1
00:00:00.200 --> 00:00:40.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم في الحلقة الرابعة من برنامج مدخل الى مقارنة الاديان على قناة البينة على اليوتيوب    النهاردة ان شاء الله هنتكلم عن معلومات مفصلة عن الكتاب المقدس هنتكلم بالتحديد عن الاسفار الشعرية. اتكلمنا قبل كده عن

2
00:00:40.650 --> 00:01:04.050
اسفار التوراة وعن الاسفار التاريخية النهاردة هنتكلم عن الاسفار الشعرية او الاسفار الكتابات الاسفار الشعرية عددهم خمس اصفار. عدد الاصفار الشعرية خمسة اصفار وهم ايوب والمزامير والامثال ونشيد الانشاد سفر قليوب

3
00:01:04.150 --> 00:01:28.450
صفر المزامير صفر الامثال سفر الجامعة سفر نشيد الانشاد اول سفر من خمس اسفار الشعرية هو اسمه سفر ايوب زي ما قلنا وعدد صحاحاته اتنين واربعين اصحاح المؤلف مجهول تاريخ التأليف

4
00:01:28.500 --> 00:01:50.700
مجهول آآ قصة الصفر او الصفر بيتكلم عن رجل صالح اسمه ايوب هذا الرجل الصالح ابتلاه الله ببعض البلايا اصابه مرض شديد افتقر فقد اولاده كلهم الصفر بيدور في هذا الموضوع

5
00:01:51.000 --> 00:02:11.650
وبيعكس الصفر حوارات بعد اصابة ايوب بهذه البلايا. حوارات بين ايوب وبين بعض اصدقائه. بيتحاوروا في مسائل مهمة ايه سبب ابتلاء ايوب؟ لماذا يبتلي الله الطائعين لماذا يبتلي الله ايوب

6
00:02:12.400 --> 00:02:31.300
بعض اصدقاؤه قال ان ربما ايوب بيعمل شيء احنا ما نعرفوش بعضهم استبعد نهائيا ان يكون الله يبتلي الطائعين. هو متصور ان الله فقط يبتلي العصاة ده محتوى الصفر بيدور في هزه الامور كلها

7
00:02:31.750 --> 00:02:58.850
بيمر الصفر بعد هذه الحوارات  اه عودة صحة ايوب واولاده يرزقه الله اولاد اخرين وعودة ثراؤه وغناه يصبح غنيه مرة اخرى ثم يموت بعد بلوغ مائة واربعين عاما ذكرنا ان المؤلف السفر طب احنا هنقرأ اغلب اقتباسات اليوم من كتاب

8
00:02:59.450 --> 00:03:17.300
من كتب التوراة تأليف الاخ معاذ عليان ومحمود عليان وزكاه فضيلة الشيخ محمد ابن عبد الملك الزغبي طبعا الكتاب كويس جدا الميزة فيه ان هو اه موثق من الدرجة الاولى. يعني

9
00:03:17.700 --> 00:03:33.200
تقريبا كل الكتاب تجميعات لكلام علماء المسيحية. علماء معتمدين يعني الكتاب ما هواش كتاب اسلامي يعتبر هو كتاب تجميع الاقتباسات لعلماء مسيحيين. يعني هتقرأ هنا بيقول قال القس الفلاني كزا. هنا قال الدكتور القس الفلاني

10
00:03:33.200 --> 00:03:53.850
هزا وهكزا اه بالنسبة لسفر ايوب هنقرأ من التفسير الحديس للكتاب المقدس صفحة ستين دار الثقافة بيقول الاتي كاتب الصفر عن سفر ايوب. كاتب الصفر وتاريخ كتابته نحن لا نعرف

11
00:03:53.950 --> 00:04:08.100
نحن لا نعرف ما فيش اوضح من كده. نحن لا نعرف من كتب سفر ايوب او متى عاش ولا مكان اقامته ما نعرفش مين اللي كتب الصفر؟ ولا متى اتكتب الصفر

12
00:04:08.250 --> 00:04:28.150
ولا كان مقيم فين كاتب السفر. والسؤال لمازا اعتمدت الكنيسة هذا السفر؟ ولماذا اعتمد اليهود هذا السفر؟ لماذا يؤمنون به؟ مع انهم لا كاتبه يعني كتاب المفروض الوحي يستمد قداسته من كونه وحي

13
00:04:28.250 --> 00:04:42.150
ومن كونه اوحي الى نبي هم ازاي عرفوا ان هو موحى به الى نبي. انت اصلا مش عارف مين اللي كاتب السفر ربما اللي كاتب الصفر اديب ربما فيلسوف ربما شخص

14
00:04:42.700 --> 00:05:04.200
يكتب اي كلام واعجب الناس ايه المعيار ما فيش معيار محدد تعتمد عليه الكنيسة في اعتماد الاسفار المقدسة ده المثال كاتب الصفر زي ما قلنا قبل كده اغلب اسفار الكتاب المقدس باعتراف ان علماء المسيحيين انفسهم مجهول مجهولي التأليف ما يعرفش

15
00:05:04.200 --> 00:05:18.950
مين كاتبهم ولا ازاي ولا ولا اي شيء. فالكنيسة تؤمن بكتاب ما يعرفوش مين هو كاتب هزا الكتاب. هو مقدس. لكن مين اللي كاتب الكلام ده؟ ما نعرفش. طيب بناء عليه عرفت ان هو ان هو اللي كاتب الكتاب ده نبي؟ ما تعرفش

16
00:05:18.950 --> 00:05:33.250
يعني انت اصلا مش عارف مين كاتب الكتاب فازاي عرفت ان هو نبي؟ ما هو لازم عشان يكون مقدس زي ما قلنا لازم يكون كتبه شخص يوحى اليه يكتب واحد انت ما تعرفش مين هو الكاتب وبالتالي ما تعرفش ان انت بيكتب بالوحي

17
00:05:33.300 --> 00:05:56.550
ولا بيكتب من رأسه اللباس التاني عن سفر ايوب من كتاب المدخل للعهد القديم لدكتور القس صموئيل يوسف بيقول في صفحة متين وخمستاشر الكاتب يرى ميم بوب ان كاتب سفر ايوب رجل تقي مرهف

18
00:05:57.050 --> 00:06:22.200
وعانى الكثير من الالم. اذ كيف يكتب عن الالم دون ان تكون له تجربة الالم والمعاناة الشديدة بالاضافة الى انه رجل بارع وله عقلية جبارة. ورؤية ثاقبة للطبيعة البشرية غير ان الكاتب الشاهد من الكلام هو بيقول لك الراجل كويس وعقلية جبارة وزكي جدا ومرفه

19
00:06:22.450 --> 00:06:44.350
وكل هزه الامور لكن الشاهد من الكلام غير ان الكاتب هو عرفوا ان المعلومات دي كلها من خلال الصفر لما بيقرأ الصفر بتعرف معلومات عن الكاتب من خلال كتاباته غير ان الكاتب سيظل غير معروف الى الابد. غير ان الكاتب سيظل غير معروف الى

20
00:06:44.350 --> 00:07:04.150
ابد ده مش كلامي ولا كلام المخرج ولا كلام حد آآ مسلم ده كلام آآ علماء المسيحية قرأنا اقتباسين اقتباس الاول من تفسير الحديث في الكتاب المقدس من كتاب الدكتور القسم المدخل الى العهد القديم. صفحة

21
00:07:04.350 --> 00:07:26.200
متين وخمستاشر يبقى الصفر هو كله عبارة عن حكاية وحوارات بين ايوب واصدقائه ما نعرفش مين الكاتب ولا متى كتب ولا اين كتب ما يعرفش معلومات آآ غير المكتوبة داخل الصفر ان هو شخص كان غني وافتكر واصابه الله ببلايا كثيرة ثم اغتنى ثم مات وعمره مية واربعين عام. ده اللي نعرفه

22
00:07:26.200 --> 00:07:46.050
من خلال الكتاب نفسه. لكن من خارج الكتاب ما نعرفش اي شيء. ما نعرفش ان كان كاتبه نبي او غير نبي. لكن الكنيسة بتؤمن ان هو وحي. لان هم استلموه من اليهود اللي اليهود برضه ما يعرفوش مين الكاتب وبيؤمنوا ان هو وحي بدون ما يعرفوا مين هو الكاتنج ازا كان نبي من غير نبي

23
00:07:46.050 --> 00:08:09.400
الصفر بعد آآ سفر ايوب سفر المزامير عدد آآ اصحاحاته مية وخمسين مية وخمسين مزمور احنا عندنا يعني ممكن يكون قريب بالنسبة لنا في معتقدنا الاسلامي من صفر او بما نسميه الزبور ان هو منسوب الى داود والمزامير برضو منسوبة

24
00:08:09.500 --> 00:08:32.600
الا داود هو عبارة عن اناشيد وصالات مية وخمسين اه انشودة وصلاة يرفعها كاتب السفر الى الله عز وجل وتضرعات وصلوات مختلفة مؤلف اه سفر المزامير بعض الاباء بيقولوا ان المؤلف مية وخمسين مزمور

25
00:08:33.550 --> 00:08:53.950
هو داود. الكلام دا بيقوله الدكتور وهيب جورج كامل العهد القديم بالكلية الكليكية بالقاهرة في صفحة ميتين وخمستاشر من كتابه مقدمات العهد القديم تقديم الانبا موسى اسقف الشباب. بيقول الدكتور وهيب جورج كامل

26
00:08:54.750 --> 00:09:19.400
ويذهب بعض الاباء امثال القديس اغسطينوس وسيودوسيوس ويوحنا فم الذهب الى نسبة كتابة المزامير باكملها الى داوود الملك يبقى عندنا الرأي الاول ان اللي كتب المية وخمسين مزمور هو داوود ودا رأيوس ويوحنا فم الذهب. طبعا

27
00:09:19.400 --> 00:09:41.250
القارئ اللي ما يعرفش ان الناس دول فهم القديسين من قديسي الكنيسة اباء من الاوائل. اللي عاشوا في القرون الاولى للمسيحية علوم اه قداسة كبيرة جدا عندهم. فهم بيقولوا ان المؤلف هو داوود الملك وكتب هذه المزامير المية وخمسين بقى

28
00:09:41.250 --> 00:10:00.900
الرأي الثاني بينقله القمص تدرس يعقوب مرتي. طبعا زي ما انتم شايفين كل الاقتباسات بلا استثناء من علماء مسيحيين معتمدين داخل البعض بيقول انتم بتقتنصوا من كلام مسلمين. بتختلقوا الكلام. احنا بنقول لك الصفحة

29
00:10:01.100 --> 00:10:12.600
واسم الكتاب واسم المؤلف واسم الطبعة. بنقول لك كل المعلومات عن الكتاب. انت راجع لو لقيت ان احنا كذابين. تعالوا قل لنا انتم كذابين واحنا نعتذر وتبقى فضحتنا قدام الناس كلها. لو تقدر

30
00:10:12.850 --> 00:10:35.800
ما تقدرش يبقى راجع نفسك وشوف انت بتؤمن بكتاب ما حدش يعرف له اصل كتاب مقدمات في الكتاب المقدس صفحة واحد وتلاتين بيقول تنسب الكنيسة سفر المزامير لمعلمنا داوود النبي

31
00:10:36.950 --> 00:11:00.700
ركز الكنيسة تنسب سفر المزامير الى داوود النبي مع انه ليس بواضع لكل المزامير انما كتب تلاتة وسبعين مزمورا قم صدري ساقوم مراتي بيقول ان الكنيسة بتؤمن ان مؤلف او كاتب سفر مزامير مية وخمسين مزمور هو داوود النبي

32
00:11:01.150 --> 00:11:19.700
وهو نفسه بيقول مع انه ليس بوضع بواضع لكل المزامير انما كتب تلاتة وسبعين مزمورا الرأي الاول ان داود هو كاتب كل المزامير المية وخمسين مزمور. الرأي الثاني ان داوود كتب سبعة وثلاثين مزمورا

33
00:11:19.800 --> 00:11:37.450
والكلام ده موجود في التفسير التطبيقي للكتاب المقدس بيقول كتب داوود سبعة وثلاثين مزمورا وكتب اتناشر مزمور وبيكمل باقي المزامير وبيقولوا هناك واحد وخمسين مزمور لا يذكر كاتبها يعني عندنا

34
00:11:37.500 --> 00:11:55.700
سبعة وتلاتين كتاب ام داوود واحد وخمسين ما نعرفش مين كاتبهم وباقي المزامير كتبهم اشخاص مش معروفين اوي بالنسبة لنا يعني اساف وقرح وا سليمان كتب مزمورين وموسى وايثان موسى النبي عليه السلام

35
00:11:55.850 --> 00:12:10.500
كتب مزمور. ده كلام التفسير التطبيق للكتاب المقدس. فاحنا عندنا واحد وخمسين مزمور ما نعرفش مين كاتبهم. ومع زلك الكنيسة بتؤمن ان هم وحي. طيب بناء على ايه؟ نفس بناء عليه عرفت ان هو وحي

36
00:12:10.850 --> 00:12:25.200
بناء عليه انت ما تعرفش مين الكاتب هل هو نبي ولا مش نبي؟ طيب ازا كان مش نبي فازاي يروح يكتب وحي الاحتباس التالت من كتاب سنن القويم او السنن القويم

37
00:12:25.550 --> 00:12:43.300
في تفسير اسفار العهد القديم للقس ويليام مارش الجزء السادس في المقدمة صفحة واو يقول ونجد ان عددا من هذه المزامير المنسوبة الى داوود لا يمكن ان تكون لداوود حقيقة

38
00:12:44.350 --> 00:13:02.150
يعني ايه الكلام ده يعني واحنا قلنا ان داوود الكنيسة بتنسب له سبعة وتلاتين مزمور في السنن القويم في تفسير اسفار الكتاب العهد القديم بيقول حتى هذه المزامير المنسوبة لمدة سبعة وثلاثين

39
00:13:03.050 --> 00:13:21.050
بعضها لا يمكن ان تكون لداوود حقيقة نجد ان عددا من هذه المزامير المنسوبة الى داوود لا يمكن ان تكون لداوود حقيقة احنا عندنا مشكلة كبيرة جدا يعني حتى المزامير المنسوبة لداوود

40
00:13:21.100 --> 00:13:37.050
الكلام ده ممكن ينطبق على الرأيين. الرأي الاول اللي هو بيقول ان اللي كتب المزامير مية وخمسين مزمور هو داود وهو بيقول ان بعض هذه المزامير مش ممكن تكون آآ مش ممكن يكون كاتبها داوود حقيقة

41
00:13:37.100 --> 00:13:56.650
اه اقتباس اخير في سفر المزامير موجود في ترجمة العهد القديم لزماننا الحاضر مقدمة سفر المزامير صفحة تمنمية خمسة واربعين بيقول عدد المزامير مية وخمسين بيكمل كلام طويل بيقول من هو مؤلفها

42
00:13:56.900 --> 00:14:12.750
مين هو المؤلف؟ طبعا احنا منتظرين رد. منتزرين رد خلاص ان احنا نعرف مؤلف المزامير اللي احنا بندور عليه من اول الحلقة من هو مؤلفها من المستحيل ان نعرف من هو بالضبط

43
00:14:12.900 --> 00:14:30.450
من المستحيل باشدد لك عليها. من المستحيل ان نعرف من هو بالضبط. احنا ما نعرفش مين هو كاتب المزامير المية وخمسين مزمور ده الرأي النهائي ان احنا مش هنقدر نعرف ابدا مين هو كاتب المية وخمسين

44
00:14:30.700 --> 00:14:49.100
مزنوق. من هو مؤلفها من المستحيل ان نعرف من هو بالضبط يبقى عندنا عدة اراء الرأي الاول ان هو آآ داوود هو صاحب المية وخمسين مزمور وده قال به قلة من علماء

45
00:14:49.350 --> 00:15:03.300
الكنيسة قلة قليلة يعني. الرأي الثاني وهو رأي الاغلبية ان داود قتل سبعة وتلاتين. ومنهم واحد وخمسين مجهول. والباقي كتبوا اشخاص متفرقين الرأي التالت ان احنا مش هنقدر نعرف ابدا

46
00:15:03.750 --> 00:15:28.900
مين هو مؤلف المزامير المية وخمسين مزمور وقلنا ان المزامير هي عبارة عن قصائد دينية واناشيد وصلات الصفر التالت اسمه سفر الامثال عدد اصحاحاته واحد وتلاتين اصحاح. وهو عبارة عن مجموعة من الحكم والامثال وبعض التعاليم

47
00:15:28.950 --> 00:15:46.100
اه كتير منها تعليم جيدة ومفيدة جدا مين هو كاتب سفر الامثال الرأي التقليدي للكنيسة بتعلمه لاتباعها ان كاتب سفر الامثال هو سليمان عليه السلام. ده الرأي التقليدي. طبعا الكنيسة بتعلم اتباعها

48
00:15:46.200 --> 00:16:06.200
الاراء التقليدية مش الاراء العلمية يعني يعني اراء هم توارثوها. اراء توارثوها وحنلاقي علماء المسيحية بيناقضوا الكلام ده وبيقولوا كلام آآ آآ غيره بيقدموا ادلة كتيرة عالية. يعني بنلاقي ان الاباء الكاثوليك في الكتاب المقدس الاباء الكاثوليك العهد العتيق المجلد التاني مدخل الى سفر

49
00:16:06.200 --> 00:16:26.850
مثال صفحة مية ستة وستين بيقولوا غير ان السفر ليس باكمله من تأليف هذا الملك غير ان السفر ليس باكمله من تأليف هزا الملك. سفر الامثال ما نقدرش نقول ان هو كله من تأليف هذا الملك

50
00:16:26.900 --> 00:16:46.000
سليمان وهو يسند الى مجموعتين مهمتين فصول عشرة الى اتنين وعشرين وخمسة وعشرين لتسعة وعشرين لكن يستحيل بعد شوية بيكملوا وبيقولوا لكن يستحيل تحديد اصل هذه المجموعات حتى المسندة منها الى سليمان. يعني حتى الاسفار المنسوبة

51
00:16:46.000 --> 00:17:01.900
سليمان ما نقدرش نحدد اصلها وما نقدرش نعرف معلومات كتيرة عن تأليفها سفر الامسال باختصار عدد الساعات واحد وتلاتين مصحاح بالرأي التقليدي ان هو منسوب الى سليمان لكن زي ما قرأنا ان ما نقدرش نسبت النسبة دي

52
00:17:01.900 --> 00:17:20.950
دي فيها شك كبير جدا وهو عبارة عن مجموعة من الحكم والامثال. الصفة الرابع من الاسفار الشعرية اسمه الجامعة عدد اصحاحاته اتناشر اصحاح هو عبارة عن بعض الافكار الفلسفية التي تحض على مخافة الله

53
00:17:21.150 --> 00:17:41.250
بعض الافكار التشاؤمية او كثيرا او كثير من الافكار التشاؤمية تقدم افكار زي ان الحياة ليس لها اي قيمة وبيعكس موقف سلبي من الحياة الانسانية حتى ان هو بيبدأ السفر وبيقول هنقرأ معكم الكتاب المقدس

54
00:17:41.500 --> 00:18:01.150
الجمل موجود عند كل مسيحي في بيته. بيقول كلام الجامعة ابن داوود الملك في اورشليم. يبقى احنا نفهم من الكلام ده ان الكاتب السفري عايز ينسب السفر الى ابن داود الملك او عايز يقول

55
00:18:01.300 --> 00:18:15.700
ان اللي قال الكلام ده داوود واحنا سجلناه نيابة عنه او سجلنا كلام قاله ابن داوود ابن داود كلام الجماعة ابن داوود الملك في اورشليم باطل الاباطيل. ده بداية الصفر

56
00:18:16.100 --> 00:18:39.200
باطل الاباطيل. قال الجامعة باطل الاباطيل. الكل باطل ما الفائدة للانسان من كل تعبه؟ الذي يتعبه تحت الشمس دور يمضي ودور يجيء والارض قائمة الى الابد. والشمس تشرق والشمس تغرب وتسرع الى موضعها حيث تشرق

57
00:18:39.750 --> 00:18:56.150
اتكلم كلام يعني كل معنى الكلام ده كله ان عايز يقول لك ان الكل باطل. هو قال كده صراحة يعني الكل باطل. كل شيء تحت السماء باطل ليس له اي قيمة. ونقرأ اقتباس تاني من سفر الجامعة بيقول في الصح التالت كلام مهم جدا

58
00:18:56.250 --> 00:19:13.800
كلام يعني يغير تاريخ البشرية وكلام قيمته كبيرة وبلاغته عالية جدا. انا شخصيا ما استغناش عنه ابدا. بيقول طبعا احنا ممكن نطول شوية ما تزهقوش التالت بيبدأ بيقول لكل شيء زمان ولكل امر تحت السماء وقت

59
00:19:14.550 --> 00:19:36.550
الولادة وقت وللموت وقت للغرس وقت ولقلع المغروس وقت وقت للشفاء وقت الهدم وقت وللبناء وقت لسه ما خلصناش لسه شوية البكاء وقت وبالضحك وقت من نوح وقت وبالرقص وقت لتفريق الحجارة وقت

60
00:19:36.750 --> 00:20:02.800
ولجمع الحجارة وقت المعانقة وقت والانفصال عن المعانقة وقت للكسب وقت وللخسارة وقت للتمزيق وقت وللتخييط وقت للسكوت وقت والتكلم وقت للحب وقت وبالبغضة وقت للحرب وقت وللصلح وقت فاي منفعة احنا كده خلصنا. لمن يتعب مما يتعب به

61
00:20:03.150 --> 00:20:19.450
احنا واضح ان الكلام كلام مهم. هو كلام في مضمونه فيه معاني كويسة. بس آآ اطال بصورة آآ مش كويسة يعني كأن شخص عايز يملى الكتاب كلام آآ باي طريقة. كان ممكن يختصر ويقول كلام مفيد يفيد الناس اكتر

62
00:20:19.500 --> 00:20:29.500
عشان كده تلاقي الناس حتى المسيحيين انفسهم ما بيحبوش يقرأوا الكتاب المقدس كتير خاصة العهد القديم يعني. خاصة العهد القديم. المسيحيين كل اللي يعرفوه في الكتاب المقدس او اغلب المسيحيين بكل صراحة

63
00:20:29.950 --> 00:20:50.200
اغلبهم الكل يعرفوه عن الكتاب المقدس هو مجرد اقتباسات من آآ من جيل يوحنا ومن المزامير هنقرأ اقتباس مهم عن من سفر الجامعة آآ بيقول كتابه في مدخل العهد القديم صفحة

64
00:20:50.850 --> 00:21:12.650
آآ متين تسعة وتلاتين بيقولوا ويرجح ان الكاتب استخدم اسم سليمان لاهداف علمية ادبية طبعا بدأنا الصفر وقلنا ان هو منسوب الى سليمان. فدكتور القصة ام يوسف بيقول رأي المرجح ان ان الكاتب استخدم اسم

65
00:21:12.650 --> 00:21:29.100
سليمان لاهداف علمية ادبية يعني ايه اهداف علمية ادبية؟ يعني الكتاب لم ينسب الى شخص مشهور الكتاب بينتشر اكتر بنسميه نحيا ان احنا ننحر الكتاب الى مؤلف اخر وده مشهور جدا في الكتابات

66
00:21:29.300 --> 00:21:44.700
القديمة والكتابات الحديسة. الكاتب عايز يشهر كتابه فنسبه الى سليمان ابن داود عليه السلام ده كلام الدكتور القس مول يوسف. مش كلامنا احنا. بيقول ان الكاتب استخدم اسم سليمان لاهداف علمية

67
00:21:44.950 --> 00:22:15.700
ادبية نتوقف عند هذا الحد لنجعل الحلقة القادمة عن نشيد الانشاد وحده فهو يستحق