1
00:00:00.250 --> 00:00:19.850
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. نظم احمد بن مشرف الاحسائي على عقيدة ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله. الدرس الرابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:20.500 --> 00:00:41.600
صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى وشيخنا والدينا والحاضرين والمسلمين وجمعنا بهم في جنات النعيم فصل في البعث بعد الموت والجزاء

3
00:00:41.700 --> 00:01:13.450
وان نفخة اسرافيل ثانية بصور حقانية؟ فانية  وان نفخة اسرافيل ثانية بصور حق فيحيى كل من قبر. كما بدا خلقهم ربي القاهم كما بدا خلقهم ربي يعيدهم. كما بدأ خلقهم ربي يعيدهم سبحان من انشأ الارواح

4
00:01:13.450 --> 00:01:40.150
الصوراء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا من اركان الايمان الستة الايمان باليوم الاخر الايمان باليوم

5
00:01:40.800 --> 00:02:12.900
الاخر فمن فمن انكر الايمان باليوم الاخر  يعني من انكر البعث فهو كافر لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين. كان المشركون ينكرون البعث يقولون اذا متنا وكنا ترابا وعظاما فانا لمبعوثون او اباؤنا الاولون

6
00:02:13.300 --> 00:02:40.300
فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد الى اخر ما يقولون مما ذكره الله ايظنون ان الله لا يقدر على على بعثهم واحيائهم من الموت وهذا جهل بقدرة الله جل وعلا

7
00:02:40.950 --> 00:03:14.050
وانكار لما اخبر الله به انه يبعث الموتى ويحيي الموتى فكل من انكر البعث فهو كافر. وهذا مذهب  المشركين والملاحدة والله جل وعلا رد عليهم شبههم للبراهين القطعية منها ان الذي قدر على

8
00:03:15.200 --> 00:03:40.500
بدائتهم واحيائهم ايجادهم من العدم قادر على ان يعيدهم من باب اولى الذي قدر على البداءة قادر على الاعادة وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الاعادة اهون من البدع

9
00:03:41.850 --> 00:04:01.350
هذا من باب ضرب المثل والا الله جل وعلا لا يعجزه شيء الله جل وعلا قادر على الاعادة كما انه قدر على البداءة من باب اولى دعوا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه

10
00:04:01.600 --> 00:04:31.550
وله المثل الاعلى له المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم  من شبههم انهم يقولون اتوا بابائنا ان كنتم صادقين  اذا كنتم تؤمنون ان الله يبعث آآ الاموات فليأت بابائنا اللي ماتوا ونشوفهم تحدون الله جل وعلا هذا من جهلهم

11
00:04:32.700 --> 00:04:56.850
الله جل وعلا قادر على ان يأتي بابائهم ولكنه اجل ذلك الى اجل لا يخلفه سبحانه وتعالى فاذا جاء الاجل بعثهم الله جل وعلا. يأتوا بابائنا الاولين بابائنا كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم

12
00:04:57.500 --> 00:05:14.450
ثم يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب فيه هم الله لا يغير سبحانه لا يغير مقاديره من اجل استعجالهم بل هو قدر كل شيء في وقته فاذا اذا جاء وقته

13
00:05:14.950 --> 00:05:34.200
فان الله جل وعلا يفعله كما يشاء. الله ليس بعاجز عن ان يأتي بابائهم وهم يشوفونهم لكن ما جا وقته ما جا وقت البعث قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامة

14
00:05:34.350 --> 00:05:57.450
ثم يجمعه ثم ثم الترتيب والتراخي  فهم يتحدون الله جل وعلا ولكن الله حليم لم يعادلهم بالعقوبة بل هو يمهلهم اما لاجل ان يتوبوا واما لاجل ان يستدرجهم ويزيدوا من الكفر والالحاد فيشتد عذابه

15
00:05:57.950 --> 00:06:24.050
نسأل الله العافية والله قادر على احياء الموتى ولو كانوا رميما ولو كانوا ترابا قادر على ان يحييهم. حديث الذي اوصى بنيه فقال اذا مت فاحرقوني ثم جروني في الهواء

16
00:06:24.450 --> 00:06:52.950
ووالله لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا شديدا. ففعلوا ونفذوا وصيتهم ثم ان الله جل وعلا امر امر الاجواء ان تجمع ما فيها من هذا الهباء الذي طهر فاجتمع  اجتمع ما تفرق في الاجواء من حريق جسده فاعاده الله كما كان

17
00:06:53.250 --> 00:07:14.650
فقال له ما حملك على هذا على مخافتك يا ربي مخافتك يا ربي. الله عفا عنه بسبب جهله بسبب جهله الله عفا عنه لانه حمل على هذا خوف الله عز وجل. اجتهد في هذا

18
00:07:14.900 --> 00:07:38.400
فالله عفى عنه سبحانه وتاب عليه ما قادر على كل شيء لا يعجزه شيء ولكنه قدر الاشياء في مواقيتها لا تتقدم عنها ولا تتأخر  وقول الناظم وان نفخة اسرافيل اسرافيل هو الملك

19
00:07:38.500 --> 00:08:00.100
الموكل بالنفخ في الصور  سور قرن يسمى القرن وهذا القرن لا يعلم عظمه الا الله كما ان اسرافيل ملك عظيم لا يعلم عظمه الا الله سبحانه وتعالى. وهذا القرن جمع الله فيه ارواح الاموات

20
00:08:01.150 --> 00:08:20.950
في هذا القرن فيأمر اسرافيل في اخر الدنيا فينفخ في الصور النفخة الاولى فيموت كل من في الا من شاء الله سبحانه وتعالى. ونفخ في الصور فصعق يعني مات. من في السماوات والارض الا من شاء الله

21
00:08:21.150 --> 00:08:40.100
ماتوا ولم يبقى احد الا من شاء الله. ثم نفخ فيه اخرى هذي نفخة البعظ الاولى نفخة الصعق والنفخة الثانية نفخة البعث ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون

22
00:08:40.550 --> 00:09:00.150
يقومون من قبورهم ينظرون على خلقتهم لم لا يختلف شيء من خلقتهم حتى ان من كان يعرفهم في الدنيا اذا رآهم قالوا هذا فلان وهذا فلان  فاذا هم قيام ينظر

23
00:09:00.200 --> 00:09:19.650
اذا نفخ اسرافيل في الصور نفخها الثانية تطايرت الارواح الى اجسادها ثم مشوا الى المحشر مشوا الى المحشر لا يتخلف منهم ثم يخرجون من الاجداث سراعا انهم الى نصب يعني الى علم

24
00:09:20.100 --> 00:09:41.500
مثل الجن يمشون خلف العلم كانهم الى نصبي يوفظون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فاذا نفخ في الصور ثانية يحيى كل كل من قبر شوف تبعثر القبور

25
00:09:42.350 --> 00:10:07.750
ويخرج الاموات ويقفون الا انهم لا ارواح فيهم ثم ينفخ اسرافيل فتتطاير الارواح الى اجسادها فتتحرك وتحيا وتسير الى المحشر لا يتخلف منهم احد يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر هذه قدرة الله سبحانه وتعالى

26
00:10:08.200 --> 00:10:25.350
وهناك نفخة ثالثة قبل نفخة الصعق تسمى نفخة الفزع ونفخ ويوم ينفخ في الصور ويوم ينفخ في الصور في اخر سورة العنكبوت. ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض

27
00:10:25.350 --> 00:10:47.500
الا من شاء الله وكل اتوه داخلين هذي نفخة الفزع ثم تعقبها نفخة الصعق ثم نفخة البعث ومن العلماء من يقول نفخة الفزع داخلة في نفخة الصعق فهما نفختان فقط في سورة الزمر

28
00:10:48.000 --> 00:11:09.400
وفريق من العلماء ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية يقولون لا النفخات ثلاث نفخة الفزع نفخة الصاق ونفخة البعث كما ذكر الله ذلك في القرآن الكريم. نعم اعد احسن الله اليك

29
00:11:10.550 --> 00:11:33.600
وان نفخة اسرافيل ثانية بصور حق فيحيى كل من قبر كما بدا خلقهم ربي يعيدهم سبحان من انشأ الارواح والصور. الله انشأ الاجسام وانشأ الارواح  التي تحل في الاجسام وتتحرك

30
00:11:33.650 --> 00:12:01.100
تمشي نعم  وان نفخة اسرافيل ثانية حق فيحيى اكل من قبر كما بدا خلقهم يعيدهم سبحان من انشأ الارواح والصور. حتى اذا ما دعا للجمع صالحه وكل ميت من الاموات قد نشر

31
00:12:01.350 --> 00:12:26.750
قال الاله قفوهم للسؤال لكي يقتص مظلومهم ممن له قهرا فيوقفون الوفا من سنينهم والشمس دانية والرشح قد كثرا. نعم هذه حالة ثانية بعد البعث من القبور وهو الحشر الحشر في مكان واحد في الساهرة وانما هي زجرة واحدة

32
00:12:27.100 --> 00:12:48.200
فاذا هم بالساهرة والساهرة من ارض الشام  من ارض الشام وذلك ان الله جل وعلا يدك الجبال والمرتفعات فلا يبقى في الارض جبل ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي مسكا

33
00:12:48.550 --> 00:13:11.600
ويذرها قاعا صحصح صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امثى فيجمعهم الله في هذا المكان. اول الخلق واخر الخلق كلهم في هذا الصعيد ويحصل زحام شديد القدم عليه الف قدم من الزحمة

34
00:13:12.300 --> 00:13:36.100
وتدنو منهم الشمس ويعرقون عرقا شديدا بحسب بحسب اعمالهم يغرقون عرقا شديدا الى حد ان بعضهم يلجمه العرق لجاما خمسين الف سنة في هذا المحشر ثم ينصرفون منه الى الحساب

35
00:13:36.500 --> 00:13:52.400
ينصرفون من الموقف الطويل الى الحساب اما اهل الايمان فانهم في راحة وفي ظلال. لا يقاسون من هذا الحشر ولا من هذا الحر ولا من هذا العطش هم في ظلال

36
00:13:54.500 --> 00:14:24.700
لا لا يحزنهم الفزع الاكبر تتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون تبشرهم فانما تشتد الحشر على الكفار نعم. احسن الله اليك حتى اذا ما دعا للجمع صارخه وكل ميت من الاموات قد نشر. نعم لقوله جل وعلا

37
00:14:24.700 --> 00:14:45.950
ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون. ينادي مناد ايتها الاجسام البالية والشعور المتفرقة واللحوم المتمزقة ان الله يأمركم ان تجتمعوا

38
00:14:46.300 --> 00:15:10.150
للبعث والحشر فيقوم كل من في القبور. دعوة واحدة دعوة واحدة لاهل القبور فيقومون من قبورهم برب العالمين يوم يقوم الناس برب العالمين ومن اياته ان تقوم السماء والامر والارض بامره

39
00:15:10.250 --> 00:15:31.550
ثم اذا دعاكم دعوة من الارض يأمر الملك فيدعوهم ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون. نعم  ما شاء الله عليك حتى اذا ما دعا للجمع صالحه وكل ميت من الاموات قد نشر

40
00:15:31.700 --> 00:15:57.050
قال الاله قفوهم للسؤال لكي يقتص مذن امهم ممن له قهرا فيوقفون الوف من سنينهم والشمس دانية والرشح قد كثر. نعم خمسين الف سنة كما في القرآن الكريم كما في القرآن الكريم انهم يوقفون في المحشر خمسين الف سنة

41
00:15:57.350 --> 00:16:29.200
نعم  فيوقفون الوفا من سنينهم والشمس دانية والرشح قد كثر. العرق يعني. نعم الله عليك فيوقفون انوفا من سنينهم والشمس دانية والرشح قد كثر. وجاء ربك والاملاك قاطبة صفوف احاطت بالورى زمرا. نعم نعم اذا اذا تمت المدة التي قدرها الله لوقوفهم

42
00:16:29.850 --> 00:16:48.950
خمسين الف سنة واصابهم ما اصابهم تقدموا الى ابيهم ادم يطلبون منه الشفاعة ان يشفع لهم عند الله ان يريحهم من الموقف ان يريحهم من الموقف اما الى الجنة واما الى النار فيعتذر ادم عليه السلام

43
00:16:49.050 --> 00:17:08.550
ويقول اذهبوا الى ابني نوح فيذهبون الى نوح فيعتذر ثم ثم يأمرهم ان يذهبوا الى موسى يذهبون اليه ويعتذر ثم يأمرهم موسى ان يذهبوا الى عيسى يذهبون الى عيسى فيعتذر

44
00:17:09.400 --> 00:17:31.400
ثم يذهبون الى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها ثم يتقدم فيسجد بين يدي ربه ويدعوه ويتضرع اليه ويستمر على ذلك حتى يقال له يا محمد ارفع رأسك. وقل يسمع واشفع تشفع

45
00:17:31.400 --> 00:17:54.700
فيشفع للخلائق  ان يصرفهم الله من الموقف الى الحساب. ويستجيب الله شفاعته وهذا هذه الشفاعة خاصة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهي الشفاعة العظمى والمقام المحمود الذي يحمده عليه الاولون

46
00:17:55.100 --> 00:18:23.050
ولا اخره عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا هذا هو المقام المحمود والشفاعة العظمى فيستجيب الله له ثم يأتي سبحانه يأتي بنفسه بذاته ويجيء كما في القرآن وجاء ربك ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة

47
00:18:23.250 --> 00:18:52.300
يأتي سبحانه والملك صفا صفا وتشرق الارض بنور ربها ثم يحاسب العباد يحاسب العباد على اعمالهم. نعم اسم الله عليك  فيوقفون الوف من سنينهم وشمس دانية والرشح قد كثر وجاء ربك والاملاك قاطبة لهم

48
00:18:52.350 --> 00:19:14.550
قاطبة نعم الله عليك وجاء ربك والاملاك قاطبة لهم صفوف احاطت بالورى زمرا. نعم وجاء ربك والملك صفا يعني الملائكة صفا صفا نعم هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام

49
00:19:14.550 --> 00:19:35.150
الملائكة وقضي الامر تأتي الملائكة بامر الله سبحانه وتعالى فتحيط بالخلق تحيط في الخلق من جميع الجوانب يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا ما يستطيعون

50
00:19:35.250 --> 00:20:01.100
يهربون ولا يخرجون الملائكة قد احاطت بهم من جميع الجوانب نعم صلى عليك وجاء ربك والاملاك قاطبة لهم صفوف احاطت بالورى زمراء وجيء يومئذ بالنار تسحبها خزانها فاهالت كل من نظر. ثم يؤتى بالنار

51
00:20:02.300 --> 00:20:30.200
لها سبعون زماما تقودها الملائكة وينظرون اليها ينظرون اليها عيانا فيؤتى بها وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي اتمنى اتمنى ان عمل عملا صالحا

52
00:20:30.750 --> 00:20:51.300
ان فات الاوان التمني ما يكون الا للشيء مستحيل اما الترجي فانه يكون للشيء الممكن. يا ليتني قدمت لحياتي الى اذن فرأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا

53
00:20:51.950 --> 00:21:14.900
وبرزت الجحيم لمن يرى. ما لهم عنها محيص نعم اسم الله عليك وجيء يومئذ بالنار تسحبها حزانها فاهالت كل من نظر لها زفير شديد من تغيضها على العصاة وترمي نحوهم شررا

54
00:21:15.150 --> 00:21:44.050
نعم لها زفير اسم الله عليك نها زفير شديد من تغيضها على العصاة وترمي نحوهم شررا. نقول لها اصوات ترمي الشرر القصر فحينئذ يرتاع كل من كان عمله كل من كان عمله باطلا عمله سيئا يرتاع منها

55
00:21:45.050 --> 00:22:07.950
اما اهل الايمان فانهم في امان منها ناس احسن الله عليك. وجيء يومئذ بالنار تسحبها خزانها فاهالت كل من نظر. فسمعوا لها تغيظا يعني النار والعياذ بالله سمعونها تغيظا وزفيرا

56
00:22:08.600 --> 00:22:37.900
ما في سورة الفرقان. نعم. احسن الله اليك وجيء يومئذ بالنار تسحبها خزانها فاهانت كل من نظر لها زفير شديد من تغير على العصاة وترمي نحوهم شررا وينزل الله صحف الخلق حاوية اعمالهم كل شيء جل او صغر. نعم بعد هذه

57
00:22:38.100 --> 00:23:01.750
هذا موقف اخر وهو احضار الصحف صحف الاعمال  كل شيء مسجل كل شيء مسجل في هذه الصحائف وانت الذي امليتها في حياتك في حياتك الدنيا انت الذي امليت ويعطى الناس صحائفهم المؤمنون

58
00:23:02.200 --> 00:23:27.050
يأخذون صحائفهم بايمانهم والكفار والمشركون يأخذون صحائفهم بشمالهم. فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرور. فاما امن اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابي

59
00:23:27.500 --> 00:23:48.800
ينشره مفتخرا به على الناس يقول شوف شوفوا كتابي من الفرح  والسرور به هاؤم اقرؤوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي يعني ايقنت ظننت بمعنى ايقنت اني ملاق حسابي فهو في عيشة راضي في جنة عالية

60
00:23:49.000 --> 00:24:09.200
قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابي ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القوية. يعني ليتني لم ابعث

61
00:24:09.800 --> 00:24:30.900
ليتني لم ابعث يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطاني خذوه فغلوه الى اخر الاية هذا تطاير الصحف فقال جل وعلا وكل انسان الزمناه طائره في عنقه

62
00:24:31.250 --> 00:24:56.500
عمله يعني عمله طائر عمله كل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. من يقرأ ومن لا يقرأ يقرأ الكتاب هذا. يوم القيامة كل يقرأ. يقرأ كتابه

63
00:24:56.900 --> 00:25:17.550
ولا ينكر منه شيئا. ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك

64
00:25:17.650 --> 00:25:49.700
احدا نعم سمو عليك ويرسل الله صحف الخلق حاوية اعمالهم كل شيء جل او صغر  نعم احسن الله اليكم فمن تلقته باليمنى صحيفته فهو السعيد الذي بالفوز قد ظفر ومن يكن باليد اليسرى تناولها دعا ثبورا وللنيران قد حشرا. ومن

65
00:25:50.000 --> 00:26:19.350
اسم الله عليك ومن يكن باليد اليسرى تناولها دعا ثم تناولها تناولها. نعم تناولها ومن يكن باليد اليسرى تناولها دعا ثبورا وللنيران قد حشرا نعم وللنيران قد حشر نعم  ووزن اعمالي هذي حالة

66
00:26:19.750 --> 00:26:43.400
ثالثة من اهوال يوم القيامة وهو ينصب الميزان بعد ما يتناولون الصحائف ويقرأونها ينصب الميزان وهو ميزان حقيقي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى فتوزن فيه اعمال العباد توضع الحسنات

67
00:26:44.100 --> 00:27:10.350
في كفة وتوضع السيئات في كفة. فمن ثقلت موازينه رجحت حسناته بسيئاته فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فرجحت سيئاته بحسناته فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون لجهنم خالدون موازين

68
00:27:10.750 --> 00:27:31.300
توزن اعمالك فيها هذا العدل هذا هو العدل من الله سبحانه وتعالى لا تظلموا شيئا فنضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها

69
00:27:31.850 --> 00:27:58.200
وكفى بنا حاسبين نعم احسن الله عليك  ووزن اعمالهم حق فان ثقلت بالخير ووزن اعمالهم حق فان ثقلت بالخير فاز وان خفت فقد خسرا. نعم فاما من ثقلت ازينه فهو في عيشة راضية

70
00:27:58.750 --> 00:28:22.450
واما من خفت موازينه فامه هاوية النار يعني يؤمه هاوية اي النار مأواه وقيل امه هاوية ام رأسه يهوي على ام رأسه والعياذ بالله يهوي على ام رأسه نعم صلى عليك

71
00:28:22.950 --> 00:28:47.000
ووزن اعمالهم حق فان ثقلت بالخير فاز وان خفت فقد خسر وان بالمثل تجزى السيئات كما يكون في الحسنات ضعف قد وفرا. الجزاء يوم القيامة السيئة بمثلها عدل من الله سبحانه وتعالى

72
00:28:47.100 --> 00:29:14.200
سيئة بمثلها ما يحمل عليه سيئات ما عملها ولا يحسب عليه شيء لم يعمله ولا يضاعف عليه شيء. انما كل سيئة بمثلها واما الحسنات الحسنة بعشر امثالها يضاعفها الله فضلا منه سبحانه وتعالى الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة

73
00:29:14.500 --> 00:29:34.250
لا يعلمها الا الله هذا فضل من الله جل وعلا اما جزاء السيئات فهو عدل عدل منه سبحانه وتعالى. وجزاء سيئة سيئة مثلها من جاء من جاء بالسيئة فلا يجزى

74
00:29:34.600 --> 00:29:56.950
الا مثلها ما يزاد عليه فلا يجزى الا مثلها واما من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الى سبع مئة ظعف الى اظعاف كثيرة لا يعلمها الا الله. من جاء بالحسنة فله عشر امثالها

75
00:29:57.200 --> 00:30:16.950
ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها. وهم لا يظلمون نعم ما شاء الله عليك ووزن اعمالهم حق فان ثقلت بالخير فاز وان خفت فقد خسر. وان بالمثل تجزى السيئات

76
00:30:16.950 --> 00:30:43.700
كما يكون في الحسنات الضعف قد غفر وكل ذنب سوى الاشراك يغفره ربي لمن شاء وليس الشرك مغتفرا. نعم الذنوب هل تغفر او لا تغفر الذنوب هل يغفرها الله يوم القيامة اذا جاء الانسان بذنوب

77
00:30:43.900 --> 00:31:02.850
اما الشرك فلا يغفره الله الشرك لا يغفره الله ان الله لا يغفر ان يشرك به لا يغفره الله. واما ما دون الشرك من الكبائر فهو تحت المشيئة ان شاء الله غفر

78
00:31:02.900 --> 00:31:23.250
لصاحبه وان شاء عذبه بقدرها ثم يخرج من النار ويدخل الجنة ان شاء عذبه بذنوبه في النار الكبائر التي دون الشرك ثم يخرجه الله من النار ويدخله الجنة بعد ذلك

79
00:31:23.350 --> 00:31:44.850
ولا يخلد في النار الا المشركون والكفار والمنافقون واما الصغائر فان الله يكفرها باجتناب الكبائر ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم ويكفرها الله جل وعلا بالصلوات الخمس

80
00:31:45.350 --> 00:32:10.050
واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ويكفرها الله بالمصائب التي تصيب الانسان ويكفر الله بها خطاياه  فالصغائر من الذنوب لها كفارات كثيرة مكفرات لها مكفرات كثيرة

81
00:32:10.450 --> 00:32:36.900
نعم  وان بالمثل تجزى السيئات كما يكون في الحسنات ضعف قد غفر وكل ذنب سوى الاشراك يغفره ربي لمن شاء وليس الشرك مغتفرا وجنة القندلة تفنى وساكنها مخلد ليس يخشى الموت والكبر

82
00:32:37.550 --> 00:33:00.900
نعم الجنة والنار لا تثنيان ولا تبيدان واهلهما مخلدون فيها فيهما فاهل الجنة مخلدون في الجنة. لا لا اه لا يصيبهم الموت ولا المرض ولا الآفات  ولا يهرمون مع طول

83
00:33:01.150 --> 00:33:23.450
بقائهم فيها ما يهرمون على سن واحد ما يهرمون واما اهل النار والعياذ بالله فانهم مخلدون فيها وهي باقية لا تفنى ولا تبيت. داران خلقهما الله للبقى. الجنة والنار. واهلهما مخلدون

84
00:33:24.150 --> 00:33:50.000
فيهما اهل الجنة لا يهرمون ولا يمرضون ولا يحزنون ولا يجوعون ولا انك لا تظمأ فيها ولا تعرى لا تظمأ ولا تظحى ولا انك ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى

85
00:33:50.400 --> 00:34:09.500
نعم. هذي الجنة نعم ما شاء الله عليك. وجنة الخلد لا تفنى وساكنها مخلد. ليس يخشى الموت والكبر. لا يخشى الموت لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى التي ذاقوها نعم

86
00:34:09.950 --> 00:34:31.500
اسم الله عليك وجنة الخلد لا تفنى وساكنها مخلد ليس يخشى الموت والكبر اه. في هرم يعني ما يهرم. نعم ما شاء الله عليك وجنة الخندلة تفنى وساكنها مخلد ليس يخشى الموت والكبر

87
00:34:31.550 --> 00:35:02.900
اعدها الله دارا للخلود لمن يخشى الاله وللنعماء قد شكر اعدها الله اعدها الله للجنة عندها للمتقين التي اعدت للمتقين خلقت لهم دار لهم نعم الله عليك وجنة الخندلة تفنى وساكنها مخلد ليس يخشى الموت والكبر. اعدها الله دارا

88
00:35:02.900 --> 00:35:24.450
من خلود لمن؟ يخشى الاله وللنعماء قد شكر نعم. وينظر احسن الله اليك. وينظرون الى وجه الاله بها. كما يرى الناس شمس الظهر والقمر. من من اعظم نعيم اهل الجنة النظر الى الله جل وعلا

89
00:35:25.000 --> 00:35:48.900
ينظرون اليه عيانا بابصارهم كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون او لا يتضامون يعني لا يتزاحمون على رؤيته سبحانه. بل كل يراه وهو في مكانه. خلاف الاشياء

90
00:35:48.900 --> 00:36:05.300
دنيا يتزاحمون الناس على الاشياء التي ينظرون اليها. اما الله جل وعلا وكل يراه وهو مرتاح ما في زحام. واما الكفار فانهم يحجبون عنهم عن الله ولا يرونه. كلا انهم عن ربهم يومئذ

91
00:36:05.600 --> 00:36:27.300
لمحجوبون فالمؤمنون لما امنوا به في الدنيا ولم يروه جازاهم الله جل وعلا بان تجلى لهم يوم القيامة فيرونه عيانا بابصارهم. لتقر اعينهم بذلك. وهذا اعظم نعيم يأتي عليهم في الجنة

92
00:36:27.900 --> 00:36:51.850
واما الكفار لما كفروا بالله في الدنيا الله عنهم في الاخرة فحرموا من رؤية الله عز وجل نعم الله عليك وجنة الخلد لا تفنى وساكنها مخلد ليس يخشى الموت والكبر اعده الله دارا

93
00:36:51.850 --> 00:37:15.550
للخلود لمن؟ يخشى الاله وللنعماء قد شكر. وينظرون الى وجه الاله بها. كما يرى الناس شمس الظهر والقمر كذلك النهار لا تفنى وساكنها اعدها الله مولانا لمن كفر. نعم. اعدت للكافرين

94
00:37:15.800 --> 00:37:38.900
اعدت للكافرين وهي باقية دائمة وخلدون فيها لا لا يرجون خروجا منها ابدا الا عصاة الموحدين الذين دخلوا فهم يرجون الخروج منها ويخرجون منها. اما الكافر والمشرك والمنافق النفاق الاكبر

95
00:37:39.050 --> 00:38:04.700
فيخلد فيها ابد الابد ولا مطمع له في الخروج منه. نعم الله عليك كذلك النار لا تفنى وساكنها اعدها الله مولانا لمن كفر ولا يخلد فيها من يوحده ولو بسفك دم المعصوم قد فجر. لا يخلد فيها

96
00:38:04.950 --> 00:38:27.900
الموحد العاصي الذي دخلها بمعصيته كبائر الذنوب دون الشرك اذا شاء الله ان يدخلها دخلها بقدر ذنوبه ثم يخرج منها اما بشفاعة الشافعين واما برحمة ارحم الراحمين لكنه لا يخلد فيها

97
00:38:28.350 --> 00:38:52.300
بسبب ايمانه وتوحيده ما يخلد فيها. وقد يشاء الله فلا يدخلها اصلا احتمل شيئات الله نعم بسم الله عليك كذلك النار لا تفنى وساكنها اعدها الله مولانا لمن كفر. ولا يخلد فيها

98
00:38:52.300 --> 00:39:20.350
من يوحده ولو ولا يخلد فيها احسن الله احسن الله اليك اعدها الله مولانا لمن كفر. ولا يخلد فيها من يوحده ولو بسفك دماء ولو بقتل النفس التي حرم الله القاتل النفسي عمدا عدوانا

99
00:39:20.750 --> 00:39:41.750
هذي كبيرة من كبائر الذنوب يدخل بها النار قد يدخل بها النار ويعذب لكنه لا يخلد فيها. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها فغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما

100
00:39:42.350 --> 00:40:03.600
خالدا فيها ليس معناها الخلود المؤبد وانما طول البقاء فيها طول البقاء فيها ما شاء الله ولا يخلد فيها تقليدا مؤبدا ولهذا لم يقل خالدا فيها ابدا انما قال خالدا فيها

101
00:40:03.900 --> 00:40:27.650
يعني يبقى فيها ما شاء الله. نعم صلى الله عليك كذلك النار لا معنى المعصوم المعصوم الذي عصم الله دمه عصم الله دمه فالمؤمن عصم الله دمه امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني

102
00:40:27.850 --> 00:40:56.700
دماءهم واموالهم الا بحقه  آآ المؤمن معصوم الدم ومن قتله فعليه الوعيد الشديد. ومنه الخلود في النار لكنه خلود ليس مؤبدا نعم اسم الله عليك كذلك النار لا تفنى وساكنها اعدها الله مولانا لمن كفر

103
00:40:56.800 --> 00:41:19.900
ولا يخلد فيها من يوحده ولو بسفك دم المعصوم قد فجر وكم ينجي الهي بالشفاعة منه خير البلية من عاصم بها سجرا. نعم آآ الموحدين اذا دخلوا النار يخرجون من اما بشفاعة

104
00:41:20.250 --> 00:41:45.000
الشافعين واما برحمة ارحم الراحمين. نعم. يقول اخرجوا من النار من في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. ولا يخلد فيها الا الكافر. نعم اسم الله عليك وكم ينجي الهي بالشفاعة من خير البرية من عاص بها سجرا

105
00:41:45.050 --> 00:42:14.000
نعم فصل في الايمان بالحوض يكفي تهلاو    استغفر الله   فضيلة الشيخ وفقكم الله  الجمع بين قوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه وبين الاستثناء في اية الزمر الا ما شاء الله

106
00:42:15.000 --> 00:42:35.450
كل شيء هالك الا وجهه سبحانه الله كما قال جل وعلا كل من عليها فان ويبقى وجه ربك تقول جلال والاكرام والله باق سبحانه اول بلا بداية واخر بلا نهاية

107
00:42:36.400 --> 00:42:52.200
واما سؤال ايش وبين قوله سبحانه في اية الزمر الا ما شاء الله. اي نعم. الا ما شاء الله. قيل ان المراد بهم الحور العين. وقيل المراد بهم والله اعلم. نعم

108
00:42:52.450 --> 00:43:13.900
فضيلة الشيخ الله بقاءهم. شاء الله. ان شاء الله بقاءهم بقوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الاموات يخرجون من قبورهم بدون ارواح ثم ينفخ في الصور تبنى تبنى اجسامهم ينزل الله على الارض

109
00:43:14.300 --> 00:43:37.600
مطرة ينزل الله على الارض مطرا لا يمنع منه شيء لا سقف ولا شيء ثم تنبت اجسامهم من هذا المطر تنبني اجسامهم واشكالهم لم يتغير منها شيء حتى ان من مر ورأى من يعرف الدنيا قال هذا فلان

110
00:43:37.750 --> 00:43:59.350
ثم اذا نفخ اسرافيل النفخة الثانية تطايرت الارواح دخلت في الاجسام ثم تدب فيها الروح نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول استدل بعض اهل العلم بحديث الذي امر ان يذر في الهواء

111
00:43:59.750 --> 00:44:17.550
استدل به على العذر بالجهل. وقال بعض العلماء انه انما انكر نوعا من الصورة خفي عليه يقول لا عذر بالجهل. الجهل يعذر به اذا كان اذا كان ما يمكنه ان يتعلم ولا عنده احد يعلمه

112
00:44:17.700 --> 00:44:36.800
يعذر بالجهل حتى يوجد من يعلمه ويبين له وما كنا معذبين حتى نبعث رسوله ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى فاذا هم بالساهرة

113
00:44:37.250 --> 00:44:54.950
يقول فاذا هم بالساهرة فانما هي نفخة زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة نعم يقول هل هي في الشام وهل هي ما زالت؟ نعم في الشام في ارض المحشر. هي في ارض المحشر هي ارض الشام

114
00:44:55.200 --> 00:45:15.850
ولذلك يساقون الناس في اخر الزمان تخرج نار من قعر عدن فتسوق الناس الى الشام تقيل معهم اذا قالوا وتبيت معهم اذا باتوا تحشرهم الى الشام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

115
00:45:16.100 --> 00:45:39.350
يقول هل يبعث الله سبحانه وتعالى فليبعث الله سبحانه وتعالى العباد على اعمالهم التي قد توفوا عليها ام ان اعمارهم تكون يوم القيامة متساوية مم ان يبعث الله العباد على اعمارهم التي قد توفوا بها ام لديهم الله يعيدهم الله

116
00:45:39.700 --> 00:46:00.500
من جديد يعيدهم الله من جديد ما هو بمثل خلقتهم في الدنيا نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل التفكير بالمعصية مجرد تفكير في النفس فليكتسبوا بذلك اثما وهل يكتب في صحيفته؟ هذا في حديث يا اخي

117
00:46:00.750 --> 00:46:22.450
من هم بحسنة فعملها كتبت له عشر حسنات ومن هم بحسنة فلم يفعلها كتبت له حسنة واحدة ومن هم بسيئة فعملها كتبت له سيئة واحدة وان هم بها ولم يعملها

118
00:46:22.600 --> 00:46:40.750
خوفا من الله كتبت له حسنة يعني كتبت له حسنة اذا تركها خوفا من الله تكتب له حسنة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يقول في قوله سبحانه

119
00:46:40.800 --> 00:46:55.350
وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر وهي تمر مر السحاب ان هذا ليس في يوم القيامة بل هو الان وهو دوران الارض حول نفسها هذا كذب هذا كذب وتقول على الله بغير علم

120
00:46:55.700 --> 00:47:16.400
هذا الى يوم القيامة الايات في سياق يوم القيامة ونفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحر

121
00:47:16.400 --> 00:47:39.200
هاد  كلا اذا دكت الارض ودكت الجبال دكا دكا فكانت هباء هبى يعني غبار منبثة وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تسير في الجو دخان ترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب

122
00:47:39.850 --> 00:47:57.800
هذا الهباء الذي يطير من دك الجبال لكن هؤلاء يريدون ان يخضعوا القرآن لافكارهم ويسمون هذا الاعجاز العلمي هذا المشكلة الاعجاز العلمي وهذا عجز ما هو باعجاز هذا عجز منهم هم

123
00:47:58.100 --> 00:48:21.500
عن فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فانا اقول هذا العجز العلمي وليس الاعجاز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد حديث ان اخر من يموت من المخلوقات هو ملك الموت. ثم ان الله سبحانه وتعالى يقول لمن الملك اليوم

124
00:48:21.650 --> 00:48:44.500
فلا يجيبه احد فيجيب نفسه نعم ورد هذا نعم. فضيلة الشيخ يأمر الله ملك الموت فيقبض ارواح الخلق ثم يقول اللهم مت ثم يموت ثم الله جل وعلا ينادي لمن الملك اليوم ولا يجيبه احد

125
00:48:44.750 --> 00:48:58.350
ثم يجيب نفسه فيقول لله الواحد القهار. ولا احد ينازعه يقول لا ما هو ما هو بلك. هذا لنا ولا لفلان. ما احد ينازعه يقول لمن الملك اليوم؟ ما احد يجيبه

126
00:48:58.900 --> 00:49:20.950
ثم يجيب نفسه سبحانه فيقول لله الواحد القهار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان السلف رحمة الله عليهم قد اختلفوا في وجود النار الان وانها مخلوقة. يا اخوان لا تبحثون بهالامور

127
00:49:21.300 --> 00:49:42.200
تبحثون بهالامور الله قال في الجنة اعدت للمتقين وقال في النار اعدت للمتقين ومعنى اعدت انها موجودة انها موجودة من من ما من زمان ما من اول الوقت موجودة بمعنى اعدت فعل ماضي

128
00:49:42.600 --> 00:50:04.950
اعدت للمتقين نعم و بشدة الحر يقول الرسول انه من فيحي جهنم دل على ان وجعل الله لها نفسين نفس في الشتاء وهو البرد ونفس في الصيف وهو الحر. فدل على انها موجودة

129
00:50:05.400 --> 00:50:20.900
انفاسها تدل عليها نعم. وش الله مكلفنا عاد نبحث؟ هل الجنة موجودة الان والنار موجودة الان؟ او متى توجد؟ كل هذا من كل هذا من الفضول الذي لا فائدة فيه. نعم

130
00:50:22.050 --> 00:50:40.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر الناظم رحمه الله الصحف قبل الميزان فهل هذا الترتيب مجمع عليه؟ ان الله اعلم الله اعلم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في هذا كانت قبله قبل الميزان او بعده والله

131
00:50:40.700 --> 00:51:03.500
طيب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اعتقد ان البعث انما هو للارواح دون الاجساد هذا قول الملاحدة هذا قول الملاحدة البعث يكون للاجسام والارواح معا الارواح ما تموت ما تبعث الارواح ما هي بتبعث

132
00:51:03.850 --> 00:51:28.750
هي باقية التي يقنى الاجسام ثم يعيدها الله جل وعلا نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل العلامات الكبرى للساعة هي محددة بعدد معين الله اعلم الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

133
00:51:28.800 --> 00:51:47.950
يقول اذا تاب الانسان من الذنب فهل يبقى هذا الذنب في صحيفته يمحى اذا تاب الله منه اذا تاب العبد من ذنبه توبة صحيحة يمحى ذنبه. نعم ان الحسنات يذهبن السيئات

134
00:51:48.150 --> 00:52:12.750
يبدل الله سيئاتهم حسنات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الكفار توزن اعمالهم ويمرون على الصراط؟ الكفار ليس لهم حسنات ليس لهم حسنات توزن لانه الكفر لا لا يصح معه عمل لا يصح مع الكفر عمل فليس لهم حسنات

135
00:52:13.050 --> 00:52:39.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان الله يعذب الاجسام التي اكلتها السباع والطيور والحيات يقول فكيف يتم ذلك حيث اصبحت جثثهم غير موجودة وبعضها محترق الرماد لان قدرة الله ما هي مثل ما تتصور يا اخي قدرة الله

136
00:52:39.800 --> 00:53:01.750
لا يعجزها شيء. قادر على ان يعذب اجسامهم سواء كانت ترابا او كانت في اجواف حيوانات او في يوصل اليها العذاب وهي في مكانها نعم  وكذلك النعيم يوصله الله اليها في اي مكان كانت

137
00:53:02.100 --> 00:53:22.800
والله على كل شيء قدير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان العصاة حينما يرون الملائكة تنشر الصحف يرفعون ايديهم اليمنى ويضعون شمائلهم خلف ظهورهم فتعطيهم الملائكة الصحائف خلف الظهور

138
00:53:22.900 --> 00:53:44.550
وان هذا هو قوله سبحانه واما من اوتي كتابه وراء ظهره؟ والله ما رأيت هذا ما ادري ما ادري عن هذا اخاف انه مزين بس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وجود انسان انه يصفصف كلام ما عليه دليل صحيح من الكتاب والسنة. تصوره هو ولا

139
00:53:45.000 --> 00:54:05.250
ما لا يجوز له هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الله اخبر ان الكافر يعطى كتابه بشماله واخبر انه يعطى كتابه من وراء ظهره فيجمع بين الايتين انه انه يعطى كتابه بشماله من وراء ظهره

140
00:54:05.350 --> 00:54:25.150
من باب الاهانة له. في فرقة الان تقطع ايدي اليمنى من الميت وعلشان ما يلقى له يقطعون اليد اليسرى من الميت يقول علشان يوم القيامة ما ينقاله يد اليسرى فيضطر يعطى كتابه بيمينه ويقولون كذا

141
00:54:25.850 --> 00:54:52.650
وهي فرقة مشهورة الان نعم يعني ما يقدر الله يعيد ايده اليسرى التي قطعت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذين دفنوا الذين دفنوا في اقاصي الارض هل يساقون الى ارض المحشر؟ الله قادر على كل شيء. يا اخي نؤمن بما جاء في النصوص ولن تدخل كيف يساقونهم في المشرق والمغرب وكذا

142
00:54:52.650 --> 00:55:18.300
الله قادر على كل شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما القول الراجح في مسألة غفران الشرك الاصغر هل يغفر او لا يغفر؟ الشرك الاصغر يغفر يغفر الذي لا يغفر هو الشرك الاكبر. اما الاصغر اختلف العلماء فيه لكن صحيح انه يغفر

143
00:55:18.350 --> 00:55:34.050
اذا ترجحت حسناته على سيئاته غفر له ما عنده من الذنوب وان كان فيها شرك اصغر نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم

144
00:55:34.300 --> 00:55:54.650
رأى ربه رؤيا بالقلب الرسول ما رأى ربه في الدنيا ولا ليلة المعراج ما رأى ربه  وانما نراه يوم القيامة لان لاننا في الدنيا ما نستطيع ان نرى الله جل وعلا

145
00:55:54.900 --> 00:56:13.300
ما نستطيع الله لما تجلى للجبل تدكدك فكيف بالانسان اللي هو لحم دم ما نستطيع رؤية الله واما في الاخرة فالله يعطي اجسام العباد قوة يستطيعون بها رؤية الله عز وجل

146
00:56:13.900 --> 00:56:38.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الموحد العاصي بعد موته هل يكون عذابه في القبر او انه يعذب بعد البعث والمحشر يا اخي هذا الى الله ما ندري عنه فضيلة الشيخ وفقكم الله من العلماء المشيئة هو تحت المشيئة

147
00:56:38.950 --> 00:56:55.850
يا الله عذبه وان شاء غفر له يكفي ان تقول هذا؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من العلماء من يقول ان الكفار يرون الله يوم القيامة لكن نظر حسرة وعذاب

148
00:56:55.950 --> 00:57:18.100
فهل هذا قول لاهل انهم يرونه في عرصات القيامة في عرصات يعني في ساحة الحشر قيل هذا الله اعلم. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من صلى الفرض صلاة الفريضة في الطائرة

149
00:57:18.200 --> 00:57:34.900
او في سيارته جاهلا فهل يعيد صلاته ام يعذر بالجهل اما في السيارة لا ما يعذر بالجهل المهم كانوا يوقفوا السيارة ويصلي على الارض. اما في الطائرة ما يقدر غير هذا يصلي في الطائرة

150
00:57:35.000 --> 00:57:55.150
على حسب استطاعته اتقوا الله ما استطعتم الا تسان تبي تطلع من الطائرة في الجو تصلي هواك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في درس الامس حفظكم الله يقول ذكرتم انه لا يتيمم بالتراب النجس

151
00:57:55.300 --> 00:58:14.650
يقول ما المراد بالتراب النجس؟ التراب النجس اللي اصابه بول ولا اصابه آآ النجاسة دم ولا غائط ولا نعم طرأت عليه نجاسة قرأت عليه نجاست نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

152
00:58:14.950 --> 00:58:34.600
يقول هل الذي دعا الى ظلالة ونشرها ثم تاب الى الله يبقى عليه اوزار من تبعه عليه ان يبين عليه ان يبين ويصرح لانه اخطأ وانه تاب الى الله من هذا لعل الله ان يغفر له

153
00:58:35.150 --> 00:58:56.100
نعم اما اذا ترك من اتبعوه ولم يبين لهم فهو يتحمل اوزارهم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في مسألة الايجار المنتهي بالتمليك في صحته وعدمه ما يحتاج الراجح باطل يعني يزار المنتهي بالتمليك باطل

154
00:58:56.700 --> 00:59:14.950
وقد صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء من عدة سنوات واعلن والمخالف مخطي في هذا ما يعتبر قوله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول كيف الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم

155
00:59:15.400 --> 00:59:32.200
حق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا وبين الاحاديث التي تدل على توعد العصاة من اهل الكبائر في النار الجمع بينها واضح يا اخي هذا موكول الى مشيئة الله ان شاء الله غفر لهم

156
00:59:33.000 --> 00:59:55.650
وان شاء نفذ فيهم الوعيد هذا راجع الى مشيئة الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص يريد التأصيل لنفسه في العقيدة. ها؟ شخص يريد التأصيل لنفسه في العقيدة فباي كتاب يقرأ وباي كتاب تنصحونه

157
00:59:56.550 --> 01:00:14.300
الكتب ولله الحمد كثيرة لكن وين اللي يشرح الكتب ويبينها بعلم وفقه ابحث عن عالم من العلما واقرأ عليه الكتاب ويشرحه لك والشرح الصحيح فان شاء الله تعرف العقيدة نعم

158
01:00:16.550 --> 01:00:30.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط في السفر الذي تقصر فيه الصلاة ان تكون مسافته ثمانين كيلو بلا شك هذا قول الجمهور بعضهم يقول لا اكثر بعد ثلاث ليال

159
01:00:30.300 --> 01:00:54.850
للراحل ثلاثة ايام بالراحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. ايحل لامرأة ان تسافر ثلاثة ايام في بعض الاحاديث في بعض الاحاديث آآ مسيرة يومين في بعض الاحاديث لم يقيد بايام تسافر الا وما اذوا محرم. صحيح

160
01:00:55.000 --> 01:01:15.750
يدل على السفر القليل والكثير فلا يجوز السفر حينئذ يحدد بثمانين كيلو لان مسيرة يومين بالراحلة ما هو بيومين كاملين ما تصير الراحة الكامل تصير اول النهار الى الظهر هذه مرحلة من الفجر الى الظهر هذه مرحلة

161
01:01:16.200 --> 01:01:34.100
اربعين كيلو في اليوم الثاني مثلها اربعين كيلو المجموع ثمانين كيلو نعم تستطيع الراحلة ان تسير في اليوم اكثر من اربعين كيلو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه

162
01:01:34.250 --> 01:01:48.050
ان رجلا قال يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فما اجعل لك من صلاتي؟ قال ما شئت. قال الثلث قال ما شئت وان زدت فهو خير لك الى ان قال اجعل لك صلاتي كلها

163
01:01:48.600 --> 01:02:11.050
الدعاء. يعني الدعاء ما هي بالصلاة اللي هي ذات الركوع والسجود انما المراد بالصلاة هنا الدعاء وصلي عليهم اي ادعوا لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كثيرا ما ما اتأخر عن القيام لصلاة الفجر

164
01:02:11.500 --> 01:02:31.200
يقول فما النصيحة في ذلك؟ وما وما الوسائل المساعدة للقيام النصيحة انت تتوكل على الله وتعزم تقوم بصلاة الفجر وتعود نفسك على هذا اذا عودت نفسك على هذا اعتادك وايضا تنام مبكر

165
01:02:31.450 --> 01:02:53.700
فتاخذ حظك من النوم ولا تسهر خذ حظك من نوم الليل حتى تقوم نشيطا وثالثا اجعل منبه عندك يوقظك للصلاة او اوص من من يوقظك للصلاة اعمل الاسباب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

166
01:02:53.950 --> 01:03:08.850
ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ ليس منا من لم يتغنى بالقرآن تغنى يعني يحسن صوته بالقرآن ما قال ليس منا من لم يغني بالقرآن ما يجوز اتخاذ القرآن اغاني

167
01:03:09.600 --> 01:03:29.550
انما يتغنى يعني يحسن صوته بالقرآن وهذا مطلوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان القمل اعزكم الله هل صحيح ان القمل اعزكم الله هو عذاب من الله

168
01:03:29.650 --> 01:03:54.450
فاذا كان بالشخص فيكون معذبا عذاب من الله. نعم مو مؤذي القمل مؤذي يمتص الدم فهو من جملة المؤذيات والقوارض التي تكدر على الانسان راحته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. وهو نتيجة مرض ونتيجة ضعف

169
01:03:55.150 --> 01:04:14.550
وكذلك نتيجة عدم التنظف تنظيف الجسم الثياب ينشأ القمل من الوسخ على الجسم او على الثياب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما القول الصحيح في عدد تكبيرات صلاة الاستسقاء

170
01:04:14.850 --> 01:04:33.450
هل هي سبع مع تكبيرة الاحرام ام ست الاولى سبع والثانية ست نعم ثم يقول حفظك الله وفي خطبة الاستسقاء هل هي واحدة ام اثنتان؟ لا واحدة العيد هي الاثنتان اما الاستسقاء فهي خطبة واحدة. نعم

171
01:04:34.350 --> 01:04:56.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لدينا احد الدكاترة في الجامعة يقول امام الطلاب بان اطالة اللحية هي امر مستحب وليس بواجب ويناقشنا في هذه المسألة ويشكك فيها يقول ما رأي الصحيح في هذه المسألة

172
01:04:56.500 --> 01:05:19.900
ما يحتاج الرأي الصحيح رسول صلى الله عليه وسلم امر بارسال اللحى وتوفيرها وارخائها ولم يحددها حتى يجي هذا يحددها ما يجوز شيء لم يحدده الرسول صلى الله عليه وسلم بل امر بإرخاء اللحية وارسالها واكرامها وتوفيرها واعفائها ولم يحدد

173
01:05:19.900 --> 01:05:36.600
عليه الصلاة والسلام. يجي واحد يحدد هذا منين يجيب الدليل هذا؟ هذا اذا ما انتهى عن هذا الشغل بلغوا عنه مدير الكلية الى الكلية نعم لاجل يأخذ على يده. نعم

174
01:05:37.100 --> 01:06:00.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فحصلت على مال عن طريق محرم فهل يجوز لي ان اعطيه الى خالة لي فقيرة ومريضهما يقول تحصلت على مال عن طريق محرم فهل يجوز لي ان اعطيه لخالة لي فقيرة ومريضة بنية التخلص منه؟ اذا تبت الى

175
01:06:00.000 --> 01:06:24.400
الله اذا تبت الى الله من هذا الكسب الحرام فانك تتخلص منه بان تعطيه محتاجا تطيعه محتاجا من اقاربك او غيرهم من باب التخلص لا من باب الصدقة فالمال الظايع هذا يصبح كالمال الظايع الذي ليس له مالك فتعطيه المحتاجين

176
01:06:24.850 --> 01:06:45.550
ما التوبة الى الله عز وجل؟ اما انك تستمر على الخصم الحرام وتقول ابتصدق به هذا حرام كمطعمة كمطعمة الايتام من كد فرجها لك الويل لا تزني ولا تتصدقي. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

177
01:06:46.150 --> 01:07:08.500
امرأة عليها قضاء من رمضان. نعم وارادت ان تقضيه لكن زوجها يقول اخريه الى شعبان فهل يجوز لها ان تقضيه قبله لا الوقت واسع اذا كان زوجها يأمرها بالتأخير تؤخره وكانت عائشة رضي الله عنها يكون عليها القضاء من رمضان

178
01:07:08.750 --> 01:07:31.700
فلا تقظيه الا في اخر شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم منها. كما في الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان صائما صيام قضاء ثم افطر في نهار هذا اليوم الذي هو صائم فيه. فهل يكون اثما بذلك

179
01:07:31.750 --> 01:07:53.900
نعم لا يجوز له ان يقطع الصيام الواجب صيام الواجب سواء كان اداء او قضاء لا يجوز له ان يقطعه فليكمله نعم ثم اتموا الصيام الى الليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تعتبر زوجة الخال من المحارم

180
01:07:54.600 --> 01:08:11.750
لا الخال ليست من المحام لانها اجنبية منك. نعم كذلك حفظك الله يقول وهل جدتي زوجة الاخ اقرب من زوجة الاخ ليست من من المحارم. نعم. فكيف زوجة الخال؟ نعم

181
01:08:12.100 --> 01:08:28.850
كذلك حفظك الله يسأل عن جدة الزوجة هل هي من المحارم؟ نعم جدة الزوجة ام للزوجة وامهات نسائكم ذكر الله من جملة المحرمات وامهات نسائكم يشمل الام القريبة والام البعيدة وهي الجدة. نعم

182
01:08:28.850 --> 01:08:54.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز قتل الكلاب بدون سبب لا ما يجوز الا المؤذي يقتل المؤذي اما غير المؤذي فلا يقتل ولا يجوز. نعم ثم يقول حفظك الله وان كان الكلب اسود فهل يقتل على كل ما يقتل ما يقتل الا اذا كان مؤذيا نعم

183
01:08:54.500 --> 01:09:12.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يعطيني بعض المحسنين مالا لتوزيعه على اقاربي فهل يجب علي ان اخبرهم انه من محسن ام اعطيهم من غير ان ابين لهم يقول هل هو مني او من غيري

184
01:09:13.350 --> 01:09:27.200
اذا كانوا محتاجين فاعطهم ولا تخبرهم. اعطهم سواء منك ولا من غيرك ولا تخبرهم بذلك. نعم  الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه