1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة كامل الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمه الله. الدرس الرابع. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. قال المصنف رحمه

2
00:00:20.250 --> 00:00:47.350
الله تعالى ونفعنا الله بعلومه وعلومكم في الدارين. باب صيام التطوع وما نهي عن صيامه نعم بسم الله الرحمن الرحيم صيام التطوع يعني الصيام غير الواجب الصيام المستحب. تقدم بعض الكلام امس عن هذا الموضوع

3
00:00:48.350 --> 00:01:19.900
ومناسبة ذكر هذا الباب بعد صيام رمظان لان من صام رمظان فهو بحاجة ايظا الى صيام التطوع ولا يقتصر على صيام رمظان صيام رمظان الواجب وركن وصيام التطوع مكمل  مكمل وزيادة خير

4
00:01:20.050 --> 00:01:51.050
فينبغي للمسلم ان يحرص على صيام الايام التي ورد في فضل صيامها احاديث صحيحة  مثل صيام ست من شوال صيام يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع صيام ثلاثة ايام من كل شهر

5
00:01:51.150 --> 00:02:27.650
صيام يوم عاشوراء يوم قبله يوم بعده صيام يوم عرفة صيام شهر الله المحرم فهذه ورد فيها فيها احاديث تحث على صيامها  فينبغي للمسلم ان واذا كان عنده رغبة في صيام التطوع

6
00:02:28.250 --> 00:02:52.600
فانه يصوم يوما ويفطر يوما. كصيام داوود عليه السلام   ولا يصوم الدهر كله ولا يفطر يعني السنة كلها ما يفطر هذا من هي عنه. لا صام من صام الدهر فلا يصوم كل السنة ولا يفطر فيها

7
00:02:53.350 --> 00:03:19.200
هذا حرام لكن اذا كان ولابد يصوم يوم ويفطر يوم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ويفطر يصوم حتى يقال لا يبصر ثم يفطر حتى يقال لا يصوم. يعني يكثر من الصيام ويكثر من الافطار عليه

8
00:03:19.200 --> 00:03:46.800
الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم اني اصوم وافطر ردا على من قال انا اصوم ولا افطر؟ قال صلى الله عليه وسلم انا اصوم وافطر نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي قتادة الانصاري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن

9
00:03:46.800 --> 00:04:11.150
صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية وسئل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية وسئل عن صوم يوم الاثنين فقال ذاك ذلك يوم ولدت فيه وبعثت فيه وانزل علي فيه. رواه مسلم

10
00:04:11.450 --> 00:04:26.550
نعم من اول الحديث فقرأ فقرة نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن يوم عن صوم يوم عرفة صوم يوم عرفة هو اليوم التاسع من ذي الحجة

11
00:04:27.700 --> 00:04:57.650
يستحب صيامه وهو يكفر السنة الماضية والسنة المستقبلة هذا فضل عظيم بمعنى انه يكفر السيئات الصغائر تكفير للصغائر اما الكبائر ولا تكفر الا بالتوبة يكفر الصغائر من الذنوب وهذا لغير الحاج

12
00:04:57.900 --> 00:05:24.400
اما الحاج فيستحب ان يفطر الرسول صلى الله عليه وسلم افطر في يوم عرفة وهو حاج على راحلته والناس ينظرون اليه ليظهر الفطر. يتقوى على الوقوف وعلى الدعا اما غير الحاج فيستحب له صيام يوم عرفة. نعم

13
00:05:24.500 --> 00:05:48.000
وسئل عن صوم يوم عاشوراء يوم عاشوراء يوم العاشر من شهر محرم ذلك اليوم الذي نصر الله فيه موسى وقومه واهلك فرعون وقومه. فصامه موسى عليه السلام شكرا لله عز وجل

14
00:05:49.800 --> 00:06:16.750
وصامه بنو اسرائيل اقتداء بموسى عليه السلام وبقي صيامه حتى صامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه ولكن نظرا لكون اليهود يصومون هذا اليوم ونحن مأمورون بمخالفتهم قال صوموا يوما قبله

15
00:06:17.650 --> 00:06:51.250
وفي رواية او يوما بعده مخالفة لليهود وهو يكفر السنة الماضية يكفر سيئات السنة الماضية سيئات الصغائر وهذا فضل عظيم لصوم هذا اليوم كان صومه واجبا في اول الاسلام ثم لما فرض صيام رمظان

16
00:06:51.450 --> 00:07:21.250
نسخ الوجوب وبقيت السنية. نعم وسئل عن صوم يوم الاثنين يوم الاثنين من كل اسبوع يوم الاثنين قال ذات يوم ولدت فيه ها وبعثت. وبعثت فيه هي مناسبة عظيمة  ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم

17
00:07:21.850 --> 00:07:50.350
وبعثة الرسول حدث فيه شيئان عظيمان. ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعثة الرسول حينما بدأ الله الوحي عليه بيوم الاثنين فهما نعمتان عظيمتان حدثتا في هذا اليوم والنعم تقابل بالشكر

18
00:07:50.850 --> 00:08:17.200
فيصام شكرا لله عز وجل هذا هو السنة في يوم المولد كما يقولون اما ان يحدث بدعة احتفال بيوم المولد هذا ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يريد ان يقتدي بالرسول يصوم. يصوم يوم الاثنين. هذا الذي فعله الرسول. الصيام

19
00:08:17.800 --> 00:08:38.750
اما يحط اعياد واطعمة هذا مخالفة للرسول اولا الرسول صايم وانت محط العيد ومحط اكل وشرب مخالفة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم وثانيا هذا بدعة ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم. كل بدعة ضلالة

20
00:08:39.200 --> 00:09:03.500
نعم وانزل علي فيه. انزل علي في بدأ الوحي عليه وهو في غار حراء عليه الصلاة والسلام في يوم الاثنين نعم وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان

21
00:09:03.500 --> 00:09:27.450
ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. رواه مسلم. نعم هذا نوع ثالث من انواع صوم التطوع نوع ثالث من انواع صوم التطوع اولا صوم عرفة ثانيا صوم عاشوراء

22
00:09:28.250 --> 00:09:49.450
ثالثا صوم يوم الاثنين. رابعا هذا نوع رابع صيام ست من شوال قال صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر ففيه استحباب صيام ست من شوال

23
00:09:49.950 --> 00:10:15.100
بعد رمضان لان من صامها فهو في الاجر مثل من صام الدهر لماذا لان الحسنة بعشر امثالها. رمظان عن عشرة اشهر وستة ايام من شوال عن شهرين. كم المجموع؟ ها

24
00:10:15.950 --> 00:10:44.850
اثنعشر شهر هذي ايام السنة فله اجر من صام السنة  لان الحسنة بعشر امثالها ففيه استحباب قيام ستة ايام من شهر شوال وهذا مذهب الجمهور واما من انكر صيام ستة من شوال وقال انها بدعة لم يبلغه الحديث ينسب هذا الى الامام مالك رحمه الله

25
00:10:45.200 --> 00:11:12.300
لانه لم يبلغه الحديث نعم قال رحمه الله تعالى وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في

26
00:11:12.300 --> 00:11:35.250
سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفا. متفق متفق عليه لمسلم نعم هذا فيه فظل صيام المجاهد في سبيل الله انه يجمع بين الصيام والجهاد

27
00:11:36.400 --> 00:12:00.450
فيباعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا هذا فيه فضل عظيم. نعم   قال رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم

28
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان. وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان. متفق عليه

29
00:12:20.450 --> 00:12:41.900
واللفظ لمسلم. نعم. فقرة فقرة وعن عائشة عن عائشة رضي الله عنها رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر يعني يكثر من الصيام كان يكثر

30
00:12:42.000 --> 00:13:09.350
من الصيام حتى يظن من رآه انه سيداوم على الصيام من كثرة ما يصوم نعم ويفطر حتى نقول لا يصوم. نعم يجمع بين الصيام والافطار فيفطر بقدر ما يصوم يفطر بقدر ما يصوم وهذا اعتدال

31
00:13:09.950 --> 00:13:32.350
هذا هو الاعتدال يكثر من الصيام ويكثر من الافطار اما انه يصوم فقط فهذا خلاف السنة واما انه يفطر ولا يصوم صوم التطوع يترك صوم التطوع نهائي فهذا خلاف السنة ايضا

32
00:13:33.950 --> 00:13:54.650
والسنة ان يصوم ويفطر. نعم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان نعم يكثر من الصيام لكن لا يصوم شهرا كاملا الا رمضان

33
00:13:56.450 --> 00:14:22.850
فيصوم من شعبان ويكثر يصوم من محرم ويكثر لكنه لا يستكمله لئلا يتشبه برمضان. نعم وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان يعني ان يصوم اكثر شعبان كان يصوم اكثر شعبان. ولا يستكمله

34
00:14:23.000 --> 00:14:42.000
لئلا يتشبه برمضان. نعم قال رحمه رحمه الله تعالى وعن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام

35
00:14:42.400 --> 00:15:05.600
نعم وهذا نوع اخر من انواع صيام التطوع وهو صيام ثلاثة ايام من كل شهر اما من اوله واما من وسطه واما من اخره  ثلاثة ايام وذلك كما سبق لان الحسنة بعشر امثالها

36
00:15:06.050 --> 00:15:30.200
وكل يوم عن عشرة ايام ثلاثة بعشرة كم ثلاثين يوم فاذا صام ثلاثة ايام من الشهر فكأنما صام صام الشهر كله في الفضل والاجر ففيه استحباب صيام ثلاثة ايام من كل شهر. نعم

37
00:15:30.350 --> 00:15:56.250
ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. يستحب ان يجعل هذه الثلاثة في وسط الشهر يستحب هذا ان يجعلها ايام البيض ثلاثة عشرة واربعة عشر اربعة عشرة وخمسة عشرة هذا افضل وان صامها من اول الشهر او من اخره

38
00:15:56.500 --> 00:16:17.950
او من وسطه فلا بأس لكن الافضل ان يتوسط في الشهر سميت ايام البيض لياليها بالقمر. لان القمر يطلع اول الليل ولا يغيب الا اخر الليل. نعم. في يوم ثلاثة عشر يوم اربعة عشر

39
00:16:18.050 --> 00:16:38.050
يوم خمسة عشر. نعم. رواه النسائي والترمذي وصححه ابن حبان. نعم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة

40
00:16:38.050 --> 00:17:09.600
ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. متفق عليه واللفظ للبخاري. وزاد ابو داوود غير  نعم المرأة لانها لها زوج وله حق عليها ومن ذلك حق الاستمتاع بها فانها لا تصوم صوم التطوع

41
00:17:10.500 --> 00:17:43.100
الا باذنه لانها اذا صامت منعت نفسها منه وهذا حق عليها ان تمكنه من نفسها لا تصوم الا باذنه اذا كان شاهدا اما اذا كان زوجها مسافرا او غائبا فلا بأس ان تصوم لان المانع ما غير موجود

42
00:17:43.150 --> 00:18:16.000
المانع غير موجود فتصوم  واما رمظان كما في اخر الرواية فلا طاعة للزوج في الافطار  الصوم الواجب لا تطيع زوجها فيه لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انما هذا في صوم النافلة فقط

43
00:18:16.600 --> 00:18:38.450
نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين الفطر ويوم النحر ايام المنهي المنهي عن صيامها. لما ذكر الايام المستحب صيامها

44
00:18:40.000 --> 00:19:06.600
ذكر الايام المنهي عن صيامها نعم يوم الفطر يوم الاضحى حرام صيامه قيامها حرام فلا يصوم يوم الفطر  ولا يصوم يوم الاضحى لانها ايام اكل وشرب وضيافة لله عز وجل وذكر لله

45
00:19:07.650 --> 00:19:34.600
فلا يصوم يوم العيدين حرام عليه ذلك ويفطر مع الناس بعض الجهال والمتشددين يقول الناس ما هم بعلى صواب الناس ما هم بعلى صواب في بداية الشهر او ما هم على صواب في نهاية الشهر. فيصوم هو يرى انه هو على الصواب

46
00:19:34.850 --> 00:20:06.850
وهذه مخالفة للمسلمين شذوذ ولا يجوز هذا. يفطر مع المسلمين ويصوم مع المسلمين والحمد لله. الصوم يوم تصومون صومكم يوم تصومون فطركم يوم تفطرون. والاظحى يوم  نعم وان نبيشة الهزلي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام

47
00:20:06.850 --> 00:20:32.650
اكل وشرب وذلك هذا نوع اخر من الايام المنهي عن صيامها وهي ايام التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة. هذه ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله

48
00:20:33.800 --> 00:20:56.200
فلا يجوز صيامها الا في مسألة واحدة للحاج اذا لم يجد هدي التمتع فانه يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله فمن لم يجد الهدي وهو وهو متمتع او قارن

49
00:20:56.950 --> 00:21:21.100
فانه يصوم ايام التشريق الثلاثة ليدرك ايام الحج  واما غير غير ذلك فلا يجوز له ان يصوم ايام التشريق سميت ايام التشريق قيل لانهم يفرقون فيها اللحوم من عادتهم يشرقون فيها لحوم الهدي والاضاحي

50
00:21:21.500 --> 00:21:53.000
بمعنى انهم يجففونها في الشمس وسميت ايام التشريق  وهي ايام منى ايام منى نعم وعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم قال لم يرخص في ان لم يرخص في ايام التشريق لم يرخص في ايام التشريق ان يصن الا لمن لم يجد الهدي. رواه

51
00:21:53.000 --> 00:22:14.200
رواه البخاري. هذا الذي ذكر ايام التشريق يحرم صيامها الا في مسألة واحدة القارن والمتمتع اذا لم يجد الهدي. قال الله جل وعلا فصيام ثلاثة ايام في الحج والحى ايام الحج ما زالت باقية

52
00:22:14.350 --> 00:22:43.000
فيصوم هذه الثلاثة والسبعة بعد الانتهاء من الحج نعم وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم

53
00:22:43.000 --> 00:23:19.200
يصومه احدكم رواه مسلم. وهذا ايضا نوع من الايام المنهي عن صيامها وهو يوم الجمعة ثوم الجمعة لا يفرده يخصه بصوم هذا حرام وبعض العلماء يقول مكروه  اما من لم يفرد الجمعة كان يصوم ومرت الجمعة في اثناء صيامه فلا بأس

54
00:23:19.500 --> 00:23:43.150
لانه صامها تبعا لغيرها. انما المنهي عنه افراد يوم الجمعة وكذلك ليلة الجمعة لا تخص بقيام دون سائر الليالي. فمن كان يقوم عادته يقوم من الليل فانه يقوم ليلة الجمعة تبعا

55
00:23:43.800 --> 00:24:03.650
اما انه ينام كل الليالي ولا جا ليلة الجمعة يقوم هذا بدعة ما يجوز نعم وعنه ايضا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا

56
00:24:03.650 --> 00:24:24.200
ان يصوم يوما قبله او يوما بعده. متفق عليه نعم وهذا ايضا نهي مؤكد تخصيص يوم الجمعة بالصيام لانه والله اعلم يوم عيد يوم الجمعة ويوم عيد عيد الاسبوع. وايضا هو

57
00:24:24.350 --> 00:24:46.600
سيذهب الى الصلاة ويبكر يكون على نشاط وعلى في هذا اليوم من اجل ذكر الله والذهاب الى الجمعة حضور التبكير اليها استعداد لها. لكن من مرت الجمعة في اثناء صيامه

58
00:24:47.350 --> 00:25:10.250
فانه يصومها تبعا لا بأس. نعم وعنه ايضا رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا رواه الخمسة واستنكره احمد نعم رواه الخمسة

59
00:25:10.850 --> 00:25:44.400
اصحاب السنن اصحاب السنن الاربع والمسند للامام احمد الامام احمد رواه لكن استنكره استنكر سند هذا الحديث والحديث يدل على اه الحديث يدل نعم اذا انتصف يدل على ان نوع اخر

60
00:25:44.750 --> 00:26:06.750
من انواع صيام التطوع المنهي عنها وهي بعد الانتصاف شعبان لانه والله اعلم على مقربة من رمظان فاذا كان يريد يرغب الصيام من شعبان يصوم من اول الشهر  من اول الشهر

61
00:26:07.400 --> 00:26:28.050
واذا صام غالب الشهر ولو دخل منتصف شعبان تبع لا بأس اما انه يفطر الى ان يأتي النصف من شعبان ثم يبدأ يصوم هذا منهي عنه  لكن لو كان يصوم من اول الشهر واستمر بعد النصف لا بأس. هذا تبع

62
00:26:28.300 --> 00:26:50.500
نعم وعن الصماء بنت بسر رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم. فان لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغها

63
00:26:50.500 --> 00:27:10.650
رواه الخمسة ورجاله ثقات الا انه مضطرب وقد انكره مالك وقال ابو داوود هو منسوخ هو منسوخ نعم لم يثبت في النهي عن صوم يوم السبت حديث لم يثبت هذا

64
00:27:11.400 --> 00:27:38.000
فلا مانع منه تخصيص يوم السبت بصيام لانه لم يثبت الحديث في هذا في حديث مضطرب في سنده والحديث ان استنكره الامام مالك ايضا فالحديث معلول. علل كثيرة وبناء على هذا

65
00:27:38.250 --> 00:28:05.200
فلا مانع منه لان الاصل الاصل الصيام الا اذا دل الدليل على المنع فما دام لم يثبت الدليل فلا مانع من صيام يوم السبت هذا هو القول الصحيح. نعم وعن ام سلمة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يصوم

66
00:28:05.200 --> 00:28:32.050
من الايام يوم السبت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوم عيد للمشركين وانا ان اخالفهم اخرجه النسائي وصححه ابن خزيمة وهذا لفظه. نعم وهذا ايضا  من الايام التي يستحب صيامها بناء على هذا الحديث يوم السبت

67
00:28:32.500 --> 00:28:55.800
ويوم الاحد لان يوم السبت عيد اليهود. ويوم الاحد عيد النصارى وهم يفطرون في هذين اليومين ويأكلون ويشربون. فصيام المسلم فيه مخالفة لهم قيام المسلم في هذين اليومين مخالفة لليهود

68
00:28:55.850 --> 00:29:23.900
والنصارى ولكن الحديث لم يثبت ايضا نعم  وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة رواه الخمسة غير الترمذي وصححه ابن خزيمة والحاكم واستنكره العقيلي

69
00:29:24.100 --> 00:29:44.800
هذا الذي سبق انه يوم عرفة يستحب صيامه لغير الحاج اما الحاج فيكره له صيام يوم عرفة لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف في عرفة مفطرا واعلن ذلك للناس

70
00:29:45.100 --> 00:30:13.400
ويستحب ان يكون الحاج مفطرا في هذا اليوم واما غير الحاج من سائل المسلمين يستحب لهم صيام هذا اليوم لانه يكفر السنة الماضية كما سبق. نعم  وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال

71
00:30:13.450 --> 00:30:38.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد. متفق عليه لا صام من صام الابد هذا دعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم فيه النهي عن سرد الصيام ولا يفطر ابدا طول السنة. هذا انا منهي عنه هذا من الصوم المنهي عنه

72
00:30:39.100 --> 00:31:03.450
لابد يفطر في ايام السنة يصوم ويفطر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ويفطر ولا يسرد الصوم ولا يفطر ابدا كل السنة نعم يكفي هذا احسن الله  احسن الله اليكم وبارك فيكم

73
00:31:03.850 --> 00:31:23.850
يقول السائل ما الافضل للمرأة الاعتكاف في بيت الله الحرام؟ ام المكوث في المسجد؟ ام في بيتها. ها؟ ما الافضل للمرأة؟ مم. الاعتكاف في بيت الله الحرام او المكوث في بيتها

74
00:31:24.800 --> 00:31:47.250
كانت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يعتكفن في المسجد يضرب لهن الخباءات ويعتكفن المس دل على ان اعتكافها في المسجد الاعتكاف اصلا لا يكون الا في المسجد. ما تعتكف في بيتها

75
00:31:48.300 --> 00:32:06.400
وانتم عاكفون في المساجد فمن شرط صحة الاعتكاف للرجل والمرأة ان يكون في مسجد ولو بقي في في مصلى بيته او في المرأة في بيتها ما يسمى هذا اعتكاف شرعي

76
00:32:06.500 --> 00:32:34.350
نعم احسن الله اليكم يقول انا صمت قبل نصف شعبان خمسة ايام هل الان اكمل واصوم او لا صم الا انك ما تصوم يوم السبت ما في معنى. نعم  احسن الله اليكم. هل يكون الفطر بالنية؟ او لابد من الاكل والشرب

77
00:32:35.250 --> 00:32:55.750
في الفرض صوم الفرض رمضان ولا ولا قضى. اذا نوى قطع الصيام انقطع واصل اما في النافلة فلا ينقطع الا بالاكل والشرب. اما النية نية الافطار ما تقطع صوم النافلة. نعم

78
00:32:56.050 --> 00:33:19.800
احسن الله اليكم. يقول قلتم ان صيام يوم عرفة يكفر الصغائر. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخصص مع ان النبي صلى الله عليه وسلم بين ذلك في حديث اخر الصلوات الخمس والعمرة الى العمرة والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهن. اذا اجتنبت

79
00:33:19.800 --> 00:33:42.250
ايه ورا ما قلت هذا اذا اجتنبت الكبائر الرسول بين ان التكفير انما هو للصغائر فقط واما الكبائر فلا تكفر الا بالتوبة مع قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم يعني الصغائر

80
00:33:42.550 --> 00:34:05.200
التكفير انما هو للصغائر فقط اما الكبائر فلا تكفر الا بالتوبة تنبهوا لهذا نعم  احسن الله اليكم يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم حتى يقال لا يفطر ويصوم حتى ويفطر

81
00:34:05.700 --> 00:34:19.850
ويفطر حتى يقال لا يصوم فهل من فعل مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم ها؟ فهل من فعل مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحيث يصوم مثلا خمسة عشر يوما من الشهر ولكن

82
00:34:19.850 --> 00:34:38.000
متفرقة فهل تعتبر في الافضلية كفعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم نوع نوع من الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم  اذا اكثر من الصيام من الشهر هذا فيه اقتداء النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

83
00:34:40.900 --> 00:35:06.000
من صام صيام داوود عليه السلام وافرد يوم الجمعة هل يجوز ذلك نعم افرد ايه؟ يوم الجمعة بصيامه كصيام داود عليه السلام اعد السؤال قال هل يجوز صيام يوم الجمعة افرادا ان صام

84
00:35:06.400 --> 00:35:22.000
على طريقة صيام داوود عليه السلام ما هو بهذا هو السؤال اللي قريت بالاول نعم السؤال الاول هو هذا الذي ها هو هذا الذي موجود معنا. كلامك الاول يعني ما هو بصحيح

85
00:35:22.500 --> 00:35:46.900
لا بس معناه فقط. ها؟ معناه. ايه؟ ذكرت معناه فقط في الاول. ايه ورق تذكر معناه هذا ما هو من الامانة. احسن الله. اعد السؤال هل يجوز صيام يوم الجمعة افرادا ان صام على طريقة صيام داوود؟ ادري وشلون السؤال هذا؟ ادخل يوم الجمعة يدخل فيه

86
00:35:47.700 --> 00:36:07.250
في الصيام ان وافق يوم افطاره يفطر وان وافق يوم صيامه يصوم. يدخل نعم يقول نويت ان اصوم هذه الايام من يوم الاثنين. ها؟ نويت ان اصوم هذه الايام من يوم الاثنين الى

87
00:36:07.250 --> 00:36:24.500
يوم الخميس هل يجوز مع العلم باني لم اكن اصوم قبل النصف من شعبان ان كان قصدك الصيام من شعبان فلا بأس. اما ان كان قصدك من الاسبوع تبي تحط هذا في كل اسبوع؟ لا

88
00:36:24.800 --> 00:36:53.900
صم يوم الاثنين وافطر واذا جاء يوم الخميس تصوم. نعم   احسن الله اليكم كيف ينمي طالب العلم الملك الفقهي لديه وينميها بالطلب وكثرة السؤال عما اشكل عليه ينميها بالطلب العلم على العلماء

89
00:36:54.200 --> 00:37:24.800
كثرة الاسئلة عما اشكل عليه اهل العلم  مع النية الصالحة والعمل ايضا العمل ينمي العلم العمل ينمي العلم ويزكيه فهذه الامور اولا كثرة الطلب على اهل العلم تايل السؤال عما اشكل عليه

90
00:37:25.100 --> 00:37:57.150
ثالثا وهو مهم العمل. هذا يزكي العلم رابعا المذاكرة والمراجعة. ما يقول انا تعلمت وخلاص لا يراجع يكرر المراجعة لمعلوماته يتأكد منها ويتزود نعم احسن الله اليكم. يقول السائل نويت العمرة ولبست الاحرام واشترطت فان حبسني حابس. وفي منتصف الطريق

91
00:37:57.150 --> 00:38:20.400
سمعت صوتا بالسيارة فرجعت من الطريق وخلعت ملابس الاحرام وعملت عمرة بعد اسبوع. هل كنت قد عملت محظورا؟ للاحرام خلال اسبوع ام لا يا اخي الصوت اللي بالسيارة هذا ما هو بحابس. هذا تصلحه وتمشي

92
00:38:20.650 --> 00:38:41.650
ولا تاخذ سيارة ثانية ولا تركب مع الاجرة هذا ما هو بحابس وانت باقي في احرامك باقي في احرامك الى ان احرمت في العمرة الثانية. الاحرام الثاني هذا ما له دينه ملغي لانك محرم من الاول باق في احرامك

93
00:38:42.450 --> 00:39:02.750
فانت اديت العمرة متأخرا وربما انك ارتكبت محظورات والمشكلة ان كان جامعت ان فسدت عمرك. اما ان كان ما جامعت بين العمرتين بين العمرة التي تركتها والعمرة التي اديتها فانت باق في احرامك

94
00:39:02.800 --> 00:39:24.300
ولم تؤدي العمرة الا متأخرا واخطأت في هذا. نعم احسن الله اليكم. يقول هل لي ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر واصوم كذلك الايام البيض ام هل تكفي؟ حيث يدخل فيها هي ايام البيض هي ثلاثة ايام من الشهر

95
00:39:24.400 --> 00:39:41.950
فاذا صمت الايام البيض فهي الثلاثة وان صمتها من الاول في اول الشهر او في اخره هي الثلاثة. نعم احسن الله اليكم يقول هل التردد في قطع صيام التطوع يفسده

96
00:39:43.200 --> 00:40:07.900
لا لا يبطله الا بالاكل والشرب  الا بالاكل والشرب اما الفرض نعم التردد في النية اثناء النهار هذا يبطل يبطل الصيام. نعم  احسن الله اليكم. يقول ما وجه كون النية تقطع الصوم؟ انها تقطع الفرض ولا تقطع النافلة

97
00:40:09.500 --> 00:40:37.650
لان النية في في صيام الفرض شرط ان تستمر يشترط ان تستمر من البداية الى النهاية لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وكان هذا هو الاصل ايضا في النافلة

98
00:40:37.800 --> 00:41:08.100
ولكن جاءت الاحاديث بان الرسول صلى الله عليه وسلم قطع صوم التطوع فاكل وشرب وقطع صوم التطوع فدل على ان صوم التطوع مخصص مخصص من هذا نعم احسن الله اليكم هل يستدل بحديث لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين على جواز الصيام بعد النصف من شعبان

99
00:41:08.100 --> 00:41:26.950
الحين ينهى عن الرسول يقول يدل على استحبابه  تناقض لا تقدم رمظان بيوم ولا يوم حتى ولو انت تصوم من شعبان وتكثر اذا ما بقي على رمظان الا يوم او يومين امسك عن الصيام

100
00:41:27.950 --> 00:41:49.000
نعم احسن الله اليكم يقول هل تقضى الايام البيض اذا فاتني اليوم الثالث عشر؟ هل ابقيه في اليوم السادس عشر انت عليك صيام ثلاثة ايام من كل من الشهر ان شئت في اولها ووسطها واخره. واذا فاتت ايام البيظ او بعظها فلا حرج في ذلك

101
00:41:49.000 --> 00:42:15.750
نعم    احسن الله اليكم يقول جئت الى جدة مقيما بها لمدة شهر وانا وانا ارى القصر في الصلاة حسب مذهبي طيلة الشهر. هم. وانا الى جدة جئت الى جدة مقيما

102
00:42:15.750 --> 00:42:40.300
بها لمدة شهر. نعم. وانا ارى القصر في الصلاة حسب مذهبي طيلة الشهر. حسب مذهبي. مذهبي هذا مذهبك ما علينا منه كيف لكن حنا نقول هذا ما يجوز. اذا نويت اقامة تزيد على اربعة ايام. هذا مذهب الجمهور ولا يجوز هذا

103
00:42:40.450 --> 00:43:03.300
اذا صار لك مذهب انت خاص هذا بينك وبين الله. نعم فاذا اردت ان اذهب للعمرة فهل يجوز لي ان احرم من مكاني اه مكثي ام اذهب الى الميقات تحرم من مكانك اذا نويت العمرة اذا نويت العمرة وانت خارج الميقات

104
00:43:03.850 --> 00:43:28.350
تحرم من الميقات اذا نويت العمرة دون الميقات فان تحرم من مكانك ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ يعني من حيث نوى فاذا نويت العمرة من جدة تحرم من جدة. ولا تؤخري ولا تذهبي الى الميقات. ميقاتك جدة لانك نويت

105
00:43:28.350 --> 00:43:30.457
منها فتحرم منها