دام العبد العاصي هذا ايه؟ موحدا

101
00:36:29.800 --> 00:36:52.750
آآ طبعا هذا حق لا شك فيه. لكن ليس في الحديث ولا يصح لاحد ان يستدل بحديث انه مع وجود التوحيد لا يعذب على الزنا او السرقة وعنه اي ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيء

102
00:36:52.750 --> 00:37:12.350
دخل الجنة. فقلت يا جبريل وان سرق وان زنا؟ قال نعم قلت وان سرق وان زنا؟ قال نعم. قلت وان سرق وان زنا؟ قال نعم. وان شرب الخمر. طبعا آآ يقول

103
00:37:12.350 --> 00:37:36.250
الحافظ ابن حجر وكأن ابا ذر لما سأل وقال وان زنى وان سرق استحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن لان ظاهره معارض لظاهر هذا الخبر. لكن الجمع بينهما على قواعد اهل السنة بحمل هذا على الايمان الكامل

104
00:37:36.250 --> 00:37:56.500
بحمل حديث الباب على عدم التخليد في النار آآ يبقى المعصية تنقص الايمان ولا تحبطه. واضح؟ وهو ينتفع بالتوحيد ما دام قد مات على يعني التوحيد. لكن لا يعني هذا انه لا يدخل النار هو معناه انه اذا عذب بذنوبه

105
00:37:57.150 --> 00:38:17.150
ها اذا عذب فانه لا يخلد في الناس لان التوحيد يمنع من التخليد في النار. وعن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض خطايا تراب

106
00:38:17.350 --> 00:38:40.550
يعني ما يقارب ملأها يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة وفي صحيح مسلم في قصة غزوة تبوك حين اصابتهم مجاعة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله

107
00:38:40.550 --> 00:39:00.550
واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة. فيحجب عن الجنة تلاحظون هنا انه اتى بالايه؟ شهادة التوحيد وشهادة ايه؟ الرسالة. آآ اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. لا

108
00:39:00.550 --> 00:39:23.400
القى الله بهما عبد غير شاك في حجب عن الجنة وعن عثمان رضي الله تعالى عنه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه

109
00:39:23.400 --> 00:39:40.650
فيموت على ذلك الا حرمه الله على النار لا اله الا الله وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نفس تموت وهي تشهد ان لا اله الا الله واني

110
00:39:40.650 --> 00:40:00.650
رسول الله يرجع ذلك الى قلب موقن الا غفر الله لها. وقال صلى الله عليه وسلم اشهد عند الله لا يموت عبد يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله صدقا من قلبه ثم يسدد الا سلك في الجنة

111
00:40:00.650 --> 00:40:20.000
قال صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة. الى اخر الحديث عن ابن شهاب قال اخبرني آآ سعيد بن مسيب عن ابيه انه لما حضرت ابا طالب الوفاة. جاءه

112
00:40:20.000 --> 00:40:37.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوجد عنده ابا جهل ابن هشام وعبدالله بن ابي امية ابن المغيرة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد

113
00:40:37.400 --> 00:40:54.400
لك بها عند الله. وفي رواية اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله قال ابو جهل وعبدالله بن ابو امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب

114
00:40:54.850 --> 00:41:14.850
اترغب عن ملة عبدالمطلب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتى قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو على ملة عبدالمطلب. وابى ان يقول لا اله الا الله. فقال

115
00:41:14.850 --> 00:41:34.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انها عنك. فانزل الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا وان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وفي رواية وانزل

116
00:41:34.850 --> 00:41:54.850
الله عز وجل في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وعن الاغر ابي مسلم انه شهد على ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما انهما شهدا على رسول الله

117
00:41:54.850 --> 00:42:16.700
صلى الله عليه وسلم قال وهذا الحديث آآ اعتقد اي عاقل يسمعه المفروض ان هو يكتبه ويعلقه على حائط او المكتب حتى يحفظه كاسمه لان هذا الحديث من آآ اعظم علامات حسن الخاتمة. وآآ موضعه آآ هو موظف لحالة الاحتضار

118
00:42:16.800 --> 00:42:35.900
فمش معقولة ان الانسان لو فوجئ بالاحتضار يقول لمالك الموت طب انتزر بس على بال ما اجيب الورقة اللي فيها الحديث آآ الاجل اذا اتى يعني لا يؤخر. فهذا من الاستعدادات المهمة جدا للموت ان يحشر كل مسلم هذا الحديث ليقوله في حالة الاحتضار

119
00:42:35.900 --> 00:42:55.450
اه ويكون محفورا في قلبه. يكثره جدا. الحديث قال صلى الله عليه وسلم اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر. يبقى دي نمرة واحد. لا اله الا الله والله اكبر. قال الله صدق عبدي لا اله الا

120
00:42:55.450 --> 00:43:13.800
الا انا وانا اكبر واذا قال العبد لا اله الا الله وحده قال صدق عبدي لا اله الا انا وحدي. واذا قال لا اله الا الله لا شريك له. قال صدق عبدي

121
00:43:13.800 --> 00:43:33.800
لا اله الا انا ولا شريك لي. واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد. قال صدق عبدي لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد. واذا قال لا اله الا الله ولا حول

122
00:43:33.800 --> 00:43:53.650
ولا قوة الا بالله. قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي. قال ابو اسحاق ثم قال الاغر شيئا لم افهمه قال فقلت لابي جعفر ما قال؟ قال

123
00:43:54.200 --> 00:44:21.550
من رزقهن عند موته لم تمسه النار من رزقهن عند موته لم تمسه النار. فطبعا اي عاقل آآ يسمع بهذا الحديث لابد ان يجتهد في ان يحفره في اما ليلقن اخاه المسلم اذا احتضر ويذكره به واما ان يقوله هو اذا حس باقتراب

124
00:44:21.550 --> 00:44:45.100
من رزقهن عند موته لم تمسه النار. طب ما له كلمة من رزقهن. رزق وفتح من الله عز وجل من آآ يريد به خيرا وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار. ان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت

125
00:44:45.100 --> 00:45:05.100
خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه

126
00:45:05.100 --> 00:45:23.500
قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة. ومعلوم سيد الاستغفار من اذكار الصباح والمساء. فاذا واظبت عليه يكون هذا آآ يعني فيه خير كثير

127
00:45:24.750 --> 00:45:48.550
وعن سعد المرية. قالت مر عمر بطلحة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ما لك كئيبا اساءتك امرة ابن عمك احنا قلنا قبل كده امرأة لكن هنا في هذه الرواية امرأة ابن عمك لعل هذه اصعب يعني لانه في رواية تانية قال ايه؟ واثنى على ابي بكر

128
00:45:48.550 --> 00:46:09.650
طيب هي امرتي. قال لا ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها احد عند موته الا كانت نورا لصحيفته. وان جسده وروحه لا يجدان لها روحا عند الموت

129
00:46:10.150 --> 00:46:30.150
فلم اسأله حتى توفي قال انا اعلمها هي التي اراد عمه عليها لو علم ان شيئا انجى له منها لاما وفي رواية الامام احمد سمعته يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته الا اشرق لها لونه ونفس الله

130
00:46:30.150 --> 00:46:46.500
عنه كربته. قال فقال عمر اني لاعلم ما هي. قال وما هي؟ قال تعلم كلمة اعظم من كلمة امر بها عما عند الموت لا اله الا الله قال طلحة صدقت هي والله هي

131
00:46:47.000 --> 00:47:07.000
يقول الامام المحقق ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى مبينا اهمية شهادة ان لا اله الا الله عند الموت يقول لشهادة ان لا اله الا الله عند الموت. تأثير عظيم في تكفير السيئات واحباطه

132
00:47:07.000 --> 00:47:27.000
لانها شهادة من عبد موقن بها عارف بمضمونها. يعني الذي يقولها في تلك اللحظات يكون على اتم اليقين على بعد يعني خطوات من ايه من دار الحق والاخرة. فيكون في غاية الصدق في النطق بها. لانها وبالتالي كلما كانت

133
00:47:27.000 --> 00:47:53.500
كلما كانت اقدر على ان تمحو عنه خطاياه وتكفر عنه سيئاته لانها شهادة من عبد موقن بها عارف بمضمونها قد ماتت منه الشهوات. ولانت نفسه اذا وانقادت بعد ابائها واستعصائها. واقبلت بعد اعراضها وذلت بعد عزها

134
00:47:53.500 --> 00:48:19.950
خرج منها حرصها على الدنيا وفضولها. واستخذت بين يدي ربها وفاطرها ومولاها الحق اذل ما كانت له. وارجى ما كانت لعفوه ومغفرته ورحمته وتجرد منها التوحيد بانقطاع اسباب الشرك وتحقق بطلانه. فزالت منها تلك المنازعات التي

135
00:48:19.950 --> 00:48:48.750
كانت مشغولة بها واجتمع همها على من ايقنت بالقدوم عليه والمصير اليه. فوجه العبد وجهه او بكليته اليه واقبل بقلبه وروحه وهمه عليه فاستسلم له وحده ظاهرا وباطنا واستوى سره علانيته فقال لا اله الا الله مخلصا من قلبه

136
00:48:48.950 --> 00:49:08.950
وقد تخلص قلبه من التعلق بغيره والالتفات الى ما سواه. قد خرجت الدنيا كلها من قلبه شارف القدوم على ربه وخمدتني نيران شهوته وامتلأ قلبه من الاخرة فصارت نصب عينيه

137
00:49:08.950 --> 00:49:38.950
وصارت الدنيا وراء ظهره فكانت تلك الشهادة الخالصة خاتمة عمله. فطهرته من ذنوبه ادخلته على ربه لانه لقي ربه بشهادة صادقة خالصة. وافق ظاهرها باطنها وسرها علانية. فلو حصلت له الشهادة على هذا الوجه في ايام الصحة لاستوحش من الدنيا واهلها وفر

138
00:49:38.950 --> 00:49:58.950
والى الله من الناس وانس به دون ما سواه. لكنه شهد بقلب مشحون بالشهوات وحب الدنيا واسبابها ونفس مملوءة بطلب الحظوظ والالتفات الى غير الله. فلو تجردت كتجردها عند الموت لكان لها

139
00:49:58.950 --> 00:50:23.700
نبأ اخر وعيش اخر سوى عيشها البهيمي والله المستعان الشرع الشريف اولى قضية الخواتيم اهتماما اه كبيرا جدا. انظر الى قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

140
00:50:24.650 --> 00:50:41.150
تقوى زائد ثبات على التقوى الى الممات تساوي الاستقامة. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا اي ثبتوا على التوحيد اله اه والطاعة الى الممات. فقوله تعالى ولا تموتن الا وانتم مسلمون. في اشارة الى ايه

141
00:50:41.250 --> 00:51:01.250
آآ الى الاخذ باسباب الثبات على التوحيد. ويوسف عليه السلام آآ دعا ربه فقال توفني مسلما ويلحقني بالصالحين اهتم باهم لحظة وهي لحظة مفارقة هذه الدنيا. توفني مسلما والحقني بالصالحين. ومن دعاء المؤمن

142
00:51:01.250 --> 00:51:26.950
منين؟ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من من مات على شيء بعثه الله عليه  وهنسهل ابن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة

143
00:51:26.950 --> 00:51:44.900
عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم لان الانسان آآ مثلا اذا آآ صلى صلاة طويلة بخشوع وآآ سجود طويل وركوع طويل وكذا وكذا على اكمل ما يكون

144
00:51:44.900 --> 00:52:04.100
ثم قبل ان يسلم في اللحظات الاخيرة احدث ونقض وضوءه. تبطل كل الصلاة؟ لان الاعمال بالخواتيم. كذلك اذا صام يوما شديد الحر طويلا جدا ثم قبل الغروب بدقائق معدودة افطر

145
00:52:04.350 --> 00:52:24.350
يحبط كل ما مضى. فنفس الشيء بالنسبة للخواتيم آآ يعني آآ كما في هذا الحديث ان العبد ليعمل عمل اهل وانه من اهل الجنة. ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم. وقال صلى الله عليه واله

146
00:52:24.350 --> 00:52:49.100
وسلم انما الاعمال بخواتيمها. كالوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله. واذا خبث اعلاه خبث اسفله. اذا العبرة بالحال التي يلقى عليها الانسان ربه. ولذلك قال الامام احمد سمعت شعيب بن حرب يقول لرجل

147
00:52:49.350 --> 00:53:15.450
ان دخلت القبر ومعك الاسلام فابشر اهم شيء ادخل قبر وانت ثابت على الاسلام. ان دخلت القبر ومعك الاسلام فابشر. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا يستعمله. قيل كيف يستعمله يا رسول الله؟ قال يوفقك

148
00:53:15.450 --> 00:53:40.450
لعمل صالح قبل الموت. وعن عمرو بن الحمق الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا عسى له قبل الموت. قيل وما اصله قال يفتح له عمل صالح بين يدي موته حتى يرضى عنه

149
00:53:40.600 --> 00:54:00.600
وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول يا ولي الاسلام واهله يعني واهل لان الله هو ولي المؤمنين ولي اهل الاسلام. يا ولي الاسلام واهله شبتني به حتى القاك. وفي لفظ يا ولي

150
00:54:00.600 --> 00:54:26.700
الاسلام واهله مسكني الاسلام حتى القاك عليه وكان صلى الله عليه واله وسلم كثيرا ما يدعو ربه يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. وعن المولى ابن عمر انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يدعو على الصفا. يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب

151
00:54:26.700 --> 00:54:46.700
لكم وانك لا تخلف الميعاد. واني اسألك كما هديتني للاسلام الا تنزعه مني حتى تتوفاني وانا مسلم. وكان صلى الله عليه واله وسلم يدعو اذا سافر اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكون

152
00:54:46.700 --> 00:55:09.450
ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال. اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكون الحوض هو النقصان او الرجوع والكون آآ هذه يعني وردت بلفظين اعوذ بك من الحور بعد الكور بالراء او من الحور بعد الكون بالنون

153
00:55:10.300 --> 00:55:26.900
والكون هو الرجوع من الايمان الى الكفر والعياذ بالله ومن الطاعة الى المعصية. فالكون هو الرجوع من شيء الى شيء من الشر او الرجوع من الاستقامة او الزيادة الى النقص

154
00:55:27.250 --> 00:55:53.900
ومن رواه بالراء اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكور فالكور يراد بهنا هنا الزيادة وهذه الكلمة مشتقة من تكوير العمامة. وهو لف العمامة وجمعها لتثبت على الرأس معنى التعوذ من الانتقاص بعد الزيادة والاستكمال

155
00:55:54.000 --> 00:56:18.050
ورواية الكون هنا معناها مأخوذ من الاستقرار والثبات. فالمراد التعوذ من النقصان والتغيير بعد الثبات استقرار وكان صلى الله عليه وسلم اذا ودع مسافرا قال استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك. الخواتيم طبعا

156
00:56:18.050 --> 00:56:38.600
جمع خاتمة وهو ما يختم به من العمل. يعني ما يكون اخر عمله ودعا له بذلك لان الاعمال بخواتمها كما تدل عليه الاحاديث وعن عبدالرحمن بن مهدي قال مات سفيان الثوري عندي

157
00:56:39.100 --> 00:56:57.100
فلما اشتد به جعل يبكي فقال له رجل يا ابا عبدالله اراك كثير الذنوب فرفع شيئا من الارض فقال والله لذنوبي اهون عندي من ذا. اني اخاف ان اسلب الايمان

158
00:56:57.100 --> 00:57:25.150
عند الموت وكان رحمه الله يقول بكينا على الذنوب زمانا ونحن الان نبكي على الاسلام. يعني نخاف آآ الا نموت على الاسلام. ولما احتضر رحمه الله وجعل يبكي فقيل له يا ابا عبد الله عليك بالرجاء فان عفو الله اعظم من ذنوبك. فقال او على ذنوبي ابكي؟ لو علمت

159
00:57:25.150 --> 00:57:44.450
اني اموت على التوحيد لم ابالي بان القى الله بامثال الجبال من الخطايا آآ في الحقيقة ان هذا الموضوع موضوع آآ علامات حسن الخاتمة وبالذات اعظم علامة وهي ان يختم للعبد بشهادتي

160
00:57:44.450 --> 00:58:13.100
التوحيد والرسالة آآ اهتم العلماء آآ الجانب التطبيقي لهم. فحفلت الكتب اه باثار اه تشرح احوال المحتضرين الذين ختم لهم بلا اله الا الله وبالعكس ايضا تشرح احوال الذين خذلوا من ان يوفقوا الى النطق بلا اله الا الله عند الممات

161
00:58:13.100 --> 00:58:34.700
فمن ذلك ما جاء عن محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان عليا رضي الله عنه لما ضرب اوصى بنيه ثم لم ينطق الا بلا اله الا الله حتى قبضه الله. يبقى الواحد اول باول يبقى اول يعني ايه؟ يخلص

162
00:58:34.700 --> 00:58:44.700
آآ الوصايا اللي عليه اذا كان عليه ديون او عنده امانات الناس ما يجيش ساعة ما يهجم عليه الموت يقعد يقول لهم بقى الحقوا الموضوع الفلاني وعلي فلوس لفلان ولي

163
00:58:44.700 --> 00:59:04.700
فلان لأ يعني يرتب نفسه عشان يخلص اول باول بحيس اذا فاجأه الموت آآ لا يكون مسئولا عن حقوق الناس. ها او مظالمهم. فبالتالي عشان يركز بقى ساعة الموت بايه؟ في ان ينطق بلا اله الا الله فانظر عليه. اوصى بنيه ثم اخذ يردد لا اله

164
00:59:04.700 --> 00:59:26.400
الله ولم ينطق كلمة غيرها رضي الله عنه. لما ضرب اوصى بنيه ثم لم ينطق الا بلا اله الا الله حتى اراده الله وعن انس ابن سيرين قال شهدت انس بن مالك رضي الله عنه وحضره الممات. فجعل يقول لقنوني

165
00:59:26.400 --> 00:59:42.200
لا اله الا الله فلن يزل يقولها حتى قبض وقيل انه دخل على حكيم ابن حزام رضي الله تعالى عنه عند الموت وهو يقول لا اله الا الله قد كنت اخشى

166
00:59:42.200 --> 01:00:05.400
وانا اليوم ارجوك وعن ليث ابن ابي رقية كاتب عمر ابن عبد العزيز ان عمر بن عبدالعزيز رحمه الله قال اجلسوني في حالة الاحتضار قال اجلسوني فاجلسوه. فقال انا الذي امرتني فقصرت. ونهيتني فعصيت. ثلاثة

167
01:00:05.400 --> 01:00:25.400
لها ثلاث مرات ولكن لا اله الا الله. ثم احد النظر وقال اني لا ارى حضرة ما هم بانس ولا جن. ثم قبض رحمه الله. وعن ابي معشر زياد بن كليب قال دخلنا على ابراهيم

168
01:00:25.400 --> 01:00:51.350
اي حين تقل فجعل يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قال فلما زاد ثقله جعل ينقص فايه؟ قلل الصيغة. حتى قال لا اله الا الله وحده لا اله الا الله ثم قضى

169
01:00:51.350 --> 01:01:11.350
وقال جعفر بن محمد الصائغ بصرت عيناي والا فعميتا. يعني رأيت بعيني وان لم اكن صادقا فيما اقول فيدعو على نفسه بالعمى. يقول بصرت عيناي والا فعميتا وسمعت اذناي والا

170
01:01:11.350 --> 01:01:37.700
فصمت احمد بن نصر الخزاعي حيث ضربت عنقه فصلت عنقه او فصلت رأسه من جسده حيث ضربت عنقه يقول رأسه لا اله الا الله وقال احمد بن عبدالله العجلي حدثني ابي قال لما احتضر ابن المبارك جعل رجل يلقنه قل لا

171
01:01:37.700 --> 01:01:57.150
لا اله الا الله فاكثر عليه طبعا الامام عبدالله مبارك امام من كبار ائمة الاسلام وائمة الحديث آآ لفقهه آآ خشي ان هذا الرجل ان هو بيلقنه اثقل عليه. في في ناس بتبقى ثقيلة في النصيحة

172
01:01:58.100 --> 01:02:17.750
هو في حالة احتضار وبيقول لا اله الا الله وده مش عايز يسكت كل شوية ايه يضغط عليه فانظر الى فقه ابن مبارك حتى في هذه اللحظات جعل رجل يلقنه قل لا اله الا الله فاكثر عليه. فقال له لست تحسن

173
01:02:19.450 --> 01:02:42.800
لست تحسن واخاف ان تؤذي مسلما بعدي اذا لقنتني فقلت لا اله الا الله ثم لم احدث كلاما بعدها فدعني فاذا احدثت كلاما اني حتى تكون اخر كلامي فما دام المحتضر قال لا اله الا الله وسكت

174
01:02:42.950 --> 01:03:05.800
يعني لا تثقل عليها لكن اذا قال لا اله الا الله ثم تكلم بكلام اخر اجنبي عنها. فحينئذ تذكره ثانية بان يقول لا اله الا الله. لكن الاثقال والاتجار آآ في مثل هذه اللحظات الحرجة طبعا هذا مما ايه؟ آآ قد يدبر الميت ويقول له لأ مثلا او شيء من هذا فيفهم انه مش عايز يقول لا اله الا الله

175
01:03:05.800 --> 01:03:26.900
لأ هو بينكر على هذا الثقيل وقال علقمة ابن قيس النخعي لمن حضروا احتضاره وان استطعتم ان يكون اخر كلامي لا اله الا الله فافعلوا. وعن عمرو بن محمد بن اسحاق قال سمعت ابن وارة يقول

176
01:03:26.900 --> 01:03:50.650
حضرت انا وابو حاتم عند وفاتي ابي زرعة آآ وهو الامام سيد الحفاظ ابو زرعة الرازي رحمه الله فقلنا كيف آآ تلقن مثل ابي زرعة؟ ده الشيخ الامام الكبير العالم الكبير ازاي التلامذة

177
01:03:50.650 --> 01:04:07.200
يلقنونه يعني تحرجوا واستحيوا آآ في رواية انهم استحيوا من ابي زرعة ان يلقنوه فكيف نلقنه؟ استحي من الشيخ هم ان يقول له قل لا اله الا الله فقالوا نعمل ايه

178
01:04:07.350 --> 01:04:30.500
فقالوا تعالوا نذكر الحديث. نروي الحديث بالسند امامه كأننا بنراجع. بنراجع الحديث. وهو يتذكر بطريقة ايه يعني غير مباشرة يقول ابن ورى حضرت انا وابو حاتم عند وفاة ابي زرعة فقلنا كيف نلقن مثل ابي زرعة؟ فقلت حدثنا

179
01:04:30.500 --> 01:04:55.250
ابو عاصم قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر وقال ابو حاتم حدثنا بندار في اخرين. قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عبد الحميد ففتح عينه وقال حدثنا بندار قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا عبد الحميد قال حدثنا صالح بن ابي عريب

180
01:04:55.250 --> 01:05:20.100
ام كثير ابن مرة عن معاذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله وخرج روحه معه لما وصل لكلمة لا اله الا الله لم يتم الحديث فخرجت روحه حتى كان اخر كلامه لا اله الا الله

181
01:05:20.550 --> 01:05:40.550
وكان العالم النحوي محمد بن محمد بن كثير الحضرمي جالسا في مجلس الدرس يقرأ عليه القارئ في الجامع الصغير للسيوطي فلما بلغ حديث لقنوا موتاكم لا اله الا الله نطق بها ومات لتوه

182
01:05:40.550 --> 01:06:00.550
وقال رجاء ابن حيوان دخلت على سليمان الخليفة الاموي سليمان ابن عبدالملك الذي ختم ايامه بتولية عمر بن عبدالعزيز خليفة للمسلمين. دخلت على سليمان فاذا هو يموت فجعلت اذا اخذته سكرة من

183
01:06:00.550 --> 01:06:17.700
من سكرات الموت حرفته الى القبلة. فيقول حين يفيق لم يأن بعد ففعلت ذلك مرتين او ثلاثة. فلما كانت الثالثة قال من الان يا رجاء ان كنت تريد شيئا. اشهد ان لا

184
01:06:17.700 --> 01:06:45.600
لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فحرفته فمات وقال الخليفة ابو جعفر المنصور عند موته. اللهم ان كنت تعلم اني قد ارتكبت الامور العظام جرأة مني عليك فانك تعلم اني قد اطعتك في احب الاشياء اليك. شهادة ان لا اله الا انت من

185
01:06:45.600 --> 01:07:08.900
منك لا منا عليك وقال ابو علي المقدسي لما حضرت ادم ابن ابي اياس للوفاة ختم القرآن وهو مسجى. ثم قال بحبي لك الا رفقت بي في هذا المصرع. كنت اؤملك لهذا اليوم. كنت ارجوك. ثم قال لا

186
01:07:08.900 --> 01:07:28.900
لا اله الا الله ثم قضى. ولما حضرت الوفاة آآ رئيس القضاة عز الدين ابا المفاخر محمد مد ابن عبدالقادر الانصاري المعروف بن الصائغ. جمع اهله وتوضأ وصلى بهم ثم

187
01:07:28.900 --> 01:07:51.200
فقال هللوا معي جعلهم جميعا يقولون لا اله الا الله. وبقي يهلل بهم الى ان توفي مع قول لا اله الا الله وقال شهاب الدين ابن مري لما احتضر قاضي طرابلس احمد ابن ابي بكر الاسكندري. اجتمعنا حوله

188
01:07:51.200 --> 01:08:15.700
فاظهر فرحا واستبشارا وكرر كلمتي الشهادة. وقال ساعدوني وانسوني. فان للنفس ازعاجا عند الفراق. واذا رأيتموني مت مسلما فاشكروا ربكم على الهداية لهذا الدين العظيم. ثم ما كرر الشهادة نحو ثلاثين مرة ومات

189
01:08:17.100 --> 01:08:37.100
اما اه ملك حماه ومؤرخها وعالمها ابو الفداء اسماعيل ابن علي. فقد اعد قبره بنفسه منذ سنة اه سبع وعشرين وسبعمائة. ودام مرضه اثني عشر يوما قبل ان يموت. ففرق كثيرا من كتبه ووقف

190
01:08:37.100 --> 01:08:57.100
وبعضها وفي ليلة الخميس التي توفي في سحرها قال لغلامه الملازم خدمته هلل واذكر الله فما زال الغلام يذكر الله ويهلل وهو معه يهلل ويذكر الله تعالى حتى شارك رحمه الله

191
01:08:57.100 --> 01:09:15.600
وعبدالله بن علي بن ابي المعالي البهاء الكازروني رئيس المؤذنين بمكة المكرمة. وناب بالحسبة فيها مات سنة ثمان وثمانمائة. صح عن من حضره وقت الاحتضار انه سمعه وهو في النزع يقول

192
01:09:15.650 --> 01:09:39.800
اما اعرفك يا شيطان او انت شيطان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ثم فاضت روحه رحمه الله تعالى. قال الامام اخوي معلقا على هذا الموقف ولعل ذلك ثمرة ذكره لله في الاسحار. لعل هذا التوفيق كان

193
01:09:39.800 --> 01:10:03.600
بركة انه كان يذكر الله في الاسحار اما سلام ابن سليمان المزني ابو المنذر القارئ النحوي الكوفي فقد كان شديدا على القدرية توفي سنة احدى وسبعين ومائة. قال حماد بن زيد دخلت على سلام ابي المنذر وهو في النزع

194
01:10:03.600 --> 01:10:28.900
جعل يلقن فابطأ عنه يعني الناس كانت تلقنه وهو مش بينطق لا اله الا الله فغمني ذلك. خلاص غمني ذلك. فاذن مؤذن على المنارة فقال اشهد ان لا اله الا الله الذي لا يكون في السماء والارض الا ما شاء ثم مات. رحمه الله

195
01:10:28.900 --> 01:10:48.900
احمد ابن عبداللطيف التونسي كان عالما متفوقا بارعا محققا. نزل دمشق وبها متى سنة ست وعشرين ومئة والف وعند احتضاره اشهد على نفسه لولده الاديب محمد وللشيخ عبداللطيف العمري انه تارك الدنيا

196
01:10:48.900 --> 01:11:08.050
مقبل على الاخرة يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. وان ما جاء به رسول الله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور

197
01:11:08.200 --> 01:11:28.200
ثم ابتدأ في قراءة شهد الله انه لا اله الا هو الى اخر الاية. وسلم الروح الى قال الباطرقاني وكنت مع ابي عبدالله في الليلة التي توفي فيها. ففي اخر نفسه قال

198
01:11:28.200 --> 01:11:56.850
احد منا لا اله الا الله يريد تلقينه فاشار بيده اليه دفعتين ثلاثة اسكت يقال لي مثل هذا؟ يعني هو اشار باللسان. يعني اسكت يعني تقول لي انا مثل هذا وهو يعني لانه آآ يعني شيخهم يعني. آآ آآ ففي اخر نفسه قال واحد منا لا اله الا الله

199
01:11:56.850 --> 01:12:16.850
يريد تلقينه فاشار اليه دفعتين ثلاثة يعني اسكت يقال لي مثل هذا وقال سهيل بن عمار رأيت يزيد ابن هارون في المنام بعد موته فقلت له ما فعل الله بك؟ فقال

200
01:12:16.850 --> 01:12:49.550
في قبري ملكان فظان غليظان. فقال ما دينك؟ ومن ربك؟ ومن نبيك؟ فاخذت بلحيتي البيضاء يعني امسك لهما البيضاء. وقلت المثلي يقال هذا؟ وقد علمت الناس جوابكما ثمانين سنة وعن العدل محب الدين قال رأيت ابن الوجوه بعد موته. فقلت ما فعل الله بك؟ فقال نزلا علي واجلساني وسألني

201
01:12:49.550 --> 01:13:18.000
فقل المثل ابن الوجوهي؟ يقال ذلك فاضجعاني ومضيا والعلامة تاج الدين الفاكهاني. لما حضرته الوفاة جعل بعض اقاربه يتشهد بين يديه ليذكره فتح اليه وانشد وغدا يذكرني عهودا بالحمى. ومتى نسيت العهد حتى اذكره

202
01:13:18.600 --> 01:13:49.950
وغدا يذكرني عهودا بالحمى. ومتى نسيت العهد حتى اذكره. ثم تشهدت وقضى نحبه وروى ابو طاهر السلفي في معجمه انه كانت في دار بني الابرقي عجوز رومية نصرانية  تذهب كل احد الى البيعة الى الكنيسة. وابغض من اليها يعني اكثر انسان تكرهه من يعرض لها بالدخول في الاسلام

203
01:13:49.950 --> 01:14:13.900
اللي يجيب لها سيرة الايه؟ الاسلام ويدعوها للدخول في الاسلام وابغض من اليها الذي يعرض لها بالدخول في الاسلام وكانت مجتهدة في النصرانية عدة سنين فلما حضرتها الوفاة قالت لموالها احضروا لي الجيران. جيران المسلمين. احضروا لي الجيران

204
01:14:14.050 --> 01:14:32.700
فاحذروا نفرا منهم فاشهدتهم على اسلامها وتشهدت وماتت عقيم ذلك يعني سبحان الله التوفيق لحسن الخاتمة بدون اي تسبب سابق يعني محض فضل من الله سبحانه وتعالى. آآ فجاء النصارى

205
01:14:32.700 --> 01:14:58.300
ليدفنوها في مقابرهم. فشهد المسلمون باسلامها فغسلت وكفنت وصلي عليها ودفنت في مقابر المسلمين ولم تركع لله قط ركعة واحدة وروي عن الحسن البصري رحمه الله انه قال دخلت على بعض المجوس وهو يجود بنفسه عند الموت

206
01:14:58.600 --> 01:15:27.300
وكان منزله بازاء منزله. وكان حسن الجوار حسن السيرة حسن الاخلاق فرجوت ان الله يوفقه عند الموت. ويميته على الاسلام. فقلت له ما تجد وكيف حالك؟ فقال لي قلب عليل ولا صحة لي. وبدن سقيم ولا قوة لي. وقبر موحش ولا انيس لي وسفر

207
01:15:27.300 --> 01:15:51.850
بعيد ولا زاد لي وصراط دقيق ولا جواز لي ونار حامية ولا بدن لي وجنة عالية ولا نصيب لي ورب عادل ولا حجة لي قال الحسن فرجوت الله ان يوفقه فاقبلت عليه وقلت له لما لا تسلم؟ حتى تسلم

208
01:15:52.900 --> 01:16:20.250
قال يا شيخ ان المفتاح بيد الفتاح والقفل ها هنا واشار الى صدره وغشي عليه قال الحسن فقلت الهي وسيدي ومولاي ان كان سبق لهذا المجوسي عندك حسنة فعجل بها اليه قبل فراق روحه من الدنيا وانقطاع الاخرة

209
01:16:20.250 --> 01:16:41.400
فافاق من غشيته وفتح عينيه ثم قال ثم اقبل وقال يا شيخ ان الفتاح ارسل المفتاح. هم ضد يمناك. فانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم خرجت روحه

210
01:16:42.500 --> 01:17:01.800
وذكر احد ابناء العلامة الامام المجدد الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله تعالى عن اللحظات الاخيرة التي عاشها ابوه فقال عندما نقلناه الى المستشفى في الطائف كان هناك ممرض نصرة

211
01:17:01.800 --> 01:17:21.800
بجوار والدي رحمه الله وكنت انا واخواني نحيط به. فكان اكثر ما يحس وينصح ذلك الممرضة النصراني اعتناق الاسلام ودعاه بشدة على الا يموت على النصرانية. هذا الحديث من والدي للممرض كان قبل

212
01:17:21.800 --> 01:17:45.100
ساعتين من وفاته رحمه الله وحول الكلمات الاخيرة التي كان يرددها قبل وفاته قال ابنه احمد سمعته يردد ما نصه سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ثم تبسم لنا رحمه الله ثم اغمضت عيناه قبل ساعة من

213
01:17:45.100 --> 01:18:11.200
وفاته رحمة الله عليه عائشة ام من باكستان توفيت في مكة سنة اثنتي عشرة واربعمائة والف. ودفنت في مقبرة المعلاة من قبر والدتها وذلك بعد ستة اشهر من مرضها بالكلى. وطلب ابنها محمد اسحاق ان توصيهم. فقالت بصوت

214
01:18:11.200 --> 01:18:40.650
رفيع وقد ساءت حالتها اوصيكم بقول لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والعمل بمقتضاها فهي اكبر ملك وثروة في الدنيا والاخرة. ادوا حقها واقدروها حق قدرها ما دمتم احياء احيوا عليها وموتوا عليها واختاروا الاولياء والاصدقاء الصالحين من

215
01:18:40.650 --> 01:19:06.250
مصلين فانهم يساعدونكم على الحسنات على الجهة الاخرى ونختم ونعتذر عن اطالة لكن حتى تكتمل يعني الصورة. الجهة الاخرى اه نذكر احوال بعض اه من خذلهم الله والعياذ بالله عند الموت فلم يوفقوا الى ان يختموا كلامهم بلا بلا اله الا الله

216
01:19:06.250 --> 01:19:35.600
عضد الدولة البويهي الذي تملك بفارس. ثم كثرت بلاده واتسعت ممالكه. كان بطلا شجاعا اديبا نحويا جبارا عسوفا. يقول الشعر بينها ابيات كفرية وكان شيعيا جلدا اقام شعار الرفض كان حساب ممالكه في العام ازيد من ثلاثمائة مليون

217
01:19:35.600 --> 01:20:02.200
وكان يتطلع الى ان يصير مليون درهم في اليوم مات بعلة الصرع سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة. ونقل انه لما احتضر ما ما طلق لسانه الا بقول الله سبحانه وتعالى ما اغنى عني ماليه. هلك عني سلطانها

218
01:20:02.600 --> 01:20:22.600
اما الشاعر الحميري اسماعيل ابن محمد شاعر شيعي معروف افرط في النيل من بعض الصحابة وازواجه النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يتعصب لبني هاشم تعصبا شديدا. واكثر شعره في مدحهم وذم غيرهم

219
01:20:22.600 --> 01:20:48.150
ذكر صاحب الاغاني ان ابا داود اسماعيل ابن الساحر. لان ابا داوود واسماعيل ابن الساحر حضراه عند وفاته بواسطة سنة ثلاث وسبعين ومئة. وقد اصابه كرب شديد فجلس ثم قال اللهم اهكذا جزائي في حب ال محمد

220
01:20:49.100 --> 01:21:09.100
هذا حب مزعوم. الشيعة آآ يعني هم يزعمون انهم احباب اهل البيت وهم اعداء اهل البيت. تماما كما آآ ونحن اولياء اهل البيت وشيعتهم على الحقيقة. النصارى في شأن عيسى نحن اولياء المسيح عليه السلام. ونحن الذين نتبع المسيح على الاسلام. اما هم فهل المسيح

221
01:21:09.100 --> 01:21:29.100
يعني يشفع لهم وقد اتخذوه الها من دون الله؟ ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد لقيت فقد ضيعت ايامكم امنيات ظفرت نفسي بها زمنا واليوم احسبها قد غاث احلامي. فيفضل طول عمره يضل نفسه

222
01:21:29.100 --> 01:21:49.100
ويهلك نفسه ويزعم انه محب لال البيت. وهو على هذه العقيدة العقائد الفاسدة التي ليست من الاسلام في شيء. ثم اذا وقت مغامرة الدنيا اه وكشف الغطاء واكتشف انه كان على الباطل فجلس وقال اللهم هكذا جزائي في حب ال محمد

223
01:21:49.100 --> 01:22:08.400
صلى الله عليه وسلم. وقال ابو ريحانة كان السيد لما حضرته الوفاة جاءنا وليه كان ام جيرانه بقى من اهل السنة فوليه ذهب لايه؟ لاهل السنة عند وفاته فقال هذا وان كان مخلطا فهو من اهل التوحيد

224
01:22:08.800 --> 01:22:28.800
وهو جاركم فادخلوا عليه فلقنوه الشهادة. قال فدخلنا اليه وهو يجود بنفسه. فقلنا له قل لا اله الا الله. قال فسود وجهه وفتح عينيه. ثم قال وحيل بينهم وبين ما

225
01:22:28.800 --> 01:22:53.150
يشتهون فخرجنا ومات من ساعته. لان البدع المضلة احد اسباب سوء الخاتمة والعياذ بالله. طبعا وحيل وبينما يشتهون ما هو الذي يشتهونه؟ التوبة التوبة وحيل بينهم وبين ما يشتهون. في هذه اللحظة ما يشتهي الانسان توبة. لكن عند الغرغرة لا تقبل

226
01:22:53.750 --> 01:23:13.750
وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله قال عبدالعزيز بن ابي رواد حضرت رجلا عند الموت يلقن الشهادة لا اله الا الله. فقال في اخر ما قال والعياذ بالله رد على الناس اللي بيقولوا له قل لا اله الا الله والعياذ بالله. قال هو كافر بما تقول

227
01:23:13.750 --> 01:23:38.750
ومتى على ذلك؟ قال فسألت عنه فاذا هو مدمن خمرا. وكان عبدالعزيز يقول اتقوا الذنوب فانها هي هي التي اوقعت فيعني عدم اه قول لا اله الا الله ليس معناها انها سوء خاتمة. ممكن انسان دخل في اه اغماء واه

228
01:23:38.750 --> 01:23:55.800
آآ ولم يعد الى وعيه ما نقولش دي سوء خاتمة. هي وجودها على ما على حسن الخاتمة. لكن عدم وجودها لا دلالة له على سوء الخاتمة آآ والعياذ بالله. لكن احيانا السياق الكلام يدل على انها علامة او امارة على سوء الخاتمة

229
01:23:55.800 --> 01:24:18.800
ماء والعياذ بالله. آآ مثلا قيل لبعض المحتضرين قل لا اله الا الله. فقال اه اه لا استطيع ان اقولها وقيل لاخر نفس الشيء فقال وما ينفعني ما تقول ولم ادع معصية الا ركبتها ثم قضى ولم يقل

230
01:24:18.800 --> 01:24:40.100
وقيل لاخر ذلك قل لا اله الا الله. فقال وما يغني عني وما اعرف اني صليت لله صلاة ولم يقلها وقيل لاخر ذلك فقال هو كافر بما يقول وقضى والعياذ بالله. وقيل لاخر ذلك فقال كلما اردت

231
01:24:40.100 --> 01:25:05.600
ان اقولها فلساني يمسك عنها والعياذ بالله كلما اردت ان اقولها فلساني يمسك عنها. ولقن رجل من الصالحين شخصا يحتضر شهادة ان لا اله الا الله. قال فكان الرجل يحرك رأسه يمينا وشمالا وهو وهو لا يتكلم وكانه يقول

232
01:25:05.600 --> 01:25:31.200
لا لن اقولها وقيل لاخر قل لا اله الا الله فقال يا رب قائلة يوما وقد تعبت. كيف الطريق الى حمام انجابي وهذا الشعر له قصة قال هذا ثم قضى وقال محمد بن داود بن الجراح في اخبار مطيع ابن اياس الكناني انه كان

233
01:25:31.200 --> 01:25:53.350
يرمى بالزندقة وروي انه لما حضرته الوفاة احاط به اهل بيته فاقبلوا يقولون له قل يا مطيع قل لا اله الا الله فلا يقول حتى اذا صارت نفسه في ثغرته كر يتنفس

234
01:25:53.400 --> 01:26:13.400
ثم اهوى الى الكلام فقالوا له قل لا اله الا الله فتكلم كلاما ضعيفا. فتسمعوا له فاذا هو يقول لهفة نفسي على الزمان وفي اي زمان دهت لي الازمان. حين جاء الربيع واستقبل الصيف وطاب التلاوة

235
01:26:13.400 --> 01:26:33.100
والريحان ومر ابو علي الروذباري ببادية فرأى حدثا شابا يجود بروحه فقال له قل لا اله الا الله فانشأ يقول ايا من ليس لي منه وان عذبني بد. ويا من نال من قلبي

236
01:26:33.100 --> 01:26:59.250
منالا ما له حد اتكلم في الشعر في الحب والعشق والغرام وقال عبدالحق وقيل لاخر ممن اعرفه قل لا اله الا الله. فجعل يقول الدار الفلانية اصلحوا فيها كذا والبستان الفلاني افعلوا فيه كذا. وقال ابن القيم واخبرني بعض التجار عن قرابة له انه احتضر

237
01:26:59.250 --> 01:27:19.250
هو عنده فجعلوا يلقنونه لا اله الا الله. وهو يقول هذه القطعة رخيصة. هذه مشترى جيد. هذه كذا حتى قضى. وقيل لاخر قل لا اله الا الله. فجعل يهذي بالغناء ويقول

238
01:27:19.250 --> 01:27:44.250
متنتنة تنتنة حتى قضى بيعزف وقيل لاخر قل لا اله الا الله فقال شاه رخ. غلبته. الفاظ تذهب تستعمل في الشطرين. شاه رخ غلبتك ثم تضعه. يقول ابن القيم رحمه الله واخبرني من حضر بعض الشحاذين عند موته. فجعل يقول

239
01:27:44.250 --> 01:28:10.500
لله فلس لله فلس حتى قضى فهذه شجرة آآ من مواقف الفريقين الفريق الذي وفق بان ينطق بلا اله الا الله آآ اخر ما يتكلم والفريق الذي حيل بينه وبين ان يختم اه بهذه الكلمة العظيمة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل خير

240
01:28:10.500 --> 01:28:30.500
عمرنا اخره وخير عملنا خواتيمها. وان يجعل خير ايامنا يوم نلقاه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وفي الختام تقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات السلف

241
01:28:30.500 --> 01:28:53.200
في الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة. اربعة سبعة ستة خمسة اثنان والتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر والسلام وعليكم ورحمة الله وبركاته