عقيدة اهل السنة والجماعة ان اصحاب الكبائر لا يخلدون في النار. فهل يخلد صاحب الربا؟ وما وجه الجمع بين قول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به الى اخر الاية ودلالة اية الربا على الخلود في النار
الكبائر جاء في بعضها الخلود في النار كبائر من الذنوب انواع وضابطها المختار عند اهل العلم ان كل ذنب جاء فيه الوعيد بالنار او بغضب الله او باللعنة او في حد
في الدنيا ان هذا كبير وما لم يأتي به شيء يسمى معصية ولا يسمى كبيرة والكبائر جاء في بعضها الخلود مثل الزنا. والقتل جاء في الخلود. وجاء في الربا ومن
اصحاب المرء فيها خالدون وجاءه ليقتل نفسه انهم خلدوا في النار اذا قتل نفسه هذه الذنوب واشباهها خلود الخلود فيها ليس الخلود الذي وعد الله به الكفار لا فالخلود خلودان خلود مؤبد
بنود المؤبد لا نهاية له بل ابد الاباد هذا خلود الكفار نعوذ بالله كما قال الله في حقهم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين ولهم عذاب مبين. قال سبحانه كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار. هذي حال الكفار ابد الاباء
والخلود الثاني خلود طويل. لانها مدة طويلة لكن لكنه ينتهي. هذا خلود القاتل ليقتل نفسه. والذي يقتل الناس كما قال الله سبحانه ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه دينا خالدا فيها وغضب الله عليه. هذا خلق موقت وهكذا خلود مرابي اللي مات على الربا ما تاب
هذا هو المؤقت له نهاية يعلمها الله سبحانه وتعالى ثم بعد النهاية يخرجه الله من النار الى نهر الحياة كما جاء في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يشبع في اهل الكبائر اربع شفاعات
كل مرة يسمع يحد الله له حدا. ويخرجهم من النار ويقبل في نهر الحياة فينبتون كما تنبت حبة في حامل السيف. هم. وجاء ان الله يحبهم ظبائر ظبائر  اذا للسماء سمسود قد امتحنوا قد احترقوا يلقون في نهر الحياة فينبتون كما تموتون الحبة في حمل السيف فهؤلاء لا يخلدون
الخلود الدائم ولكنه خلود له نهاية. وبهذا يزول الاشكال عن الاحاديث الواردة في هذا الباب والايات. فالخلود خلودان كما قال اهل العلم خلود لا نهاية له. وهذا خلود الكفار المشركين. اليهود والنصارى وعباد الاوثان والشيوعيين. واشباههم المرتدين واشباههم من كل كافر
الاكبر مات على حاله وعلى طوله. هذا يخلد في النار ابد الاباد. النار مؤبدة وخلله مؤبد فيها نعوذ بالله. عند الخلود الثاني خلود مؤبد له نهاية يختلف هذا يخلد مقدار سنة هذا يخلد مقدار مئة سنة هذا يخلد بمقدار الف سنة هذا يخلد اكثر اقل على حسب جرائمه لكن له النهاية
لهم جهات في النار يعلمها الله سبحانه وتعالى. هذا خلود اهل الكبائر شهود مؤقت والعرب تقول لمن اقام وطول اخلف يقول اقاموا فاخلدوا يعني اقاموا فطوروا الاقامة العرب في لغتها تسمي من اقام طويلا قد اخلد في مكانه. لطول المقام نعم