1
00:00:00.350 --> 00:00:20.950
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الرابع. الحمد لله رب العالمين امين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:21.150 --> 00:00:41.150
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى وفي الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقتاب بطنه. اي امعاؤه

3
00:00:41.150 --> 00:01:00.250
فيدور في النار كما يدور الخمار بالرحى فيجتمع عليه اهل النار. فيقولون ما لك يا فلان الم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال فيقول لهم بلى ولكني كنت امركم بالمعروف ولا اتيه

4
00:01:00.400 --> 00:01:18.750
وانهاكم عن المنكر واتيه. نعم هذا الحديث حديث عظيم. فيه ان الذي يأمر بالمعروف نهى عن المنكر يجب عليه ان يعمل بما يقول. يجب عليه ان يعمل بما يقول. لا يأمر الناس

5
00:01:18.850 --> 00:01:49.000
وهو لا يمتثل لنفسه. الله توعد هذا. قال سبحانه وتعالى لبني اسرائيل اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا عند الله

6
00:01:49.350 --> 00:02:07.600
ان تقولوا ما لا تفعل الذي يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر يجب عليه ان يعمل بذلك هو في نفسه اولا. حتى يصدقه الناس ويتبعونه اما اذا كان يأمر وينهى وهو ما يعمل الناس

7
00:02:07.700 --> 00:02:29.950
يقولون هذا كذاب ولا يصدقونك ولا يعملون بما يقول. يقولون لو كان صادقا او ما يقوله صح. لو كان ما يقوله صحيحا لفعله هو وهذا من ناحية الناحية الثانية ان هذا يوم القيامة اللي يأمر بالمعروف ولا يفعله ينهى عن المنكر ويفعله

8
00:02:29.950 --> 00:02:49.950
يؤتى به يوم القيامة ويلقى في النار. اول من يلقى في النار. فيدور فيها والعياذ بالله من شدة العذاب. كما فيدور فتندلق اقتابه يعني امعاؤه. تندلق اقتابه يعني تخرج امعاؤه

9
00:02:49.950 --> 00:03:19.950
من شدة العذاب فيدور فيها يعني في امعائه. كما يدور الحمار برحاه الحمار كان الناس عندهم ارحية للطحن آآ استنباط الماء استنباط الماء وكانوا يستعملون الحمير. يستعملون الحمير يدور بالرحى حتى تطحن

10
00:03:19.950 --> 00:03:44.050
يدور بالدولاب حتى يخرج الماء كما يدور الحمار بالرحى او برحاه. فيجتمع عليه اهل النار والعياذ بالله. يقولون يا فلان الست كنت تنهانا عن المنكر وتأمرنا بالمعروف فلماذا دخلت معنا؟ فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه

11
00:03:44.050 --> 00:04:13.450
وانهاكم عن المنكر واتيه. فدل هذا على انه يجب على من يقوم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يبدأ بنفسه اولا وباهل بيته ومن حوله يبدأ انذر عشيرتك الاقربين وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. اما اذا كان لا يعمل بما يقول فهذا مشكلة. هذا

12
00:04:13.600 --> 00:04:39.900
اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة الاول هذا الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولا يعمل. قد سمعتم الحديث فيه. والثاني العالم الذي لا يعمل بعلمه. يخزن العلم ولا يعمل به. هذا اول من تسعر به النار يوم القيامة

13
00:04:39.900 --> 00:05:05.750
والثالث من من تسعر بهم النار المجاهد الذي يقتل في المعركة يقتل في سبيل الله. تسعر به النار. ليه لانه انما جاهدوا قاتل ليقال هو شجاع. هو شجاع هو بطل هو الى اخره. قصده المدح

14
00:05:05.750 --> 00:05:23.100
ولا قصده الثواب والجزا من الله عز وجل. هذه افضل الاعمال ومع هذا اصحابها اول من يعذب في النار. ليه؟ لانهم لم يخلصوا ولم يعملوها لله عز وجل. نعم. قال هذه حال من خالف قوله

15
00:05:23.100 --> 00:05:43.100
له فعلة نعوذ بالله. هذه حال من خالف قوله فعله. فعل شيء وقول شيء اخر. نعم. تسعر به نارك ويفضح على رؤوس الاشهاد. تسعر به النار. تشعل تسعر يعني تشعل به النار بجسمه

16
00:05:43.100 --> 00:06:11.700
ونعم تسعر به النار ويفضح على رؤوس تسعر به النار ويفضح على رؤوس الاشهاد. يخطف ويفضح يفضح. نعم يفضح على رؤوس الاشهاد ليجتمع عليه اهل النار. هذي فضيحة نعم. يتفرج عليه اهل النار. نعم. ويتعجبون كيف يلقى في النار هذا. نعم. ويدور في النار كما

17
00:06:11.700 --> 00:06:37.600
الحمار بالرحا. مم. وتندلق اكتاف بطنه. يسحبها لماذا لانه كان يأمر بالمعروف ولا يأتيه. وينهى عن المنكر ويأتيه. نعم. فعلم بذلك ان المقصود الامر بالمعروف مع فعله الامر بالمعروف مع فعله والنهي عن المنكر مع تركه هذا هو المقصود مهوب المقصود انك تأمر وتنهى بلسانك وتخالف في افعالك

18
00:06:37.600 --> 00:07:01.200
نعم. والنهي عن المنكر مع تركه نعم وهذا هو الواجب على كل مسلم. هم. وهذا الواجب العظيم اوضح الله شأنه في كتابه الكريم ورغب فيه. وحذر من تركه ولعن من تركه. نعم. فالواجب على مثل ما سمعتم اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم

19
00:07:01.200 --> 00:07:24.050
وانتم تتلون الكتاب يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون نعم. فالواجب على اهل الاسلام ان يعظموه وان يبادروا اليه وان يلتزموا به طاعة لربهم عز وجل. الواجب

20
00:07:24.050 --> 00:07:54.050
على اهل الاسلام ان يمتثلوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان يبادروا اليه. وان يفعلوا ما يأمرون به ويتركون ما ينهون عنه. نعم. طاعة لربهم عز وجل وامتثالا لامره وحذرا من عقابه سبحانه وتعالى. نعم. وقد جاءت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤيد هذا الامر

21
00:07:54.050 --> 00:08:12.700
وتبين ذلك اعظم بيان وتشرحه. فيقول المصطفى عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان

22
00:08:12.800 --> 00:08:31.150
خرجه الامام مسلم في صحيحه نعم هذا حديث عظيم وهو منهج منهج للامر بالمعروف والنهي عن المنكر منهج يسير عليه المسلم. قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم من رأى اذا رأيت المنكر اما اذا لم تره

23
00:08:31.200 --> 00:08:51.200
ولم تعلم به فلا تبحث. ما تبحث عن شيء لم تره ولم تعلم به. ما كلفك الله بهذا. من رأى منكم منكرا هذي واحدة منكرا من رأى منكم منكرا فنكرة في سياق في سياق الشرط تعم كل

24
00:08:51.200 --> 00:09:10.400
كبيرة وصغيرة والمنكر هو ما نهى الله عنه او نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ما نهى الله ورسوله عنه فانه هو المنكر. من رأى منكم منكرا هذي فائدة ثانية ان ان اي منكر

25
00:09:10.400 --> 00:09:30.400
صغير او كبير فعله من فعله من الناس. من الاكابر او من المتوسطين او من الصغار. انك تقوم اجب والنصيحة والبيان من رأى منكم منكرا فليغيره بيده الى اخر الحديث هذه المسألة

26
00:09:30.400 --> 00:10:01.900
وهي المهمة ان انكار المنكر يجب على المسلم على درجات حسب استطاعته فان استطاع ان يغيره بيده ويزيله يجب عليه ذلك. وهذا لاهل السلطة. ومن ولى ولي الامر القيام به من رجال الحسنى. هؤلاء يغيرون باليد. لان لهم سلطة ولا يكتفون

27
00:10:01.900 --> 00:10:29.300
بالانكار فقط. المرحلة الثانية من لم يستطع بيده ليس له سلطة هذا يغير المنكر بلسانه بان ينصح ويعظ ويبين ويذكر ويخوف بالله ويبلغ عن المنكر يبلغ عنه ولاة الامور ورجال الحسبة

28
00:10:29.550 --> 00:10:52.000
يخبرهم بالمكان والزمان الذي يقع فيه لاجل ان يتابعوه هذا باللسان اذا منع من اللسان منع من اللسان انتقل الى المرحلة الاخيرة التي لا يعذر بها احد. لان كل يقدر عليها وهي الانكار بالقلب. هذي ما

29
00:10:52.000 --> 00:11:12.000
احد يمنعك ما احد يمنعك من انكار الموت بقلبك فاذا لم تغير بالقلب فليس عندك ايمان وليس ترى ذلك من الايمان حبة خردة. فلها اخر المراحل والتي لا يعذر احد. فيها الانكار بالقلب. لان

30
00:11:12.000 --> 00:11:40.800
تنكر تكره هذا الشيء وتكره فعله وتبتعد عن اهله. ولا تجالسهم ولا تخالطهم. نعم. قال فبين الله عليه وسلم مراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الثلاث. نعم. المرتبة الاولى الانكار باليد مع القدرة. مع القدرة نعم. وذلك باراقة اواني الخمر وكسر الات اللهو ومنع من اراد

31
00:11:40.800 --> 00:12:10.800
ترظى بالناس وظلمهم من تنفيذ مراده ان استطاع ذلك. نعم للسلطة منع منع بالسلطة لازالة المنكر وازالة ادواته ووسائله من اتلاف الخمر اذا وجد تتلف لانها لا قيمة لها ولا حرمة لها وليست مالا فتتلف. لكن اللي يتلفها ولي الامر سلطة اهادم الاضرحة

32
00:12:10.800 --> 00:12:30.150
والمساجد مبنية على القبور هذي لا يقوم بها الا السلطان يغيرها بيده. اما عوام الناس وافراد الناس لا لان هذا يلزم عليه فتنة شر لكن ولي الامر اذا ازالها ما احد يعارظه

33
00:12:30.450 --> 00:12:50.450
ما احد يعارضه ويكيد له ابدا لكن لو جاء واحد من الاخوان ولا من طلبة العلم وهدم القبر او ربما يقتل او يعادي القبر احسن مما كان من قبل يبنى بناء اجود. ففعله ذا ما ما

34
00:12:50.450 --> 00:13:10.450
يحصل المطلوب لكن ولي الامر يحسم الشيء هذا. يحسمه. اذا ازاله انحسم خلاص. نعم. كالسلطان ونحوه من اهل القدرة. نعم. وكالزام الناس بالصلاة ونحوه يعني من ولاهم السلطان. من ولاهم السلطان

35
00:13:10.450 --> 00:13:32.900
جاء للحسبة نعم وكالزام الناس بالصلاة. وكذلك الزام الناس بالصلاة السلطان او نائب السلطان او الحسبة. يلزمون الناس بالصلاة. يلزمون باداء الصلاة يلزمونهم بصلاة الجماعة اغلاق الدكاكين والمحلات الذهاب الى الصلاة

36
00:13:32.900 --> 00:14:02.900
يلزمون الموظفين والمراجعين يلزمونهم بالصلاة. ولا يكفي انه يقول صلوا. ويتركهم على عليه. نعم. وبحكم الله الواجب اتباعه ممن يقدر على ذلك الى غير هذا مما اوجبه الله. نعم السلطان او نائب السلطان. كل الاحكام الشرعية يقوم بها السلطان يلزم الناس يلزم الناس بها

37
00:14:02.900 --> 00:14:30.050
يلزم الناس بها. نعم. وهكذا المؤمن مع اهله وولده يلزمهم بامر الله. نعم ايضا السلطة تكون لصاحب البيت انتبهوا. السلطة تكون لصاحب البيت صاحب البيت يغير باليد في بيته يغير باليد يزيل المنكر من بيته

38
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
يا يضرب الولد يضرب الزوجة اذا اذا فعلت المنكر في البيت يمنعها من يمنع الولد للسلطة. انت لك سلطة على بيتك ولك يد على بيتك. نعم. ما تقول هذا الولي

39
00:14:50.050 --> 00:15:09.650
الامر ولي الامر ما يدخل بيتك ما يدخل بيتك ولي الامر. انت اللي تسأل عما في داخل البيت. نعم تمنعهم مما حرم الله. نعم. باليد اذا لم ينفع فيهم الكلام. نعم باليد بان يضرب ويأدب

40
00:15:10.050 --> 00:15:34.150
ويكسر الات اللهو كسر آآ المنكرات نعم. وهكذا من له ولاية من امير او محتسب او شيخ قبيلة او غيرهم ممن له ولاية من جهة ولي الامر. نعم كل له ولاية يغير المنكر على من تحت يده

41
00:15:34.150 --> 00:15:54.800
ان كان سلطانا على رعيته ان كان اميرا على اهل بلده ان كان رئيس قبيلة او امير قبيلة على قبيلته لان له سلطة. عليهم نعم من جهة جماعته حيث ولوه عليه. ها

42
00:15:55.300 --> 00:16:12.550
قال من جهة ولي الامر او من جهة جماعته حيث ولوه عليهم. نعم. عند فقد الولاية العامة يقوم هذا بهذا الواجب حسب طاقته. نعم اذا كان ما لهم سلطان مثل الاقليات

43
00:16:12.650 --> 00:16:34.100
الاقليات في بلاد الكفر ما لهم سلطان هم يكونون مركز يكونون مركز اسلامي ويختارون له رئيس رئيس المركز هذا يقوم مقام ولي الامر. فيجب على رئيس المركز ان يزيل المنكر من منسوبيه

44
00:16:34.100 --> 00:16:57.000
ومن حوله من الاقلية المسلمة تولى هذا لانه بمنزلة السلطان في بلاد المسلمين. نعم فان عجز انتقل الى المرتبة الثانية اذا ما كان له سلطة ينتقل الى المرتبة الثانية اذا كان يقدر على اللسان عنده علم لابد يكون عنده علم يبين

45
00:16:57.000 --> 00:17:27.000
للناس الحلال والحرام والمعصية والطاعة والمخالفة يبين لهم هذا بموجب العلم الذي معه. ينصح يخطب يحاضر يفتي الى اخره. هذا باللسان يبين باللسان. نعم وهي اللسان. نعم. يأمرهم باللسان وينهاهم. نعم. كان يقول يا قومي اتقوا الله. هم. يا اخواني اتقوا الله

46
00:17:27.000 --> 00:17:48.650
صلوا وادوا الزكاة. اتركوا هذا المنكر. افعلوا كذا. دعوا ما حرم الله. بروا والديكم  يبين لهم بيان. اما الالزام والتنفيذ هذا ما عنده مقدرة عليه. لكن يقيم الحجة عليهم يبين لهم

47
00:17:48.650 --> 00:18:13.200
نعم يبلغهم. نعم. صلوا ارحامكم الى غير هذا. نعم. يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر باللسان مين لسانه يعني ما هو بيده بلسانه. ما له يده نعم ويعظهم ويذكرهم ويتحرى الاشياء التي يفعلونها حتى ينبههم عليها. نعم

48
00:18:13.300 --> 00:18:35.750
ويعاملهم بالاسلوب الحسن مع الرفق عاملهم بالاسلوب الحسن ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم التي هي احسن ولا يعنف عليهم يقسو عليهم بالكلام لان هذا ينفرهم. هذا ينفرهم عن القبول

49
00:18:35.750 --> 00:18:56.400
بل يستميلهم بالاسلوب الحسن والترغيب نعم يقول عليه الصلاة والسلام ان الله يحب الرفق في الامر كله. نعم الرفق طيب. ان الله رفيق يحب الرفق. ما كان الرفق في شيء الا زانه

50
00:18:56.850 --> 00:19:21.750
ولا كان العنف في شيء الا شانه. فاستعمل الرفق في الامور. والتؤدة والحكمة. هذا دعا للقبول والتأثير على الناس. نعم ويقول صلى الله عليه وسلم ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه. ولا ينزع الرفق من شيء الا شان

51
00:19:21.750 --> 00:19:41.750
انه يأتي بعنف وقسوة هذا ينفر وعمله ذا شين ما هو بزين ويظن انه يأمر بالمعروف نعم الطريقة خطأ اذا كانت الطريقة خطأ هذا شيء ما هو ما هو طيب. نعم. وجاء جماعة من اليهود

52
00:19:41.750 --> 00:20:03.450
فدخلوا عليه صلى الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك يا محمد يعنون الموت وليس مرادهم السلام فسمعتهم عائشة رضي الله عنها فقالت عليكم السام واللعنة. وفي لفظ اخر ولعنكم الله وغضب عليكم

53
00:20:03.700 --> 00:20:26.700
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله. قالت الم تسمع ما قالوا؟ قال الم تسمعي ما قلت لهم قلت لهم وعليكم فانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا. نعم هذا مثال على الرفق

54
00:20:26.700 --> 00:20:46.700
وفي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا مثال جاء جماعة من اليهود. دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم الو السلام عليكم السام معناه الموت. هم يدعون على الرسول بالسام. النبي صلى الله عليه وسلم ما عنفهم. قال وعليكم

55
00:20:46.700 --> 00:21:11.350
قال وعليكم يعني دعا عليهم بالسام من حيث لا يشعرون. اما عائشة رضي الله عنها فاخذتها الغيرة. اخذتها الغيرة فقالت وعليكم السام واللعنة. النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرها على ذلك. قال صلى الله عليه وسلم ان

56
00:21:11.350 --> 00:21:31.350
ما كان في شيء الا زانه. قالت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا؟ قال بلى. الم تسمعي ما قلت؟ قال قلت وعليكم قالوا السام عليكم قلت وعليه يعني دعا عليهم بالسام لكن برفق

57
00:21:31.350 --> 00:21:51.350
لكن برفق وعدم تعنيف. ما قال وعليكم اللعنة كما اقفلت عائشة. نعم. هذا وهم يهود رفق بهم صلى الله عليه وسلم. اذا كان صلى الله عليه وسلم رفق باليهود. فكيف المسلم العاصي هو اولى بالرفق؟ نعم

58
00:21:51.350 --> 00:22:09.300
لعلهم يهتدون ولعلهم ينقادون للحق. ولعلهم يستجيبون لداعي الايمان. نعم. فهكذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الموفق يتحرى الرفق والعبارات المناسبة والالفاظ الطيبة عندما يمر على من قصر في ذلك

59
00:22:09.500 --> 00:22:36.550
في المجلس او في الطريق او في اي مكان. يدعوهم بالرفق والكلام الطيب. نعم اذا رأيت منكرا في او عند ناس فلا توبخهم تكلم عليهم يا خبثاء يا فساق يا حمير يا كذا ما يجوز هذا. قل هداكم الله الله يهديكم هذا شي مالي

60
00:22:36.550 --> 00:23:01.900
ما يليق بكم انتم عقلاء انتم رجال انتم الى يمدحهم حتى انه يمدحهم يرغبهم هذا يؤثر عليهم اكثر يخجلهم اكثر. اما لو انك قبحتهم ردوا عليك باقبح قبحتهم وعنفت عليهم ردوا عليك باقبح او ظربوك ايظا وان استفدت شي ولا هم استفادوا شيئا. نعم

61
00:23:02.400 --> 00:23:17.200
حتى ولو جادلوه في شيء خفي عليهم او كبروا فيه يجادلهم بالتي هي احسن. حتى لو انهم جادلوا قالوا هذا ما في بأس. هذا شيء حلال فانت تجادلهم بالتي هي احسن. ما تقول لهم

62
00:23:17.200 --> 00:23:34.900
خبثاء انتم ما تعرفون ولا تدرون يتكلمون بشيء ما تعرفونه لا تقول لهم كذا. قل لا هذا كذا وكذا هذا هذا حرام هذا معصية تجيب لهم الاية او الحديث برفق

63
00:23:35.000 --> 00:23:55.000
حتى تزيل الجهل الذي عندهم. نعم. كما قال سبحانه وجادلهم بالتي هي احسن. ادع الى سبيل ربك بالحكمة. هذا الجاهل الحكمة الجاهل تستعمل معه الحكمة وهي العلم تعلمه تبين له والموعظة الحسنة اذا

64
00:23:55.000 --> 00:24:14.350
ولم يقبلوا شفت عنده نفور او ذا تقول تراه بينت لك والانسان اذا تبين له الحق ولم يعمل به تراه حري بالعقوبة فتاعظ. اذا احسست منه عدم قبول تأتي بالموعظة. بالاول مجرد امر. او نهي

65
00:24:14.350 --> 00:24:38.450
المرتبة الثانية اذا شفت انه ما هو ما هو بممتثل الموعظة. خوفه بالله عز وجل والموعظة الحسنة المرتبة الثالثة اذا ما قبل وصار يجادل يقول انت المخطئ هذا اللي انا عليه لا صواب يحتاج الى جدال وبيان ما

66
00:24:38.450 --> 00:24:58.450
وعليه من الخطأ بالعلم لا بالمغالطة وانما بالعلم بين له الدليل كذا وفعلك هذا خطأ ومخالف للدليل. جدال بالتي هي احسن. نعم. كما قال سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة

67
00:24:58.450 --> 00:25:18.900
الحسنة بالحكمة مع الجاهل بالموعظة الحسنة مع الذي باله الحق ولم يبادر بفعله الجدال اللي يقول له لا انا مصيب وانت المخطي او انا على حق هذا تجادله بالدليل ما هو بالمغالطة. نعم

68
00:25:18.900 --> 00:25:43.050
وجادلهم بالتي هي احسن. نعم وقال سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. ولا تجادلوا اهل الكتاب يعني اليهود والنصارى لانه مع الكتاب اذا كان عندهم شبهات وعندهم جادلهم بالتي هي احسن بين لهم بالرفق بين لهم بالرفق والحكمة

69
00:25:43.050 --> 00:26:05.800
مع انهم اهل كتاب ونصارى ويهود ومع هذا تجادلهم بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منه. اذا اذا انهم حصل منهم تعدي وظلم. فيقابلون بما يردعهم اما ما دامت المسألة جدال فقط انت تجادلهم بالتي هي احسن. نعم

70
00:26:05.850 --> 00:26:25.850
من هم اهل الكتاب؟ هم اليهود والنصارى. نعم. وهم كفار. نعم. ومع ذلك يقول الله عنهم ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. هم. والمعنى ان من ظلم منهم وتعدى واساء الكلام فانه ينتقل معه الى

71
00:26:25.850 --> 00:26:53.250
اخر غير الجدار بالتي هي احسن. نعم. كما قال تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها نعم وقال سبحانه فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم نعم لكن ما دام المقام مقام تعليم ودعوة وايضاح للحق. فانه يكون بالتي هي احسن. لان هذا اقرب

72
00:26:53.250 --> 00:27:12.700
للخير. واما اذا حصل عدوان فانه يرد. يرد بما يردعه عن عدوانه. نعم لان هذا اقرب الى الخير. قال سفيان الثوري رحمه الله ينبغي للامر والناهي ان يكون رفيقا فيما يأمر به

73
00:27:12.750 --> 00:27:36.200
رفيقا فيما ينهى عنه. عدلا فيما يأمر به عدلا فيما ينهى عنه. عالما بما يأمر به. عالما بما ينهى عنه. قال سفيان قال سفيان الثوري رحمه الله سفيان الثوري الامام الجليل الفقيه المتقن المحدث رحمه الله وهنا

74
00:27:36.200 --> 00:27:56.200
سفيان ابن عيينة ايضا هذا من علماء الحديث. من اهل مكة اما سفيان الثوري هذا امام مجتهد. هل يعد من الائمة له مذهب وله رأي في الفقه؟ نعم. نعم. قال ينبغي للامر والناهي ان يكون رفيقا فيما يأمر به. رفيق

75
00:27:56.200 --> 00:28:16.200
فيما يأمر به يأمر برفق لا بعون نعم. رفيقا فيما ينهى عنه. كذلك رفيقا فيما ينهى عنه. ينهى برفق وعدم تم تعنيف مع او اثارة نعم. عدلا فيما يأمر به عدلا فيما ينهى عنه. اي نعم. يقول العدل. يقول العدل

76
00:28:16.200 --> 00:28:46.200
ما يستعمل الجور فيما يقول. حتى ولو كان عدو ولو كان يهودي او نصراني. لا استعمل الجور والظلم معه. نعم. عالما بما قلتم واذا قلتم فاعدلوا. نعم عالما بما يأمر به عالما فيما يأمر به يشترط في الذي يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر ان يكون عالما

77
00:28:46.200 --> 00:29:03.400
بما يأمر به عالما بما ينهى عنه. يعلم ان هذا حلال وهذا حرام. اما اذا كان ما يعلم لا. توقف عن لان لا يخطئ ايحلل حراما او يحرم حلالا. نعم

78
00:29:03.950 --> 00:29:23.400
وهذا معنى كلام السلف رحمهم الله. كلام سفيان الثوري هو كلام السلف. رحمهم الله في الامر بالمعروف عن المنكر. نعم. تحري الرزق مع العلم والبصيرة تحري الرفق مع العلم والحلم والبصيرة

79
00:29:23.800 --> 00:29:43.800
نعم هذا هذا كلام السلف. نعم. تحري الصواب والحق مع العلم والرفق والبصيرة. نعم لا يأمر ولا ينهى الا عن علم لا عن جهل. نعم. ويكون مع ذلك رفيقا عاملا بما يدعو اليه تاركا ما

80
00:29:43.800 --> 00:30:07.300
ينهى عنه كما سبق يكون عاملا بما يقول يترك المنكر ويفعل المعروف الذي يأمر به. يترك المنكر الذي ينهى لنفسه لماذا ما ينهى نفسه اولا؟ يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان

81
00:30:07.300 --> 00:30:27.300
التعليم ابدأ بنفسك فانهها عن غيرها. فاذا انتهت عنه فانت حكيم. نعم تاركا ما ينهى عنه حتى يقتدى به. نعم. وفي صحيح مسلم عن عبدالله ابن مسعود نقف عند نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم

82
00:30:27.300 --> 00:30:47.950
هذا سائل يقول كيف العمل اذا ما كنت مبتلى بذنب والستر واستتر به عن الناس. كيف؟ اذا كنت مبتلى بذنب مم واستتر به عن الناس وكلما تبت عدت اليه اتوب واعود

83
00:30:48.050 --> 00:31:08.050
مع اني انهى على الدوام وفعلي ليس له وفعلي له ليس عن هوى. بل من تسويل الشيطان. وادعو الله ان منه. استمر على هذا عليك بعدم المجاهرة بالمعصية. فاذا ابتليت استتر بها ولا تظهرها

84
00:31:08.050 --> 00:31:28.050
مع التوبة الى الله عز وجل مع التوبة الى الله. ولو تكرر منك هذا فلا تقنط من رحمة الله. تب الى الله تب الى الله كل مرة تب الى الله. والله يتوب على من تاب. ولا تيأس من رحمة الله. ولا تيأس ايضا من

85
00:31:28.050 --> 00:31:48.050
ترك المعصية يمكن يجيه وقت اتركها مع كثرة التوبة تتركها. هذي ناحية. الناحية الثانية ما هو من شرط الذي يأمر بالمعروف وينهى عن عن المنكر ان يكون معصوما من الذنوب. كلنا عندنا ذنوب كلنا عندنا تقصير. لكن مع التوبة الى الله عز وجل

86
00:31:48.050 --> 00:32:13.450
والخوف من الله عز وجل. فنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ولو كان عندنا تقصير. لا نجمع بين ترك امر بالمعروف والنهي عن المنكر والتقصير نجمع بين جريمتين فبعض الناس يقول هل انا والله ماني امر بالمعروف ولا نهي عن المنكر ما دام اني ما انا ما افعل هذا لا ما يسقط عنك

87
00:32:13.700 --> 00:32:33.700
ما يسقط عنك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو فعلته لو فعلته. اذا فعلته تب الى الله والباب مفتوح باب التوبة. ما اغلق عنه ولكن لا تترك واجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تجمع بين جريمتين مخالفة وترك الواجب

88
00:32:33.700 --> 00:32:58.650
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اذا كان اقاربي اذا وصلتهم يفعلون المنكر امامي ولا يتوقفون اذا نصحتهم. فهل علي اثم اذا لم اصلهم الصلة صلهم ولا تتركهم ولكن اذا لم يقبلوا النصيحة ويتركوا المنكر لا لا تجلس معهم

89
00:32:58.950 --> 00:33:20.750
لا تجلس معهم ولكن الصلة صلهم. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول اذا كان العاصي شقيقي وانا انصحه ولكنه لا يستجيب ونحن في منزل واحد نأكل ونشرب معه فهل هذا

90
00:33:20.850 --> 00:33:40.900
اه مثل بني اسرائيل انهم لا يبالون ان يكون جليسه واكيله وشريبه انت مستمر على مناصحته انت انت منت بمثل اللي لا يبالي ان يكون اكيله انت جالسه وتأكل معه مع المناصحة والاستمرار عليها

91
00:33:40.900 --> 00:33:59.650
انو اسرائيل تركوا المناصحة تركوها ولم يمتنعوا من مجالسة العصاة والاكل معهم والشرب معهم. اما انت ما تركت الحمد لله ما تركت المناصحة. مستمر عليها. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل

92
00:33:59.650 --> 00:34:19.650
ان يقول اذا كان المنكر فيه خلاف بين العلماء من مبيح ومحرم. فهل يجب انت لا تنظر الى اقوال لا تنظر الى الاقوال انظر الى الدليل. اللي معه الدليل من المختلفين هو الذي على الحق. والمخالف للدليل هذا

93
00:34:19.650 --> 00:34:39.000
ما معه حق انظر الى هذا عندك الميزان وهو الكتاب والسنة فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ما هو بنبقى على الخلاف ونقول ما دام في الخلاف خل الناس بهواهم لا اذا صار فيه خلاف والدليل مع بعض الفريقين تتبع الدليل

94
00:34:39.000 --> 00:34:59.750
نعم. وهذا سائل يقول هل يجوز للابن الاكبر ان ينكر باليد في غياب ابيه؟ نعم اذا وكلها ابوه على البيت من بعده ويقوم مقامه يقوم مقامه بالانكار باليد. لانه وكله ينكر باليد. اذا لم يوكله

95
00:34:59.750 --> 00:35:19.750
باللسان ينكر باللسان لا باليد. نعم. وهذه سائلة تقول ما رأيكم في نصيحة للرجل من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم المرأة تنصح والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون

96
00:35:19.750 --> 00:35:49.250
بالمعروف وينهون عن المنكر المرأة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر نعم مثل الرجل نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل الذي يأمر الناس ويحثهم ببعض الفضائل؟ هل هل الذي يأمر الناس ويحثهم ببعض القضائل مثل صيام النافلة او صلاة النافلة؟ ولا يعملها هو

97
00:35:49.250 --> 00:36:04.300
هل يعتبر من الذين يأمرون بالمعروف ولا يأتونه؟ نعم هذا نقص. هذا يعتبر من النقص. لكن لا يأثم عليهما اللي يترك فالواجب يأثم عليه واما الذي يترك النافلة فلا يأثم

98
00:36:04.400 --> 00:36:25.500
لكنه نقص نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول درسنا ان اجابة الدعوة عند الزواج واجبة ولكن قد يكون في هذه الحفلات شيء من المنكرات فماذا نفعل؟ هذا اجبنا عليه بالامس وقلنا

99
00:36:25.500 --> 00:36:45.500
اذا علم الانسان ان في المكان الذي دعي اليه فيه منكر ولا يقدر على انكاره انه ما يذهب ولا نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل يدخل طالب العلم الذي يعلم الناس في المسجد

100
00:36:45.500 --> 00:37:09.600
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ام يلزم ان يذهب اليهم في اماكن المنكر؟ اذا كان يعلم مكان فيه منكر وتجمع للشباب او لغيرهم ويروح من اجل البيان والموعظة والنصيحة هذا شيء طيب هذا شيء طيب ينفع الله به. نعم

101
00:37:09.600 --> 00:37:31.500
احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول انا اعمل في التدريس واحيانا نضبط بعض الطلاب معهم صورا او او مجلات خليعة ولا ترضي الله عز وجل او يكون معهم جوالات عليها بعض الافلام الاباحية. فكيف يكون انكار المنكر

102
00:37:31.500 --> 00:37:57.650
في هذه الحالة باليد ام باللسان انت مدرس ومن تدريسك من تدريسك تعليمهم الاخلاق الطيبة والاعمال الحسنة هذا من اعظم التدريس واما الالزام هذا الادارة ادارة المدرسة. اذا كان معهم اشياء محظورة فانت تبلغ ادارة المدرسة

103
00:37:57.650 --> 00:38:27.650
اخذها اتلافها او ازالتها. لان الادارة لها سلطة. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما هي ضوابط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر للرجل؟ عندما يأمر وينهى المرأة الاجنبية ها ما هي ضوابط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ للرجل عندما يأمر وينهى المرأة الاجنبية. اي نعم

104
00:38:27.650 --> 00:38:57.650
الا يخلو معها في مكان يقول انا بنصحها ما ما يخلو معها. يكون علانية من غير ان تكون المرأة محجبة ومتسترة لكن عنده بعض المخالفات لابد من التقيد الاداب الشرعية مع المرأة الاجنبية. لا يخلو بها لا تكون اه متهتكة

105
00:38:57.650 --> 00:39:20.350
لا يعنف عليها بحيث انه ربما يحملها على ردة فعل بالحكمة والموعظة الحسنة مثل الرجل نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول حصل خلاف بيني وبين زوجي. مم. وهو تقول هذه السائلة

106
00:39:20.350 --> 00:39:45.700
حصل خلاف بيني وبين زوجي وهو مسافر واذا اردت ان استأذن للخروج اتصل عليه وارسل له رسالة فلا يرد علي هل اذا خرجت بدون استئذانه اكون اثمة علما بان سفره سفر طويل. نعم لا تخرجي الا باذنه. وتخرجي الا باذنه ولا

107
00:39:45.700 --> 00:40:11.400
تبلغينه فقط لازم يأذن. الا اذا كان هناك حاجة ظرورية تحتاجينها في غيبته. ولا احد يؤمنها لك تخرجين على قدر الحاجة تأمنين الحاجة التي تريدينها مع الستر مع الحشمة مع اختصار الوقت مهما امكن. نعم

108
00:40:12.050 --> 00:40:34.900
نختم بهذا السؤال تقول فيه اذا كان الشيخ الذي اثق بعلمه لا استطيع ان اسأله كل مسألة اريد معرفتها. او تطرأ علي. فهل اسأل من هو هو اقل ثقة منه هل فهل اسأل من هو اقل ثقة منه؟ لا ما دام الشيخ اللي فيه الثقة وعنده العلم

109
00:40:34.900 --> 00:41:00.665
تسألينه اما مباشرة ومشافهة والا بالتليفون او بالجوال والا بكتاب ورقة وارسالها اليه رسالة. واما توصين واحد يتوصين واحد يسأله ويأتيك بالجواب. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين