بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة كامل الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمه الله. الدرس الرابع. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. قال المصنف رحمه
الله تعالى ونفعنا الله بعلومه وعلومكم في الدارين. باب صيام التطوع وما نهي عن صيامه نعم بسم الله الرحمن الرحيم صيام التطوع يعني الصيام غير الواجب الصيام المستحب. تقدم بعض الكلام امس عن هذا الموضوع
ومناسبة ذكر هذا الباب بعد صيام رمظان لان من صام رمظان فهو بحاجة ايظا الى صيام التطوع ولا يقتصر على صيام رمظان صيام رمظان الواجب وركن وصيام التطوع مكمل مكمل وزيادة خير
فينبغي للمسلم ان يحرص على صيام الايام التي ورد في فضل صيامها احاديث صحيحة مثل صيام ست من شوال صيام يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع صيام ثلاثة ايام من كل شهر
صيام يوم عاشوراء يوم قبله يوم بعده صيام يوم عرفة صيام شهر الله المحرم فهذه ورد فيها فيها احاديث تحث على صيامها فينبغي للمسلم ان واذا كان عنده رغبة في صيام التطوع
فانه يصوم يوما ويفطر يوما. كصيام داوود عليه السلام ولا يصوم الدهر كله ولا يفطر يعني السنة كلها ما يفطر هذا من هي عنه. لا صام من صام الدهر فلا يصوم كل السنة ولا يفطر فيها
هذا حرام لكن اذا كان ولابد يصوم يوم ويفطر يوم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ويفطر يصوم حتى يقال لا يبصر ثم يفطر حتى يقال لا يصوم. يعني يكثر من الصيام ويكثر من الافطار عليه
الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم اني اصوم وافطر ردا على من قال انا اصوم ولا افطر؟ قال صلى الله عليه وسلم انا اصوم وافطر نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي قتادة الانصاري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن
صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية وسئل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية وسئل عن صوم يوم الاثنين فقال ذاك ذلك يوم ولدت فيه وبعثت فيه وانزل علي فيه. رواه مسلم
نعم من اول الحديث فقرأ فقرة نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن يوم عن صوم يوم عرفة صوم يوم عرفة هو اليوم التاسع من ذي الحجة
يستحب صيامه وهو يكفر السنة الماضية والسنة المستقبلة هذا فضل عظيم بمعنى انه يكفر السيئات الصغائر تكفير للصغائر اما الكبائر ولا تكفر الا بالتوبة يكفر الصغائر من الذنوب وهذا لغير الحاج
اما الحاج فيستحب ان يفطر الرسول صلى الله عليه وسلم افطر في يوم عرفة وهو حاج على راحلته والناس ينظرون اليه ليظهر الفطر. يتقوى على الوقوف وعلى الدعا اما غير الحاج فيستحب له صيام يوم عرفة. نعم
وسئل عن صوم يوم عاشوراء يوم عاشوراء يوم العاشر من شهر محرم ذلك اليوم الذي نصر الله فيه موسى وقومه واهلك فرعون وقومه. فصامه موسى عليه السلام شكرا لله عز وجل
وصامه بنو اسرائيل اقتداء بموسى عليه السلام وبقي صيامه حتى صامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه ولكن نظرا لكون اليهود يصومون هذا اليوم ونحن مأمورون بمخالفتهم قال صوموا يوما قبله
وفي رواية او يوما بعده مخالفة لليهود وهو يكفر السنة الماضية يكفر سيئات السنة الماضية سيئات الصغائر وهذا فضل عظيم لصوم هذا اليوم كان صومه واجبا في اول الاسلام ثم لما فرض صيام رمظان
نسخ الوجوب وبقيت السنية. نعم وسئل عن صوم يوم الاثنين يوم الاثنين من كل اسبوع يوم الاثنين قال ذات يوم ولدت فيه ها وبعثت. وبعثت فيه هي مناسبة عظيمة ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم
وبعثة الرسول حدث فيه شيئان عظيمان. ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعثة الرسول حينما بدأ الله الوحي عليه بيوم الاثنين فهما نعمتان عظيمتان حدثتا في هذا اليوم والنعم تقابل بالشكر
فيصام شكرا لله عز وجل هذا هو السنة في يوم المولد كما يقولون اما ان يحدث بدعة احتفال بيوم المولد هذا ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يريد ان يقتدي بالرسول يصوم. يصوم يوم الاثنين. هذا الذي فعله الرسول. الصيام
اما يحط اعياد واطعمة هذا مخالفة للرسول اولا الرسول صايم وانت محط العيد ومحط اكل وشرب مخالفة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم وثانيا هذا بدعة ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم. كل بدعة ضلالة
نعم وانزل علي فيه. انزل علي في بدأ الوحي عليه وهو في غار حراء عليه الصلاة والسلام في يوم الاثنين نعم وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان
ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. رواه مسلم. نعم هذا نوع ثالث من انواع صوم التطوع نوع ثالث من انواع صوم التطوع اولا صوم عرفة ثانيا صوم عاشوراء
ثالثا صوم يوم الاثنين. رابعا هذا نوع رابع صيام ست من شوال قال صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر ففيه استحباب صيام ست من شوال
بعد رمضان لان من صامها فهو في الاجر مثل من صام الدهر لماذا لان الحسنة بعشر امثالها. رمظان عن عشرة اشهر وستة ايام من شوال عن شهرين. كم المجموع؟ ها
اثنعشر شهر هذي ايام السنة فله اجر من صام السنة لان الحسنة بعشر امثالها ففيه استحباب قيام ستة ايام من شهر شوال وهذا مذهب الجمهور واما من انكر صيام ستة من شوال وقال انها بدعة لم يبلغه الحديث ينسب هذا الى الامام مالك رحمه الله
لانه لم يبلغه الحديث نعم قال رحمه الله تعالى وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في
سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفا. متفق متفق عليه لمسلم نعم هذا فيه فظل صيام المجاهد في سبيل الله انه يجمع بين الصيام والجهاد
فيباعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا هذا فيه فضل عظيم. نعم قال رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم
حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان. وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان. متفق عليه
واللفظ لمسلم. نعم. فقرة فقرة وعن عائشة عن عائشة رضي الله عنها رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر يعني يكثر من الصيام كان يكثر
من الصيام حتى يظن من رآه انه سيداوم على الصيام من كثرة ما يصوم نعم ويفطر حتى نقول لا يصوم. نعم يجمع بين الصيام والافطار فيفطر بقدر ما يصوم يفطر بقدر ما يصوم وهذا اعتدال
هذا هو الاعتدال يكثر من الصيام ويكثر من الافطار اما انه يصوم فقط فهذا خلاف السنة واما انه يفطر ولا يصوم صوم التطوع يترك صوم التطوع نهائي فهذا خلاف السنة ايضا
والسنة ان يصوم ويفطر. نعم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان نعم يكثر من الصيام لكن لا يصوم شهرا كاملا الا رمضان
فيصوم من شعبان ويكثر يصوم من محرم ويكثر لكنه لا يستكمله لئلا يتشبه برمضان. نعم وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان يعني ان يصوم اكثر شعبان كان يصوم اكثر شعبان. ولا يستكمله
لئلا يتشبه برمضان. نعم قال رحمه رحمه الله تعالى وعن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام
نعم وهذا نوع اخر من انواع صيام التطوع وهو صيام ثلاثة ايام من كل شهر اما من اوله واما من وسطه واما من اخره ثلاثة ايام وذلك كما سبق لان الحسنة بعشر امثالها
وكل يوم عن عشرة ايام ثلاثة بعشرة كم ثلاثين يوم فاذا صام ثلاثة ايام من الشهر فكأنما صام صام الشهر كله في الفضل والاجر ففيه استحباب صيام ثلاثة ايام من كل شهر. نعم
ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. يستحب ان يجعل هذه الثلاثة في وسط الشهر يستحب هذا ان يجعلها ايام البيض ثلاثة عشرة واربعة عشر اربعة عشرة وخمسة عشرة هذا افضل وان صامها من اول الشهر او من اخره
او من وسطه فلا بأس لكن الافضل ان يتوسط في الشهر سميت ايام البيض لياليها بالقمر. لان القمر يطلع اول الليل ولا يغيب الا اخر الليل. نعم. في يوم ثلاثة عشر يوم اربعة عشر
يوم خمسة عشر. نعم. رواه النسائي والترمذي وصححه ابن حبان. نعم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة
ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. متفق عليه واللفظ للبخاري. وزاد ابو داوود غير نعم المرأة لانها لها زوج وله حق عليها ومن ذلك حق الاستمتاع بها فانها لا تصوم صوم التطوع
الا باذنه لانها اذا صامت منعت نفسها منه وهذا حق عليها ان تمكنه من نفسها لا تصوم الا باذنه اذا كان شاهدا اما اذا كان زوجها مسافرا او غائبا فلا بأس ان تصوم لان المانع ما غير موجود
المانع غير موجود فتصوم واما رمظان كما في اخر الرواية فلا طاعة للزوج في الافطار الصوم الواجب لا تطيع زوجها فيه لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انما هذا في صوم النافلة فقط
نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين الفطر ويوم النحر ايام المنهي المنهي عن صيامها. لما ذكر الايام المستحب صيامها
ذكر الايام المنهي عن صيامها نعم يوم الفطر يوم الاضحى حرام صيامه قيامها حرام فلا يصوم يوم الفطر ولا يصوم يوم الاضحى لانها ايام اكل وشرب وضيافة لله عز وجل وذكر لله
فلا يصوم يوم العيدين حرام عليه ذلك ويفطر مع الناس بعض الجهال والمتشددين يقول الناس ما هم بعلى صواب الناس ما هم بعلى صواب في بداية الشهر او ما هم على صواب في نهاية الشهر. فيصوم هو يرى انه هو على الصواب
وهذه مخالفة للمسلمين شذوذ ولا يجوز هذا. يفطر مع المسلمين ويصوم مع المسلمين والحمد لله. الصوم يوم تصومون صومكم يوم تصومون فطركم يوم تفطرون. والاظحى يوم نعم وان نبيشة الهزلي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام
اكل وشرب وذلك هذا نوع اخر من الايام المنهي عن صيامها وهي ايام التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة. هذه ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله
فلا يجوز صيامها الا في مسألة واحدة للحاج اذا لم يجد هدي التمتع فانه يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله فمن لم يجد الهدي وهو وهو متمتع او قارن
فانه يصوم ايام التشريق الثلاثة ليدرك ايام الحج واما غير غير ذلك فلا يجوز له ان يصوم ايام التشريق سميت ايام التشريق قيل لانهم يفرقون فيها اللحوم من عادتهم يشرقون فيها لحوم الهدي والاضاحي
بمعنى انهم يجففونها في الشمس وسميت ايام التشريق وهي ايام منى ايام منى نعم وعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم قال لم يرخص في ان لم يرخص في ايام التشريق لم يرخص في ايام التشريق ان يصن الا لمن لم يجد الهدي. رواه
رواه البخاري. هذا الذي ذكر ايام التشريق يحرم صيامها الا في مسألة واحدة القارن والمتمتع اذا لم يجد الهدي. قال الله جل وعلا فصيام ثلاثة ايام في الحج والحى ايام الحج ما زالت باقية
فيصوم هذه الثلاثة والسبعة بعد الانتهاء من الحج نعم وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم
يصومه احدكم رواه مسلم. وهذا ايضا نوع من الايام المنهي عن صيامها وهو يوم الجمعة ثوم الجمعة لا يفرده يخصه بصوم هذا حرام وبعض العلماء يقول مكروه اما من لم يفرد الجمعة كان يصوم ومرت الجمعة في اثناء صيامه فلا بأس
لانه صامها تبعا لغيرها. انما المنهي عنه افراد يوم الجمعة وكذلك ليلة الجمعة لا تخص بقيام دون سائر الليالي. فمن كان يقوم عادته يقوم من الليل فانه يقوم ليلة الجمعة تبعا
اما انه ينام كل الليالي ولا جا ليلة الجمعة يقوم هذا بدعة ما يجوز نعم وعنه ايضا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا
ان يصوم يوما قبله او يوما بعده. متفق عليه نعم وهذا ايضا نهي مؤكد تخصيص يوم الجمعة بالصيام لانه والله اعلم يوم عيد يوم الجمعة ويوم عيد عيد الاسبوع. وايضا هو
سيذهب الى الصلاة ويبكر يكون على نشاط وعلى في هذا اليوم من اجل ذكر الله والذهاب الى الجمعة حضور التبكير اليها استعداد لها. لكن من مرت الجمعة في اثناء صيامه
فانه يصومها تبعا لا بأس. نعم وعنه ايضا رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا رواه الخمسة واستنكره احمد نعم رواه الخمسة
اصحاب السنن اصحاب السنن الاربع والمسند للامام احمد الامام احمد رواه لكن استنكره استنكر سند هذا الحديث والحديث يدل على اه الحديث يدل نعم اذا انتصف يدل على ان نوع اخر
من انواع صيام التطوع المنهي عنها وهي بعد الانتصاف شعبان لانه والله اعلم على مقربة من رمظان فاذا كان يريد يرغب الصيام من شعبان يصوم من اول الشهر من اول الشهر
واذا صام غالب الشهر ولو دخل منتصف شعبان تبع لا بأس اما انه يفطر الى ان يأتي النصف من شعبان ثم يبدأ يصوم هذا منهي عنه لكن لو كان يصوم من اول الشهر واستمر بعد النصف لا بأس. هذا تبع
نعم وعن الصماء بنت بسر رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم. فان لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغها
رواه الخمسة ورجاله ثقات الا انه مضطرب وقد انكره مالك وقال ابو داوود هو منسوخ هو منسوخ نعم لم يثبت في النهي عن صوم يوم السبت حديث لم يثبت هذا
فلا مانع منه تخصيص يوم السبت بصيام لانه لم يثبت الحديث في هذا في حديث مضطرب في سنده والحديث ان استنكره الامام مالك ايضا فالحديث معلول. علل كثيرة وبناء على هذا
فلا مانع منه لان الاصل الاصل الصيام الا اذا دل الدليل على المنع فما دام لم يثبت الدليل فلا مانع من صيام يوم السبت هذا هو القول الصحيح. نعم وعن ام سلمة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يصوم
من الايام يوم السبت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوم عيد للمشركين وانا ان اخالفهم اخرجه النسائي وصححه ابن خزيمة وهذا لفظه. نعم وهذا ايضا من الايام التي يستحب صيامها بناء على هذا الحديث يوم السبت
ويوم الاحد لان يوم السبت عيد اليهود. ويوم الاحد عيد النصارى وهم يفطرون في هذين اليومين ويأكلون ويشربون. فصيام المسلم فيه مخالفة لهم قيام المسلم في هذين اليومين مخالفة لليهود
والنصارى ولكن الحديث لم يثبت ايضا نعم وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة رواه الخمسة غير الترمذي وصححه ابن خزيمة والحاكم واستنكره العقيلي
هذا الذي سبق انه يوم عرفة يستحب صيامه لغير الحاج اما الحاج فيكره له صيام يوم عرفة لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف في عرفة مفطرا واعلن ذلك للناس
ويستحب ان يكون الحاج مفطرا في هذا اليوم واما غير الحاج من سائل المسلمين يستحب لهم صيام هذا اليوم لانه يكفر السنة الماضية كما سبق. نعم وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد. متفق عليه لا صام من صام الابد هذا دعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم فيه النهي عن سرد الصيام ولا يفطر ابدا طول السنة. هذا انا منهي عنه هذا من الصوم المنهي عنه
لابد يفطر في ايام السنة يصوم ويفطر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ويفطر ولا يسرد الصوم ولا يفطر ابدا كل السنة نعم يكفي هذا احسن الله احسن الله اليكم وبارك فيكم
يقول السائل ما الافضل للمرأة الاعتكاف في بيت الله الحرام؟ ام المكوث في المسجد؟ ام في بيتها. ها؟ ما الافضل للمرأة؟ مم. الاعتكاف في بيت الله الحرام او المكوث في بيتها
كانت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يعتكفن في المسجد يضرب لهن الخباءات ويعتكفن المس دل على ان اعتكافها في المسجد الاعتكاف اصلا لا يكون الا في المسجد. ما تعتكف في بيتها
وانتم عاكفون في المساجد فمن شرط صحة الاعتكاف للرجل والمرأة ان يكون في مسجد ولو بقي في في مصلى بيته او في المرأة في بيتها ما يسمى هذا اعتكاف شرعي
نعم احسن الله اليكم يقول انا صمت قبل نصف شعبان خمسة ايام هل الان اكمل واصوم او لا صم الا انك ما تصوم يوم السبت ما في معنى. نعم احسن الله اليكم. هل يكون الفطر بالنية؟ او لابد من الاكل والشرب
في الفرض صوم الفرض رمضان ولا ولا قضى. اذا نوى قطع الصيام انقطع واصل اما في النافلة فلا ينقطع الا بالاكل والشرب. اما النية نية الافطار ما تقطع صوم النافلة. نعم
احسن الله اليكم. يقول قلتم ان صيام يوم عرفة يكفر الصغائر. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخصص مع ان النبي صلى الله عليه وسلم بين ذلك في حديث اخر الصلوات الخمس والعمرة الى العمرة والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهن. اذا اجتنبت
ايه ورا ما قلت هذا اذا اجتنبت الكبائر الرسول بين ان التكفير انما هو للصغائر فقط واما الكبائر فلا تكفر الا بالتوبة مع قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم يعني الصغائر
التكفير انما هو للصغائر فقط اما الكبائر فلا تكفر الا بالتوبة تنبهوا لهذا نعم احسن الله اليكم يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم حتى يقال لا يفطر ويصوم حتى ويفطر
ويفطر حتى يقال لا يصوم فهل من فعل مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم ها؟ فهل من فعل مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحيث يصوم مثلا خمسة عشر يوما من الشهر ولكن
متفرقة فهل تعتبر في الافضلية كفعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم نوع نوع من الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا اكثر من الصيام من الشهر هذا فيه اقتداء النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
من صام صيام داوود عليه السلام وافرد يوم الجمعة هل يجوز ذلك نعم افرد ايه؟ يوم الجمعة بصيامه كصيام داود عليه السلام اعد السؤال قال هل يجوز صيام يوم الجمعة افرادا ان صام
على طريقة صيام داوود عليه السلام ما هو بهذا هو السؤال اللي قريت بالاول نعم السؤال الاول هو هذا الذي ها هو هذا الذي موجود معنا. كلامك الاول يعني ما هو بصحيح
لا بس معناه فقط. ها؟ معناه. ايه؟ ذكرت معناه فقط في الاول. ايه ورق تذكر معناه هذا ما هو من الامانة. احسن الله. اعد السؤال هل يجوز صيام يوم الجمعة افرادا ان صام على طريقة صيام داوود؟ ادري وشلون السؤال هذا؟ ادخل يوم الجمعة يدخل فيه
في الصيام ان وافق يوم افطاره يفطر وان وافق يوم صيامه يصوم. يدخل نعم يقول نويت ان اصوم هذه الايام من يوم الاثنين. ها؟ نويت ان اصوم هذه الايام من يوم الاثنين الى
يوم الخميس هل يجوز مع العلم باني لم اكن اصوم قبل النصف من شعبان ان كان قصدك الصيام من شعبان فلا بأس. اما ان كان قصدك من الاسبوع تبي تحط هذا في كل اسبوع؟ لا
صم يوم الاثنين وافطر واذا جاء يوم الخميس تصوم. نعم احسن الله اليكم كيف ينمي طالب العلم الملك الفقهي لديه وينميها بالطلب وكثرة السؤال عما اشكل عليه ينميها بالطلب العلم على العلماء
كثرة الاسئلة عما اشكل عليه اهل العلم مع النية الصالحة والعمل ايضا العمل ينمي العلم العمل ينمي العلم ويزكيه فهذه الامور اولا كثرة الطلب على اهل العلم تايل السؤال عما اشكل عليه
ثالثا وهو مهم العمل. هذا يزكي العلم رابعا المذاكرة والمراجعة. ما يقول انا تعلمت وخلاص لا يراجع يكرر المراجعة لمعلوماته يتأكد منها ويتزود نعم احسن الله اليكم. يقول السائل نويت العمرة ولبست الاحرام واشترطت فان حبسني حابس. وفي منتصف الطريق
سمعت صوتا بالسيارة فرجعت من الطريق وخلعت ملابس الاحرام وعملت عمرة بعد اسبوع. هل كنت قد عملت محظورا؟ للاحرام خلال اسبوع ام لا يا اخي الصوت اللي بالسيارة هذا ما هو بحابس. هذا تصلحه وتمشي
ولا تاخذ سيارة ثانية ولا تركب مع الاجرة هذا ما هو بحابس وانت باقي في احرامك باقي في احرامك الى ان احرمت في العمرة الثانية. الاحرام الثاني هذا ما له دينه ملغي لانك محرم من الاول باق في احرامك
فانت اديت العمرة متأخرا وربما انك ارتكبت محظورات والمشكلة ان كان جامعت ان فسدت عمرك. اما ان كان ما جامعت بين العمرتين بين العمرة التي تركتها والعمرة التي اديتها فانت باق في احرامك
ولم تؤدي العمرة الا متأخرا واخطأت في هذا. نعم احسن الله اليكم. يقول هل لي ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر واصوم كذلك الايام البيض ام هل تكفي؟ حيث يدخل فيها هي ايام البيض هي ثلاثة ايام من الشهر
فاذا صمت الايام البيض فهي الثلاثة وان صمتها من الاول في اول الشهر او في اخره هي الثلاثة. نعم احسن الله اليكم يقول هل التردد في قطع صيام التطوع يفسده
لا لا يبطله الا بالاكل والشرب الا بالاكل والشرب اما الفرض نعم التردد في النية اثناء النهار هذا يبطل يبطل الصيام. نعم احسن الله اليكم. يقول ما وجه كون النية تقطع الصوم؟ انها تقطع الفرض ولا تقطع النافلة
لان النية في في صيام الفرض شرط ان تستمر يشترط ان تستمر من البداية الى النهاية لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وكان هذا هو الاصل ايضا في النافلة
ولكن جاءت الاحاديث بان الرسول صلى الله عليه وسلم قطع صوم التطوع فاكل وشرب وقطع صوم التطوع فدل على ان صوم التطوع مخصص مخصص من هذا نعم احسن الله اليكم هل يستدل بحديث لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين على جواز الصيام بعد النصف من شعبان
الحين ينهى عن الرسول يقول يدل على استحبابه تناقض لا تقدم رمظان بيوم ولا يوم حتى ولو انت تصوم من شعبان وتكثر اذا ما بقي على رمظان الا يوم او يومين امسك عن الصيام
نعم احسن الله اليكم يقول هل تقضى الايام البيض اذا فاتني اليوم الثالث عشر؟ هل ابقيه في اليوم السادس عشر انت عليك صيام ثلاثة ايام من كل من الشهر ان شئت في اولها ووسطها واخره. واذا فاتت ايام البيظ او بعظها فلا حرج في ذلك
نعم احسن الله اليكم يقول جئت الى جدة مقيما بها لمدة شهر وانا وانا ارى القصر في الصلاة حسب مذهبي طيلة الشهر. هم. وانا الى جدة جئت الى جدة مقيما
بها لمدة شهر. نعم. وانا ارى القصر في الصلاة حسب مذهبي طيلة الشهر. حسب مذهبي. مذهبي هذا مذهبك ما علينا منه كيف لكن حنا نقول هذا ما يجوز. اذا نويت اقامة تزيد على اربعة ايام. هذا مذهب الجمهور ولا يجوز هذا
اذا صار لك مذهب انت خاص هذا بينك وبين الله. نعم فاذا اردت ان اذهب للعمرة فهل يجوز لي ان احرم من مكاني اه مكثي ام اذهب الى الميقات تحرم من مكانك اذا نويت العمرة اذا نويت العمرة وانت خارج الميقات
تحرم من الميقات اذا نويت العمرة دون الميقات فان تحرم من مكانك ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ يعني من حيث نوى فاذا نويت العمرة من جدة تحرم من جدة. ولا تؤخري ولا تذهبي الى الميقات. ميقاتك جدة لانك نويت
منها فتحرم منها