1
00:00:00.250 --> 00:00:37.400
الدرس الثاني والاربعون رجوع موسى الى مصر واكرامه بالنبوة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من جانب الطور نارا. قال لاهلهم كتو اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون

2
00:00:37.400 --> 00:00:55.100
قضى موسى الاجل واتمه على اكمل وجه كما قال ابن عباس ان رسول الله اذا قال فعل بعد ذلك توجه باهله نحو مصر حيث اسرته هناك وقومه وبلده. وهو لا يعلم في ذهابه ذلك ما سيحدث له

3
00:00:55.100 --> 00:01:15.100
من الاكرام من رب العزة تبارك وتعالى وانما رجل خرج من قومه خائفا يترقب مرت عشرون سنة او قريب من ذلك ثم رجع دعا الى بلده مرة الحياة طبيعية جدا. وما علم صلوات الله وسلامه عليه ان الله جل وعلا سيناديه وسيكلمه ويناجيه

4
00:01:15.100 --> 00:01:32.600
ذلك بالوادي المقدس فسار باهله ومعه قطيع من الغنم متجها الى مصر ايضا لم تذكر لنا الايات هل كان معه اولاد؟ او لم يكن له اولاد؟ خلال هذه الفترة ان يتزوج فيها. والمشهور في كتب اهل الكتاب انه كان له ولدان من

5
00:01:32.600 --> 00:01:54.100
هذه الزوجة خرج باهله زوجته واولاده او زوجته فقط انهم خرج باهله الى مصر. وهم في الطريق ابصر نارا من بعيد فقال لاهلهم امكثوا في مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جدوة من النار لعلكم تصطلون. قال اهل العلم

6
00:01:54.100 --> 00:02:12.300
وهذا يدل على اربعة امور الامر الاول ان موسى كان تائها في الطريق لعلي اتيكم منها بخبر عن طريق فاذا قال او اجد على النار هدى يعني احد يهديني الطريق. فدل اولا على ان موسى كان تائها في الطريق صلوات الله وسلامه عليه

7
00:02:12.550 --> 00:02:27.750
ثم دلك ذلك على ظلمة الليل ما في نجوم في ذلك الوقت ظلمة شديدة ولذلك اراد قبسا من نور يهتدي به صلوات الله وسلامه او جدوة من النار وايضا دل على ان البرد كان شديدا لعلكم تصطلون

8
00:02:27.800 --> 00:02:37.800
ودل كذلك على ان اهل موسى لم يروا النار. لان جميع الايات التي ذكرت فيها انه هو الذي رأى النار. واهله لم يروا النار. رأى نارا فقال لاهله اني انست نارا

9
00:02:37.800 --> 00:02:50.150
اقعد واذهب لوحده وليس فيه ان اهله كذلك رأوا هذه النار. وقد ذهب كثير من اهل العلم ان هذه كرامة من الله تبارك لا يراها الا الانبياء. ولذلك ما رأت اهله اذا كانت زوجته

10
00:02:50.150 --> 00:03:07.650
او اولاده معه لم يروا تلك النار وانما رآها موسى صلوات الله وسلامه عليه قص الله علينا قصته مع هذه النار فقال جل وعلا فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس

11
00:03:07.650 --> 00:03:39.300
فمن جانب الطور نارا. قال لاهله اني انستنا اراء لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم قانون فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة

12
00:03:39.300 --> 00:04:19.300
اي يا موسى اني انا الله رب العالمين. وان الق عصاك فلما رآها تهتز كأنها ولا مدن ولم يعقب يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء. واضمم اليك

13
00:04:19.300 --> 00:04:51.300
ماحك من الرهب فذلك برهانان من ربك الى فرعون وملأه انهم كانوا قوما فاسقين. قال ربي اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان  واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي رد ان يصدقني اني

14
00:04:51.300 --> 00:05:17.900
اخاف ان يكذبون. قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتم ومن اتبعتم الغالبون ايات واضحة تماما تبين لنا ما حدث لموسى لما ذهب الى تلك النار

15
00:05:17.950 --> 00:05:57.950
وقال جل وعلا كذلك في سورة طه نارا فقال اهلهم كثو اني انست نارا. لعلي اتيكم منها او اجد على النار هدى. فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طواك. وانا

16
00:05:57.950 --> 00:06:34.900
فاستمع لما يوحى. انني انا الله لا اله الا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضاه. وما تلك

17
00:06:34.900 --> 00:07:04.900
امينك يا موسى؟ قال هي عصاي اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها يا مآرب اخرى. قال القها يا موسى فالقاها فاذا هي حية تسعد قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى. واضمم يدك الى جناح

18
00:07:04.900 --> 00:07:34.900
ضحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخرى. لنريك من ايات الكبرى اذهب الى فرعون انه طغى. قال رب اشرح لي صدري لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. واجعل لي

19
00:07:34.900 --> 00:08:04.900
خيرا من اهل هارون اخشدد به. ازري واشركه فيه امري لكي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. انك كنت بنا بصيرا قال قد اوتيت سؤلك يا موسى ولقد ملنا عليك مرة اخرى. ولقد

20
00:08:04.900 --> 00:08:20.750
قد مننا عليك مرة اخرى وهذي منة اخرى مني لك ساشد عضدك باخيك في هذه الايات امور منها اولا اثبات صفة الكلام لله سبحانه وتعالى. وانه كلم موسى ولذلك يقال لموسى انه كليم

21
00:08:20.750 --> 00:08:40.750
كلمه الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا يتكلم متى شاء كيف شاء بما شاء سبحانه وتعالى. واما قول البعض ان الذي كلم الشجرة او خلق الله كلاما في الشجرة او ملك كلم موسى فكل هذا باطل من القول وزور. اذ لا يعقل ان يكلم احد غير

22
00:08:40.750 --> 00:08:54.350
الله موسى ويقول له انني انا الله العزيز الحكيم او ان يقول له انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. ابدا لا يمكن الا ان يكون القائل هو الله سبحانه وتعالى. لما سمع موسى صلوات

23
00:08:54.350 --> 00:09:14.350
الله وسلامه على ذلك النداء انس به. واطمأنت نفسه وذهبت وحشته صلوات الله وسلامه عليه. موسى قال لاهل لما رأى تلك النار فاتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبث لعلكم تصطلون. وقال لعلي اجد عندها هدى

24
00:09:14.350 --> 00:09:33.850
فلما اتاها صلوات الله وسلامه عليه ورجع الى اهله اتاهم بخبر. ولكن اي خبر واتاهم بهدى ولكن اي هدى واتاهم بقبس ولكن اي قبس النبوة والرسالة التي من الله تبارك وتعالى بها على موسى صلوات الله وسلامه عليه

25
00:09:34.200 --> 00:09:54.200
لما اتى موسى صلوات الله وسلامه عليه تلك النار رأى منظرا عظيما وشيئا مهولا نار تظطرم في شجرة والنار تزداد توقدا والشجرة تزداد اخضرارا. امر عجيب. النار تأكل الشجرة؟ لا النار تزداد والشجرة تزدان امر عجيب

26
00:09:54.200 --> 00:10:14.200
بهر موسى صلوات الله وسلامه عليه لما رآه ولذلك يقول ابن عباس الحبر رضي الله عنهما لم تكن نارا وانما كانت نورا يتوهج نور يتوهج كالنار ولذلك لن تحترق تلك الشجرة. وكذا قول الله تبارك وتعالى لموسى عن العصا والقي عصا

27
00:10:14.800 --> 00:10:34.800
فلما القاها فاذا هي حية تسعى وكانها جان والجان هي الحية العظيمة السريعة الحركة. امر مخيف لما رآه موسى صلوات الله وسلامه عليه ذهل من النار ووضعها ذهل من الصوت وهو لا يراه ذهل من العصا لما القاها فاذا هي حية

28
00:10:34.800 --> 00:10:49.100
يسعى كانها جان ذهل صلوات الله وسلامه في هذه الليلة المظلمة عندها. قال الله تبارك وتعالى له اضمم اليك جناحك من الرهب ضع يدك على قلبك يذهب كل شيء. هذه الرهبة تذهب. فقط ضع يدك على جناحك

29
00:10:49.150 --> 00:11:10.200
يذهب كل شيء وهكذا المؤمن اذا انس بالله ولجأ الى الله سبحانه وتعالى يذهب الله عنه كل شيء يرهبه. ولا شك ان هذا امر عظيم وخارق كن للعادة وقاطع بان الذي يكلمه هو الذي يقول للشيء كن فيكون وهو الفعال لما يريد. ما تركب بيمينك يا موسى. قال هي عصاية

30
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
توكؤوا عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى. ما هي المآرب الاخرى؟ يقولون ان الحجاج بن يوسف الثقفي لقي اعرابيا فقال له من اين اقبلت يا اعرابي؟ قال من البادية. قال وماذا في يدك؟ قال عصاي اركزها لصلاتي واعدها

31
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
واسوق بها دابتي واقوى بها في سفري واعتمد بها في مشي. لتتسع خطوتي واثب على النهر تؤمنني من الاثر والقي عليها كسائي. فيقيني الحر ويدفئني من القر. وتدني الي ما بعد عني

32
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
بها الابواب واتقي بها عقر الكلاب. تنوب عني الرمح في الطعن وعن السيف عند منازلة الاقران. ورثت عن ابي وساورثها ابني واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى. كل هذه ايش؟ فوائد العصا. فعليكم بالعصا. ويقول

33
00:12:10.200 --> 00:12:22.100
العصا لمن عصى جاء في التوراة الموجودة حاليا مثل هذه الاخبار قريبا منها لان التوراة كما قلنا وان كانت محرفة الا انها فيها لا شك شيء من الحق وكيف نعرف

34
00:12:22.100 --> 00:12:42.100
وهذا الذي هو من الحق اذا وافق ما في كتاب الله تبارك وتعالى. جاء في التوراة واما موسى فكان يرعى غنم يثرون. يثرون اللي هو الرجل الصالح ابو بنتين حميه كاهن مديان يعني عابد مديان مدينة مدين فساق الغنم الى وراء البرية وجاء الى جبل الله وظهر له

35
00:12:42.100 --> 00:13:02.100
ملاك الرب بلهيب نار في وسط عليقة يعني شجرة عليقة وقيل شجرة عوسج وقيل غيرها من الاشجار فنظر فاذا العليق تتوقد بالنار والعليقة لم تكن تحترق. فقال موسى اميل الان لانظر هذا المنظر العظيم لماذا لا تحترق العليقة؟ فلما رأى الرب

36
00:13:02.100 --> 00:13:22.100
انه ما لم ينظر ناداه الله من وسط العليقة وقال موسى موسى. فقال ها انا ذا. فقال لا تقرب الى ها هنا اخلع حذاءك من رجلك لان الموضع الذي انت فيه واقف عليه ارض مقدسة. وقال له الرب ما هذه في يدك

37
00:13:22.100 --> 00:13:42.100
قال عصى قال اطرحها على الارض فصارت حية فهرب موسى منها ثم قال الرب مد يدك وامسك بذنبها فمد يده امسك بها فصارت عصا في يده. ثم قال له الرب ادخل يدك في عبك. اي في جيبك فادخل يده في عبه ثم اخرجها

38
00:13:42.100 --> 00:14:02.100
واذا يده برصاء مثل الثلج. طبعا هذه الاخبار اكثرها يوافق ما في كتاب الله تبارك وتعالى. الا ان قوله برصاء هي لم كن برصاء وانما كانت بيضاء تتلألأ مثل القمر. وذلك ان موسى صلوات الله كان ادم. يعني اسمر اللون صلوات الله وسلامه عليه. والله سبحانه وتعالى قال

39
00:14:02.100 --> 00:14:22.100
يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء بيضاء لكن ليس برصا ولا بهقا وانما نور. ولذلك قال اهل العلم كانت مثل القمر تتلألأ. وصف الله جل وعلا مجيء موسى الى الوادي المقدس طوى وذكر ما ناجى به موسى صلوات الله وسلامه في كثير من المواضع في كتابه العزيز. لم؟ ليثبت

40
00:14:22.100 --> 00:14:42.100
لذلك فؤاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليكون اية بينة. وهي ان محمدا رسول الله حقا وذلك انه لم يكن صلوات الله وسلامه ولا احد من قومه مع موسى ولا كان يعرف عن موسى شيء خاصة تلك الاخبار الدقيقة التي قلنا انها موجودة في التوراة كيف اهل التوراة يسمعون كلام

41
00:14:42.100 --> 00:15:02.100
عن موسى وهم يقرأون ذلك في التوراة وهذا نبي امي في امة امية. كيف عرف هذا؟ انه الوحي. من الله تبارك وتعالى. ولذلك يقول الله لمحمد صلى الله عليه وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر وما

42
00:15:02.100 --> 00:15:15.950
كنت ساويا في اهل مدينة تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون

43
00:15:16.150 --> 00:15:46.150
وما كنت بجانب الغضب اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر. وما كنت متساويا في اهل مدينة اتلوا عليهم اياتنا. ولكنا كنا مرسلين

44
00:15:46.150 --> 00:16:26.150
وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك فالله يبين ان جميع هذه الاخبار التي جاءت بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم انما هي من عند الله جل وعلا. بقي امور وهي قول الله تبارك وتعالى لموسى ام بورك من في النار

45
00:16:26.150 --> 00:16:39.100
ومن حولها فمن كان في النار ومن كان حولها. الصحيح في هذه المسألة ان بورك من في النار ومن حولها اي الذين حضروا عند النار في ذلك الوقت وهم والملائكة الذين ارسلهم الله سبحانه وتعالى

46
00:16:39.250 --> 00:16:59.250
وان كانوا لم يذكروا نصا في كتاب الله جل وعلا. اما الله سبحانه وتعالى فكلم موسى وهو مستو على عرشه فوق سماواته سبحانه وتعالى لان الله لا يكون داخل النار جل وعلا ولا داخل النور. لان الله سبحانه وتعالى غير متصل بخلقه جل وعلا. بل منفصل عنهم فوق سماواته سبحانه

47
00:16:59.250 --> 00:17:19.250
تعالى ولكن انما يخبر الله تبارك عن موسى عندما حضر وعن الملائكة الذين جاؤوا وحضروا تلك القضية او تلك القصة او تلك الحال الذي كان لموسى مع ربه سبحانه وتعالى فبورك موسى وبورك الملائكة وبوركت النار وبوركت البقعة التي فيها تلك النار نودي من شاطئ

48
00:17:19.250 --> 00:17:39.300
الوادي الايمن في البقعة المباركة بقعة مباركة رجل مبارك ملائكة مباركون شجرة مباركة ام بورك من في النار ومن حولها. البركة كما قال اهل العلم هي كثرة الخير وتكون في امور اما ان تكون في الاقوال والافعال اما في الاقوال فكتاب الله سبحانه

49
00:17:39.700 --> 00:18:00.950
كتاب مبارك والبركة فيه ظاهرة فهو رحمة وهو شفاء وهو شفاعة وهو اجر عندما تقرأه فتأتيك البركة من كل جهة وانت تقرأ كتاب الله سبحانه وتعالى فهو مبارك. والبركة في الافعال كطلب العلم بركة. يبارك الله لك في وقتك. ويبارك الله لك في علمك. ويبارك الله لك في الاجر الذي تأخذه ويبارك الله لك

50
00:18:00.950 --> 00:18:20.950
كيف تعبد الله على بينة من امرك؟ ويجعل الله البركة في الاماكن. فالمساجد مباركة. خاصة المساجد الثلاثة ومكة مباركة والمدينة مباركة وهذا الوادي مبارك والشام مباركة يجعل الله تبارك في تلك الاماكن البركة سبحانه وتعالى. وهناك بركة في الازمان رمضان مبارك

51
00:18:20.950 --> 00:18:40.950
وليلة القدر مباركة انا انزلناه في ليلة مباركة وعشر ذي الحجة ايام مباركة ازمنة مباركة اشياء اخرى ماء زمزم مبارك زيت الزيتون مبارك لعق الاصابع بعد الاكل بركة. الخيل جعل الله فيها البركة. باركها الله سبحانه. اشخاص مباركون محمد

52
00:18:40.950 --> 00:19:00.950
مبارك صلوات الله وسلامه عليه موسى مبارك باركه الله ان بورك من في النار ومن حولها. يحيى وجعلني مباركا وعيسى جعلني مباركا. بركة يجعلها الله في ورسله صلوات الله وسلامه عليهم. اما ما لم ينص الله عليه ولم ينص عليه الرسول فلا يجوز. ان تأتي بشخص تقول هذا شخص مبارك او هذا مكان مبارك او

53
00:19:00.950 --> 00:19:20.950
بركة هذا امر غيبي لكن قل نسأل الله ان يجعلك مباركا نسأل الله ان يجعل هذا المكان فيه بركة اما ان تنص ان هذا بركة ما يجوز لما جاء كفار مكة الذين اسلموا حديثا مع النبي صلى الله عليه وسلم وخرجوا معه من مكة الى حنين اسلموا قبل ايام وخرجوا معه قالوا اجعل لنا ذات انوار كما لهم

54
00:19:20.950 --> 00:19:30.950
لماذا تريدون ذات نور؟ قال نتبرك بها نضع عليها الاسلحة فننتصر. ما جعل الله فيها بركة. ولذلك لا يجوز ان يجعل الانسان في شيء بركة الا ما جعل الله فيه تلك البركة

55
00:19:30.950 --> 00:19:50.950
موسى صلوات الله وسلامه عليه لما امره الله تبارك وتعالى في ذلك الوقت وبين له انه مبعوث من عنده وانه رسول واراه الايات الدالة على صدقه وان العصا القاها ثم اذا هي حية تسعى ثم اخذها فاذا هي عصى وادخل يده فاذا هي بيضاء ووضع يده على صدره فذهب الرهب

56
00:19:50.950 --> 00:20:10.950
عنه وسمع كلام الرب وانس به صلوات الله وسلامه واطمأنت نفسه ادرك ضخامة المسألة وضخامة الامر والمهمة التي اوكلها الله اليك. فذكر لله سبحانه امورا يحذرها. ثم طلب اشياء من الله سبحانه وتعالى. فالامور التي يحذرها قال اخاف

57
00:20:10.950 --> 00:20:30.950
اي يكذبون وقال اخاف الا ينطلق لساني. وقال اخاف ان يضيق صدري. وقال اخاف ان يقتلوني. وانا ارجو اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني. وذلك انهم قالوا ان هارون كان افصح من موسى. وذلك ان موسى لم

58
00:20:30.950 --> 00:20:50.950
يعش مع بني اسرائيل ومع القبط كما عاش هارون. وذلك انه عاش سنوات في اهل مدين قلنا قريبا من عشرين سنة في اهل مدينة فهارون كان في بني اسرائيل ومع القبط فكان افصح من موسى صلوات الله وسلامه عليه وقيل غير ذلك كما جاء

59
00:20:50.950 --> 00:21:10.950
مجاهد وغيره ان موسى صلوات الله وسلامه كان قد اختبره فرعون لما كان صغيرا وهو انه اخذ باللحية فرعون فجرها اليه فغضب فرعون فقالت زوجه اي زوجة فرعون اسية قالت انه صغير وذلك ان فرعون اراد ان يفتك به وان يقتله وخاف منه

60
00:21:10.950 --> 00:21:30.950
قالت انه صغير قال انه قد جر لحيتي. قالت فاختبره ضع له جمرة وتمرة. فان اخذت تمرة فدونك به. اقتله ان شئت. وان اخذ الجمر فانه لا يفقه ولا يعي ولا يدري ما يصنع صغير فقال نعم افعل فوضعت لموسى جمرة وتمرة فقالوا ان الله اوحى اليه ان يأخذ

61
00:21:30.950 --> 00:21:50.950
الجمرة فاخذها وظعها على لسانه فكان بعد ذلك لسانه يعني فيه شيء من الثقل لاجل تلك الجمرة ولذلك يأتينا قول عون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين؟ يعني ان كلامه ليس فصيحا. قال واجعل لي وزيرا من اهلي. وان يكون هارون

62
00:21:50.950 --> 00:22:21.200
اشركه في امري. يكون ردءا لي يصدقني اذا كذبوني. قال الله جل وعلا قد اوتيت سؤلك يا موسى اعطاه الله ما اراد. وقال في اية اخرى  واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي رد ان يصدقني اني

63
00:22:21.200 --> 00:22:51.200
اني اخاف ان يكذبون. قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتم ومن اتبعتم الغالبون استجاب الله لموسى ووهب له اخاه هارون نبيا معه. سنشد عضدك باخيك. انني معكما اسمع

64
00:22:51.200 --> 00:23:11.900
سنجعل لكما سلطانا. انتما ومن اتبعكما الغالبون. واتجه موسى الى فرعون يدعوه الى الله سبحانه سمعت عائشة رضي الله عنها رجلا يقول لاناس يسألهم وهم سائرون الى الحج يسألهم. قال من هو الاخ الذي له منة

65
00:23:11.900 --> 00:23:31.050
على اخيه لم يكن لاحد منة مثلها. فسكت الناس ما عرفوا الجواب. فنادت عائشة وهي في هودجها وقالت هو موسى ابن عمران. حين شفع في اخيه هارون اوحي اليه فكان نبيا. ولهذا قال الله له ووهبنا له اي لموسى من رحمتنا اخاه هارون نبيا

66
00:23:31.100 --> 00:23:42.800
عندها اتجه موسى الى مصر مطمئن القلب كان رجلا عاديا ثم صار نبيا رسولا. والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد