1
00:00:00.250 --> 00:00:26.000
الدرس الحادي والاربعون حياة موسى في مدين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فخرج منها خائفا يترقب. قال ربي نجني من القوم الظالمين. ولما توجهت القاء مدين. قال عسى ربي اي

2
00:00:26.000 --> 00:00:45.450
ان يهديني سواء السبيل. يقول الله سبحانه وتعالى ولما توجهت القاء مدين قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. اذا بين الله سبحانه وتعالى ان موسى صلوات الله وسلامه عليه توجه الى مدين

3
00:00:45.800 --> 00:01:09.850
ومديا بلدة في الاردن وقيل تنسب الى مديان ابن ابراهيم. من اولاد ابراهيم عليه الصلاة والسلام غير اسحاق واسماعيل يقال ان من اولاده ايضا مديان وهذه المدينة تنسب الي. والعلم عند الله سبحانه وتعالى. الشاهد ان الله سبحانه وتعالى اخبرنا ان موسى

4
00:01:09.850 --> 00:01:27.900
صلوات الله وسلامه عليه توجه تلقاء مديا اي جهة مدين. قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. اخذ منها بعض اهل العلم انه ما كان يقصد مدين وانما كان يقصد الهروب من مصر. وسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقه الى بلد طيب

5
00:01:27.950 --> 00:02:07.300
فوفقه الله الى مدين يقول الله جل وعلا يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما؟ قال تعالى نسقي حتى يصدر الرعاع وابونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال رب اني ربي

6
00:02:07.300 --> 00:02:44.650
اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك اجزيك اجر ما سقيت لنا. فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين. قالت احداهما يا ابت استأجره

7
00:02:44.650 --> 00:03:14.650
خير من استأجرت القوي الامين. قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على على ان تأجرني ثماني حجج. فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من

8
00:03:14.650 --> 00:03:44.650
قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي على ما نقول وكيل. ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ماء مدين بئر يسقي منه اهل مدين. وجد عليه امة اي جماعة من الناس يسقون. ووجد من دونهم امرأتين تذودان

9
00:03:44.650 --> 00:03:59.700
اي تمنعان غنمهما من الدخول مع غنم الناس. قال ما خطبكما لان الامر لفت نظره فامر غريب. هما جاءتا لتسطياء الغنم. فهنا تمنعان الغنم من ان تسقي. او تشرب الماء. يعني ان ترد الماء

10
00:03:59.700 --> 00:04:20.300
قال ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء اي نحن ممنوعتان من السقي. ونحن نمنع غنمنا لانها بهاء ما تفهم والا ممنوعتان نحن من السقي حتى يصدر الرعاء اي حتى يسقي الرعاة جميعا ويذهبون ثم نأتي نحن ونسقي لضعفنا

11
00:04:20.350 --> 00:04:42.700
قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء اي حتى يصدر يعني يخرجون يرجعون. ورد الماء جاءه وصدر عنه يعني ذهب. انتهى اخذ منه حاجته حتى يصدر الرعا وقبل ان يسألهما موسى صلوات الله وسلامه عليه ما في رجل يأتي يسقي لكما ما في اب ما في اخ ما في زوج قالتا وابونا شيخ كبير

12
00:04:42.800 --> 00:05:02.550
يعني قبل ان تسأل يعني السبب الذي من اجله نحن الذي نسقي الغنم ان ابانا شيخ كبير يقول الله تبارك وتعالى فسقى لهما اي دخل بين الناس وسقى لهما اي مع الرعاء مع الناس. دخل بين الناس وسقى لهما صلوات الله وسلامه عليه حيث اخذته الغيرة

13
00:05:02.550 --> 00:05:24.200
حمية لهاتين المرأتين ورأى ان هؤلاء القوم فيهم غلظة وسوء ادب مع هؤلاء النساء الضعيفات فلذلك سقى لهما صلوات الله وسلامه عليه يقول الله سبحانه وتعالى فسقى لهما ثم تولى الى الظل. اي بحث عن ظل يجلس فيه. فقال ربي اني لما انزلت الي من خير

14
00:05:24.200 --> 00:05:40.750
فقير يشكو الى الله فقره ولكن بادب انت يا رب اعطيتني خيرا عظيما ولذلك الانسان دائم ما ينسى فضل الله عليه. واذا اراد ان يسأل الله تبارك وتعالى ما في مانع بل يستحب انه يذكر كذلك فضل الله عليه

15
00:05:40.750 --> 00:05:55.350
قال ربياني بما انزلت الي من خير ما استغني يا رب فقير بالنسبة اليك انت الغني وانا فقير. يقول الله سبحانه وتعالى فجاءته احداهما تمشي على استحياء. مباشرة استجاب الله سبحانه وتعالى له وهذه

16
00:05:55.350 --> 00:06:15.350
فيقول اهل العلم التعقيب يعني مباشرة فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ولم يأته الاب لانه لو كان الاب يستطيع ان يأتيه لجاء وسقى الغنم. فدل على انه كبير في السن. ونصت المرأة على ذلك وابونا شيخ كبير

17
00:06:15.350 --> 00:06:34.200
ان ابي يدعوك لم؟ ليجزيك اجر ما سقيت لنا ذهب موسى صلوات الله وسلامه عليه الى ابيهما دخل عليه يقول الله تبارك فلما جاءه وقص عليه القصص يعني اخبره بقصته وكيف انه خرج من مصر وكيف ان فرعون يذبح ابناء

18
00:06:34.200 --> 00:06:48.450
ويستحيي نساءها وكيف انه خرج خائفا وكيف القته امه في اليم وتربى في بيت فرعون وقتل الرجل وهكذا ذكر قصته لشعيب او للرجل الذي جلس عنده الذي هو ابو المرأتين

19
00:06:48.700 --> 00:07:01.800
قص عليه القصص قال له الرجل لا تخف نجوت من القوم الظالمين. اذا انت في ارض قوم صالحين ان شاء الله تعالى. نجوت من القوم الظالمين. قالت احداهما لما رأت هذا المنظر

20
00:07:01.800 --> 00:07:21.800
الكلام من موسى ومن ابيها قالت احداهما يا ابتي استأجرني. غريب هو محتاج الينا ونحن محتاجون اليه. يا ابت استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين. يعني لو بحثت عن شخص تستأجره لو ما وجدت مثله. قوي دخل بين الرجال وسقى لنا وامين

21
00:07:21.800 --> 00:07:41.800
بحيث انه لما سقى لهما تركهما وقيل انه صلوات الله وسلامه عليه ما طلب اجرا وقيل انه لما رجع يعني لما جاءته المرأة وذهب معها الى ابيها قال لها امشي خلفي حتى لا اراك من امامي سبحان الله الريح تظيل ثوبك او كذا فوجد فيه الامانة. قالت ان خير من استأجرت القوي الامين

22
00:07:41.800 --> 00:08:01.800
اقتنع الاب بكلام ابنته فقال له اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين. اريد ان ازوجك ما هي قضية مجرد اجرة؟ لا مقتنع بك ان تتزوج احدى ابنتي هاتي على ان تأجرني ثماني حجج يعني تكون اجيرا وهذا يكون مهرا يمكن المهر ما يكون

23
00:08:01.800 --> 00:08:20.150
مالا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم زوج امرأة لرجل بما معه من القرآن اي يعلمها ما معه من القرآن. قال على ان تأجرني ثماني وان اتممت عشرا فمن عندك جزاك الله خيرا. ولكن ثمان تكون اتممت المهر للبنت

24
00:08:20.250 --> 00:08:32.050
قال وما اريد ان اشق عليك ليس المقصود ان اشق عليك لكن ايضا لا يمكن ان يكون زواج بدون مهر. وما اريد ان اشق عليك. ستجدني ان شاء الله من الصالحين

25
00:08:32.150 --> 00:08:54.700
هنا قال له موسى ذلك بيني وبينك اي ما الاجلين قضيت ثمان او عشر اي ما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل. تم الاتفاق بين موسى وبين الرجل. وقول البنت يا ابتي استأجره يقول ابن مسعود رضي الله عنه افرس الناس ثلاثة

26
00:08:54.750 --> 00:09:14.750
صاحب يوسف لما قال لامرأته اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا. وصاحبة موسى لما قالت يا ابتي ان خير من استأجرت القوي الامين وابو بكر لما استخلف عمر بن الخطاب. هؤلاء يقول ابن مسعود افرس الناس اي تفرسوا في الناس

27
00:09:14.750 --> 00:09:34.750
شيئا فكان كما قصدوا. قوله ايما الاجلين قضيت يقول سعيد بن جبير سألني يهودي من اهل الحيرة. اي الاجلين قضى موسى؟ يعني جلس موسى عند رجل ثمان سنوات او عشر سنوات ايما الاجلين قضى موسى؟ فقال سعيد بن جبير فقلت لا ادري حتى اقدم على

28
00:09:34.750 --> 00:09:54.750
العرب فاسأله يعني ابن عباس العالم الحبر العالم حبر العرب ابن عباس اذهب اليه واسأله ثم اتيك بالجواب قال فقدمت فسألت ابن عباس فقال قضى اكثرهما واطيبهما. ان رسول الله اذا قال فعل. قول الله تبارك وتعالى فسقى لهما ثم

29
00:09:54.750 --> 00:10:14.750
تتولى الى الظل. فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى. جلس الى الظل وهو صفوة الله من خلقه. وقد ذكر ان بطنه لصق بظهره من الجوع. وكان لا يجد الا ورق

30
00:10:14.750 --> 00:10:39.750
الشجر ليأكله وبعض البقول صلوات الله وسلامه صفوة خلق الله في ذلك الزمان. اصطفاه الله على سائر الخلق في ذلك الزمان صلوات الله وسلامه عليه. لماذا لم تسقي المرأتان بضعفهما وذلك انه عادة اول من يسقي الاقوياء. ياخذون الامر ايش؟ ياخذون الامر بقوة. ولذلك يقول

31
00:10:39.750 --> 00:10:59.750
عمرو ابن كلثوم ونشرب ان وردنا الماء صفوا. ويشرب غيرنا كدرا وطينا. نحن اذا وردنا الماء ما احد يتجرأ يشرب قبلنا لقوتنا ونشرب ان وردنا الماء صفوا. ويشرب غيرنا كدرا وطينا. يعني دائما الناس الاقوياء يأخذون ايه

32
00:10:59.750 --> 00:11:19.750
ايش اطيب الماء اما غيره يأخذ حثالة الماء ما بقي وما يكون قد اختلط مع الطين ولذلك يقول شاعر يهجو قومه اهله يبين ضعفه يقول اذا الله جازى قوم سوء بفعلهم فجازى بني العجلان رهط بن مقبل. اولئك قوم لم يكونوا

33
00:11:19.750 --> 00:11:39.750
واعرة ولا يظلمون الناس حبة خردل ولا يردون الماء الا عشية. اذا صدر الوراد عن كل منه لي يعني ما يقدرون ينافسون الناس في شيء ولا يريدون الماء الا عشية يعني اخر النهار. الناس عادة اول النهار يذهبون يسقون هؤلاء لا يأتون الا عشية اخر النهار

34
00:11:39.750 --> 00:11:57.600
يذهبون ليشربوا الماء او ليسقوا انعامهم او زروعهم وذلك لضعفهم وخورهم. وموسى صلوات الله وسلامه غرس جميلا سقى لهما ثم تولى الى الظل جميل عمل حسن ولكن ثمرته جاءت سريعة

35
00:11:57.650 --> 00:12:20.200
بمجرد ان جلس الى الظل جاءته احداهما ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا وهو كما قال الله تبارك وتعالى وهل جزاء الثاني الا الاحسان ترى من ذلك الرجل اعني الشيخ الكبير والد المرتين. اقوال كثيرة لاهل العلم اشهرها قولان. القول الاول انه شعيب النبي والقول

36
00:12:20.200 --> 00:12:34.300
الثاني انه رجل صالح من ذرية شعيب اما من قال انه شعيب النبي لان شعيبا عمر كثيرا يقولون. ولذلك حنا نقول ايش؟ عسى عمرك عمر شعيب النبي. نقول عسى عمرك عمر شعيب النبي يعني يرون ان عمر شعيب

37
00:12:34.300 --> 00:12:44.300
ايش؟ طويل جدا مع انه ما في دليل على هذا الامر. ان عمر شعيب طويل. اكثر من جاء في عمره نوح عليه الصلاة والسلام انه جلس في قومه الف سنة الا خمسين عاما

38
00:12:44.300 --> 00:13:04.300
وانما اخذ الناس هذا القول يعني من طول عمر شعيب انهم ظنوا ان هذا الرجل هو شعيب وشعيب قديم من زمن لوط عليه الصلاة والسلام ولوط ابن اخي ابراهيم وابراهيم ذريته اسحاق ثم يعقوب ثم ابناء يعقوب حتى جاء موسى بينه وبين يعقوب ثمانية او تسعة اباء. يعني بين موسى وشعيب في زمن

39
00:13:04.300 --> 00:13:21.850
لا اقل من الف سنة تقريبا. فبعضهم قال ان هذا شعيب النبي وقد عمر طويلا. بدليل قول شعيب لموسى لا تخف نجوت من القوم الظالمين ودليل وصفه بالصلاح انه وصف نفسه ستجدني ان شاء الله من الصالحين

40
00:13:21.950 --> 00:13:41.950
وبدليل اسم المدينة مدين ومدينة شعيب النبي مدين. الا بعدا لمدينة كما بعدت ثمود. كذلك لجوء موسى اليه قالوا كل هذه الامور ان الله وفق موسى ان يأتي الى هذا الرجل وان هذا الرجل وصي بانه صالح وانه قال له لا تخفن جالس من القوم الظالمين وانه في مدين ومدين ديرة

41
00:13:41.950 --> 00:13:58.300
شعيب كل هذه دلائل ان هذا هو شعيب النبي صلوات الله وسلامه عليه. هذا القول الاول القول الثاني انه لا رجل صالح من ذريتي شعيب صلوات الله وسلامه عليه. بدليل ان قوم شعيب الكفار اهلكوا جميعا. عن بكرة ابيهم ما بقي

42
00:13:58.300 --> 00:14:16.100
الا شعيب من امن معه ونجينا شعيبا والذين امنوا معه فقط. فيستبعد جدا ان الله ينجي شعيبا وينجي المؤمنين معه ويرون هذه الاية على صدق شعيب وان جاءه ثم لا يكرمون بناته ويسقون ويتركون بنات النبي لا يسقين الماء يبعد هذا

43
00:14:16.450 --> 00:14:36.450
قالوا كذلك شعيب زمنه قديم. ايام لوط عليه الصلاة والسلام ولذلك كان يقول وما قوم لوط منكم ببعيد يقول لقومه. يعني كان قريب من زمن لوط وقلنا لوط بينه وبين موسى قريب من الفي سنة تقريبا. فيستبعد جدا ان يكون شعيب وعاش كل هذه المدة. ثم كان كم عمر البنات؟ اذا قلنا كذلك وموسى صغير في السن في

44
00:14:36.450 --> 00:14:58.350
ذلك الوقت فكم يكون عمر بنات شعيب لما تزوج احداهما موسى انه قيل ان كان هاتان البنتان جاءتا للسقي ولكن عنده سبع بنات قيل وليس فقط البنتين قالوا كذلك لو كان النبي شعيب هو ذلك الرجل لانص على اسمه. فلما دخل على شعيب لا تقول شيخ كبير. لماذا لم تقل له المرأة؟ ان ابي النبي شعيب

45
00:14:58.350 --> 00:15:08.350
او لما جاءه موسى قال انا شعيب النبي. لماذا لم يدعوه الى الدين؟ الى الاسلام؟ وكذلك البنت عندما قالت له يا ابتي استأجره ولم تقل يا نبي الله. وانما قالت يا

46
00:15:08.350 --> 00:15:18.350
وان كان هذا جائز ان تقول له يا ابتي ولكن كذلك لو قالت له يا نبي الله لكان اولى. حتى يعرف موسى مع من؟ يتكلم. وان هذا نبي. وكذا لما جاءت الى موسى

47
00:15:18.350 --> 00:15:32.800
ان ابي يدعوك ولم تقل ان رسول الله يدعوك. وانما قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا هذان قولان واختارا الحافظ ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى قولا ثالثا

48
00:15:33.050 --> 00:15:50.950
قال ابن جرير وهذا الامر مما لا يدرك علمه الا بخبر. يعني هل هذا شعيب او ليس بشعيب قال ولا خبر بذلك تجب حجته. فلا قول في ذلك اولى بالصواب. مما قاله الله جل وعلا وابونا شيخ كبير ونكتفي. خلاص

49
00:15:50.950 --> 00:16:00.950
نقول هو شعيب ولا نقول ليس هو شعيب نقول علمه عند ربي الله اعلم. لانه ما في نص صريح يقطع في هذه المسألة هل هذا هو الرجل هو شعيب او ليس

50
00:16:00.950 --> 00:16:17.600
النبي. قول الرجل لموسى صلوات الله وسلامه عليه. اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين. على ان تأجرني ثمانية حجج هذا فيه ان الرجل يخطب لابنته. ولذلك قالوا في المثل اخطب لابنتك ولا تخطب لابنك

51
00:16:17.650 --> 00:16:32.250
ابنك عاش وشاف ويروح وهذا يدبر نفسه لكن البنت اخطب لها والان عندنا العكس عيب ان الرجل يخطب لابنته وانما ينتظر الخطاب يأتون لابنته له ما في بأس ابدا ان تذهب الى رجل صالح وتدعوه للزواج من ابنتك

52
00:16:32.400 --> 00:16:47.150
ولذلك عمر رضي الله عنه لما تأيمت حفصة مات زوجها ذهب الى عثمان فقال له ان حفصة تأيمت فهل لك في الزواج منها؟ قال افكر الليلة يقول عمر فذهبت الى ابي بكر بعد ان جاءه عثمان فقال له ارى الا اتزوج

53
00:16:47.250 --> 00:16:57.250
يقول عمر فجئت ابا بكر فقلت له ان حفصة ايمت فهل لك بهايئة؟ تتزوجها؟ قال عمر فسكت ابو بكر ولم يرد علي. ما قال نعم ولا قال له. يقول ولو قال

54
00:16:57.250 --> 00:17:13.150
احب الي كما قال عثمان وانتهى الامر ما هو غصب لكن يقول لما سكت تضايقت يعني ما رد علي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فجاء ابو بكر الى عمر فقال له لعله كان في نفسك شيء لما سكت عن حفصة

55
00:17:13.300 --> 00:17:34.050
قال اي والله تضايقت انا اما سكت قال والله ما منعني الا اني سمعت رسول الله يذكرها فما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي منعني من الكلام. ولذلك يقول الله تبارك وتعالى وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها

56
00:17:34.550 --> 00:17:44.550
فوهبت امرأة نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم ليس ابوها هي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه واله وسلم ولكنه لم يتزوجها وانما زوجها احد اصحابه لكن لم ينكر عليها

57
00:17:44.550 --> 00:18:02.250
صلوات الله وسلامه عليه. بعد ذلك مرت سنون وموسى صلوات الله وسلامه في مدين عشر سنوات الاجل وقيل اكثر حتى ذهب كثير من اهل العلم الى ان موسى صلوات الله وسلامه بقي في مدين عشرين سنة لكن القرآن

58
00:18:02.250 --> 00:18:17.650
لا يذكر لنا ماذا وقع من موسى خلال هذه السنوات؟ ابدا. كما هو الحال بالنسبة للسنوات التي من دخول موسى بيت فرعون الى ان بلغ اشده كذلك سنوات مرت سريعة ما ندري ماذا حصل فيها

59
00:18:17.950 --> 00:18:33.350
والسبب يرجع في ذلك الى ان القرآن الكريم ليس كتاب تاريخ. بحيث يذكر لك كل يوم ماذا صنع موسى وماذا فعل. ليس كتابته وانما هو كتاب هداية. يعطيك ما ينفعك يذكر لك ما يقيك النار ويدخلك الجنة يكفيها

60
00:18:33.500 --> 00:19:29.800
والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا اولي الانبياء. ما كان حديثا    والتفصيل كل شيء وهدى ورحمة