1
00:00:00.300 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.900 --> 00:00:40.900
الدرس الرابع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد

3
00:00:40.900 --> 00:00:59.250
بن عبدالوهاب رحمه الله يشرح هذه الدروس سماحة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات وفي هذا الدرس. حياكم الله وبارك

4
00:00:59.350 --> 00:01:21.650
كنا وقفنا يا شيخ عند قول المؤلف رحمه الله ثم يقرأ الفاتحة مرتبة متوالية مشددة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اذا فرغ المصلي من دعاء الاستفتاح

5
00:01:21.950 --> 00:01:50.650
فانه يقرأ الفاتحة بعد البسملة يقرأ الفاتحة سميت بالفاتحة لان الله افتتح بها كتابه الكريم وهي اعظم سورة في كتاب الله عز وجل آآ يقرأها مرتبة يعني لا ينكسها وانما يأتي بها مرتبة كما هي

6
00:01:50.800 --> 00:02:13.100
بالمصحف مرتبة متوالية كل اية بعد التي قبلها مباشرة لا يفصل بينهما الا بسكوت آآ يحتاج اليه اما ان يفصل بين الايات من سورة الفاتحة فصلا طويلا من غير حاجة

7
00:02:13.450 --> 00:02:35.450
فهذا لا يجوز متوالية مرتبة يعني غير منكسة متوالية يعني لا يفصل بين الايات بسكوت طويل نعم مشددة يعني يأتي لان الحرف المشدد عن حرفين مثل الدين مالك يوم الدين

8
00:02:35.950 --> 00:02:58.500
اياك فهذا مشدد لو قال اياك ما صح. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط من التشديدات احدى عشرة تشديدة بها لان الحرف المشدد عن حرفين فلو حذف التشديد سهله وما صحت صلاته نعم

9
00:02:58.900 --> 00:03:18.800
كما في الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب نعم في الحديث الصحيح لا صلاة يعني لا صلاة صحيحة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فقرائتها ركن من اركان الصلاة

10
00:03:19.100 --> 00:03:48.200
نعم وتسمى ام القرآن تسمى ام القرآن وام الشيء هو الذي يرجع اليه الشيء قالوا فكل القرآن يرجع الى الفاتحة. يرجع الى الفاتحة. الفاتحة مجملة والقرآن تفصيل لها نعم وتسمى ام القرآن لان فيها الالهيات والمعاد والنبوءات

11
00:03:48.750 --> 00:04:13.350
لان فيها الالهيات يعني التوحيد توحيد الله عز وجل وما يتعلق بذلك هذه الالهيات نعم والنبوات النبوات يعني آآ نبوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام لان قوله رب العالمين مستلزم انه يرسل الرسل يستلزم انه

12
00:04:13.400 --> 00:04:38.800
يغذي عباده بنعمه يستلزم انه يجيب دعاءهم. نعم والمعاد ما عاد يعني القيامة قيام الساعة فهو مذكور فيها في الفاتحة صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين

13
00:04:39.050 --> 00:05:03.700
انعمت عليهم بغير المغضوب عليهم ولا الظالين ففيها اثبات المعاد يعني يوم القيامة نعم واثبات القدر يا شيخ واثبات القدر لان الرب آآ رب العالمين فهو الذي يقدر المقادير وكل شيء يجري

14
00:05:03.900 --> 00:05:27.450
بهذا الكون فانه مقدر بقضاء الله سبحانه وتعالى وقدره ان كل شيء خلقناه بقدر. نعم وفيها التنبيه على طريق الحق واهله المقتدى بهم. صراط الذين انعمت عليهم صراط الذين انعمت عليهم

15
00:05:27.700 --> 00:05:52.000
والذين انعم الله عليهم هم المذكورون في قوله ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. فانت تسأل الله ان يسلك بك طريقهم والسير على نهجهم. نعم

16
00:05:52.100 --> 00:06:17.950
والتنبيه على طريق الغي والضلال نعم غير المغضوب عليهم وهم اليهود وكل من عنده علم ولا يعمل به فهو داخل في المغضوب عليهم ولا الضالين وهم النصارى الذين يعبدون الله على جهل وعلى ظلال ومثلهم كل من عبد الله على طريقتهم

17
00:06:18.200 --> 00:06:40.800
فانه اه مثلهم ويحشر معهم. نعم. ويستحب ان يقف عند كل اية لقراءته صلى الله عليه وسلم لم يستحبوا ان يقف عند كل اية من ايات الفاتحة وكذلك من ايات القرآن

18
00:06:41.000 --> 00:07:01.500
لانها النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ مترسلا وكان يقف عند اية الرحمة ويسأل الله ويقف عند اية ذكر العذاب ويستعيذ بالله عز وجل والله جل وعلا قال له ورتل القرآن

19
00:07:01.800 --> 00:07:27.450
ترتيلا بان يقرأه مترسلا في قراءته ولا يهذه هذا. نعم وهي اعظم سورة في القرآن الفاتحة هي اعظم سورة في القرآن لما تتضمنه من المعاني الجليلة كما ان اية الكرسي هي اعظم اية

20
00:07:27.650 --> 00:07:47.800
بالقرآن نعم واعظم اية فيه اية الكرسي وفيها الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. هذه اية الكرسي الى اخرها. نعم وفيها احدى عشرة تشديدة في الفاتحة

21
00:07:47.950 --> 00:08:11.000
احدى عشرة تشديدة لا بد من الاتيان بها. نعم. ويكره الافراط في التشديد والافراط في المد يكره الافراط بالتشديد والزيادة عن القدر المشروع وكذلك الزيادة في المدود لا يزيد المدود زيادة

22
00:08:11.250 --> 00:08:32.600
لا يزيد المد كما يقولون عن اربع حركات والمراد بحركات الاصبع لا يزيد عن اربع حركات هذا اطول المدود نعم يا شيخ صالح بعض ائمة المساجد وخصوصا في رمضان قد يبالغ الحقيقة في التشديد وفي التمديد للايات القرآنية

23
00:08:32.600 --> 00:08:52.500
وفي سورة الفاتحة هذا خلاف قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يبالغ في المدود ولا يبالغ في التشديدات وانما يقرأ قراءة متوسطة نعم. فاذا فرغ قال امين. فاذا فرغ من قراءة الفاتحة قال امين

24
00:08:52.750 --> 00:09:16.100
وامين معناها اللهم استجب لماذا؟ لان الفاتحة كلها دعاء دعاء عبادة ودعاء مسألة فيها نوعا العبادة نوعا الدعاء دعاء العبادة ودعاء المسألة فيقول امين اي اللهم استجب هذا الدعاء الذي

25
00:09:16.350 --> 00:09:37.800
قرأته في هذه السورة العظيمة نعم بعد سكتة لطيفة ليعلم انها ليست من القرآن نعم يقول امين بعد سكتة لطيفة يعني سريعة خفيفة ولا يقول غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين. لا

26
00:09:38.000 --> 00:10:00.550
ولا الضالين ثم يقول هو ومن وراءه امين اي اللهم استجب نعم يجهر بهما امام ومأموم معا في صلاة جهرية. يجهر بامين امام ومأموم في صلاة جهرية اما الصلاة السرية

27
00:10:00.650 --> 00:10:25.800
فلا يجهر بامين اذا قرأ الفاتحة. نعم ويستحب سكوت الامام بعدها في صلاة جهرية تحب سكوت الامام بعد امين في صلاة جهرية يعني لا يشرع في السورة التي بعدها الا بعد سكوت يفصل به بين الفاتحة وبين

28
00:10:25.900 --> 00:10:47.500
غيرها من القرآن. نعم لحديث سمرة ويلزم الجاهل تعلمها. كما رأى الوارد في انه يفصل صلى الله عليه وسلم نعم ويلزم الجاهل تعلمها. يلزم الجاهل لقراءة الفاتحة ان يتعلمها. لان صلاته

29
00:10:47.600 --> 00:11:05.700
لا تصح بدونها وهي ركن من اركان الصلاة هذا اذا امكن اذا امكن ذلك فانه يتعلمها واذا لم يمكن فان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول سبحي الله وهلله وكبره ثم اركع

30
00:11:06.050 --> 00:11:24.250
قال ان كان معك قرآن فاقرأ والا فاحمد الله وهلله وكبره ثم اركع نعم. فان لم يفعل مع القدرة لم تصح صلاته وان لم يفعل يعني يتعلم الفاتحة حيث امكنه تعلمها

31
00:11:24.400 --> 00:11:41.350
لم تصح صلاة لانها ركن من اركان الصلاة ومن ترك ركنا من اركان الصلاة اه متعمدا فانها لا تصح صلاته. نعم ومن لم يحسن شيئا منها ولا من غيرها من القرآن

32
00:11:41.450 --> 00:12:04.650
لزمه ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. يقرأ الفاتحة هذا واجب على كل مصل من امام ومأموم ومنفرد فاذا لم يمكنه قراءة الفاتحة ولا يعرفها ولا يمكن ان يتعلمها

33
00:12:04.950 --> 00:12:26.350
فانه يأتي بذكر الله والتسبيح والتهليل بدل فان كان معك قرآن فاقرأ والا فاحمد الله وهلله وكبره ثم اركع نعم لقوله صلى الله عليه وسلم ان كان معك قرآن فاقرأ. والا فاحمد الله

34
00:12:26.400 --> 00:12:49.950
وهلله وكبره ثم اركع. رواه ابو داوود والترمذي. نعم ثم يقرأ البسملة سرا ثم بعد الفاتحة يقرأ البسملة سرا يرسل لقراءة السورة التي بعدها اذا كان سيقرأ من اول سورة ياتي بالبسملة. نعم

35
00:12:50.300 --> 00:13:13.800
ثم يقرأ سورة كاملة ويجزئ اية ثم يقرأ سورة كاملة من من قصار المفصل وان قرأ اية او ايات اجزأ هذا مع بدل السور. نعم وتكون السورة في الفجر من طوال المفصل

36
00:13:14.250 --> 00:13:36.350
المفصل يبدأ من قاف الى الناس هذا المفصل. وقيل يبدأ من الحجرات فقيل يبدأ من سورة الاحقاف والمشهور انه يبدأ من قاف وهو ثلاثة اقسام طوال المفصل ومتوسطات المفصل وقصار

37
00:13:36.850 --> 00:14:01.950
المفصل الطوال الى عم والمتوسط من عما الى الظحى والقصار من الظحى الى اخر الى الناس. نعم. لقول اوس سألت اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كيف يحزبون القرآن؟ اوس لعلهم ابن الصامت اوس ابن الصامت. نعم

38
00:14:02.200 --> 00:14:28.150
قالوا ثلاثا وخمسا وسبعا وتسعا نعم يعني صلاة الليل يسمونه قراءة صلاة الليل بالحزب وكانوا يحزبون القرآن في صلاة الليل على هذه الانواع منهم من يحزبه لعشر ومنهم من يحزبه لسبع ومنهم من يحزبه لثلاث

39
00:14:28.300 --> 00:14:47.950
نعم. وحزب المفصل واحد حزب مفصل واحد من قافلة الناس يعني انه يقرأ يقرأ حزب المفصل في كله في ليلة. نعم ويكره ان يقرأ في الفجر من قصاره من غير عذر

40
00:14:48.400 --> 00:15:09.550
يكره للامام ان يقرأ في الفجر من قصار مفصل من غير عذر لان هذا خلاف السنة والكسالى الان من الائمة لا يراعون هذا لا يراعون السنة في القراءة في الصلاة لما فيهم من الكسل

41
00:15:09.800 --> 00:15:28.800
نعم ذكر الشيخ كسفر ومرض ونحوهما اي نعم هذا العذر يعني. نعم. هذا العذر اذا كان مسافر يخفف القراءة ولان المسافر يناسبه التخفيف لانه بحاجة الى ذلك ولذلك يقصر الصلاة

42
00:15:28.850 --> 00:15:52.350
ويفطر في رمظان فالسفر له حالة تحتاج الى السهولة بالعمل نعم. ويقرأ في المغرب من قصاره ويقرأ فيها اه ببعض الاحيان من اه طوال لانه صلى الله عليه وسلم قرأ فيها بالاعراظ

43
00:15:52.900 --> 00:16:13.800
نعم على هذا التقسيم يقرأ في في المغرب من قصار المفصل وعرفنا القصار انها من الضحى الى اخر. نعم. سورة الناس. نعم يسار مفصل ويقرأ في الفجر من طواله وطواله من قاف

44
00:16:14.150 --> 00:16:46.500
الى عم هذي طوال المفصل ويقرأ في البواقي بواقي الصلاة كالظهر والعصر والعشاء يقرأون المتوسط المفصل والمتوسط هو من عم الى الضحى. نعم نكتفي بهذا الدرس المبارك والذي سجل مع سماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة

45
00:16:46.500 --> 00:17:01.800
فنستكمل ما تبقى من هذا الدرس في اداب المشي الى الصلاة في الدرس القادم باذن الله حتى ذلكم الحين تقبلوا تحيات الزملاء فريق العمل في هذا البرنامج وتحياتي زميلي من هندسة الصوت

46
00:17:01.800 --> 00:17:06.050
عبد الله المواش والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته