1
00:00:02.150 --> 00:00:24.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم

2
00:00:24.900 --> 00:00:42.850
باب في السواك عند الوضوء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه بات عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم في اخر الليل

3
00:00:43.250 --> 00:01:02.450
فخرج فنظر في السماء ثم تلا هذه الاية في ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار حتى بلغ فقنا عذاب النار ثم رجع الى البيت فتشوك وتوضأ

4
00:01:02.600 --> 00:01:27.550
ثم قام فصلى ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر الى السماء فتلا هذه الاية ثم رجع فتسوك فتوضأ ثم قام فصلى عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل بيته بدأ بالسواك

5
00:01:28.200 --> 00:01:45.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

6
00:01:45.850 --> 00:02:06.950
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب في السواك

7
00:02:07.200 --> 00:02:32.900
عند الوضوء السواك من تمام الوضوء وكماله لان فيه تنقية للفم وهطابة لرائحته وازالة لما قد يكون فيه من اه رائحة كريهة وهو كما صح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام

8
00:02:33.200 --> 00:02:59.350
مطهرة للفم مرضاة للرب ففيه طهارة للفم ونقاء ونظافة وفيه ايضا صحة للفم وعافية وهو في الوقت نفسه مرضاة للرب. لان الله سبحانه وتعالى يحب من عبده ويرضى عنه بهذه الاعمال الجليلة العظيمة التي فيها

9
00:02:59.550 --> 00:03:32.100
اه نقاء فمه وطهارته. واذا نقى الفهم الفم وطهر فان فانه بذلك يطهر او تطهر سكك الذكر والقرآن لان الفم هو طريق الذكر وسكته فاذا طهره طاب ونقى فطيب فاه ليطيب لتطيب سكك القرآن وطرق القرآن وذكر الله سبحانه وتعالى

10
00:03:32.550 --> 00:04:00.200
ويتأكد هذا السواك في مواطن اشار الى بعضها في هذه الترجمة الحديث الاول حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه بات عند النبي عليه الصلاة والسلام ذات ليلة فقام من اخر الليل فخرج فنظر الى السماء ثم تلا هذه الاية ان في خلق السماوات والارض

11
00:04:00.500 --> 00:04:21.150
واختلاف الليل والنهار حتى بلغ قنا عذاب النار واختلاف الليل ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار بايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون هذه الاية اه والايات بعدها

12
00:04:21.650 --> 00:04:48.300
آآ من السنة ان تقرأ عندما يقوم المرء وان تكون القراءة بالتفكر والتأمل في معانيها حتى يكون لها الاثر وقد جاء نص خاص  آآ اه قراءة هذه الاية بتفكر رواه ابن حبان في صحيحه

13
00:04:48.500 --> 00:05:04.750
عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد انزلت علي الليلة اية ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لاية كاملة

14
00:05:05.000 --> 00:05:31.650
الى الاوزاعي ما غاية التفكر فيهن قال يقرأهن وهو يعقلهن اقرؤهن وهو يعقلهن اي يدري بمعانيهن ويفهم ما تدل عليه هذه الايات العظيمة وما فيها من تحريك للقلوب قال ثم رجع الى البيت فتسوك وهذا موضع الشاهد

15
00:05:32.050 --> 00:05:52.400
ثم قام فصلى ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر الى السماء فتلى هذه الاية ثم رجع فتسوك فتوضأ ثم قام فصلى فالشاهد من الحديث ان من السنة ثابتة عن عن النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:52.700 --> 00:06:12.800
التسوك عند الوضوء وقد ثبت في الصحيحين من حديث حذيفة ابن اليمان آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوش فاه بالسواك اذا قام من الليل يشوس فاه بالسواك

17
00:06:13.000 --> 00:06:34.250
فهذه سنة ثابتة اذا قام الانسان من الليل قام من منامه يا يشو صفاه بالسواك ثم بعد ذلك يتوضأ فهذه واحدة. الثانية عند دخول البيت كما في حديث عائشة رضي الله عنها

18
00:06:34.300 --> 00:06:51.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل بيته بدا بالسواك كان اذا دخل بيته بدأ بالسواك وهذا فيه ان من هديه عليه الصلاة والسلام ان يدخل بيته بعد اطابة الفم

19
00:06:52.000 --> 00:07:15.250
اطابة الفم بالسواك لان السواك فيه اطابة للفم تطهير له فهو مطهرة للفم كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام ومرظاة للرب ومن المواطن التي يتأكد فيها آآ السواك تأكدا عظيما

20
00:07:15.300 --> 00:07:36.750
عند الصلاة وهذا فيه حديث عظيم آآ واظح في التأكيد على ذلك وهو قول نبينا عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة لامرتم بالسواك عند كل صلاة

21
00:07:36.850 --> 00:08:03.600
فهذا واظح في التأكيد على هذه السنة العظيمة عند كل صلاة ليدخل صلاته بهذه العناية بالفم باطابته تنقيته وتطهيره نعم قال رحمه الله باب التيمن في الطهور وغيره عن عائشة رضي الله عنها قالت

22
00:08:04.000 --> 00:08:27.200
ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحب التيمن في طهوره اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل وفي انتعاله اذا انتعل قال رحمه الله باب التيمن في الطهور وغيره

23
00:08:27.650 --> 00:08:55.400
تيمم في الطهور اي البدء باليمين وفي وغيره اي من الامور الشريفة الامور العظيمة وثمة امور عديدة كان عليه الصلاة والسلام يحب التيمن فيها ذكرت عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث

24
00:08:56.050 --> 00:09:18.950
اه شيئا منها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحب التيمن في طهوره. هذه واحدة اذا تطهر وفي ترجله اي تسبيحة لشعر رأسه اذا ترجل وفي انتعاله اذا انتعل اذا لبس النعلين يلبس اليمنى قبل اليسرى

25
00:09:20.150 --> 00:09:49.250
و هذا اشارة الى قاعدة ثابتة عنه في حبه للتيمم في كل الامور الشريفة ولهذا يقول النووي رحمه الله لشرحه لهذا الحديث يقول كان صلى الله عليه وسلم قولها كان صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره اذا تطهروا في ترجله اذا ترجل وفي انتعاله اذا انفعل يقول هذه قاعدة مستمرة في الشرع

26
00:09:50.250 --> 00:10:19.250
هذي قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوم والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار قص الشارب وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الرأس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة

27
00:10:19.400 --> 00:10:41.300
والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه واما ما كان بظده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف

28
00:10:41.600 --> 00:11:02.750
وما اشبه ذلك فيستحب التياسر فيها وذلك كله لكرامة اليمين وشرفها والله اعلم فالحاصل ان هذا هدي ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام حب التيامن في الامور التي فيها الشريفة الامور التي فيها

29
00:11:02.950 --> 00:11:38.200
آآ تكرمة هذه كلها يحب التيامن فيها ومنها الطهارة ومنها الطهارة و التيامن في الطهارة آآ بالبدء باليمين بما يمكن ذلك البدء باليمين في فيما يمكن ذلك مثل اليدين الرجلين يبدأ باليمنى ويبدأ باليسرى

30
00:11:38.300 --> 00:12:05.550
لكن اذا غسل وجهه يغسل الوجه دفعة واحدة باليدين معا اذا مسح رأسه يمسح الرأس باليدين معا كما في السنة اقبل بهما وادبر لا يمسح اليمين ثم ثم اليسار وانما يغسل وجه آآ دفعة واحدة باليدين معا ويمسح الرأس ايضا

31
00:12:05.800 --> 00:12:32.150
كذلك وقد جاء نص خاص في سنن ابي داود وغيره يتعلق الوضوء يقول عليه الصلاة والسلام اذا اذا لبستم واذا توضأتم فابدأوا بايمانكم فابدأوا بايمانكم امر صلوات الله وسلامه وبركاته عليه بذلك نعم

32
00:12:33.000 --> 00:12:54.850
قال رحمه الله باب صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن زيد بن عاصم الانصاري رضي الله عنه وكانت له صحبة قال قيل له توضأ لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:12:55.000 --> 00:13:17.400
فدعا باناء توضأ لنا توضأ لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفأ منه على يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة

34
00:13:17.450 --> 00:13:41.900
ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الى المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح برأسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الى الكعبين

35
00:13:41.950 --> 00:14:05.300
ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب بصفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من الامور المهمة العظيمة ان يعرف المرء وبؤ رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:14:06.150 --> 00:14:32.250
ان يأتسي به ويقتدي بهديه وسيأتي معنا في حديث لاحق في ذكر صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عثمان قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال من ثم قال صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو

37
00:14:32.250 --> 00:14:58.650
رؤيا هذا نحو وضوء هذا  يتأكد على المسلم ان يعرف صفة وظوء النبي عليه الصلاة والسلام وان يتوضأ كما توضأ عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي وايضا الطهارة يتطهر كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ يتطهر. ولا يدخل في

38
00:14:58.650 --> 00:15:16.500
صفة الوضوء شيئا لا اصل له لا في الافعال ولا في الاقوال بل يكون مقتديا متبعا مهتديا بهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وفي صفة وضوء النبي عليه الصلاة والسلام ورد احاديث

39
00:15:16.750 --> 00:15:40.850
منها احاديث انه عليه الصلاة والسلام كان يغسل اعضاء الوضوء مرة مرة ومنها احاديث انه يغسلها مرتين مرتين ومنها احاديث انه يغسلها ثلاثا ثلاثا وليس فيه على زيادة على الثلاثة الزيادة على الثلاثة منهي عنه ومن باب الاسراف

40
00:15:41.450 --> 00:15:58.600
اما مرة او مرتين او ثلاث بكل ذلك ورد آآ احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وايضا ورد عنه التنويع في الوضوء الواحد يعني بعظها مرة وبعضها مثلا ثلاث

41
00:16:00.900 --> 00:16:13.800
فهذا ايضا ثابت في هذا الحديث حديث عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري وكانت له صحبة رضي الله عنه قال قيل له توظأ لنا وظوء رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:16:14.050 --> 00:16:34.200
فدعا باناء فاكفأ منه على يديه فغسلهما ثلاثا وهذا من السنة واذا كان من قيام الليل فيجب ان يغسل يديه قبل ان يدخلها في الاناء كما تقدم معنا في الحديث فانه لا يدري

43
00:16:34.400 --> 00:16:54.300
اين باتت يده فمن السنة ان يغسل يديه قبل ان يغمسها في الاناء نظافة اليدين ثم اه يغمس يده في الاناء. قال فاكفى منه على يديه اي صب منه على يديه فغسلهما ثلاثا

44
00:16:54.950 --> 00:17:27.250
ثم ادخل يده فاستخرج فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا مضمضة واستنشق من كف واحد يعني اغترف غرفة واحدة بيمناه  اخذ منها رفعها الى فيه فاخذ منها قليلا او شيئا لفمه للمضمضة ودفع باقيها

45
00:17:28.200 --> 00:17:50.000
بانفه واستنشقه وهذه هذه السنة في المضمضة والاستنشاق ان يكون في غرفة واحدة غرفة واحدة ياخذ غرفة واحدة بالماء يأخذ منها قليلا لفمه او شيئا لفمه ليتمضمض به ويدفع ماء باقي ما في يده

46
00:17:50.050 --> 00:18:08.800
في انفه يستنشقه اه فان اخذ في للفم غرفة وللانف غرفة لا لا حرج في ذلك لكن آآ كما في هذا الحديث كان عليه الصلاة والسلام يأخذ من كف واحدة

47
00:18:09.050 --> 00:18:33.650
للفم والانف للمضمضة والاستنشاق فعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الى المرفقين مرتين لاحظ الان اليدين مرتين وجاء في احاديث رسلها ثلاث مرات

48
00:18:34.150 --> 00:18:55.400
فافاد هذا الحديث ان الانسان لو خالف بين الاعضاء بعضها ثلاثا وبعضها مرتين او بعضها ثلاثا وبعضها واحدة لا حرج في ذلك سواء غسل الجميع ثلاثا ثلاثا او آآ مرتين مرتين او مرة مرة او خالف

49
00:18:55.800 --> 00:19:17.700
بعضها مثلا مرة وبعضها مرتين او بعضها ثلاث الامر في في ذلك سعى لكن لا يتجاوز الثلاث لان من تجاوز الثلاث فقد اسرف وخالف السنة اسرف وخالف السنة قال فغسل يديه الى المرفقين مرتين مرتين

50
00:19:18.150 --> 00:19:45.850
ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح برأسه فاقبل بيديه وادبر اقبل بيديه وادبر والرأس هذا اه فرضه اختلف عن بقية الاعضاء الرأس فرضه المسح الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم

51
00:19:46.700 --> 00:20:13.150
وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين يعني واغسلوا ارجلكم اه فالرأس فرضه المسح وليس الغسل وايضا مرة واحدة الرأس لم يأتي فيه الثلاث ولا الثنتين وانما فرضه المسح مرة واحدة

52
00:20:13.350 --> 00:20:35.000
وصفة المسح ان يقبل بيده ادخل يده فاستخرجها غمسها في الماء فاستخرجها ثم اقبل بيده وادبر يعني يضع يده على ناصيته مقدمة الرأس يديه يظعهما على مقدمة الرأس ثم يذهب بها

53
00:20:35.000 --> 00:20:53.450
الى نهاية الرأس منابت الشعر في نهاية الرأس ثم يعيدها لا يذهب بها دون اعادة ولا ايظا يعيدها بدون ذهاب بل يقبل بها ويدبر هكذا كان هديه عليه الصلاة والسلام

54
00:20:53.750 --> 00:21:10.700
ثم غسل رجليه الى الكعبين ولم يذكر العدد ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا وكان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا فيه تأكيد من الصحابة على

55
00:21:10.950 --> 00:21:31.850
اهمية معرفة وضوء النبي عليه الصلاة والسلام والتأسي به والتأسي به صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم باب الاستنثار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:21:31.900 --> 00:21:53.000
اذا توضأ احدكم فليستنشق بمنخريه من الماء ثم لينتثر وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات فان الشيطان يبيت على خياشيمه

57
00:21:53.900 --> 00:22:19.400
قال باب الاستنثار الاستنثار هو دفع الماء بعد استنشاقه دفع الماء بعد استنشاقه ليكون بهذا الدفع تنقية للانف مما هو عالق به من مخاط او غير ذلك فاذا استنشق الماء ثم دفعه

58
00:22:20.300 --> 00:22:39.150
استنثر دفعه اي دفعه بقوة فانما في الانف يخرج من عوالق ومر معنا ان ان اه ان ان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عبدالله بن زيد فعلى ذلك ثلاثا. فاذا كرر الاستنشاق والاستنثار

59
00:22:39.600 --> 00:23:13.750
تنقل الانف تماما ونظف قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ احدكم فليستنشق اه فليستنشق في السنة ان يبالغ في استنشاق يعني السحب الماء اذا وظعه عند الانف سحبه لا يسحبه سحبا خفيفا

60
00:23:13.800 --> 00:23:32.650
فيكون في اه في ادنى الانف بل يسحبه الى ان يصل الى عمق الانف وداخله وجوفه تماما وهذا من السنة ان يبالغ في سحب الماء  اه ولهذا جاء في الحديث

61
00:23:33.000 --> 00:23:59.900
اه في في المبالغة للاستنشاق ما لم يكن صائم ما لم يكن صائما فمن السنة ان يبالغ يبالغ في سحب الماء حتى يصل الى اعماق الانف جوف الانف ثم يدفع الماء فتكون تنقية تامة ونظافة تامة لجميع الانف وزوال ما فيه من رواسب او عوالق او نحو ذلك

62
00:24:00.100 --> 00:24:17.450
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ احدكم فليستنشق ومن السنة في هذا الاستنشاق ان يبالغ في سحب الماء فليستنشق بمنخريه من الماء

63
00:24:17.550 --> 00:24:41.950
يعني يظع الماء في كفه ويضع يضع كفه عند انفه ويسحب منها الماء هذا هو الاستنشاق يسحب الماء سحبا عميقا آآ مبالغا فيه اه ثم لينتثر ثم لينتثر يعني يدفع هذا الماء دفعا

64
00:24:42.000 --> 00:25:11.100
قويا آآ حتى تزول العوالق ويحصل نظافة للفم ثم الحديث الاخر لابي هريرة سبحان الله فيه اشارة الى امر ايظا اخر يحصل بهذا الاستنشاق والاستنثار اه قال آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه

65
00:25:11.300 --> 00:25:35.650
بل يستنثر ثلاث مرات ثلاث مرات هنا ننتبه الى امر امر في هذا الباب عرفنا في فروض في سنن الوضوء تنويع آآ يعني وردت السنة واحدا واحدا ووردت اثنين اثنين وردت ثلاثا ثلاثا

66
00:25:36.200 --> 00:26:03.700
وردت المخالفة اثنين وواحد وثلاث لكن وهناك اه نصوص جاءت تأكيد على الثلاث تأكيد على الثلاث مثل غسل غسله ثلاث مرات قبل غمسها في الاناء هنا قال اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاثا. فاذا كان الوضوء من نوم الليل

67
00:26:04.800 --> 00:26:26.100
فليكن الاستنفار ثلاث مرات اذا كان الوضوء من نوم الليل فليكن الاستنثار ثلاث مرات عرفنا في الحديث الذي قبله ان هذا فيه ازالة لماذا لعوالق الانف من المخاط والاشياء التي من هذا القبيل فينظف منها تماما

68
00:26:26.350 --> 00:26:48.450
لكن هنا ايضا امر اخر بينه عليه الصلاة والسلام قال فان الشيطان يبيت على خياشيمه فان الشيطان يبيت على خياشيمه وهذا امر اه معنوي مضافا الى الامر الحسي المتقدم. الامر الحسي خروج قذر

69
00:26:48.950 --> 00:27:09.850
قدر وشاة في الانف آآ ربما ان الانسان لما ينتثر يراها تخرج اشياء حسية وينضف فمه انفه ويرتاح سبحان الله في تنفسه واذا اخذ يتلو القرآن يقرأه بارتياح لان الهواء

70
00:27:10.000 --> 00:27:27.600
مسالكه مسالكه في الانف اصبحت نقية فيتنفس مرتاحا ويقرأ ويذكر الله سبحانه وتعالى مرتاحا في قراءته في ذكره لله سبحانه وتعالى لكن ثمة امر معنوي ايضا يتخلص به بهذا الاستنثار ثلاث مرات

71
00:27:27.700 --> 00:27:52.450
الذي هو قول النبي صلى الله عليه وسلم فان الشيطان يبيت على خياشيمه ان الشيطان يبيت على خياشيمه نعم قال رحمه الله باب الغر المحجلين من اسباغ الوضوء عن نعيم بن عبدالله المجمل قال

72
00:27:52.700 --> 00:28:12.000
رأيت ابا هريرة يتوضأ فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى اشرع في العضد ثم يده اليسرى حتى اشرع في العظم ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى اشرع في الساق

73
00:28:12.350 --> 00:28:34.250
ثم غسل رجله اليسرى حتى اشرع في الساق ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء

74
00:28:34.450 --> 00:28:57.750
فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون

75
00:28:57.850 --> 00:29:16.450
وددت انى قد رأينا اخواننا قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم يأتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من امتك يا رسول الله

76
00:29:16.500 --> 00:29:38.550
فقال ارأيت لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال فانهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من من الوضوء وانا فرطهم على الحوض

77
00:29:39.750 --> 00:30:05.150
الا ليذادن رجال عن حوضي كما يزاد البعير الضال. اناديهم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا نعم لعل هذا يؤجل الكلام عليه الى اللقاء القادم باذن الله سبحانه وتعالى انبه ان غدا الجمعة لا يوجد درس

78
00:30:05.250 --> 00:30:19.950
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم