1 00:00:00.400 --> 00:00:18.650 بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة الله فان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله ادت الرابع. بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:19.050 --> 00:00:37.750 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى والفتن التي تعرض على القلوب هي اسباب مرضها وهي فتن الشهوات 3 00:00:37.850 --> 00:01:08.500 وفتن الشبهات وفتن الغيب والضلال وفتن المعاصي والبدع وفتن الظلم والجهل بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من اسباب مرظ القلوب 4 00:01:09.450 --> 00:01:53.750 وقسوتها وموتها ما يعرض لها من الفتن والفتن على قسمين فتن الشبهات الشبهات وهذه تكون في العقيدة شبهة للضلال واهل الزيغ واهل الالحاد واهل التصوف واهل الشرك هذه تكون شبهات 5 00:01:54.100 --> 00:02:37.350 وهذه اشد انواع الفتن فتن الشبهات والنوع الثاني فتن الشهوات التي تشتهيها النفس تشتهيها النفس وهي محرمة بشهوة الزنا وشهوة شرب الخمر والشهوة الغيبة والنميمة وشهوة الحسد وما اشبه ذلك 6 00:02:37.750 --> 00:03:18.550 هذه فتن الشهوات وهي فتن محرمة ولكن هذه الفتن تعدد لاهل الفسق واهل المعاصي اما الفتن الاولى الشبهات فهي تعرض لاهل الزيغ والضلال كما قال الله جل وعلا في سورة 7 00:03:19.150 --> 00:03:50.200 التوبة الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم هذه الشهوات استمتعوا بنصيبهم من هذه الدنيا استمتعوا باخلاقهم فاستمتعتم باخلاقكم يعني نصيبكم من هذه الشهوات كما استمتع الذين من قبلكم 8 00:03:51.700 --> 00:04:19.900 وخضتم كالذي خاضوا وهذه فتنة الشبهات خضتم في العقيدة فالذي خاضوه من قبلكم في عقائدهم اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة اولئك هم الخاسرون هذا الصنف من الناس والعياذ بالله 9 00:04:21.900 --> 00:04:56.550 فعلى المسلم ان يحذر من فتن الشهوات لانها كثيرة مغرية فتنة حب المال فتنة حب النساء فتنة حب اه حب الاولاد فتنة لا تحصى فتن كثيرة فتنة النظر الى ما حرم الله فتنة الاستماع 10 00:04:57.350 --> 00:05:22.950 الى ما حرم الله وهي كثيرة هذه فتنة الشهوات وفتنة الشبهات هذي تكون في العقيدة والعياذ بالله ما يعرظ لها من التشكيك وما يعرض لها من الزيغ والضلال ودعاة السوء 11 00:05:23.150 --> 00:05:54.500 وما اكثرهم في هذا الزمان وفي وسائل الاعلام المرئية والمسموعة المواقع التويترات وما اشبه ذلك هذه صارت بايدي اهل فتنة الشبهات يلقون فيها شرهم وينشرونه فيها فيصل الى كل من ينظر او يسمع 12 00:05:54.650 --> 00:06:22.800 هذه الوسائل فيقع في فخها الا من رحم الله عز وجل فالامر عظيم وخطير جدا والظحية هي القلوب. كل هذه تكون ضحيتها القلوب. واذا فسد القلب فسد الجسد فسد الجسد كله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم 13 00:06:23.100 --> 00:06:45.750 اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ولا شك ان دعاة الضلال يركزون على هذا النوع من الفتن. فتن الشبهات ركزون عليه يجعلون له برامج يجعلون له 14 00:06:46.700 --> 00:07:20.000 اناسا متخصصين يعقدون له مناظرات الى اخره ثم من بعدهم اصحاب فتنة الشهوات الذين يعرضون شهوات النفوس على الناس فيقع فيها الكثير لان كثيرا من النفوس تحب الشهوات تحب الشهوات 15 00:07:21.100 --> 00:07:47.450 فاذا لم يكن عندها ايمان قوي فان هذه الشهوات تغلب عليها فيقعون فيها نعم والفتن التي تعرض على القلوب هي اسباب مرضها وهي فتن الشهوات وفتن الشبهات وفتن الغي والضلال 16 00:07:47.500 --> 00:08:18.750 وفتن المعاصي والبدع وفتن الظلم والجهل ترجع الى الفتنتين كلها ترجع الى الفتنتين. فتن الشبهات وفتن الشهوات. نعم. فالاولى توجب فساد القصد والارادة والثانية توجب فساد العلم والاعتقاد فالاولى والاولى توجب فساد القصد والارادة. الشهوات يعني. نعم. والثانية توجب فساد العلم والاعتقاد 17 00:08:18.950 --> 00:08:39.650 وهذه الشبهات نعم. وقد قسم الصحابة رضي الله عنهم القلوب الى اربعة كما صح عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قوله القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر فذاك فذلك قلب المؤمن 18 00:08:39.850 --> 00:09:07.800 اه اجرد متجرد من هذه الفتن فيه مثل السراج يزهر مستنير هذا قلب المؤمن نعم قلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المؤمن وقلب اغلف فذلك قلب الكافر قلب الكافر قد غلف 19 00:09:09.150 --> 00:09:37.000 قد غلف الغلف قالوا قلوبنا غلف يعني مغلفة ما يصل اليها كلامك يا محمد مغلفة ما ما نسمع كلامك وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه وفي اذاننا وقر صنم 20 00:09:37.250 --> 00:10:13.700 لا نسمعك ومن بيننا وبينك حجاب والعياذ بالله فاعمل اننا عاملون هذا القلب الاغلف يعني عليه غلاف ما يصل اليه حق ولا نور لان الغلاف حجبه كلا بل ران الران كذلك هو الغلاف. ران على قلوبهم 21 00:10:13.900 --> 00:10:47.300 ختم الله ختم على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة قلوب الكفار نعم وقلب منكوس فذلك قلب المنافق المنافق قلبه منكوس منقوص الى الاسفل مثل الكوز كما في الحديث الذي سبق 22 00:10:47.600 --> 00:11:07.900 مثل الكؤوس المكفي على الارض ما يمسك شيء ولا يستقر فيه شيء. لانه منكوس انصح او لا تنصح او اقرأ او لا تقرأ ما عندي القلب هذا منكوس قدح مكفي 23 00:11:08.950 --> 00:11:31.350 ما يمكن يمسك شيئا من الماء يزول عنه الماء يمينا وشمالا هذا قلب المنافق نعم وقلب منكوس فذلك قلب المنافق عرف ثم انكر وابصر ثم عمي. لماذا صار منكوسا؟ لانه انتكس 24 00:11:32.050 --> 00:12:02.800 عرف الحق ثم انكره فانتكس فصار رأسه اسفله وصار اسفله رأسا والعياذ بالله نعم عرفة ثم انكر وابصر ثم عمي وقلب تمده مادتان القلب الثالث بينه وبين فيه حياة وفيه موت 25 00:12:04.000 --> 00:12:23.700 نعم وقلب تمده مادتان مادة ايمان ومادة نفاق وهو لما غلب عليه منهما لما غلب فان غلبت عليه مادة الايمان صار مؤمنا وان غلبت عليه مادة النفاق صار منافقا فهو معرض 26 00:12:23.850 --> 00:12:45.150 نعم وقوله قلب اجرد اي متجرد مما سوى الله ورسوله. اجرد متجرد مما سوى الله ورسوله ورسوله لا يسمع الا كلام الله ولا يسمع الا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم 27 00:12:45.950 --> 00:13:08.600 وما عداه من اللغو والباطل واللهو فهو يعرض عنه. واذا سمعوا اللغو اعرظوا عنه قالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. سلام عليكم ما هو بسلام تحية سلام متاركة يعني ابعدنا عنكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين 28 00:13:10.500 --> 00:13:43.350 لا نبتغي الجاهلين وعباد الرحمن اذا مروا باللغو مر كراما لا يلتفتون اليه ولا آآ يقعدون في مجالسه وانما يمرون مجرد مرور. وهم عابرون لا وقوله قلب اجرد اي متجرد مما سوى الله ورسوله. وقد تجرد وسلم مما سوى الحق 29 00:13:44.050 --> 00:14:11.500 وفيه سراج يزهر وهو وهو مصباح الايمان فاشار نعم مصباح الايمان فالايمان نور في القلب نور في القلب مثل نوره كمشكاة فيها مصباح هذا الايمان في قلب المؤمن مثل نوره 30 00:14:11.800 --> 00:14:39.250 كمشكاة في اه كمشكات وهي الكوة والفتحة بالجدار فيها مصباح يصير هذا اقوى للنور لانه محجوب من هنا وهنا فينبثق النور منه المصباح في زجاجة صفي النور ايضا مصباح في مشكاة 31 00:14:40.500 --> 00:15:15.150 والمسكاة في زجاجة كانها كوكب دري كوكب دري اي ساطع تشوفون الكوكب في السماء كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة شجرة الوحي يوقد من شجرة مباركة يعني السراج هذا وهذا المصباح 32 00:15:15.400 --> 00:15:44.400 مادته التي تشعله شجرة مباركة ما هي زيتونة لان زيت الزيتون هو احسن شيء للمصباح زيت الزيتون هو احسن شيء للمصباح شجرة مباركة زيتونة لا شرطية هذه الشجرة منبتها متوسط 33 00:15:45.300 --> 00:16:09.550 متعرض للشمس اذا اشرقت واذا اه غربت متعرض للشمس دائما الشمس لان الشجر يعيش على الشمس مثل ما يعيش على الماء يعيش على الشمس وشجرة الظل تكون ردية وتكون معروفة شجر الظل 34 00:16:10.200 --> 00:16:32.250 غلاف شجر فيتعرض للشمس هذا يصير قوي ومثمر لا شرقية ولا غربية يأتيها الشمس من من كل جهة من جهة الشرق ومن جهة الغرب يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار 35 00:16:32.950 --> 00:17:00.400 من صفائه نور على نور نور المصباح ونور المشكاة ونور الزجاجة ونور الزيتون الصافي نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم. وين يوجد هذا النور 36 00:17:00.900 --> 00:17:22.750 في بيوت اذن الله ان ترضوا للمساجد يوجد في المساجد في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله 37 00:17:22.800 --> 00:17:47.200 واقام الصلاة وايتاء الزكاة هذا هو موطن القلب الحي المؤمن موطنه في بيوت الله عز وجل واقام الصلاة وايتاء الزكاة والخوف من الله عز وجل اما القلب الفاسد هذا موطنه في المسارح 38 00:17:47.450 --> 00:18:16.050 والملاهي وبيوت الدعارة وبيوت الفحش هذا موطنه والعياذ بالله. نعم باشر بتجرده الى سلامته من شبهات الباطل وشهوات الغيب وبحصول السراج فيه الى اشراقه واستنارته بنور العلم والايمان. نعم واشار بالقلب الاغلف الى قلب الكافر 39 00:18:16.100 --> 00:18:40.150 لانه داخل في غلافه وغشائه. شف قلب الكافر مغلف مختوم عليه ختم الله على قلوبهم ما ما يصل اليه شيء قلب المنافق منكوس عرفة ثم انكر فانتكس عرف الحق ثم انكره 40 00:18:40.250 --> 00:19:09.150 انتكس قلبه صار اسفله اعلاه اعلاه اسفل والعياذ بالله نعم واشار بالقلب الاغلب هذه القلوب قلب اجرد فيه مثل السراج يزهر هذا قلب المؤمن قلب اغلف هذا قلب الكافر ها قلب منكوس 41 00:19:10.250 --> 00:19:29.700 قلب منكوس مجخي كما سبق في الحديث كالكوز مجخيا يعني منكوسا. وهذا قلب المنافق نعم واشار بالقلب تعال شف قلبك ايه ها القلوب هذي اعرظ قلبك على هذه القلوب نعم 42 00:19:30.650 --> 00:19:51.150 واشار بالقلب الاغلف الى قلب الكافر لانه داخل في غلافه وغشائه فلا يصل اليه نور العلم والايمان. لا يصل اليه شيء وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون هذا هو السبب 43 00:19:52.800 --> 00:20:17.900 نعم. وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه نعم كما قال تعالى حاكيا عن اليهود وقالوا قلوبنا غلف. يعني مغلفة ما يصل اليها كلام ولا القرآن ما يصل اليها هذا معناه وقيل غلف يعني مليانة من العلم ما نحتاج الى علمك والى 44 00:20:17.950 --> 00:20:36.450 ما جئت به مليانة من العلم ولا نحتاج الى القرآن ولا نحتاج الى الى شيء نعم كما قال تعالى حاكيا عن اليهود وقالوا قلوبنا غلف وهو جمع اغلف وهو الداخل في غلافه 45 00:20:36.550 --> 00:20:57.100 كقلف واقلف. نعم. وهذه الغشاوة هي الاكنة. التي ضربها الله تعالى على قلوبهم عقوبة لهم على رد الحق والتكبر عن قبوله نعم لما مما اعرضوا عن قبول الحق ختم الله على قلوبهم عقوبة لهم 46 00:20:58.050 --> 00:21:16.850 ولما سمعوا القرآن ولم يؤمنوا به الله سبحانه وتعالى غلف قلوبهم فلا تقبلوا شيئا فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم فالانسان هو السبب في حياة قلبه في مرض قلبه في موت قلبه هو السبب 47 00:21:17.050 --> 00:21:37.400 نعم وهذه الغشاوة هي الاكنة التي ضربها الله تعالى على قلوبهم عقوبة لهم على رد الحق وعقوبة لهم لا ظلما لهم. الله لا يظلم احدا. انما جزاهم الله على فعلهم وهو عدم قبولهم للحق 48 00:21:38.050 --> 00:22:02.850 وعدم اصغائهم اليه فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الظالمين. شف لا يهدي بسبب الظلم مهوب مهوب من الله لكنهم ظلموا انفسهم نعم عقوبة لهم على رد الحق والتكبر عن قبوله 49 00:22:03.050 --> 00:22:23.600 نعم فهي اكنة على القلوب ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون السبب ما هو؟ كما لم يؤمنوا به اول مرة لما سمعوه لم يصغوا اليه ولم يعبأوا به 50 00:22:24.100 --> 00:22:46.150 واعرظوا عنه الله جل وعلا قلب قلوبهم وافئدتهم نعم فليحذر الانسان من انه يسمع الحق ولا يقبله ولا يمتثل له نعم لان لا يصاب بهذه المصيبة. نعم فهي اكنة على القلوب 51 00:22:46.400 --> 00:23:07.100 ووقر في الاسماع وعمى في الابصار والوقر هو الصمم. نعم طهياء فهي اكنة على القلوب ووقر في الاسماع وعمى في الابصار وعمى في الابصار نعم ولهم اه ولهم اعين لا يبصرون بها 52 00:23:07.650 --> 00:23:26.800 يعني ما هم عميان ما يشوفون الجدران ولا لا لا يبصرون بها الحق وان كانوا يبصرون الجدران والطرق ولا مثل مثل البهايم مثل بصر البهايم البهايم ايضا تبصر تسلك الطرق وتتجنب الخطر 53 00:23:27.100 --> 00:23:55.850 هؤلاء مثل البهايم بصرهم لا يتجاوز امور دنياهم وشهواتهم لا يبصرون بصرا نافذا اعتبار والاستدلال بايات الله الكونية على قدرته وعظمته وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون 54 00:23:56.200 --> 00:24:18.100 وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ما تنفعهم الايات قل انظروا ماذا في السماوات والارض يعني من الايات وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم 55 00:24:18.650 --> 00:24:42.350 الانسان اذا عرف الحق ولم يقبله فانه عرظ نفسه للعقوبة العاجلة كحالة الامم السابقة لما عصرت رسلها ولم تقبل منهم اهلكها الله جميعا. كقوم نوح وعاد وثمود نعم فهل ينتظرون 56 00:24:42.750 --> 00:25:00.850 الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين نعم فهي كنة على القلوب ووقر في الاسماع وعمى في الابصار. وهي الحجاب المستور عن العيون في قوله تعالى 57 00:25:01.100 --> 00:25:22.150 واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه. وفي اذانهم وقرا نعم فاذا ذكر ليسمع القرآن ولا يصغي له ولا ولا يلتفت اليه 58 00:25:22.600 --> 00:25:50.100 انما قد يقرأ القرآن للطرب والتلذذ بالنغمات ولا يقرأه للتدبر والاعتبار والعمل به كل من قرأ القرآن يكون اه تابع للقرآن ولا مصغيا له وانما غرضه لذة التلاوة والصوت وفلان احسن من فلان صوت وفلان 59 00:25:50.800 --> 00:26:09.000 روحوا لم فلان صلوا وراه ترى صوته زين بس صوته زين ما يكفي هذا صلوا ورا من يتقن الصلاة ويخشى الله سبحانه وتعالى صلوا خلف هذا ما هو بتصلون خلف اللي صوته زين وبس 60 00:26:09.250 --> 00:26:35.300 نعم وهي الحجاب المستور عن العيون في قوله تعالى واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا على قلوبهم اكنة ان افقهوه من يفقهوا القرآن يتدبروه. نعم. وفي اذانهم واقرأوا. في اذانهم وقر يعني صمم لا يسمعون سماع قبول 61 00:26:35.300 --> 00:26:55.250 انما يسمعون سماع بهايم ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء مثل البهايم تسمع صوت الراعي تتبعه وهي ما تدري وش يقول لكن تمشي على الصوت فقط 62 00:26:55.850 --> 00:27:17.750 هذا مثل الذي يسمع القرآن ليتلذذ به ونغماته لكن لا لا ينتفع به والعياذ بالله نعم فاذا ذكر لهذه القلوب تجريد التوحيد وتجريد المتابعة ولى اصحابها على ادبارهم نفورا. اذا ذكر 63 00:27:17.750 --> 00:27:39.950 رآنا الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك والنهي عما عليه اهل الباطل ولوا على ادبارهم نفورا ما لا تعرظ لا تعرظ لما هم عليه او تسب ما هم عليه او من الشرك وعبادة الاصنام. اذا تعرظت ولا وادبروا عنك 64 00:27:40.800 --> 00:28:02.350 ولوا على ادبارهم نفورا واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون فابغض ما يسمعون في القرآن النهي عن الشرك 65 00:28:02.750 --> 00:28:24.500 وعبادة القبور وعبادة الاظرحة وعبادة الاصنام هذا ابغظ ما ما يسمعونه او يستمعون اليه خلنا على ما نحن عليه لا تعرض لما لما نحن عليه قلن على ما نحن عليه 66 00:28:25.000 --> 00:28:49.550 هذا ما يصلح نعم واشار بالقلب المنكوس وهو المكبوب الى واشار واشار واشار يعني حذيفة رضي الله عنه. نعم. واشار القلب المنكوس وهو المكبوب الى قلب المنافق. كما قال تعالى وما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم 67 00:28:49.550 --> 00:29:11.500 ما كسبوا اي نكسهم وردهم في الباطل الذي كانوا فيه بسبب كسبهم واعمالهم الباطلة فما لكم في المنافقين في هاتين يعني تختلفون ترى الدين في شأنهم ما يحتاج تردد الله اركسهم بما كسبوا 68 00:29:12.100 --> 00:29:35.700 اركسهم نكسة ومنكسة قلوبهم فلا فلا جدال فيها لا جدال فيهم اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ومن يضلل الله فما له من هاد 69 00:29:36.800 --> 00:30:01.950 الهداية بيد الله يمن بها على من يشاء لمن اصغى الى الحق ورغب فيه واما من عرظ عنه ولم يقبله فانه انما يسمعه سماع البهايم كما تسمع البهايم صوت الراعي كمثل الذي ينعق 70 00:30:02.300 --> 00:30:27.350 يعني يصوت بما لا يسمع الا دعاء فقط الصوت فقط ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون نعم والله اركسهم بما كسبوا اي نكسهم وردهم في الباطل الذي كانوا فيه. بسبب كسبهم واعمالهم الباطلة. بما 71 00:30:27.350 --> 00:30:54.900 بما كسبوا والله ما ظلمهم انما اركسهم بكسبهم الكفر والضلال والعياذ بالله نعم فهذا شر القلوب واخفتها فانه نعم المنافق شر من الكافر الخالص شر من الكافر الخالص ليه لان الكافر الخالص عرفنا انه كافر 72 00:30:56.150 --> 00:31:20.500 عرفنا انه كافر فاخذنا حذرنا منه واما المنافق فهو يتزيى بزينة ويتكلم بكلام او يذكر الله معنا يصلي معنا ويصوم معنا تباعا ادعونا الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم. فالمنافق 73 00:31:20.550 --> 00:31:38.400 شر من الكافر ولذلك صار المنافق في الدرك الاسفل من النار ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار اسفل شيء من النار فيه المنافقون ليه؟ تحت عبدة الاصنام تحت المشركين 74 00:31:39.400 --> 00:32:05.850 لانهم شر من من الكفار والمشركين اولئك صرحوا بكفرهم وعرفناهم واتخذنا حذرنا منهم تعاملنا معهم بانهم كفار تعاملنا معهم انهم كفار اما هؤلاء نتعامل معهم على انهم مؤمنون مسلمون وهم غير مسلمين ولا مؤمنين 75 00:32:06.050 --> 00:32:32.200 يخادعون الله والذين امنوا ما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون ولذلك ذكر الله في مطلع سورة البقرة اربع ايات في المؤمنين وذكر ايتين في الكفار الخلص وذكر بظع عشرة اية في المنافقين 76 00:32:32.800 --> 00:32:59.650 لخطرهم وشرهم نعم فهذا شر القلوب واخبثها فانه يعتقد الباطل حقا ويوالي اصحابه. والحق باطلا ويعادي اهله. والله المستعان. نعم. المنافق واشار بالقلب الذي له مادتان الى القلب الذي لم يتمكن فيه الايمان 77 00:32:59.800 --> 00:33:22.850 ولم يزهر فيه سراجه حيث لم يتجرد للحق المحض الذي بعث الله به رسوله اربعة قلوب ذكر حذيفة رضي الله عنه رفعت قلوب قلب اجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب منكوس وقلب اغلف 78 00:33:23.150 --> 00:33:50.950 قلب اغلف وهو قلب الكافر وقلب منكوس وهو قلب المنافق الرابع قلب فيه ايمان وفيه نفاق هذا فيه رجا فيه رجا انه يعالج ويتوب الى الله ويرجع وفيه خطر انه انه يهلك لنفاقه 79 00:33:51.450 --> 00:34:08.600 بين بين هذا بين بيت ما تخرج القلوب عن هذه الاقسام الاربعة نعم نعم واشار بالقلب الذي له مادتان الى القلب الذي لم يتمكن فيه الايمان ولم يزهر فيه سراجه حيث لم يتجرد للحق المحض الذي 80 00:34:08.600 --> 00:34:31.300 بعث الله به رسوله بل فيه مادة منه ومادة من خلافه فتارة يكون للكفر اقرب اقرب منه للايمان فتارة يكون هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان فدل على ان من اهل القلوب من يكون اقرب الى الكفر 81 00:34:31.550 --> 00:34:55.100 الى الايمان منه الى الايمان فهذا اخطر ما يكون نعم فتارة يكون للكفر اقرب منه للايمان وتارة يكون للايمان اقرب منه للكفر. والحكم للغالب واليه يرجع ان غلب عليه مادة الايمان نجا وسلم وان غلب عليه مادة الكور هلك 82 00:34:56.750 --> 00:35:23.300 ولا ذلك اسباب اذا كان يعاشر اهل الكفر ويخالطهم ويجالسهم ويستمع لهم يستمع آآ للظلال فهذا حري انه ينتكس قلبه ويذهب ما فيه من مادة الايمان محاها ومسحها وان كان يجالس اهل الخير ويستمع الذكر ويستمع القرآن ويستمع 83 00:35:23.350 --> 00:35:48.750 المواعظ والتذكير ويخالط اهل الخير ويصاحبهم فهذا حري ان يهديه الله وان وان يخلص الايمان في قلبه وتذهب منه المادة الخبيثة نعم الباب الثاني في ذكر حقيقة مرض القلب هو كلام حذيفة ذا 84 00:35:49.500 --> 00:36:04.200 ثمين جدا رضي الله عنه وارضاه وهو فقيه في امر الفتن لانه يخاف منها ويحذر منها ويسأل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اكثر الصحابة سؤالا عن الفتن 85 00:36:04.250 --> 00:36:22.800 يقول رضي الله عنه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه هذا من فقهه رظي الله عنه فالانسان لا يأمن 86 00:36:23.050 --> 00:36:43.900 على نفسه واذا لم يعرف الشر وقع فيه من لا يعرف الشر عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه فيقول الانسان والله انا فاهم وعارف وانا 87 00:36:43.950 --> 00:37:10.550 ما عليه خطر ولا نبرح نتعلم شبه الكفار شبه الجهمية والاشاعرة والمعتزلة شبيبها يقولون كذا بعضهم لا اعرفها لاجل تتجنبها ولا تلتبس عليك شبهاتهم اعرفها من اجل ان تتجنبها والا تقع فيها لا سيما وانهما الفصاحة 88 00:37:10.700 --> 00:37:42.750 واهل علم وهل حجاج ومناقشة فلابد انك تكون عندك حصانة منهم ولذلك نحن ندرس العقيدة ندرس مذهب اهل السنة والجماعة ندرس مذهب المعتزلة الجهمية والمعتزلة والاشاعرة ومذهب الخوارج مذهب المرجئة ليش ندرس هذه الاشياء؟ محبة لها؟ لا 89 00:37:43.300 --> 00:38:05.050 ندرسها لاجل ان نتجنبها لكن لا يمكن ان نتجنبها دون ان نعرفها لابد ان نعرفه انت لما تسير في طريق تسير في طريق وفي الليل ايضا. انت لا تعرف هذا الطريق وما فيه من الكفر وما يعترظك من السباع 90 00:38:05.050 --> 00:38:24.400 والهوام اذا لم تعرف هذا تهلك في اول خطوة اما اذا كنت على معرفة بالطريق تعرف ما فيه من الاخطار تأخذ حذرك تتجنب الاخطار وتقاوم الاشياء التي فلا بد من معرفة طريقك 91 00:38:24.650 --> 00:39:02.250 في هذه الحياة نعم الباب الثاني بذكر حقيقة مرض القلب يكفي نقف عند هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في الاية انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين يقول ما المراد بهذه الفتنة 92 00:39:03.250 --> 00:39:28.550 الفتنة ما يقع بهم من المصايب ما يقع منهم من المصايب والنكبات لكن ما يعتبرون ويتعظون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كانت تعرظ عنده الشكوك في القضاء والقدر وفي امور العقيدة 93 00:39:28.700 --> 00:39:45.450 ونفسه تكره هذا ويتألم منه. فهل يكون من الزائغين ويكون عليه اثم اول شي القظا والقدر هذا سر الله في خلقه فلا تدخل فيه لا تدخل به عليك بالايمان به 94 00:39:45.900 --> 00:40:04.350 ولا تدخل في مسائله ولماذا ولماذا؟ اترك هذا سلم لله عز وجل سلم لله انما قدره لابد ان يكون وما قضاه لا بد ان يقع وان الله لا يخلق شيئا عبثا 95 00:40:04.550 --> 00:40:23.900 وان الله حكيم يظع الامور في مواظعها وان الله لا يظلم احدا سلم لله هذا ولا تدخل في مناقشات القدر ما تصل الى شيء ابدا ما تصل الى شيء الا التيه 96 00:40:24.200 --> 00:40:45.850 والاضطراب يكفيك ان تؤمن بالقضاء والقدر وتسلم لله عز وجل هذا الذي يكفيك هذا من ناحية القضاء والقدر اما من ناحية الاسئلة عن عن الشبهات ولاجل تجنبها وتدرسها لاجل تتجنبها 97 00:40:45.900 --> 00:41:04.550 هذا شيء مطلوب من المؤمن انه يعرف كما ذكرنا يعرف طرق الشر لاجل ان يتجنبها نعم اما القضاء والقدر لا تحاول ابدا ترى كل ما تعمقت فيه زدت جهالة ليه؟ لانه سر الله في خلقه 98 00:41:05.350 --> 00:41:24.300 والله ما كلفك انك تبحث في القضاء والقدر كلفك انك تعمل ومكنك من العمل واعطاك القدرة على العمل اعمل يا اخي اما انك تشغل نفسك بالقضاء والقدر ما انت واصل ولا هو ولا هو بهذا شغلك انت 99 00:41:24.450 --> 00:41:46.550 هذا يوكل الى الله سبحانه وتعالى انت استعمل ما تقدر عليه وما عندك استطاعة آآ فعله نتجنب ما تستطيع ان تتجنبه هذا المطلوب منك ان تتجنب الشر وتعمل الخير هذا المطلوب منك. نعم 100 00:41:49.600 --> 00:42:07.650 واذا عجزت شف اذا عجزت عن عن شيء الله لا لا يؤاخذك لا يكلف الله نفسا الا وسعها اذا عجزت عن الشيء لا تؤاخذ اذا تركته لانك عاجز اذا كنت تجهل الشيء 101 00:42:07.750 --> 00:42:31.100 لا تؤاخذ عليه حتى تعرف اذا كنت نسيت ووقعت في شيء محظور لا يؤاخذك الله ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا الصغير لا يكلف حتى يبلغ سن الرشد وما دام دون الرشد لا يؤاخذ ولا 102 00:42:31.700 --> 00:42:53.450 الله جل وعلا ما يحملك ما لا تطيق ابدا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الطريقة التي التي تبعدني عن فتنة الشهوات اعتزال اعتزالها واعتزال اهلها اعتزلها وابتعد عنها 103 00:42:53.750 --> 00:43:14.850 الا ما تحتاج اليه تأخذ الحلال بل فيه شهوات مباحة يا اخي او كل الشهوات محرمة الشهوات المباحة خذ الشهوات المباحة بقدر حاجتك واترك الشهوات المحرمة الله اغناك عن شهوة الزنا 104 00:43:15.150 --> 00:43:42.950 بالزواج الزواج الحلال اغناك عن اه الخمر بالاشربة الطيبة اللذيذة النافعة اغناك عن اه المخدرات والمسكرات والدخان اغناك بالفواكه والملذات الطيبة كل منها كل مما احل الله قلوا من طيبات ما رزقناكم 105 00:43:43.350 --> 00:44:07.050 واشكروا لله ان كنتم اياه تعبده كل من الطيبات من الحلال طيبات يعني الحلال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المناظرات التي تبث على القنوات الفضائية ويشاهدها كثير من العامة 106 00:44:07.200 --> 00:44:27.450 هل ينصح بمشاهدتها والله ما ينصح بمشاهدتها ما دام الله معافيك ولا تعرف هذه الاشياء تجنبها تجنبها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الذهاب الى قنوات هل الذهاب الى قنوات الشر 107 00:44:27.700 --> 00:44:49.500 لغرض مجادلة اهل الشر والبدع ورد بعض شبهاتهم هل هذا من مسلك السلف نعم مسألة العلماء اذا كان عندك علم وبصيرة وتقدر على رد الباطل وتقصد بهذا نصرة الحق هذا شيء طيب 108 00:44:50.350 --> 00:45:08.850 لكن اكثر الناس ما يصلون الى هالمرتبة ذي اما لانهم ليس عندهم علم واما لانهم عندهم علم ولا عندهم ايمان آآ من كان عنده مقدرة ايمانية وعلمية ويقصد بذلك رد الباطل 109 00:45:08.900 --> 00:45:30.600 هذا طيب هذا من الجهاد في سبيل الله ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم يجادلون وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. وان عاقبتم 110 00:45:30.850 --> 00:45:51.950 فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. لا تأخذ اكثر من حقك اكتفي بحقك فقط وان صبرت ولم تأخذ حقك فهو خير للصابرين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف ينجو الشاب المسلم 111 00:45:52.050 --> 00:46:13.350 من فتنة الانترنت وكما تعلمون تركه. ينجو منه يتركه ما كلفه عافيه الله منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات 112 00:46:13.600 --> 00:46:31.550 يقول ما العلاقة بين اضاعة الصلاة واتباع الشهوات لان من ضيع الصلاة الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فاذا ظيعها اتبع الشهوات لان ما عنده صلاة تنهاه عن الفحشاء والمنكر نعم 113 00:46:33.400 --> 00:46:49.450 فضيلة الشيخ وفقكم الله من يشمئز من دعوة التوحيد ولا يلقي لها بالا بدعوى ان التوحيد يفرق الناس فهل مثل هذا يكون مشابها للكفار الذين تشمئز قلوبهم اذا ذكر الله وحده 114 00:46:49.750 --> 00:47:07.900 نعم وش اللي يمنع اللي يكره التوحيد والكلام فيه داخل في الاية بلا شك فعلى المسلم انه يترك لان بعض الناس ما يقصد هذا بعض الناس عنده سذاجة ولا سمع هاللي يقولون كذا يقول والله هذا زين صحيح انه مانع 115 00:47:08.250 --> 00:47:27.750 لا ما تكره التوحيد اللي يكره التوحيد هذا ليس بمؤمن ما يكره التوحيد انسان في قلبه ايمان ولا يجمع الناس الا التوحيد ما يجمعهم الشرك والشركيات والكفر والبدع هذي تفرقهم 116 00:47:28.700 --> 00:47:48.600 والله اتركوا الناس يجتمعون ما يجتمعون على الظلال ابدا انما يجتمعون على الحق ما الذي جمع الامم من عرب وعجم اه من جن وانس الا كلمة لا اله الا الله 117 00:47:49.250 --> 00:48:12.200 لما دعا اليها الرسول صلى الله عليه وسلم لما دعا اليها وقبلوها اجتمعوا ولما خالفوها تشتتوا شتتهم الله سبحانه ولهذا قال يوسف عليه السلام يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله 118 00:48:12.300 --> 00:48:32.000 الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها ما لها اصل يعني. انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم 119 00:48:32.500 --> 00:48:49.200 ولكن اكثر الناس لا يعلمون التوحيد هو الذي يجمع القلوب لان الاجتماع ما هو بالابدان يا اخوان. الاجتماع بالقلوب واما اجتماع الابدان بدون القلوب فهذا مثل ما جاء في قوله 120 00:48:49.700 --> 00:49:15.600 تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون فلا يجمع القلوب الا الايمان ولا يجمع القلوب الا التوحيد هذا الذي يجمع القلوب الذي وحد بين بلال الحبشي وسلمان الفارسي 121 00:49:16.300 --> 00:49:40.350 وصهيب الرومي مع ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي وسائر الصحابة ما الذي جمعهم الا التوحيد هو الذي جمعهم وجعلهم اخوان متحابين كانوا قبل ذلك متفرقين واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء 122 00:49:40.900 --> 00:50:07.050 فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا هذا الذي يجمع القلوب الذي يقول لا تفرقون الناس هذا يكره التوحيد واذا كره التوحيد هلك بلا شك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض طلبة العلم 123 00:50:07.200 --> 00:50:29.650 يقول لا تتكلموا في المخالفين لمنهج السلف لانهم مسلمون وانما يتكلم في الكفار فقط ويحذر منهم هؤلاء اولى ان يتكلم معهم لانهم مسلمون والمسلم اولى بالنصيحة يا اخي اولى بالنصيحة وانذر عشيرتك 124 00:50:29.750 --> 00:50:57.750 ها الاقربين انذر عشيرتك الاقربين. فهم اولى بالنصيحة واولى بالتقويم تنبيه على الاخطاء اولى ابدأ بهم اولا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول القلب الذي تمده مادتان مادة ايمان ومادة نفاق 125 00:50:58.000 --> 00:51:17.600 هما في نفس الوقت يمدانه وكيف يكون ذلك؟ في نفس الوقت نعم فيه ايمان وفيه مادة نفاق يروح مع ذولا ومع ذولا يسمع لهذا ولهذا فهو على خطر انه ينزاح مع الباطل 126 00:51:17.850 --> 00:51:37.350 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ان تدل الاية على ان المحاضرات والمواعظ انما تكون في المساجد فقط هي الاولى ما في شك 127 00:51:37.750 --> 00:51:57.700 ان الاولى في المحاضرات والدروس ان تكون المواعظ ان تكون في المساجد لان المساجد بيوت الله والانسان يجد فيها من الطمأنينة والاقبال اكثر مما يجد وهو في الشارع او في نادي او في مخيم او في 128 00:51:57.750 --> 00:52:27.700 ما المساجد فيها سكينة بها سكينة فيها ملائكة خلاف الاسواق وفيها شياطين وفيها شر المساجد بيوت الله فهي اولى ان تلقى فيها الدروس والدعوة والمحاضرات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك يقول بقوله سبحانه في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه 129 00:52:27.800 --> 00:52:47.900 هناك البعض يقول ان احكام الدين لا يتعدى بها المساجد فهل هذا القول الصحيح؟ هذا قول العلمانية. قول العلمانية يقولون الدين بالمساجد بس اما ما له سلطان خارج المساجد لا على معاملات الناس ولا على تصرفات الناس 130 00:52:47.900 --> 00:53:08.450 ناس احرار والناس اما في المسجد هذا محل الدين عندهم هذا هذا كفر والعياذ بالله هذا معناه ان الاسلام انه ما هو بشامل للحياة وانما هو في المساجد فقط وبقية اه الارظ لا سلطان للدين عليها 131 00:53:08.600 --> 00:53:33.300 نسأل الله العافية هذا قول العلمانيين والليبراليين نعم اصل الدين عن الدولة يقولون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك رجل عندما انصحه هناك رجل عندما انصحه لمواقعته المعاصي يرد علي بحديث معناه 132 00:53:33.350 --> 00:53:53.100 لو انكم لا تعصون الله لاتى الله يتقرب الى الله بالمعاصي هذا انتكاس تقرب الى الله بالطاعات ولكن يتوب من المعاصي ثم تستغفرونه هذا ما كمل الحديث ثم تستغفرونه فيغفر لكم 133 00:53:53.300 --> 00:54:11.400 ما الذي لا يستغفر هذا لا يتقرب الى الله بحاله والعياذ بالله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وما اهلك بعض الناس او كثير منهم الا انهم يقطعون الدليل ياخذون بعظه ويتركون البعظ الاخر 134 00:54:12.100 --> 00:54:31.000 يقطعون ما امر الله به ان يوصل كلام يفسر بعضه بعضا ويوضح بعضه بعضا فاذا قطعته واخذت قدر حاجك وتركت الباقي هذا ظلال زيغ هذي طريقة اهل الزيغ واما الذين في قلوبهم زيغ 135 00:54:31.150 --> 00:54:54.850 فيتبعون ما تجاب منه ابتغاء الفتنة لكن هذي طريقة اهل الزير نعم اما اهل الحق يقولون امنا به كل من عند ربنا. المحكم والمتشابه فيفسرون بعظهم ببعظ يقولون كلام ربنا عز وجل امنا به 136 00:54:55.100 --> 00:55:16.600 كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب ربنا لا تزغ قلوبنا كما ازغت كما ازرت هؤلاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من شعر واحس ان قلبه هو من النوع الرابع الذي فيه المادتان 137 00:55:16.700 --> 00:55:32.850 هذا كثير يا اخي ما هو هذا كثير اللي فيه المادتان اكثر الناس كذا. نعم. يقول فكيف نعالج هذا القلب بالاقبال على طاعة الله وعلى الاستغفار والتوبة والمحافظة على الفرائض 138 00:55:33.050 --> 00:55:57.300 فبذلك تم احياء المادة الخبيثة من قلبك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك من يقول ان العيش في بلاد الكفار احسن من العيش في بلاد المسلمين. نسأل الله العافية. لان بلاد الكفار انما فيها كفار فقط. وليس فيها منافقون 139 00:55:57.300 --> 00:56:19.050 نسأل الله العافية هذا يمدح الكفار ويسب المسلمين. المسلمين وان كان عندهم معاصي وان كان خير من الكفار المسلم العاصي خير من الكافر المسلم العاصي خير والفاسق المسلم الفاسق خير من الكافر 140 00:56:19.800 --> 00:56:40.050 الكافر لا خير فيه ابدا شر خالص. اما هذا عنده خير وعنده شر فهو خير من الكافر الخالص وهذا معناه رد الهجرة الله اوجب الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام هذا يقول لا لا تهاجر بلاد الكفار ازين من بلاد المسلمين 141 00:56:40.800 --> 00:57:01.450 والعياذ بالله هذا ظلال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقولون للذين كفروا هؤلاء اهداء من الذين امنوا سبيلا. اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له سبيلا. نعم 142 00:57:01.800 --> 00:57:19.350 نصيرا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المؤلف رحمه الله ذكر في اول الباب ان القلوب تنقسم الى ثلاثة صحيح وسقيم وميت وحذيفة رضي الله عنه ذكر انها اربعة. تفصيل 143 00:57:19.400 --> 00:57:36.950 كلام حذيفة تفصيل واما في الحديث فهو اجمال. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل افضل الاسماء بعد عبد الله وعبد الرحمن هي اسماء الانبياء ام ما عبد لله سبحانه 144 00:57:37.450 --> 00:58:01.200 ما عبد لله فهو افظل. عبد الرحمن عبد الكريم عبد العزيز ما عبد لله فهو افضل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تكرار صلاة الاستخارة بالموضوع الواحد. لا بأس اذا صليت ودعوت ولم يتبين لك صل ثاني وادع مرة ثانية 145 00:58:01.400 --> 00:58:19.850 حتى يتبين لك كرر الاستخارة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم استعمال العطور التي ثبت ان فيها كحول لا يجوز اذا ثبت ان فيها مادة كحول الكحول خمر الخمر نجسة 146 00:58:20.800 --> 00:58:38.250 والله قال فاجتنبوه قال في الخمر فاجتنبوه فكيف تتطيب به والله يقول اجتنبوه اذا ثبت اما مجرد الشائعات فلا يبنى عليه حكم الاصل الاباحة الا ان ثبت ان فيه خمر. نعم 147 00:58:39.500 --> 00:58:57.000 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم مس الذكر دون حائل ولكن ليس بالكف وانما بالساعد هل ينقض الوضوء؟ انما بالساعد. لا اذا ما وبكفه ما ينتقض الوضوء انما مسوا بالكف فقط 148 00:58:57.150 --> 00:59:20.600 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل يجوز ان اصلي بالوضوء الذي في غسل الجمعة اذا نويت به الوضوء هل يجوز ان اصلي به اي نعم اذا نهيت نويت دخول الوضوء في غسل مسنون ما هو بغسل تبرد ولا غسل مسنون 149 00:59:20.650 --> 00:59:46.000 انه مشروع يدخل في ولكن كونك توظأ على حدة وتغتسل على حدة هذا اتم واحسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشر بالازمنة المتأخرة الامراض النفسية والاطباء النفسيون. يقول ومعروف ان دراستهم ليست مبنية على الكتاب والسنة. سؤاله هل يجوز 150 00:59:46.000 --> 01:00:09.400 ان يذهب المسلم المتوكل على الله الى مثل هؤلاء لاجل العناد؟ نعم يا اخي تداووا ولا تداووا بحرام. والله ما انزل داء لا انزل له دواء والتداوي لا ينافي التوكل على الله سبب الاسباب المباحة لا تنافي التوكل على الله اعمل السبب وتوكل على الله اجمع بينهما 151 01:00:11.000 --> 01:00:33.900 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة التي صبغت شعرها ان ترجعه الى اللون الاسود بالصبغ اي تصبغه اسود لانه لون الشعر الاصلي لا تترك الصبغ وهو يعود تترك الصبغ وهو يعود الى لونه الاصلي 152 01:00:34.200 --> 01:00:49.650 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ماء زمزم اذا خلطه ماء اخر هل يعتبر ماء زمزم كله؟ بقدر ما فيه يعتبر ماء زمزم بقدر ما فيه من زمزم. نعم 153 01:00:50.500 --> 01:01:14.900 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مال خبأته في مكان ثم نسيت هذا المال عددا من السنوات وقد وجدته بعد ذلك يقول صدفة فكم مقدار زكاة هذا المال حيث انني لا اعلم عدد السنوات. ما في زكاة في السنوات الماضية لانه مال ضايع 154 01:01:15.700 --> 01:01:42.550 تجب الزكاة لما وجدته يزكيه عن سنة سنة واحدة السنة التي وجدته فيها فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل يعتبر الموت في حوادث السيارات ومن موت الفجأة ويصلي يخرجه من موت الفجأة موت الفجأة هو الذي يأتي بغتة 155 01:01:42.850 --> 01:02:05.400 هواد في السيارات نسأل الله العافية التي يموت فيها ناس هذا موت فجأة بغتة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هذا القول صحيح وهو ان كل الايات التي بصفات الله عز وجل هي من المتشابه ونحن العافية 156 01:02:05.750 --> 01:02:35.050 الصفات ليست من المتشابه. المتشابه هو الذي لا يعلم معناه والصفات يعلم معناها. انما اللي عد من المتشابه هم المعتزلة والاشاعرة اهل الضلال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في قوله سبحانه وتعالى فولي وجهك شطر المسجد الحرام 157 01:02:35.750 --> 01:02:54.800 هل تعني كلمة شطر استقبال نصف المسجد الحرام؟ كون الكعبة؟ الجهة الجهة الجهة التي فيها المسجد الحرام لا بغيت تصلي استقبل الجهة التي فيها المسجد الحرام ولو لم تصادف عين الكعبة 158 01:02:55.300 --> 01:03:13.950 الذي يجب عليهم مصادفة عين الكعبة هو الذي يراها. اما الذي لا يرى الكعبة فيكفي ان يصلي الى الجهة التي فيها الكعبة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة 159 01:03:14.350 --> 01:03:32.600 يعني لاهل المدينة ما بين المشرق والمغرب قبلة. وهو الجهة التي فيها الكعبة بالنسبة لاهل المدينة واهل الشام من على شمتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم سفر المرأة 160 01:03:32.900 --> 01:03:53.050 من غير محرم علما بانه سيتم توصيلها الى المطار واستقبالها في المطار الثاني لاجل لاجل ان تذهب الى زوجها هناك اول شيء نسألك هل تضمن وصولها الى المطار الثاني؟ او تنحرف الطائرة احيانا 161 01:03:53.100 --> 01:04:14.700 لسبب من الاسباب وتروح لبلد اخر تقع في مطار اخر من يستقبلها يا اخي ايش هالكلام هذا من يظمن ان الطائرة ان دائما تقع في المطار الذي حدد لها اعتريها اشياء تنصرف عنه كثير ما يقع هذا 162 01:04:14.750 --> 01:04:31.550 من يستقبل الحرمة اذا جاءت في بلد اجنبي ليس فيه احد لها هذا من ناحية الناحية الثانية من ناحية الدليل الرسول صلى الله عليه وسلم عمم في كل زمان ومكان وفي كل وسيلة نقل عمم 163 01:04:31.600 --> 01:04:48.100 لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم من يبي يجي يخصص ويقول لا لا صارت بالطائرة الرسول ما درى انه بيجي طيارات ويبي يجي 164 01:04:48.300 --> 01:05:18.300 سبحان الله رسول كلامه عام لكل الاوقات وكل آآ الامكنة وكل الازمان الشريعة الاسلامية شاملة الى ان تقوم الساعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وامرأة تسأل عن حكم لبس الرموش الصناعية لا يجوز هذا هذا التصنع بما لا تعطى نسأل الله العافية 165 01:05:18.650 --> 01:05:39.500 ما يجوز يا اخي خلق الله له رموش ما تكفيها تكتفي بالرموش التي خلقها الله لها وهي اجمل لها واحسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انه شخص ينظر الى المحرمات ويفعل بعضا منها ثم يتوب 166 01:05:39.600 --> 01:05:56.900 ويحلف انه ان عاد مرة اخرى ليدفعن كفارة كمئتي ريال مثلا يقول ثم اعود واعود واتوب بعد ذلك فماذا علي؟ اجتنب الاسباب اجتنب الاسباب اللي توقعك في المعصية والعود اليها اجتنب الاسباب 167 01:05:56.900 --> 01:06:14.200 مجالسة اهل الشر مجالسة اه النظر الى ما حرم الله اجتنب اه الاسباب التي توقع في المعصية حتى تسلم منها اما انك تتعاطى اسبابها وتقول انا بتوب لا. ما يجوز هذا 168 01:06:15.050 --> 01:06:36.450 ولكن انت حلفت اذا وقعت في المعصية كفر كفارة يمين عليك مع التوبة ان تكفر كفارة يمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله مأموم يصلي خلف الامام ثم قطع هذا المأموم صلاته لحاجة 169 01:06:37.000 --> 01:06:58.750 يقول انحرف عن جهة القبلة ثم رجع مع الامام ثانية. فما حكم صلاته اذا كان انحرف يعني القبلة لحاجة ظرورية ثم عاد صلاته صحيحة اما اذا كان انحرف من غير حاجة ويعني استدبر 170 01:06:59.550 --> 01:07:16.550 القبلة او صارت على جنبه تبطل صلاته اذا كان هذا لغير حاجة اما اذا كان لحاجة يبي يقتل حية يقتل عقرب فهذا لا هذا لا بأس يسمح له بذلك. نعم 171 01:07:17.400 --> 01:07:40.100 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يضع على احدى النصائب على قبر والده يضع عصا لكي يميزه عن عن باقي القبور فهل فعله جائز؟ لا بأس لهذا ان يوضع عليه عصا يوضع عليه حجر ما في بأس. انما لا يكتب عليه او يضع عليه صبغ او شيء 172 01:07:40.100 --> 01:08:04.300 ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اعمل اعمالا خاصة بعملي في غير اوقات الدوام فهل يحق لي ان اخذ من ميزانية معي مقابل هذه الاعمال التي اعملها رغم عدم موافقة مرجعه على ذلك فقد طلبت منهم فرفضوا 173 01:08:04.400 --> 01:08:20.900 لا تعمل يا اخي اقتصر على عملك لا تعمل غير عملك ولا اترك العمل هذا ورح اللي تبيه اما انك تاخذ عمل ووظيفة ما هي مزية هذي بشتغل بغيرها والنظام يمنع هذا فلا يجوز لك هذا 174 01:08:21.200 --> 01:08:42.050 نعم يسلمون على شروطهم فسرت ما تصلح لك الوظيفة ولا تكفيك انتقل منها الى شيء اخر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيسبق 175 01:08:42.050 --> 01:09:00.300 عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها يقول ما المقصود بهذا الحديث المقصود ان الاعمال بالخواتيم على ما يختم له الانسان من خير او شر ولذلك يكثر الانسان من سؤال الله حسن الخاتمة 176 01:09:01.500 --> 01:09:17.550 وايضا يتجنب الاعمال السيئة لان لا يختم له بها. يداوم على فعل الخير لانه لا يدري متى يختم عمله متى ينزل به الموت فيداوم على فعل الخير ويتوب من اعمال الشر 177 01:09:18.150 --> 01:09:37.950 حتى تأتيهم نيته وهو على خير نعم لا يأمن يقول توي انا صغير شاب انا انا متكامل الصحة الموت بعيد ولا لا الموت يأتي فجأة ما تدري ويختم لك على ما انت عليه من خير او شر 178 01:09:38.600 --> 01:10:04.250 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول امي مصابة بمرض عظوي ونفسي. ها يقول امي مصابة بمرض عضوي ونفسي وهي الان لا تصلي لكنها غير عاجزة عن ذلك مظى عليها ثلاث سنوات على هذا الحال. ولا تصوم رمظان. سؤاله 179 01:10:04.300 --> 01:10:23.700 هل نخرج عنها كفارة الصوم عن ثلاث سنوات وما واجبنا تجاهها اذا كان ما عنده عقل ليس عليها تكليف قال ما عنده عقل مختل عقله عليها تكثيف. اما اذا كان عقلها باطن 180 01:10:24.350 --> 01:10:46.350 عقلها باق فلا يجوز لها ان تترك الصلاة وانما تصلي على حسب حالها ولا تترك الصلاة ولا يكفي انك تخرج عنها عليها التوبة الى الله والمحافظة على الصلاة والله يتوب على من تاب 181 01:10:47.050 --> 01:11:08.750 لانها تركت الصلاة متعمدة والذي تركها متعمدا لا يقضيها وانما يتوب الى الله عز وجل القضاء للذي تركها ناسيا او نائما. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول ولدي يؤذيني بالكلام احيانا 182 01:11:08.800 --> 01:11:31.700 ولا يصلي احيانا فعجزت معه في التعامل فهل ادعو عليه مع العلم؟ انه يقول لي ان شئت ان تدعو فادعو بما شئت يقول ما نصيحتكم لي وله والله يا اخوان اكثر الوالدين يهملون اولادهم ولا يربونهم. هم ولاة كبروا 183 01:11:31.850 --> 01:11:52.500 عاد يبونهم يطيعونهم ويبونهم يتربون عقب ما يكبرون ما يصلح هذا واجب انك ربيته من الاصل سايرته من الاصل ربيته على الدين وعلى المحافظة على الصلاة مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. فرقوا بينهم في المضاجع 184 01:11:54.200 --> 01:12:16.650 وكونك تبي يرجع عقب ما تكبر صعب هذا ما تقوى اما لو انك صاحبته من الاول بالتربية وآآ اخذت به ولازمته هداه الله عز وجل لانك فعلت السبب والان لا تدعو عليهم 185 01:12:16.800 --> 01:12:36.300 ادعو الله له بالهداية والله قريب مجيب. ادعوا الله له بالهداية بدل ان تدعو عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة. الاية 186 01:12:36.500 --> 01:12:54.600 يقول اليس في هذه الاية رد على من يقول انه ليس في الكتاب ما يبين ان المحلات التجارية لا تقفل بل وقت الصلاة وان وان هذا فيه خسارة هل يؤخذ منها هذا الكلام؟ هذا شك الاية الصريحة في هذا 187 01:12:55.000 --> 01:13:16.200 لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله تسبح له بالغدو والاصال يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم فيها اي المساجد فدل على انهم يذهبون الى المسجد يصلون ويرجعون لبيعهم وشراء 188 01:13:16.300 --> 01:13:36.350 ما قال لا يتاجرون قال لا تلهيهم تجارة يتبعون ويشرون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا بفظل الله واذكروا الله كثيرا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه العبادة لها وقت وطلب الرزق والتجارة لها وقت 189 01:13:37.550 --> 01:13:38.150