1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو الدرس الخامس من شرح نظم زبدة البلاغ. ووصلنا الى البيت الخامس

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
وهو ويسلم المعنى من التعقيد والحسن بالبديع للتجديد. وهذا البيت كما مضت الاشارة متصل بالبيت السابق. ذكرنا في البيت السابق ان وضوح المعنى يعرف بعلم البيان. وهنا ذكر امر اخر

3
00:00:40.400 --> 00:01:10.400
يعرف بعلم البيان وهو سلامة المعنى من التعقيد او بعبارة اخرى السلامة من التعقيد معنوي والحقيقة ان مما يجعل المعنى غير واضح وبالتالي تختل فصاحة الكلام ما يسمى عند البلاغيين بالتعقيد المعنوي. فما هو التعقيد المعنوي

4
00:01:10.400 --> 00:01:40.400
الذي يهدف علم البيان للسلامة منه. تعقيد المعنوي ان تكون الكلمات مفهومة لكن مراد المتكلم غير مفهوم. عندما تقول قاد المسلمين اسد فانت لا تريد بكلمة اسد معناها الاصلي بل مرادك رجل شجاع

5
00:01:40.400 --> 00:02:10.400
الاسد وكلامك هذا مفهوم يدركه السامع وبالتالي هو واضح لكن احيانا يريد المتكلم بكلامه غير الظاهر ولا يفهم كلامه فيكون قد وقع في التعقيد المعنوي فمثلا اذا قلت قاد المعركة قط وانت تقصد رجلا شجاعا

6
00:02:10.400 --> 00:02:30.400
او تقول ثعلب وانت تقصده هذا الرجل الشجاع. او كما يقولون في بعض اللغات اذا ارادوا وصف امرأة بالجمال قالوا رأيت جنية. طبعا نحن الان نتكلم في البلاغة العربية والا

7
00:02:30.400 --> 00:02:50.400
فانه في لغته لا يكون مخطئا. ولا مخلا بالفصاحة ولا واقعا في التعقيد المعنوي لكن في لغتنا العربية هناك اعراف واشياء يضرب بها المثل. وكنايات وهذا كله يأتينا ان شاء الله في علم البيان. ولكن القصد

8
00:02:50.400 --> 00:03:20.400
الاشارة فنقول اذا كان المتكلم يريد غير ظاهر كلامه واستطاع السامع ان ان يدرك مراده فهذا قد سلم من التعقيد المعنوي. اما اذا لم يدرك مراده فان هناك تعقيدا معنويا ادى الى عدم ادراك السامع لمراد المتكلم وكل هذا اذا كان

9
00:03:20.400 --> 00:03:50.400
كلموا لا يريد بالكلام ظاهره. وفي الشطر الثاني من البيت اشار الناظم الى الغرض من علم البديع. قال والحسن بالبديع ذي التجديد فحسن الكلام وتحسينه وجعله اجمل له طرائق شتى تدرك

10
00:03:50.400 --> 00:04:20.400
في علم البديع. واما اخر البيت ذي التجديد فهو وصف باعتبار انه علم متجدد. فعلم المعاني يعتمد اساسا في الغالب على علم النحو وهو ذو قواعد ثابتة وابواب معروفة وكذلك

11
00:04:20.400 --> 00:04:40.400
علم البيان. منحصر وسيأتي حصر كل علم ان شاء الله فيما يأتي من ابيات اما البديع فهو وان كان يحصر في البديع اللفظي والمعنوي كما سيأتي لكن ما تحت ذلك من فنون

12
00:04:40.400 --> 00:05:10.400
يحسن بها الكلام ويحسن متجدد لا ينتهي فيمكن لللاحق ان يضيف فنونا بديعية لم يذكرها من سبقه وهذا يصدقه الواقع ونص عليه العلماء لذلك يقول للتجديد فهي ليست مجرد تتمة للبيت بل الغرض منها الاشارة الى ان البديع متجدد يمكن للشاعر

13
00:05:10.400 --> 00:05:23.500
والمتكلم ان ياتي فيه بجديد. اكتفي بهذا القدر وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين