الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فما زلنا آآ نتدارس كتاب الفقه الميسر. واحنا آآ دلوقتي واقفين عند الباب السابع في
كتاب البيوع كتاب البيوع الباب السابع. المرة اللي فاتت كان اخر حاجة فنان حوالة. احكام الحوالة. النهاردة معنا احكام الوكالة والضمان وممكن لو في وقت ناخده الحجر. الوكالة كلها كلام ساهل هتحس ان هو كلام بسيط منطقي. بس انت بتعرف يعني الاحكام الاحكام الشرعية بالادلة. فيقول لنا المسألة الاولى
ما هو تعريف الوكالة؟ بيقول تعريفها تفويض شخص غيره ليقوم مقامه فيما تدخله النيابة. سهلة واحد هيفوض شخص اخر يقوم مقامه. بس بشرط ان يكون الشيء اللي هو يكون مقامه فيه ده ينفع اصلا حد يقوم في مقام حد لان هيأتي بعد زلك من شروط الوكالة ان هي
كن في الامور التي تصلح فيها النيابة. النيابة ان هو ينوب عنه يعني. لان في امور لا تصلح فيها النيابة. كالصلاة مسلا او الطهارة لا يصح ان يكون في وكالة او او نيابة في حاجة زي كده. فعشان كده حط لنا القيد ده في التعريف. تفويض شخص غير اهو. تفويض شخص غير اهو. غيره آآ
ليقوم مقامه فيما تدخله النيابة. طبعا التفويض دوت قد يكون بالقول. وقد يكون بالفعل الدال على القول. يعني يكون فعله دل علي على قوله مسلا اداله حاجة كده بشكل في موقف ما اللي هو خد اعمل انت. انت فاهم الفعل نفسه زاهر ان هو وكالة
مش محتاج يقول او يقول له وكلتك آآ انابتك مكاني. اي لفظ دال على ايه؟ على النيابة. او فعل يظهر يظهر رغبة الايه الوكيل في في ان هو يوكل الشخص الاخر دوت مكانه. كان يعطيه بشكل معين زي البيع والشراء قبل كده قلنا ايه؟ في حاجة اسمها المعاطاة. ان انا اديك فلوس
تروح مديني الحاجة من غير ما نتكلم ان زاهر كزاهر جدا ان انا عايز ديت والمبلغ مناسب وانت فاهم فممكن الوكالة تجري بالافعال مش اقوال بس طبعا الافضل في موضوع الوكالة يكون بالقول ان هو ممكن يكون بيحدد له بالزبط هيبقى وكيله في ايه. لكن قد يكون هناك ايه؟ موقف محدد يكون الفعل
ما فيش اختيارات فانت تصرفت تصرف يدل على انك انت ايه وكلته في الامر دوت يعني. آآ زي مسلا واحد احد عائز يخيط سوق مثلا. فكان آآ يعني هو مشغول واضح ان هو مشغول واخوه جنبه. فالخياط هنا فقال له خذ. فمن غير ما يقول
قولوا حاجة خالص. يعني مفهوم خد انت وكيل الان وروح بقى وخيط مكاني واعمل لي البتاعة وهاتها من غير الكلام الكتير وواضح الموقف انا مشغول وكنت وهو فاهم فقلت له خد بس. ما قلتلوش اي حاجة. خد ديت لفز ما يدلش على شيء. بس هو اللفظ مع الفعل مع الموقف. دل على ايه؟ دل على التوكيل
مجرد الفعل او من غير ما اقول له فرحت عملت له كده اتصرف او ما قلتلوش حاجة حتى المهم ان الوكالة ممكن تكون بالاكلات وممكن تكون بالفعل الدال على رغبة الايه الوكيل. بيقول حكم الوكالة هي مشروعة. يعني ايه مشروعة؟ مشروعة هي الكلمة ديت بتقال حكم اللي هو هي مش واجبها يعني
واه اه يعني يا امر امر مشروع. مشروع يعني جائز يعني. يعني جائز هي لا هي لا هي حرام ولا هي واجبة. يعني هي مشروعة امر مباح يعني امر جائز
قد يفعله الناس وقد لا يفعلون وزي ما هنشوف هي امر جائز ممكن تقبله ممكن ما تقبلوش. الامر متعلق بمصلحة المسلمين يعني. قال تعالى ايه الادلة بقى على الحكم؟ قال تعالى فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف. قصة اصحاب
المشهورة لما بعت واحد مكانهم وكلوه ان هو يشتري لهم الايه؟ يشتري لهم الطعام ادوا له الفلوس وقالوا له انت وكيلنا رح اشتري لنا طعام وتعال فده اللي على الوكالة. وهذا من ايه؟ من براعة الفقهاء في الايه؟ استنباط الاحكام. ممكن نقول حاجة زي كده قصة يقول لك قصة يعني قصة. نقعد بقى نطلع الفوائد التربوية
والكلام ده. يأتي الفقيه ممكن يطلع فوايد فقهية ما لهاش اي دعوة باللي انت بتتكلم فيه ده خالص. فشوف يعني اول دليل جابه دليل من قصة عادية جدا في احد قص القرآن
احدكم بارقيكم يقول هذا دليل ليه؟ دليل على الوكالة. وزي ما هيجي بعد كده في الضمان حياة ايه؟ قال آآ قال وانا به قال به زعيم مسلا في سورة ايه؟ في سورة يوسف. اه. حياتي يعني. قال وقال جل شأنه انما الصدقات للفقراء والمساكين
املين عليها. فجوز سبحانه العمل عليها. وزلك بحكم النيابة عن المستحقين. خد بالك بقى وهنا ايه الدليل هنا؟ العاملين عليه. ان العامل عليها ده في الحقيقة هو وكيل للطرفين. هو هنا قال ان هو وكيل
بحكم النيابة عن المستحقين. وهو في الحقيقة وكيل الاتنين. العامل علي ده بيعمل ايه؟ بياخد المبلغ من الغني. ويعطيه للايه؟ الفقيه فهو قصاد الغني وكيل عن مين؟ عن الفقير. قصاد الفقير هو وكيل عن الايه؟ عن الغني. فهو وكيل وكيل مزدوج يعني. هو العامل عليها هو
وكيل عن الاغنياء في استيفاء المال دوت او او قيل عن الفقراء في اخذ المال من الاغنياء ووكيل عن الاغنياء في اعطاء الاموال للايه؟ للفقراء فهو وكيل في الناحيتين. ربنا اقر ان في حد اسمه العاملين عليها. فده اقرار ضمني بجواز الايه؟ الوكالة. تمام
ومنها قوله تعالى ما سأل عن يوسف عليه السلام قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. فده الملك ده جزء من اختصاصاته حيوكله هيوكله ليوسف عليه السلام يتولاه بالايه؟ بالكلية. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ تزوج
خذ ام حبيبة ام حبيبة النبي عليه الصلاة والسلام تزوجها وهي في الحبشة. يعني كانت هاجرت للحبشة الهجرة الاولى ديت. آآ هاجرت الحبشة والنبي عليه الصلاة والسلام آآ تزوجا وهي هناك. يعني ما ما اتجوزهاش وهي معه. تزوجها وهي هناك
ووكل في ذلك النجاشي. ما جاش نفسه كان هو وكيل النبي عليه الصلاة والسلام في الايه؟ في في الزيجة ديت. فهو تولى الايه عقد نيابة عن النبي عليه الصلاة والسلام. فتزوج النجاشي زوج النجاشي النبي صلى الله عليه وسلم ام حبيبة. ودفع هو مهران
النجاشي هو اللي دفع له هو اللي دفع المهر. فكان النجاشي وكيل النبي عليه الصلاة والسلام. اه عن نفسه في الزواج من ايه؟ من ام حبيبة. وعن جابر رضي الله عنه قال اردت الخروج الى خيرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا
فيه صريحة بقى خالص. ازا اتيت وكيلي الشخص اللي انا موكله هناك بالنيابة عني في التصرفات المادية. فخد منه ايه؟ كزا وكزا من الاموال. وعن عروة بن الجعد قال عرض للنبي عليه الصلاة والسلام جلب. فاعطاني دينارا فقال يا عروة ائتي القلم فاشتري لنا شاة. رح للناس اللي تبيع ديت
اشتري لنا ايه؟ شامة. واجمع المسلمون هنا بقى ايه جاب لك الدليل الاول من القرآن؟ دايما هو كده في الفقه المصري. بعد كده يجيب الايه؟ السنة وبعد كده يجيب لك الاجماع. واجمع
المسلمون على جواز الوكالة في الجملة. عايز يقول لي دايما اما يقول لك كلمة في الجملة دي اعرف ان التفاصيل فيها ايه؟ فيها خلاف. يعني ممكن يكون الوكالة في وفي كزا فيها خلاف. لكن في الجملة الوكالة كحكم عام ما فهوش خلاف. يا جماعة. بس هل في كل تفصيلة من تفصيلات الوكالة فيه اجماع؟ لا طبعا. لكن
من جواز الحكم العام عموما اجماع في اجماع في الجملة. لان الحاجة داعية اليها فانه لما كان لا يمكن لكل واحد فعل كل ما يحتاج اليه بنفسي دعت الحاجة الى مشروعها او مين هيعرف يعمل كل حاجة؟ ما كلنا كل يوم بنوكل بعض في حاجات كتير جدا من غير ما نشعر باباك يديك فلوس انزل اشتري كزا غلط طب انت روح
يعني يعني الحياة ما بتمشيش غير كده. مين يقدر يعمل كل حاجة؟ المسألة الثانية يعني قصدي الوكالة دي احنا بنعملها اصلا تلقائيا كل يوم واحنا ما بنحسش. شروط والاحكام المتعلقة بها. يشترط في كل من الوكيل والموكل ان يكون جائز التصرف. كان ممكن يقول
جهاز التصرف بس بس هو نفسرها اللي احنا دايما عارفين يعني ايه جهاز التصرف بالغ زائد عاقل زائد رشيد هنا لما بيضاف في الرشد في التصرفات المادية. لكن احنا لما نقول مسلا مكلف في العادة المكلف بمبالغ ايه؟ عاقل. لكن لما بنقول التعاملات المادية بنزود ايه؟ رشيدة
ايه الفرق بين عاقل ورشيد؟ عاقل يعني ايه؟ عاقل مش مجنون يعني. فده يكفي في ان واحد مسلا يصلي يصوم حتى لو كان سفيه ممكن سفيه ممكن لو مسك فلوس يضيعها يصرف في اي حاجة لكن دوت ما يمنعش ان هو يصلي ويصوم ويتطهر ويحج ويعتمر فلا
الرشد في العبادات. انما يشترط الرشد في الايه؟ المعاملات. عشان كده في العبادات بنقول الشرط الايه؟ البلوغ والايه؟ والعقل مجنون مش مكلف الايه دون البلوغ مش مكلف. لكن في المعاملات المادية بنزود فوق العقل والبلوغ الرشد. هو ربنا اللي قال لنا كده. قال
اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح. ادي البلوغ فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. وطبعا ده ضمنيا اكيد عاقل يعني. لان الرشد ده فوق حاجة بعد الايه؟ بعد العقل يعني. اه مش ممكن يكون رشيد ومجنون. صح؟ فجائز التصرف بالغ عاقل ايه؟ رشيد. هي دي كلمة جائز التصرف في اي حتة
المعاملات كلمة جاز التصرف دي هي دي معناها. بالغ عاقل زائد ايه؟ رشيد. مش سفيه في التصرفات المادية. ولا تؤتوا السفهاء ايه؟ اموالكم. مش كده؟ طيب هنا الحتة دي جميلة. تصح الوكالة في كل ما تدخله النيابة. يعني اللي ينفع انوب حد ينوب عني فيه. زي ايه؟ البيع. الشراء
وسائر العقود قل لفلان اشتري لي كزا بيع لي كزا خلاص انا فوضتك. او يفوضوا تفويض عام في كل ممتلكاته. يجوز التفويض العام. يقول فوضتك في كل ما تملك بيعا وشراء. فيتصرف كما شاء فيما يشاء بدون تحديد. بس طبعا هيأتي هنا شرط ان يكون يتصرف تصرف ليس فيه ضرر
مش مش خد وكالة يروح بقى ايه يروح مدمر الراجل لا يجوز التصرف ده ينقد لان الاصل في الوكيل ان هو اكيد انا ما وكلتكش الا عشان عشان مصلحة عشان
تعمل لي مصلحة فيزا اضريت بيا يبقى دوت ينقد الايه؟ ينقد معنى الوكالة. واضح؟ فطبعا هو يشترط الوكيل يتصرف تصرف لا يضر الايه؟ موكل المهم يعني بيقول البيع والشراء دي سهلة. بيع لكزا اشتري لكزا. ادي له تفويض عام في كل ممتلكاته المادية بيعا وشراء. وده بيحتاجه الناس بعض الناس
اللي بيسافر بالزات يوكل حد في كل ممتلكاته هنا. بحيس ان هو خلاص يبقى حر بقى هناك يبيع عربيته ويبيع شقته ايه؟ يشتري اي حاجة بالنيابة عني خلاص ده بيأريح مش كل
فلازم ينزل كل اجازة عشان يتصرف. وقد يحصل زلك في الايه؟ في الزواج. وده بيحصل كتير طبعا. بيقول بقى في السهر العقود والفسوخ كالطلاق والخلع. ممكن انسان يوكل حد في الايه؟ في موضوع الايه؟ الزواج دوت. وده بيحصل اصلا حتى واحنا عايشين يعني وحاضرين وموجودين
اوكي اي واحد فينا بيجي بيتجوز كبير العيلة ويقول لك برضو يعني نوع من الاحترام فتلاقي نفسك اتوكلت والدك ينوب عنك في عقد النكاح. طبعا العروس لازم يبقى في وكيل لها لان هي ما ينفعش تتولى العقد بنفسها. لكن دايما حتى الرجل بيوكل حد كبير عمه خاله جده يعني اخوه الكبير
والده في العادة يعني ده جرت العرف عليه على زلك ان هو يعني اجلالا لهؤلاء بيدي له الحتة ديت. فيوكله بكل باللفظ او بالفعل الدال على اللفظ زي ما قلنا ان الفعل قد يجزئ يجزي عن الايه؟ عن اللفظ. واضح يعني طالما قال لباباه تعال اقعد مسلا بيقول له تعال اقعد اشرب شاي
مسلا انا بشرب قهوة اقعد يعني تولى العقد مكاني يعني. لا يلزم ان هو يقول له وكلتك في يعني ايه؟ مش شرط يعني وخلي بالك البعض بيشترط اللفظ. فالاحوط الانسان لو قدر يعني ايه يعني يتلفظ بالتوكيل ده احوط يعني. لكن اذا كان الفعل دال والموقف دال تماما على الايه؟ التوكيل. فيصح
لو جه واحد مسلا آآ قعد كده بدون ازن العريس وتولى الموضوع لا تصح طبعا لانه لم يوكله في الايه في عقد النكاح. والطلاق ممكن واحد يوكل واحد في تطليق امرأته قل وكلتك في تطليق امرأتي. فاذا طلقها الشخص دوت خلاص صارت الايه؟ المرأة دي تصير طالق. كذلك الايه؟ الخلع وغير ذلك
كذلك تصح في كل ما تدخله النيابة من العبادات. كاخراج الزكاة كفارة والنزل والحج. طبعا هنا الحج شرط ان يكون الشخص ده غير مستطيع. والا آآ ما تصحش الوكالة في الايه؟ في شخص حي قادر. في الحج بالزات. اما ازا كان شخص عاجز عاجز عن الحج. والعاجز عن الحج
اللي هو لا يستطيع ان هو ما يقدرش يركب طيارة ما يقدرش يركب عربية ما ما يقدرش يعني يقعد كده يعني شخص طريح لكن لو هو بيقدر يعني يروح ولو حتى محمول مسلا او يعرف يقعد يعني وهيمشي على كرسي بتاع ممكن ده يعني ما يقدرش انسان
ما يتساهلش في الموضوع ده. الا لو فعلا ما يقدرش خالص. مستحيل. لكن لو كان يقدر بشيء من التكلف ولو حتى يأجر كرسي ويقدر على كده انه يؤجر حد يساعده او في قريب له محاساة اللي معه يساعده. يبقى وانا برضو مش مش معزور يعني. لكن الذي لا يستوي على الراحلة ما يقدرش يستحمل رحلة السفر
بس ما يقدرش يركب طيارة ما يقدرش يركب اتوبيس ما يقدرش يركب سفينة خلاص ده من الاصل ازا كان مش قادر يركب المواصلة مش ممكن يعمل افعال للعمرة ولا ولا الحج. فمثل
هذا ممكن بقى ينوب. ينوب في حالة ان هو قادر ماديا. وهنا لو هو قادر ماديا يبقى هو عنده قدرة ممكن يوكل حد مكانه يحج عنه بيقول ولا تصح الوكالة فيما لا تدخله النيابة. من حقوق الله تعالى كالطهارة والصلاة
طبعا ده مرض طبيعي لا يمكن احد يوكل احد ان يصلي مكانه. ولا ان يضهر مكانه حتى لو كان عاجز عن الصلاة. لان ما فيش حاجة اسمها عجز عن الصلاة يمنع من الصلاة
صلي قائما فان لم تصل. يعني في دايما الصلاة لها ايه؟ لها حل. كزلك الطهارة دايما لها حل. يعني. لكن الزكاة ممكن. والصيام كده كده العادي عنده فدية. لكن هنا الصيام ممكن بقى لو واحد بعد ما يموت بقى واحد ايه ينوب عنه في الايه؟ ينوب عنه في الاداء يعني في او في قضايا الصيام دوت
في صلاة ممكن الواحد صلاة واحدة ممكن تصليها في مكان واحد. ايه هي الصلاة ديت؟ اللي هي ركعتي الطواف اللي بينوب عن حد في عمرة او حج بينوب عنه في كل الافعال. فمن افعال العمرة والحج ان بعد ما بتطوف بتصلي ايه؟ بتصلي ركعتين
من خلف مقام ابراهيم. فدية الصلاة دي تبقى عن الايه؟ عن الشخص ده برضو. فدي تقريبا الصلاة الوحيدة اللي ممكن تصليها عن حد. لكن اللي انت بتصليها في الحرم وهو هيصلي قصادها اكيد في في مكان ومش بقى مش هيصلي هو بقى انت مع نفسك في الحرم حلو انا هنا ايه كفاية علينا كده لا كل الصلوات هيصليها عادي بس
في صلاة انت صليتها مكانه فعلا وهي ايه؟ الركعتين بتوع الايه؟ بتوع الطواف دول. فديت مش مش استسناء من موضوع الصلاة لان دي هي تابعة للحج. هي احد مناسك الايه؟ احد نسك
بيقول يملك الوكيل من التصرف ما يقتضيه اذن الموكل. يعني في في حدود ما اذن له الموكل. او ما يتعارف عليه الناس. فلو في ناس عندهم عرف مثلا لما اقول لك ايه؟ اه وكلتك في كذا
معروف ان الحدود كده هي في عرف في الناس ما تتصرفش بره كده. خلاص لو اختلفنا هنتحاكم للايه؟ للعرف. ما يتعارف عليه الناس في الموضوع دوت لما انا اقول كل واحد وكيلتك في كزا دي معناها ايه يا جماعة؟ الناس تقول والله معناها في العرف كده. خلاص اللي يخرج فينا عن العرف هو اللي غلطان. ازا اختلفنا يعني. لكن لو انا حددت لك من البداية حتى
لو خارج حدود العرف انا حددت خلاص. لكن لو ما اتفقناش واعتمدنا على العرف في حال الخلاف نتحكم الايه؟ للعرف. بيقول بشرط طبعا هي دي الحتة الاولى طيب الا يترتب على هذا الاذن ضرر بالموكل. ازله في شيء فهو بقى ايه؟ خد الازن وراح بقى يعث
يعيش فساد في الايه؟ في اموال الموكل هذا لا يصح طبعا. ولا يعني يعني من حقه ان هو ممكن ينقد كل تصرفاته ديت. اذا سبت ان هو تعمد الايه؟ الاضرار بالموكل. اما ازا كان مسلا يريد الاصلاح فحصل ضرر ما بدون قصر. فده مش مشكلة. ممكن
ما ينقضش ليه الفعل دوت؟ لكن لو ظهر منه تعمد الضرر بالموكل فممكن الايه؟ الموكل ايه؟ يعني يوقف الايه؟ العمليات ديت. بيقول لا يصح الوكيل ان يوكل غيره او ينفع طب انت وكلتني ينفع انا اروح اوكل واحد تاني؟ بيقول لا ما ينفعش. لان انا اذنت لك انت ما اذنتش ليه؟ للتاني ممكن انا بسق فيك
ممكن بحبك وبستريح لك بستريحش للتاني. انا حر. ما ينفعش توكل حد مكانك. الا اذا اجاز السلام الموكل زلك. او عجز الوكيل عن العمل. او كان لا يحسنه. فيوكل امينا
يقوم مقامه فيما وكل فيه. دي مهمة خد بالك الحمد لله ان هو قال لنا الكلمتين دول ان بردو المسألة مش بالبساطة ديت. واحد دلوقتي اداك زكاة مال. قال لك ايه
خد اتصرف لي فيها. وانت ما انت بقى يعني قلت خير والراجل حقول له لأ مش هيطلعك. قلت له هاتها. فبعد كده انت ما تعرفش توديها فين برضو؟ فانت في بالك حوديها للايه؟ للمسجد عندنا والشيخ وبتاع. فهنا يعني الافضل طبعا ان انت تقول له يعني. طالما انت
انت مش انت اللي هتطلعها بنفسك قل له انا على فكرة هديها للاخوة عندنا. هيطلعوها وما تقلقش ناس امينة وبسقة وبتاع. يبقى انت كده في السليم. نسيت تقول له او خدتها منه كده وهو ادها لك
انت اتحمست وبتاع. الاصل ان انت اللي تطلعه. والله لأ انت ما بتعرفش او او قد تسيء التصرف او ما تعرفش الحالات كويس او ممكن ضحك عليك هو ده لا شيء لا تحسنه اصلا او عجزت. فممكن تعادي تديها توكل حد تاني مكانك. بس بشرط بقى ان يكون ايه؟ مؤتمن. ولو انك انت رجعت
صاحب المال قلت له تاني يبقى افضل. تؤكد عليه تقول له انا على فكرة خدت منك زكاة المال بس انا هديها لايه؟ لناس عندنا هيطلعوها. ده احوط. لكن لو مش هشوفه تاني
واحد اداني فلوس ومشي بتاع فلك التصرف في حدود مصلحة الايه؟ في حدود المصلحة طالما طالما في سبب في عزر خلاك انت يعني ما تقدرش تنفذ الوكالة ديت. لكن لو القصد لو تقدر انت تنفذها يبقى الاصل ان هو يوكلك انت. ما وكلش ايه؟ احد ثاني. لو عجزت انت او
وانت امر لا تحسنه ممكن تنقله الى ايه؟ غيرك. وممكن من البداية لو انت عارف انك هتنقله لغيرك تقول له خلاص. الوكيل امين فيما وكل فيه لا يضمن الا اذا فرت او تعدى. يعني ايه؟ يعني انا دلوقتي وكلتك في اه انك
انك انت مسلا آآ تاخد الفلوس ديت وتوديها لفلان مسلا. انت وكلتني كونك وكلتني يبقى انت استأمنتني انا اخدت الفلوس دي لمصلحتك انت مش مصلحتي انا. فما ينفعش ان انت تلزمني بالضمان حتى لو ما حصلش تفريط
والا ما حدش هيقبل وكانت. لو عارف كل موكل ان هو لو فرط او ما فرطش هيضمن طب انا عامل في نفسي كده ليه؟ طالما المستفيد الاكبر هو الموكل يبقى المفترض ان الموكل ما يضمنش الا اذا فرط
يعني ايه ما يضمنش؟ يعني يضمن يعني هيرجع له الحاجة ديت. هيدفع تمنها. هيجيب له زيها. لو بازت او تلفت او راحت او او او فنقول والله لو فرط بس. لان الوكيل مؤتمن. مؤتمن زي بالزبط حكم الايه؟ شبه حكم الوديعة. احنا قلنا قبل كده الوديعة انا او او
خلينا نوديها ماشي انا اديت حد حاجة امانة سميها امانة او وديعة. قلت له شيل دي عندك امانة. فهنا هل يضمنها في كل الاحوال ولع في حالة تفريط بس. في حالة تفريط بس لان انا دلوقتي انا اللي بستفيد. انا امنته. قلت له خد دي عندك امانة. وكوني انا امنته يبقى دي
شهادة مني له ان هو راجل ايه؟ امين. مش كده؟ فبالتالي لو الحاجة حصلت بدون تفريط فسدت هو ما يرجعهاليش. كذلك الوكيل الوكيل الراجل المؤتمن دلوقتي وراجل بيعمل آآ مصلحة لك. ففي الحالة دي لا يضمن الا ازا فرطت. فدي مسألة مفيدة برضو. يعني
ممكن الواحد فعلا واحد يوكله في مال معين او او شراء او كزا يحصل مشكلة المال حصل آآ ضاع بدون تفريط منه. حصل مشكلة معينة والفلوس ايه؟ الفلوس راحت. هل يلزم ان هو يضمن؟ لا لا يلزم. لا يلزمه ان هو يضمن. لان هو وكيل. والوكيل مؤتمن. والمؤتمن لا يضمن
الا لو ايه؟ لو فرط. فدي مسألة مفيدة يعني. لكن لو فرط او تعدى ساب الفلوس في حتة مسلا ما مش امان. او او او او سابها قدام عيال صغيرة مسلا قطعتها ولا لعبت بها وهو عارف ان المكان ده مش مش امان او كده طبعا حقيقي هيعوض اللي ايه اللي
الكيلو دوت بكل شيء. الوكيل امين. الوكالة عقد جائز. لكل من الطرفين فاكرين يعني ايه قلنا عقد جائز؟ عقد جائز يعني مش ملزم. مش ملزم للطرفين. يعني دلوقتي انا قلت لك وكلتك في كزا. وانت قلت قبلت
حتى لو قلنا الالفاظ. هل انا ملزم بالوكالة للاخر؟ لا. هل انت ملزم بالوكالة للاخر؟ لا. ممكن اي واحد فينا يجي يفركش في اي في وقت بس بشرط ايه؟ عدم الضرر. يعني ما تجيليش مسلا في نص البحر تقول لي ايه؟ تقول لي انا خلاص مش عايز الوكالة دلوقتي. انا راجع هاخد لانش
طب وفلوسي انا اللي في نص البحر دي؟ يعني لازم يكون ما فيش ضرر لا ضرر ولا ضرار يعني. في الحالة ما فيش ضرر على حد فيهم. ما تجيش انت بقى بعد ما وكلتني
صرفت انا فلوس ورايح وبتاع ولسه قلت لي لأ خلاص مش عايز. طب انا اللي صرفته ده اوديه فين؟ فما ينفعش لا تضرك ولا تضرني. بس لو ما فيش ضرر كبير على الطرفين
ممكن اي حد فيهم في اي لحظة يقول له خلاص ايه فض الايه؟ فضي الوكالة دي. عكس البيع. فاكرين قلنا البيع عقد ايه؟ عقد لازم او ملزم لو حصل البيع واتفضي الطرفين ومشيوا راضيين وما كانش فيه خيار شرط ما بينهم خلاص السلعة دي ملزمة للطرفين. آآ ممكن انت تيجي تقول لي لا عايز
تعال اقول لك لا مش هرجعها. وما ما تقدرش تعمل معي حاجة. آآ لان عقد البيع عقد ملزم. انت اشتريت وانت راضي وتفرقنا وانت راضي وخلاص وبقى لها يوم عندك
بتاع انا مش ملزم ارجعه حتى لو ما فيهاش عيب حتى لو ما عملتش فيها حاجة. حتى لو ما لمستهاش انا مش ملزم ارجعها. لان عقد البيع عقد ايه؟ لازم ملزم
لكن الوكالة حتى لو عقدت الوكالة بين طرفين ممكن اي طرف في اي لحظة يقول ايه؟ يفضها بكل بساطة. عادي يقول انا خلاص مش عايز مش عايز اكمل الشغلانة دي
او انا اقول لك خلاص انا مش عايز منك حاجة جزاك الله خيرا. بس بشرط عدم الضرر بالطرفين. بيقول فابطل الوكالة بموت احد الطرفين. طبعا او جنونه ان ما بقاش جاهز للتصرف دلوقتي. او فسخه لها او عزله من قبل الموكل. او الحجر
عليه لسافا ايه؟ او الحجر عليه لسافه. هل يجوز اخز اجر على الوكالة؟ طبعا يجوز. طبعا يجوز. لان الوكالة واحد انت انا واخد انا بعمل لك عمل دلوقتي نيابة عنك. فمن حقي ان انا اخد ايه؟ من حقي ان انا اخد اجر
حتى لو كان حاجة زي الحج مسلا. ممكن اللي ييجي يحج عن حد ياخد اجر. لا بأس ان انا بقوم بعمل مكانك الان. انت موكلني فيه حتى لو كانت عبادة
فيجوز الانسان يأخذ اجر على الايه؟ على الوكالة. ياخذ الاجر على الوكالة سواء الوكالة في بيع او شراء نكاح طلاق. حتى لو كان الحج يجوز ان يأخذ اجر يأخذ اجر عليه ان هذا عمل انا اعمله نيابة عنك انت مستفيد. وانا مفترض ان انا استفيد. لو انا طلبت استفادة مادية من حقي ان انا اطلب استفادة ايه؟ مادية
وقد تكون الايه؟ العوض مثلا بصورة تانية. قد يكون له مسلا بعلي هزه دي بتحصل كتير. بع لي هزه السلعة بعشر. ولكن كما زاد. يعني بعتها بحداشر لك الجنيه الزيادة. بعتها باتناشر انا ما عنديش مشكلة. بس انا عايز عايز ايه؟ انا عايز عشرة في
العالي بعشرة ولك ايه؟ ولك الزيادة. فممكن انسان يوكل انسان على الايه؟ على الصفة ديت يعني. بعد كده بيقول لنا الباب في الكفالة والضمان. ايه الكفالة والضمان دي؟ موضوع تاني خالص. وكالة وكفالة كلمتين شبه بعض بس ما لهاش اي علاقة ببعض. ماشي؟ عشان الكفالة والوكالة دول
بيخشوا لبعض. بس هم ما لهمش اي علاقة ببعض. هم كلمتين شبه بعض بس. فسميها خلينا كلمة ضمان يعني. هي واحد هيضمن واحد بس انت عليك حق مالي وفي واحد مش مستريح لك فانا عشان اطمنه وقلت له انا ايه انا اضمنه انا بس كده هي دي هي دي
طريقة ضمانه ايه الفرق بين الضمان والكفالة؟ الضمان ان انا اضمن ارجع لك الفلوس. لو الراجل ده ايه؟ ما دفعلكش. الكفالة اضمن اجيبه لك لو ما جاش لوحده. يبقى الضمان ضمان اضمن لك المال. ان انا اجيبه لك. لكن
بكفالة اضمن لك الشخص ان انا اجيبه لك. فهمنا الفرق بين الاتنين؟ ده الفرق بين الكفالة والايه؟ والضمان. واحيانا تستعمل دي مكان دي ودي مكان دي عادي يعني. بس لو حبينا الدقة يعني الضمان بضمن لك الفلوس. ما ليش دعوة بالشخص. جه ما جاش انا اضمن لك الفلوس
لكن الكفالة اضمن لك اجيب لك الايه؟ الشخص. فانا مش ملزم بالفلوس لغاية ما اعجز عن الاتيان للشخص. ساعتها هقول زنب الفلوس. لكن طالما انا قادر اجيبه لك انا ما تقدرش تطالبني بالفلوس. طالما انا قادر ايه؟ اجيب لك الشخص اللي محل الايه
كان الايه التحاكم ما بينكم وانت تتصرف معنا ضمنت لك انا جبته لك بقى اتصرف انت ايه؟ اتصرف معه. لكن لو انا عجزت ان انا اجيبه هضمن بقى ساعتها ليه؟ الفلوس. لكن في
بضمان انت بتضمن فلوس على طول. يعني انا ما ليش دعوة بقى انا بتيجي ساعة الايه؟ ساعة السداد قالوا يا فلان فلوس هتجيبها لي لا يتصل بالتاني هات لي الفلوس. ويلزمه ان هو يجيب له فلوس فورا
ما ليش دعوة بقى تجيبه لي ما تجيبهوليش انا عايز فلوسي دلوقتي. انتم بقى تحاسبوا مع بعض. لكن في الكفالة انا هجيب لك الايه؟ هجيب لك البني ادم. لو انا بقى عجزت ان انا اجيب البني ادم بقى هنتكلم في الايه
بعد كده في الايه؟ في الفلوس. فدي الكفالة والايه؟ والضمان باختصار. في معنى الكفالة كلمة ضمان من الضم ان في اتنين ايه؟ يتضموا على بعض كده كأنهم بقوا حاجة واحدة يعني. وكلمة كفالة معناها الضم برضو
كما قال تعالى وكفلها ايه؟ زكريا. يعني ضمها اليه زكريا. بقت في رعايته في حمايته. فلما انا بكفل واحد يعني ايه المهم قال تعريف الكفالة هي التزام احضار من عليه حق ما له لربه
شف مندي اللي هو حجيب مين دلوقتي؟ هجيب البني ادم دي الكفالة. هجيب لك البني ادم. ضمان التزام احضار من عليه حق ما له لربه. لرب مش لربنا يعني. يا رب يعني لصاحب المال يعني. مم. الى مجلس الحكم. طيب هجيب لك الشخص ده احنا دلوقتي
بيعة تمت والراجل دوت دفع آآ نص الفلوس عليه النص التاني هتسدده امتى يا عم الحاج؟ قال لك والله كمان شهر نتقابل في المكان الفلاني هسدده لك. انت تكفلك فلولك
يجيبه لك اليوم دوت هتلاقيه قدامك. ده المجلس اللي احنا هنقعد فيه. او بينهم مشكلة وفي مجلس تحاكم هجيبه لك. سيبوه. اصل ممكن القاضي مسلا او واحد رفع قضية على واحد. فالقاضي جابه وحبسه. قال له انا عايز فلوس فهو قال له
طيب اه طب هجبها لك كمان شهر. طب خليك في السجن كمان شهر. مش مشكلة. بعد شهر ما نطلعك. فجه واحد قال يا نية. انا اكفل. انا كمان شهر طلعوه وانا ايه كفيل ان انا ايه هجيبه في مجلس التحاكم كمان شهر يدفع. فالشخص دوت اما ان هو يجيبه فعلا او هو اللي ايه؟ او اللي هيدفع او هو ممكن يتعاقب
لا مكان. فبيقول ادلة المشروعية بالكتاب والسنة والاجماع. فمن الكتاب قوله تعالى قالوا نفقد صواع الملك. ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم. يعني كفيل وضامن. وقوله تعالى سلهم ايهم بذلك زعيم اي كفيل
ومن السنة قول النبي عليه الصلاة والسلام العارية مؤداة. العارية اللي هي السلف يعني. يعني لو واحد السلف اتحدد حاجة ملزم ان هو ايه؟ يرجعها له. والزعيم غارم الزعيم اللي هو الضامن يعني او الكفيل غارم يعني هيشيل. يعني الكلمة دي كلمة كلمة بحساب
هي ما تقولش مش جدعنة هي ما تجيش انت في موقف كده وانت مش فاهم بتقول ايه؟ لا انا اضمنه لك. اضمنه لك. انت عارف يعني ايه الكلمة دي؟ يعني ما ليش دعوة. يعني انا لو ما
دوس قدامي هكلمك انت. ما تجيش تقول لي انا بس هو طلع عيل اصلي. انا ما لي انا بقى! مش انت قلت اضمنه لك؟ الكلمة دي بحساب. اضمنه لك؟ يعني انت
ملزم زيك زيه بالزبط دلوقتي. بقيت انت زيه بالزبط مش نمرة اتنين انتم الاتنين بقت واحد خلاص. انتم الاتنين بالنسبة لي واحد بل ممكن يجي يطلب من الضامن على طول عادي. هو بالنسبة له الاتنين واحد دلوقتي. بس هو طبعا المنطقي هيطلب من الاول ايه؟ من الشخص الاصلي يعني
فالانسان ما يضمنش حد الا هو عارف بيقول ايه يعني. مش جدعنة يعني. ضامن يعني هتشيل. زعيم غارم غارم والدين مقضي. فالزعيم هو الكفيل والزعامة الكفيلة. وقد اجمع العلماء على جواز الكفالة لحاجة الناس اليها. ودفع الضرر عن المدينة
واحد دلوقتي تحمل ان هو يخاطر بجزء من من المعاملة دين. طب ايه ايه اللي تخليها خاطر كده ويعني اتحمل كده؟ ايه اللي يطمنك واحد يضمن احنا قلنا قبل كده في في حاجات بتطمن الشخص انا بعت لك اديتك السلعة وخدت نص الفلوس. ايه اللي يضمني انك تجيب النص التاني؟ قلت لي مسلا هقسطه لك او اجيب لك بقية
فلوس كمان شهر. فاما ان انا آآ يعني زي ما قلنا احسن حاجة تاخد ايه؟ رهن. دي احسن حاجة. نمرة اتنين الضامن. نمرة تلاتة الشهود بقى تجيب شهود بقى كتير على الموضوع ده او اتنين على الاقل. ويبقى الموضوع فيه شهود يعني. اه لكن ممكن الناس لو ما فيش الاحكام ديت ما
ما عملش الا ايه؟ كاش. يقول لك لا لا السلف تلف. معروف. هو الناس بتعامل كده. ما هو انت ما بترجعوش. ما انت الجد ما بتدفعش. يقول لك السلف تلف. تدفع ايه؟ ادفع كاش استريح. لكن لو في الاحكام دي شغالة فيه رهن فيه ضامن الدنيا هتمشي. ان مش ممكن
كل الناس تدفع كاش. وطالما الناس مش بتأتمن بعضها. يبقى لازم يكون في ايه؟ في وسائل امان. فالمهم يعني بيقول اركان الكفالة اركان الكفالة خمسة الصيغة والكفيل والمكفول له والمكفول عنه والمكفول به. كلام كبير بس هو سهل خالص
الصيغة آآ ان انت آآ ان انا بقول بس دي بقى لازم صيغة بقى فيها اصل دي بقى ايه؟ يعني ما تنفعش بالفعل يعني. لازم صيغة لان هي عليها ايه؟ مسؤولية يعني. فلازم اقول انا ضامن. انا كفيل انا به زعيم. لازم اقول. فلازم هنا بقى صيغة اشترط الصيغة عشان ما الكلام
هنا في الزامات بيقول والكفيل الكفيل اللي هو يعني هيشيل دلوقتي يقول انا ضامن انا المكفول له انا ضامن فلان. انا انا اضمن احمد. يبقى احمد اسمه الايه؟ المكفول له
وفي الشخص اللي بقى اللي احنا بنعامله. ده المكفول عنه. وفي المكفول به اللي هو الايه؟ الحاجة نفسها. الفلوس السلع يعني ايه مجرد مسميات يعني؟ هم هو دي اسم للاطراف بتاعة الموضوع ده. يعني انا واحمد ومحمد دي اسماءنا يعني وفي سلعة في النص
ومكفول انا كفيل وهو مكفول له وده مكفول عنه. والحاجة اللي في النص دي اسمها الايه؟ المكفول به. صيغتها تتم بايجاب غسيل واحدة ولا تتوقف على قبول المكفول لهم. يعني انا قلت انا ضامن خلاص ما يشترطش اي حد يتكلم تاني. ولا بيشترط ان هم يوافقوا
هي تصح كده. واما الكفيل فيشترط فيه ان يكون اهلا للتبرع. سواء كان رجل او امرأة لان الكفالة من التبرعات وعلى زلك لا تصح الكفالة من المجنون او المعتوه او الصبي. وكزلك المحجور عليه لسفه. واحد سفيه محجور عليه. زي
يصح ان هو يكون ضامن. فلا تصح كفالته ولا ضمانه. واما المكفول عنه فلا يشترط رضاه لصحة بخلاف الكفيل طبعا الكفيل لازم يوافق. والا فهو الكفيل فان رضاه شرط لصحة الكفالة. اللي اشترط ان هو يرضى بس مين
الكفيل غير كده ما يشترطش ايه؟ رضاهم. اما محل الكفالة فقد تكون الكفالة بالمال. ويطلق عليها الضمان. عشان كده عايز اقول ممكن يقال كلمة كفالة يقصد بها الايه؟ الضمان. ممكن يتقال ضمان يقصد بها الايه؟ الكافر. يعني الكلمتين بيخشوا في بعض يعني. بس هو يعني بيستعملوا
في البدن ودي في المال. عشان كده بيقول لنا ممكن الكفالة تبقى بالمال ونسميها ساعتها هنسميها ايه؟ ضمان. وقد تكون بالنفس ويطلق عليها كفالة البدن والوجه. بيقول بقى احكام الكفالة اللي هي بالبدن بقى. هجيب لك البني ادم. مش هجيب لك فلوس. انا هجيب لك البني ادم
انا اضمن لك اجيبه لك. سيبوه ما هم ماسكينه دلوقتي. وعايزين منه حق. قال لهم هجيبه لكم. هتجيبه امتى؟ كمان اسبوع. طب هتسيبك طب ما انت لازم تسيبني عشان اجيب لك فلوسك. طب انا ما ينفعش نسيبك انت هتقرا. يجي واحد يقول انا ايه؟ انا اضمن ان انا اجيبه. انا كفيل انا اكفله. خلاص ماشي
انت راجل مؤتمن واحنا عارفين انك تعرف تجيبه. بس لو ما جبتوش كده بقى. هي دي الكفالة مع الناس بتحتاج كده. ما هو واحد دلوقتي عليه دين. الناس مسكوه. وعايزين فلوسه. طب هو عشان يجيب
طب سيبوني طيب. طب احنا نسيبك فلازم كفالة. الكفالة دي الناس بتحتاجها. او حتى بدون بدون خناقة او معركة عشان اطمئنان الكفيل بيطمن تصح الكفالة ببدن كل انسان عليه حق مالي. لا تصح الكفالة ببدن من عليه حد
واحد دلوقتي بقى ممسوك في حد من حدود الله. فهيطبق عليه لحد مسلا كمان اسبوع. قال لهم طب آآ سيبوني واجي لكم كمان اسبوع. وانا هات فولو ما ينفعش. ليه؟ لان احنا ما نقدرش نستوفي من الكفيل. ده حد هتتقطع ايده. هيتجلد مسلا. ما ينفعش
مش هقدر اوفي من الايه؟ من الكفيل لان ده مش حق مالي. الحق المالي ما فيهوش مشكلة. لكن ما ينفعش ان انا انوب عنك في شيء بدني ان انا تتقطع ايدي مكانك مسلا. ان ده حق لله. اصل الحق المالي حق لمين؟ البشر. حق البشر يرضوا ياخدوه من ايه؟ من اي حد
لكن حق الله متعلق بالنفس دي. النفس دي هي المجرمة. ولا تزر وازرة. وزر اخرى. ما ينفعش واحد يكفل حد حد يقول لي اتقطع ايدي مكانه مسلا. او انا يقام عني لحد مكانه. ده لا يصح. طالما ما ينفعش واحد ينوب عن حد في الحد ما ينفعش يبقى كفيل في احضاره لحد
واضحة دي؟ ينفع واحد دلوقتي عليه حد اجي انا اقول انا اقطعوا ايدي انا وسيبوه هو. ما ينفعش. لكن ينفع لو عليه فلوس اقول خده مني انا يبقى ازا الكفالة دي ان انت هتجيب للبني ادم. ولو ما جبتوش هستوفي منك. فلو كان الامر في حد ما ينفعش
استوفي منك. وبالتالي ما تنفعش الكفالة من الاصل. ما ينفعش حد يكفل احضار احد لاحد. فعشان كده هنا بيقول لنا لا تصح الكفالة ببدن من عليه ايه؟ حد ولا تصح الكفالة ببدل من عليه قصاص برضو. تقول ايه الفرق بين الحد والقصاص؟ القصاص
حق لاهل الايه؟ لاهل القتيل. حق لاهل القتيل. تقول لي طب ما دي حلوة دي ما دي شبه الفلوس. طب خليها دي تخش في الايه؟ في الكفالة برضه ما تنفعش. ليه؟ لان اهل القتيل عندهم تلات اختيارات انتم عارفين اما العفو او الدية
او القصاص مش كده؟ ممكن اللي يكفلك يبقى هم بيحبوك. ما يقدروش يقتصوا ايه؟ من فيرضوا بالعافية هيعفوا طبعا قال لهم انا هجيبه واللي قال دوت حبيبهم قوي يعني وراجل يعني عزوه وبتاع طبعا
هيعرفوا اصل ولا ياخدوا لا مال ولا يقتصوا. يبقى انت كده ايه؟ يعني يبقى انت اجبرتهما على العفو. اجبرتهما على العفو بايه؟ بالحياء. ما هو هيعمل لك ايه انت وما يقدرش يقتص منك ولا يقدر ياخد منك مال. فهي ما تنفعش. لان هي برضو متعلقة بزمة الايه؟ بزمة الشخص اللي قتل دوت. هم بقى اهل القتيل يعفو عنه
ياخدوا منه فلوس يقتصوا منه حاجة ترجع لهم لكن ما ينفعش حد يجي ساعتها يقول خلاص انا ما عرفتش اجيبه ايه؟ شوفوا انتم عايزين تعملوا في ايه؟ فما تنفعش في حد ولا في قصاص. تنفع في حق مالي. ما لوش اي علاقة بالبدن. يبرأ الكفيل بموت المكفول
مقفول مات خلاص يقرأ الكفيل او لو احضره طبعا لو جابه برضو يبرأ بيقول الكفيل الغار ضامن ازا ماطل الاصيل ولم يسدد او افلس. الكفيل غير الغارم الحضوري لا يوما لان كفالة كفالة تعريف واحضار للمكفول او للكفيل الغائب. ده لو اتفقوا على ذلك مسلا قالوا خلاص
هو قال لهم انا هجيبه بس. لكن ايه؟ ما هرمش. وافقوا على كده. فهو ملزم يجيبه. وملزم يبزل مجهوده في ان هو يحضره لو عجز فعلا وتبين عجزه خلاص مش هياخدوا منه حاجة. لكن لو كان كفيل وغارم خلاص لو عجز عن الاتيان بالايه؟ بالمكفول دوت
بيقول تصح الكفالة بالنفس وهي التزام الكفيل احضار المكفول الى المكفول له او مجلس الحكم ونحو ذلك لو المكفول سلم نفسه او راح لوحده خلاص الكفيل اكيد ايه؟ بريء. بيقول المسألة الرابعة في الضمان. ما هو الضمان؟ نفس الكلام بس في الفلوس بقى. هو التزام
كم ما وجب على غيري؟ طبعا في الاموال الايه؟ في الاموال لا في الحدود طبعا وهو لقوله تعالى ولمن جاء به حمل بعير وقال النبي عليه الصلاة والسلام عن ابي زعيم وقول النبي عليه الصلاة والسلام الزعيم ايه؟ غائب. وقد اجمع العلماء على جوازه
لان الحاجة تدعو اليه وهو من باب قضاء الحاجات والتعاون المأمور به شرعا. احكام الضمان وشروطه. لا يجوز اخذ العوض عنهم. ليه لا لا يجوز اخز العيض عنه. لان ده تبرع محض. تبرع. انت تبرعت بزلك
فاهمني؟ فالضامن متبرع. والمتبرع لا يجوز ان يأخز ايه؟ اجر على تبرعه. فلا يجوز اخز العوض عن ده مش عمل ازاي الوكالة؟ الوكالة عملت هتعمله. لكن الضمان هو تبرع من شخص لشخص اخر. هنا لا يجوز اخز العوض ايه؟ عليه. يجوز تعدد
الضامنين فيجوز ان يضمن الحق اثنان فاكثر. مثلا اتنين ضمن واحد. من حق الشخص يطلب من اي في واحد فيهم او الاتنين مع بعض او واحد طالما الاتنين ضمنوه يبقى ممكن يعود على اي واحد فيهم. لا يشترط في صحته
معرفة الظامن للمضمون عنه. يعني ممكن يضمن حتى لو ما يعرفش ليه؟ ما يعرفش ايه اللي هو ضامنه دوت يصح ضمان المعلوم والمجهول اذا كان يؤول الى العلم. آآ اه اه لا يشترط في صفحتي معرفة الضم المضمون انا اقصد به المضمون عنه الشخص ده. مسألة المجهول دي اللي هي
اسألها بعد كده. المضمون عنه يعني انا بضمن بضمن عن ميم. فلا يشترط ان هو يعرف ان هو يضمن عن مين؟ ممكن يضمن بدون يعرف مين. بس لازم الحرف يضمن ايه؟ في فرق بين الكفالة والضمان. يقول لك في الكفالة لا يشترط ان يعرف هو ضمن ايه. ان هو دلوقتي بيضمن مين
يا ادم لكن في الضمان بيضمن الايه؟ الشيء نفسه. فما يلزمش يعرف هو بيضمن مين. لازم بس لازم لان هو ده اللي ده اللي هيعمله. ففي الكفالة لازم يعرف هو بيضمن مين. ومش ضروري يعرف هو بيضمن ايه. لكن في الضمان لازم
تعرف هو بيضمن ايه؟ مش ضروري يعرف هو بيضمن مين؟ فممكن يقول خلاص انا ضامنه من غير ما يكون عارفه. بس يكون عارف واحنا بنتكلم في ايه؟ عشان هو هيدبس لو ايه؟ لو حصل حاجة كده. بيقول يصح ضمان المعلوم. طبعا ضمان المعلوم حاجة معلومة هيضمنها سهلة دي. والمجهول ازاي بقى
بس هنا اشترط شرط المجهول الذي يؤول الى العلم. يعني ايه اقول الى العلم؟ يعني هو في الظاهر مجهول بس في العرف مع تاني في الظاهر هي الكلمة مجهولة بس العرف لها حدود من الى
ما تخرجش عن مين ايدك فممكن اضمن في الحتة دي. استدلوا على زلك بقوله ولمن جاء به ايه؟ حمل بعير. طب ما حمل البعير ده هي حاجة محددة ولا حاجة كده ايه من الى؟ من الى والله البعير بيشيل مسلا مسلا من من مية كيلو لميتين اللي مية وخمسين مسلا يعني. هي معروفة يعني
معروف بعير بيشيل قد ايه بس بالظبط لا مش بالظبط بس معروف في الايه حدود حمل البعير فده بيسموه مجهول لكن تؤول الى الايه؟ الى الى العلم يعني. ممكن من خلال العرف تعرف انت بتتكلم في ايه. فاما ان يكون الشيء اللي بتضمنه ده معلوم
خلاص انا عارف بالظبط كم او او مجهول بس بس من خلال الكلمة نفسها او من خلال اعرف انا زي حمل بعيد دي تيجي في ودانك تبقى انت عرفت انت ايه؟ احنا بنتكلم في ايه يعني؟ بنتكلم في حدود ايه؟ عشان اعرف انا قد الكلام ولا لا. حمل بعير اه ماشي ماشي اضمن حمل بعير. من غير ما اكون
بالزبط وقد ايه بس انا اعرف يعني الحدود دي اعرف اغطيها مش مشكلة. ساعتها ممكن بقى ايه؟ نرجع للعرف في حمل البعير ونعرف بقى ايه؟ نعرف حدودها ايه بالزبط؟ ينفع ان انا اضمن شيء مجهول بس ياؤول الى الايه؟ الى العلم. وكزلك يصح ضمان عهدة المبيع. يعني ايه بقى عهدة المبيع دي
ركز بقى دي سهلة خالص تمام. هي كلمة كده انا بس ما اعرفش ليه يعني ما ترجمهاش يعني هي سهلة جدا. يصح ضمان عهدة المبيع. يعني ايه ضمانة واحد واقف في النص بين البياع والمشتري. بين البياع والمشتري
تضمن للمشتري ان البائع يديله السلعة وهيضمن للبائع ان المشتري يدفع له التمن. هو واقف فين بيضمن الاتنين. ده اسمه ضمان عهدة المبيع. يعني بيضمن البيعة كلها. بيضمن الاتنين. واقف في النص عشان السلعة تمشي
اتضمن للمشتري ان البياع هيجيب له السلعة وضمن للايه؟ للباع ان المشتري يدفع له ليه؟ التمن. فهو ضمن الايه؟ ضمن الاتنين هذا يصح. عشان كده ده بيسموه ايه؟ ضمان عهدة المبيع. يصح الضمان بكل لفظ. يؤدي معناه
كان ضامن او ضمين او زعيم او نحو زلك. لا تبرأ زمة الضامن الا ازا برئت زمة المضمون عنه من الدين زي ما قلنا مضمون عنه اللي انا بضمنه دلوقتي. انا بضمن فلان. انا بزمتي تظل مشغولة بالدين لغاية ما هو يسدده
باجراء او قضاء. يعني لو ان الشخص اللي بيتعامل معنا دوت سامح المضمون عنه. يا بابا سامحني بالتبعية. ما ينفعش يقول انا سامحته بس هاخد منك انت. سامحته يبقى سامحته
طالما ابرهت يبقى انت ابرأت الضامن بالتبعية. فاما ابراء او قضاء. يشترط لصحته رضا الضامن اللي بيضمن اكيد فان اكره على الضمان لم يصح ولا يشترط رضا المضمون عنه اللي انا بضمنه ولا المضمون له
اللي هو الشخص اللي احنا بقى ايه بنتعامل معه بقى. فما يشترطش الاتنين يرضوا. مجرد انا قلت انا اضمن فلان خلاص. حتى لو لان ده شيء لا يضره. فلم يشترط رضاءه. خلاف الوكالة الوكالة الذي يشترط
من الطرفين. لكن انا ضمنتك ده يضرك في حاجة؟ ما يضركش. وفي مصلحة لمين؟ للمضمون لهم. حاجة لا تضرك وفيها مصلحة لمضمون لهم فلا يشترط ايه؟ رضاك. كذلك المضمون له. يضرك في حاجة ان انا اضمنه؟ ما يضركش
فلا يشترط برضه ايه؟ الرضاعة. عشان كده ممكن اصل انت ممكن تستغرب تقول يعني ايه؟ يعني واحد يضمن واحد كده من غير ما يرضى. ويضمن لواحد من غير ما يرضى؟ هو
متضرين في ايه مفيش اي ضرر هي مصلحة للاتنين في الحقيقة. ولا ولا يوجد ادنى ضرر على الاتنين. فبالتالي طالما ما فيش ضروري بقى ما يلزمش ان هم ايه يرضوا بل هي فيها مصلحة للطرفين. عشان كده في الضمان قالوا والكفالة قالوا يشترط رضا الايه؟ الكفيل والضامن بس
اما المضمون عنه والمضمون له فيشترطش ان هم يقدروا. كما يشترط لصحته. طبعا ان يكون الضامن ايه جائز التصرف بان يكون بالغ عاقل رشيد بالغ عاقل رشيد ممكن الضامن يضمن وفي نيته ان يعود
على المضمون عندي. لو دي نيته من البداية يعني وهو بيضمن نوى في نيته ان هو يرجع على الايه؟ على المضمون عنه. يعني ايه ارجع عليه؟ يعني هسدد مكانك بس هحاسبك. فتصح النية ديت. لكن لو
اسناء الضمان نوى التبرع فلا يجوز له ان هو يرجع للايه؟ للمضمون عنه لو عجز. يعني انا دلوقتي قلت انا اضمنه. انت وانت بتقول انا اضمنه نويت ايه؟ ناويين تضمنوا ولو عجز عن السداد هتسدد مكانه وترجع عليه بعد كده تتحاسب معه؟ يليق انك انت بعد
ما تسدد ترجع له وتقول له انا ايه شوف بقى انا عايز فلوسي. انا حليت لك مشكلتك وسدد لي على مهلك. لا ساعة ما انا قلت انا ضامنه كنت ضامنه فعلا متبرع. قلت انا اضمنه حتى لو ما قدرش. انا هدفع. وما ناويش ايه؟ ان انا ارجع له تاني. في الحالة دي لو حصل فعلا ما دفعش
انت دفعت ما ترجعش ما ينفعش ترجع في كلامك بقى. لان انت ساعتها نويت ايه؟ نويت تبرع. ما ينفعش تيجي تقول ايه ده انا ما كنتش اه متخيل ان هو مش هيدفع انا قلت كده بس لا
بس طالما نويت ابرة ومحض من البداية ما ينفعش ان انت تيجي بعد كده تقول ايه؟ لا انا عايز فلوسي. خلاص انت نويت البداية لا يلزمه في الحالة دي ان هو ايه؟ يعطيك فلوسك
هنقف هنا