1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله تعالى واركان واركان الصلاة اربعة عشر قيامه في فرض مع القدرة وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والرفع منه والاعتدال عنه والسجود والرفع منه والجلوس بين السجدتين والطمأنينة والتشهد الاخير والجلوس

2
00:00:20.200 --> 00:01:02.400
له وللتسليمتين والتسليمتان والترتيب بين الاركان. ذكر المصنف وفقه الله اركان الصلاة وانها اربعة عشر واركان الصلاة اصطلاحا هي ايش   طيب من وين استفدت هذا احسن اركان الصلاة كما تقدم هي مثل قروض الوضوء. فيقال اركان الصلاة اصطلاحا هي ما تركبت منه ماهية الصلاة

3
00:01:02.400 --> 00:01:22.400
ولا يسقط مع القدرة عليه. ولا يسقط مع القدرة ولا تسقط مع القدرة عليها. ولا تجبر بغيرها ما تركبت منها ماهية الصلاة ولا تسقط مع القدرة عليها ولا تجبر بغيرها

4
00:01:22.400 --> 00:01:51.700
وعدها المصنف اربعة عشر في مذهب الحنابلة. الاول قيام في فرض مع القدرة فخرج بقيد الفرظ النفل فليس القيام فيه ركنا فاذا صلى جالسا في النفل مع القدرة صح نفله. فاذا صلى جالسا في النفل مع القدرة صح نفله

5
00:01:51.700 --> 00:02:23.300
ان صلى في فرض جالسا مع القدرة لم يصح فرضه. والمراد بالقيام  الوقوف والمراد بالقيام الوقوف بان ينتصب واقفا على قدميه بان ينتصب على قدمي والثاني تكبيرة الاحرام والثاني تكبيرة الاحرام وهي

6
00:02:23.500 --> 00:02:54.750
ما هي تكبيرة الاحرام ها الشريف يعني الان انت احضرت تقول ايش؟ قول الله اكبر انت الان قلت الله اكبر ام لا هاي تكبيرة الاحرام منك ام لا ايش ارفع صوتك

7
00:02:58.650 --> 00:03:17.500
قول الله اكبر ايش يعني في ابتداء الصلاة فلا بد من هذا القيد وهي قول الله اكبر عند ابتداء الصلاة. ما يقال قول الله اكبر الله اكبر لا تنعقد به الصلاة

8
00:03:17.500 --> 00:03:37.500
الان لو قال واحد الله اكبر هذه ليست وانما قول الله اكبر عند ابتداء الصلاة وسمي التكبيرة الاحرام لان العبد اذا جاء بها حرم عليه بها ما كان مباحا له خارج الصلاة

9
00:03:37.500 --> 00:04:04.050
لان العبد اذا جاء بها حرم عليه بها ما كان مباحا له خارج الصلاة. والثالث قراءة الفاتحة في كل ركعة والرابع الركوع والخامس الرفع منه والثالث الاعتدال عنه والسابع السجود

10
00:04:04.850 --> 00:04:48.800
والثامن الرفع منه والتاسع الجلوس بين السجدتين والعاشر الطمأنينة وهي   وهي سكون بقدر الاتيان بالواجب وهي سكون بقدر الاتيان بالواجب في الركن وهي سكون بقدر الاتيان بالواجب في الركن فاذا وجد

11
00:04:48.900 --> 00:05:20.500
السكون في الركن بقدر الاتيان بالواجب فيه حصلت الطمأنينة. فمثلا سيأتي من واجبات الصلاة قول سبحان ربي العظيم في الركوع فمتى تتحقق الطمأنينة في الركوع متى اذا قال سبحان ربي العظيم

12
00:05:21.950 --> 00:05:59.000
يخالفك  نعم واقعا بقدر ولو لم يقلها  وبالسكون راكعا ولو لم يقل سبحان ربي العظيم هو السكون راكعا بقدر سبحان ربي العظيم ولو لم يقلها. فاذا سكن راكعا بقدر قوله سبحان ربي العظيم جاء

13
00:05:59.000 --> 00:06:23.900
بركني الطمأنينة. جاء بركني الطمأنينة فمثلا لو ان احدا دخل مع الامام راكعا فركع مطمئنا ولم يقل بعد سبحان ربي العظيم. ثم قال سبحان ربي العظيم بعد رفع الامام صح

14
00:06:23.900 --> 00:06:45.700
قالت وام لم تصح صحت صلاتي صحت صلاته لانه ادرك الركوع بتحقيق ركن الطمأنينة فيه بسكونه مستقرا ركوعه قدر الواجب في الركن وهو قول سبحان ربي العظيم ولو لم يقله الا بعد امامه

15
00:06:45.700 --> 00:07:06.800
والحادي عشر التشهد الاخير. والركن منه عند الحنابلة هو اللهم صل على محمد بعد الاتيان بما يجزئ من التشهد الاول. والركن منه عند الحنابلة هو قول اللهم صل على محمد

16
00:07:06.800 --> 00:07:36.250
بعد الاتيان بما يجزئ عند الحنابلة من التشهد الاول والمجزئ عند الحنابلة من التشهد الاول والمجزئ عند الحنابلة من التشهد الاول هو قول التحيات لله السلام عليك ايها النبي. التحيات لله. السلام عليك ايها النبي

17
00:07:36.500 --> 00:08:00.650
سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين سلام علينا ولا وعلى عباد الله الصالحين. واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واشهد ان لا لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فهذه الجملة هي المجزئة عند الحنابلة من التشهد الاول. فالتشهد الاخير عند

18
00:08:00.650 --> 00:08:33.400
الحنابلة مركب من امرين. فالتشهد الاخير عند الحنابلة مركب من امرين احدهما المجزئ من التشهد الاول ولو لم يأتي بتمامه المجزئ من التشهد الاول ولو لم يأتي بتمامه وهو ما تقدم ذكره والاخر قول اللهم صلي على محمد والاخر قول اللهم صلي على محمد

19
00:08:34.200 --> 00:08:59.700
فعلم ان الدعاء بالبركة ان الصلاة على ال النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء بالبركة له ليس عند الحنابلة من الركن ليس عند الحنابلة من الركن فهي عندهم من السنن المستحبة

20
00:09:00.350 --> 00:09:16.850
فاذا قال اللهم صلي على محمد انتهى عندهم التشهد الاخير الذي هو ركن. ولا يجب عليه ان يقول وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك

21
00:09:16.850 --> 00:09:39.150
على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. فالتشهد الاخير عندهم مركب من هذين الامرين. والثاني عشر الجلوس له. اي للتشهد الاخير التسليمتين

22
00:09:39.400 --> 00:10:21.900
والثالثة عشر التسليمتان وهما ايش نفس  وهما قول السلام عليكم ورحمة الله في اخر الصلاة وهما قول السلام عليكم ورحمة الله في اخر الصلاة فلا بد من قيد في اخر الصلاة حتى توجد حقيقتها

23
00:10:21.900 --> 00:10:50.650
والرابع عشر الترتيب بين الاركان الترتيب بين الاركان وهو تتابعها وفق صفتها الشرعية. تتابعها وفق صفتها الشرعية اي وفق المنقول في الفعل الشرعي لها. اي وفق المنقول في الفعل الشرعي لها

24
00:10:51.350 --> 00:11:17.550
ويسميه الحنابلة يسمونه الفعل الشرعي للصلاة   ويسميه الحنابلة نظم الصلاة. ويسميه الحنابلة نظم الصلاة. فمن نظم الصلاة القيام قراءة الفاتحة ثم الركوع ثم السجود ثم الجلوس بين السجدتين ثم السجود الى اخر افعالها

25
00:11:17.600 --> 00:11:40.650
فالمراد بالترتيب ان تتابع الافعال وفق نظم الصلاة شرعا. فلو قدم بعضه على بعض لم تصح صلاته بفقد ماشي الترتيب فمثلا لو انه سجد قبل ركوعه لم تصح صلاته. لماذا

26
00:11:42.100 --> 00:12:04.950
لانه في نظم الصلاة ايهما المتقدم ما الجواب لان الركوع متقدم على السجود في نظم او الصلاة. فاذا قدم السجود على الركوع لم تصح صلاته لفقد نظم الصلاة طيب ما رأيكم في من سجد قبل ركوعه وصح الصلاة

27
00:12:06.300 --> 00:12:25.384
مفتي سئل عن رجل سجد قبل ركوعه فقال صلاته صحيحة   ووجه محله سجود التلاوة. فان سجود التلاوة يقع في الصلاة قبل الركوع. نعم