1
00:00:00.700 --> 00:00:17.800
تعالي نتكلم بقى عن اعذار سقوط وجوب الاداء اعذار سقوط وجوب الاداء. يبقى دول ناس خوطبوا بالصوم. هنتكلم عن ناس خاطبوا الصوم. وامروا بالصوم لكن كان عندهم اعذار اسقطت وجوب الاداء

2
00:00:18.100 --> 00:00:33.800
لكن هيبقى في في في زمتهم الصوم هم كده كده طولبوا بالصوم. بس كان الاصل ان هم يفعلوه في شهر رمضان ده هذا هو وقت الاداء. عندنا وقت اداء للصوم اللي هو شهر رمضان. وعندنا وقت قضاء للصوم اللي هو بعد شهر رمضان

3
00:00:35.000 --> 00:00:48.550
الاصل في المخاطرة والصيام ان هو يكون في وقت الاداء فدول ناس في ناس اصلا ما بتخاطبش بالصوم لا ده ولا قضاء. وفيه ناس بتخاطب بالصوم لكن عندها اعذار معينة اعتبرها الشارع

4
00:00:48.600 --> 00:01:08.600
واسقطت وجوب الاداء فبالتالي يجوز لهم ان هم ما يصوموش. في وقت رمضان في وقت الاداء. لكن هيبقى الصوم اه فيبقى الصوم في اعناقهم ويبقى في اعناقهم. وهيبقى واجبا عليهم في ذمتهم ويبقى واجب عليهم في ذمتهم. وينبغي ان ايه؟ ان ان يفعلوه في وقت القضاء

5
00:01:08.650 --> 00:01:23.050
الاعذار دي الاعذار دي مش زي الاعذار اللي فاتت او مش زي الامور اللي فاتت الاعذار دي بتمنع فقط او بتجوز تجوز له فقط ان هو ما قمش في وقت الاداء اللي هو في شهر رمضان لكن يصوم بعد كده

6
00:01:23.100 --> 00:01:36.700
طب ايه هي الاعذار دي في الجملة؟ اربع حاجات. في الجملة اربع حاجات. اول حاجة الحيض والنفاس الحيض والنفاس تاني حاجة المرض والسفر او ممكن تخليهم اربع اربع مجموعات يعني

7
00:01:36.800 --> 00:01:51.300
الحيض والنفاس المرض والسفر تالت حاجة العجز العجز عن الصيام. هنتكلم عنه ان شاء الله نوضح ايه المراد بالعجز عن الصيام. رابع حاجة الحامل والمرضع. يبقى الحمل والرضاعة من الاعذار الحمل والرضاعة

8
00:01:51.900 --> 00:02:10.400
تمام طيب ننتقل قال للكلام عن عن الحيض والنفاس. هنطرح مجموعة من الاسئلة نجيب عنها ان شاء الله اول هذه الاسئلة هل هل يجوز الصوم آآ للحائض والنفساء اصلا ام لا

9
00:02:10.450 --> 00:02:27.800
يقول لا يجوز لا يجوز. بقية الاعذار المرض والسفر والعجز يعني العجز في نفسه يعني ما لم يؤدي الى مفسدة والحمل والرضاعة كل هذه الاعذار يجوز معها الصيام. يعني هو عذر يعني هي رخصة. الانسان اخذ بها

10
00:02:27.950 --> 00:02:45.000
فبها ونعمت. ما اخزش بها لا اشكال لو لم يأخذ بها لا اشكال لكن لكن في الحيض والنفاس لا يجوز الصوم اصلا. الحائض ممنوعة من الصوم والنفساء ممنوعة من الصوم. الحيض الحيض

11
00:02:45.050 --> 00:03:05.950
مفسد للصوم النفاس مفسد للصوم. فلا يجوز الصوم للحائض ولا يجوز الصوم للنفساء وان فعلتاه لا يصح يعني واحدة بردو ايه صامت برضه لا يصح هو اصلا ليس يعني ايه مجرد الامتناع عن الطعام والشراب وبس لكن ليس ايه؟ يعني مع الاثم ومع الوقوع في الحرام هذا ليس بشيء. هذا ليس بشيء ولا يقبل

12
00:03:05.950 --> 00:03:29.300
طيب هل تقضي الحائط تقضي؟ النفساء تقضي؟ نعم تقضي. نعم تقضي كما ذكرنا هي مخاطبة بالايه؟ هي مخاطبة اه بالصوم. لكن لاجل ذلك العذر. لاجل ذلك العذر منعت من الايه؟ منعت اه من الصوم في وقت الاداء

13
00:03:29.300 --> 00:03:48.000
لكن سيبقى الصوم في لازما لها وفي ذمتها حتى تفعله في وقت الايه؟ في وقت القضاء. حديس السيدة عائشة رضي الله عنها قل كانت احدانا تحيض على زمن النبي صلى الله عليه وسلم فكنا نؤمر بايه؟ بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة

14
00:03:48.650 --> 00:04:12.650
طيبة هل تأكل وتشرب ام تتحفظ؟ يعني خلاص هي عندها عذر هي يعني يمنعها من الصيام. هل الاولى بقى ان هي تتحفظ هي تمتنع عن الطعام والشراب قدر الامكان بدون نية الصيام هي لو نويت الصيام هتكون قلنا هتقع في الحرام. لكن لا هي لم تتم الصيام لكن هتتحفظ مش هتاكل وتشرب قدر الايه؟ قدر الامكان

15
00:04:13.000 --> 00:04:26.000
اه هل تفعل ذلك؟ هل الاولى انها تفعل ذلك؟ ولا ان هي تاكل وتشرب عادي؟ نقول لا الاولى انها تاكل وتشرب عادي رب العالمين جل وعلا يعني ان كان يريد سبحانه وتعالى منها ان هي تنقطع لا جعلها تصوم. لجعلها تنقطع

16
00:04:26.550 --> 00:04:41.100
لكن الله جل وعلا امرها ان ايه؟ امرها ان تفطر. ولن تكوني افضل من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولن تكوني افضل من الصحابة ان الصحابيات وكن يفطرن في ايه؟ في في شهر رمضان

17
00:04:41.150 --> 00:04:55.700
يعني ان كان بهن حيض او نفاس فبالتالي تاكل وتشرب عادي لا اشكال لا تتحفظ. بل هذا التحفظ يعني لو بلغ لو بلغ درجة سماه من التعمق من التكلف يعني هذا لن يخلو من كراهة على الاقل

18
00:04:55.800 --> 00:05:10.350
لن يخلو من كراهة على الاقل وهل تستعلم بذلك ام تتخفى؟ يعني هل الاولى ان هي ما تاكلش وتشرب قصاد الناس ويكون اكلها وشربها في الخفاء اللي هي الافضل ما تفعل

19
00:05:10.400 --> 00:05:20.100
طب احنا بنتكلم هنا من باب حكم الشريعة. هي مسلا هي محرجة ان هي تفعل ذلك؟ لا اشكال. احنا بنتكلم الان في حكم الايه؟ في حكم الشرع بنقول ان الاصل

20
00:05:20.200 --> 00:05:43.900
شرعا ان هي تتخفى تتخفى. ان هي لا تظهر ذلك للناس الا في موضع ليس موضع تهمة ولا ريبة فبتقول تتخفى ليه؟ تتخفى ليه؟ ليه حاجتين رقم واحد في نوع معين من التخفي اللي هو مسلا ما ينفعش ان هو يكون واحد مسلا مسافر ولا ولا مريض ولا واحد امرأة حائض ماشية في الشارع وجايبة كيس مولت وبتاكله قصاد الناس

21
00:05:43.900 --> 00:05:57.500
بعيد عن اصلا عن ما يتعلق بذلك من ايه بنتكلم عن احكام تانية لكن لكن هذا يعني هذا اصلا يعني ليس فيه ليس فيه نوع احترام لحرمة ذلك الايه؟ لحرمة ذلك الشهر ولحرمة ذلك

22
00:05:57.500 --> 00:06:12.650
فالوقت ولعبادة الناس فهذا يعني ايه؟ وهذا فيه فيه كسر لحرمة الشهر يعني هذا امر عظيم في نفوس الناس ان هو يشوفه حد يعني يعني يجاهر بالطعام والشراب في شهر رمضان

23
00:06:12.700 --> 00:06:23.450
فبالتالي ينبغي ان هو نحافظ على هذه الحرمة ونحترم هذه الحرمة. هذا لا يصح هذا لا ينبغي. لا ينبغي ان ان حد يعمل كده يستعلم بذلك بين الايه؟ بين اما

24
00:06:23.550 --> 00:06:44.100
طيب اه لا فهو في موضع اضيق من كده شوية هل يستعلم ولا لا؟ نقول ان هو لو كان في موضع تهمة غريبة. لو في لو هو في موضع الناس او بعض الناس هيظن فيه ان هو ممتنع عن العبادة وان هو مجاهر بالمعصية يبقى الاصل ان هو لا يفعل ذلك. لان الاصل في الانسان

25
00:06:44.100 --> 00:06:58.000
يضع نفسه في موضع تهم وهي موضع ريب. هذا لا ينبغي. هذا لا ينبغي لكن لو هم مجموعة من الناس اه مسافرين مع بعض او بعضهم مسافر والبعض التاني يدرك ان الاخرين مسافرين. ما فيش مشكلة ياكلوا لا اشكال خالص

26
00:06:58.400 --> 00:07:15.150
او او انت مريض وسط اهلك او مجموعة من النساء اا هما يعرفن ان ان ايه ان ان ان هذه حائض لا اشكال عضو مجموعة من السادة يعني ايه آآ الحيض يعني كنا مع بعضهن البعض لا اشكال

27
00:07:15.450 --> 00:07:32.900
طبعا الانسان في موضع تنتفي فيه الريبة والتهمة ده اشكال  طيب السؤال الاخير بقى ماذا تفعل الحائض وكذلك النفساء اذا طهورت في منتصف اليوم يعني هي انقطع الحيض وظهرت علامة الطهر

28
00:07:32.950 --> 00:07:48.900
في نص اليوم بعد صلاة الضهر مسلا ما تفعل اول حاجة تمسك تمسك عن المفطرات تمسك عن الطعام والشراب وغير ذلك. تمسك عن المفطرات ليه؟ لان في الاخر الاصل ان هي

29
00:07:49.050 --> 00:08:03.400
مطالبة ومخاطبة بالامتناع عن هذه الاشياء من اول الفجر لغاية المغرب. بس كان عندها عذر معتبر شرعا بيسقط عنها ايجاب الامتناع ده. طيب العزر ده ما عدش موجود يبقى خلاص. يبقى

30
00:08:03.400 --> 00:08:15.700
جعل الاصل ان هي ممنوعة ان هي تاكل وتشرب او او غير ذلك في ذلك الايه في ذلك الوقت لحرمة ذلك الوقت لحرمة ذلك الوقت ولانها مخاطبة في جميع ذلك الوقت

31
00:08:16.050 --> 00:08:34.750
ان هي تمتنع عن الطعام والشراب يبقى اول حاجة انها تمسك وان شاء الله تؤجر تؤجر على ذلك الامساك. تؤجر على ذلك الامساك طيب لان ده نوع من المشقة ونوع من البلاء التي من المشقة ونوع من التعب والنصب الذي فعلته امتثالا لامر رب العالمين سبحانه وتعالى

32
00:08:34.950 --> 00:08:55.100
وتقديرا لحرمة شهره. فبالتالي آآ آآ فبالتالي تؤجر على ذلك طيب لكن هل ده اه يعتبر اه صيام هل ده يعتبر صيام آآ يعني يجزئ لا يجزئ. هل ده الصيام مجزئ؟ غير مجزئ

33
00:08:55.200 --> 00:09:05.200
يبقى هي هتمسك وهتقضي ذلك اليوم لان هي مطلوب منها انها تصوم يوم مش تصوم نص يوم. او ان هي تمتنع نص يوم. يعني هذا الامتناع اللي هو نص يوم ده

34
00:09:05.450 --> 00:09:27.400
آآ خاصة في في الواجبات هذا لا يصح الايطالية صح بالتالي هي تمسك لحمة ذلك الشهر لحرمة ذلك الوقت لان جميع المسلمين المكلفين غير المعذورين مخاطبين بالايه؟ مخاطبين بالامساك لكن هذا لا لا يجزئ عن هذا فينبغي ان هي بعد شهر رمضان

35
00:09:27.500 --> 00:09:40.900
وهي بتحسب الايام اللي المفروض تقضيها تحسب اليوم ده كمان يبقى هذا ما تفعله للمرأة اذا طهرت في منتصف اليوم. وده مش خاص بالحيض والنفساء. ده خاص بكل عذر بصاحب كل عذر. انتهى عذره وانقطع عذره

36
00:09:40.900 --> 00:09:56.750
نص اليوم زي مسلا المسافر ازا قدم هو كان مسافر وجه في نص اليوم يعمل ايه يمتنع؟ يمتنع. المريض لو حالته اتحسنت في نص وشايف ان هو يعني خلاص ذهبت الحالة اللي ممكن تمنعه ان هو يصوم يمتنع

37
00:09:56.900 --> 00:10:03.208
وهكذا وهكذا طيب يبقى ده الكلام عن الحيض والنفاس