تعالي نتكلم بقى عن اعذار سقوط وجوب الاداء اعذار سقوط وجوب الاداء. يبقى دول ناس خوطبوا بالصوم. هنتكلم عن ناس خاطبوا الصوم. وامروا بالصوم لكن كان عندهم اعذار اسقطت وجوب الاداء
لكن هيبقى في في في زمتهم الصوم هم كده كده طولبوا بالصوم. بس كان الاصل ان هم يفعلوه في شهر رمضان ده هذا هو وقت الاداء. عندنا وقت اداء للصوم اللي هو شهر رمضان. وعندنا وقت قضاء للصوم اللي هو بعد شهر رمضان
الاصل في المخاطرة والصيام ان هو يكون في وقت الاداء فدول ناس في ناس اصلا ما بتخاطبش بالصوم لا ده ولا قضاء. وفيه ناس بتخاطب بالصوم لكن عندها اعذار معينة اعتبرها الشارع
واسقطت وجوب الاداء فبالتالي يجوز لهم ان هم ما يصوموش. في وقت رمضان في وقت الاداء. لكن هيبقى الصوم اه فيبقى الصوم في اعناقهم ويبقى في اعناقهم. وهيبقى واجبا عليهم في ذمتهم ويبقى واجب عليهم في ذمتهم. وينبغي ان ايه؟ ان ان يفعلوه في وقت القضاء
الاعذار دي الاعذار دي مش زي الاعذار اللي فاتت او مش زي الامور اللي فاتت الاعذار دي بتمنع فقط او بتجوز تجوز له فقط ان هو ما قمش في وقت الاداء اللي هو في شهر رمضان لكن يصوم بعد كده
طب ايه هي الاعذار دي في الجملة؟ اربع حاجات. في الجملة اربع حاجات. اول حاجة الحيض والنفاس الحيض والنفاس تاني حاجة المرض والسفر او ممكن تخليهم اربع اربع مجموعات يعني
الحيض والنفاس المرض والسفر تالت حاجة العجز العجز عن الصيام. هنتكلم عنه ان شاء الله نوضح ايه المراد بالعجز عن الصيام. رابع حاجة الحامل والمرضع. يبقى الحمل والرضاعة من الاعذار الحمل والرضاعة
تمام طيب ننتقل قال للكلام عن عن الحيض والنفاس. هنطرح مجموعة من الاسئلة نجيب عنها ان شاء الله اول هذه الاسئلة هل هل يجوز الصوم آآ للحائض والنفساء اصلا ام لا
يقول لا يجوز لا يجوز. بقية الاعذار المرض والسفر والعجز يعني العجز في نفسه يعني ما لم يؤدي الى مفسدة والحمل والرضاعة كل هذه الاعذار يجوز معها الصيام. يعني هو عذر يعني هي رخصة. الانسان اخذ بها
فبها ونعمت. ما اخزش بها لا اشكال لو لم يأخذ بها لا اشكال لكن لكن في الحيض والنفاس لا يجوز الصوم اصلا. الحائض ممنوعة من الصوم والنفساء ممنوعة من الصوم. الحيض الحيض
مفسد للصوم النفاس مفسد للصوم. فلا يجوز الصوم للحائض ولا يجوز الصوم للنفساء وان فعلتاه لا يصح يعني واحدة بردو ايه صامت برضه لا يصح هو اصلا ليس يعني ايه مجرد الامتناع عن الطعام والشراب وبس لكن ليس ايه؟ يعني مع الاثم ومع الوقوع في الحرام هذا ليس بشيء. هذا ليس بشيء ولا يقبل
طيب هل تقضي الحائط تقضي؟ النفساء تقضي؟ نعم تقضي. نعم تقضي كما ذكرنا هي مخاطبة بالايه؟ هي مخاطبة اه بالصوم. لكن لاجل ذلك العذر. لاجل ذلك العذر منعت من الايه؟ منعت اه من الصوم في وقت الاداء
لكن سيبقى الصوم في لازما لها وفي ذمتها حتى تفعله في وقت الايه؟ في وقت القضاء. حديس السيدة عائشة رضي الله عنها قل كانت احدانا تحيض على زمن النبي صلى الله عليه وسلم فكنا نؤمر بايه؟ بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة
طيبة هل تأكل وتشرب ام تتحفظ؟ يعني خلاص هي عندها عذر هي يعني يمنعها من الصيام. هل الاولى بقى ان هي تتحفظ هي تمتنع عن الطعام والشراب قدر الامكان بدون نية الصيام هي لو نويت الصيام هتكون قلنا هتقع في الحرام. لكن لا هي لم تتم الصيام لكن هتتحفظ مش هتاكل وتشرب قدر الايه؟ قدر الامكان
اه هل تفعل ذلك؟ هل الاولى انها تفعل ذلك؟ ولا ان هي تاكل وتشرب عادي؟ نقول لا الاولى انها تاكل وتشرب عادي رب العالمين جل وعلا يعني ان كان يريد سبحانه وتعالى منها ان هي تنقطع لا جعلها تصوم. لجعلها تنقطع
لكن الله جل وعلا امرها ان ايه؟ امرها ان تفطر. ولن تكوني افضل من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولن تكوني افضل من الصحابة ان الصحابيات وكن يفطرن في ايه؟ في في شهر رمضان
يعني ان كان بهن حيض او نفاس فبالتالي تاكل وتشرب عادي لا اشكال لا تتحفظ. بل هذا التحفظ يعني لو بلغ لو بلغ درجة سماه من التعمق من التكلف يعني هذا لن يخلو من كراهة على الاقل
لن يخلو من كراهة على الاقل وهل تستعلم بذلك ام تتخفى؟ يعني هل الاولى ان هي ما تاكلش وتشرب قصاد الناس ويكون اكلها وشربها في الخفاء اللي هي الافضل ما تفعل
طب احنا بنتكلم هنا من باب حكم الشريعة. هي مسلا هي محرجة ان هي تفعل ذلك؟ لا اشكال. احنا بنتكلم الان في حكم الايه؟ في حكم الشرع بنقول ان الاصل
شرعا ان هي تتخفى تتخفى. ان هي لا تظهر ذلك للناس الا في موضع ليس موضع تهمة ولا ريبة فبتقول تتخفى ليه؟ تتخفى ليه؟ ليه حاجتين رقم واحد في نوع معين من التخفي اللي هو مسلا ما ينفعش ان هو يكون واحد مسلا مسافر ولا ولا مريض ولا واحد امرأة حائض ماشية في الشارع وجايبة كيس مولت وبتاكله قصاد الناس
بعيد عن اصلا عن ما يتعلق بذلك من ايه بنتكلم عن احكام تانية لكن لكن هذا يعني هذا اصلا يعني ليس فيه ليس فيه نوع احترام لحرمة ذلك الايه؟ لحرمة ذلك الشهر ولحرمة ذلك
فالوقت ولعبادة الناس فهذا يعني ايه؟ وهذا فيه فيه كسر لحرمة الشهر يعني هذا امر عظيم في نفوس الناس ان هو يشوفه حد يعني يعني يجاهر بالطعام والشراب في شهر رمضان
فبالتالي ينبغي ان هو نحافظ على هذه الحرمة ونحترم هذه الحرمة. هذا لا يصح هذا لا ينبغي. لا ينبغي ان ان حد يعمل كده يستعلم بذلك بين الايه؟ بين اما
طيب اه لا فهو في موضع اضيق من كده شوية هل يستعلم ولا لا؟ نقول ان هو لو كان في موضع تهمة غريبة. لو في لو هو في موضع الناس او بعض الناس هيظن فيه ان هو ممتنع عن العبادة وان هو مجاهر بالمعصية يبقى الاصل ان هو لا يفعل ذلك. لان الاصل في الانسان
يضع نفسه في موضع تهم وهي موضع ريب. هذا لا ينبغي. هذا لا ينبغي لكن لو هم مجموعة من الناس اه مسافرين مع بعض او بعضهم مسافر والبعض التاني يدرك ان الاخرين مسافرين. ما فيش مشكلة ياكلوا لا اشكال خالص
او او انت مريض وسط اهلك او مجموعة من النساء اا هما يعرفن ان ان ايه ان ان ان هذه حائض لا اشكال عضو مجموعة من السادة يعني ايه آآ الحيض يعني كنا مع بعضهن البعض لا اشكال
طبعا الانسان في موضع تنتفي فيه الريبة والتهمة ده اشكال طيب السؤال الاخير بقى ماذا تفعل الحائض وكذلك النفساء اذا طهورت في منتصف اليوم يعني هي انقطع الحيض وظهرت علامة الطهر
في نص اليوم بعد صلاة الضهر مسلا ما تفعل اول حاجة تمسك تمسك عن المفطرات تمسك عن الطعام والشراب وغير ذلك. تمسك عن المفطرات ليه؟ لان في الاخر الاصل ان هي
مطالبة ومخاطبة بالامتناع عن هذه الاشياء من اول الفجر لغاية المغرب. بس كان عندها عذر معتبر شرعا بيسقط عنها ايجاب الامتناع ده. طيب العزر ده ما عدش موجود يبقى خلاص. يبقى
جعل الاصل ان هي ممنوعة ان هي تاكل وتشرب او او غير ذلك في ذلك الايه في ذلك الوقت لحرمة ذلك الوقت لحرمة ذلك الوقت ولانها مخاطبة في جميع ذلك الوقت
ان هي تمتنع عن الطعام والشراب يبقى اول حاجة انها تمسك وان شاء الله تؤجر تؤجر على ذلك الامساك. تؤجر على ذلك الامساك طيب لان ده نوع من المشقة ونوع من البلاء التي من المشقة ونوع من التعب والنصب الذي فعلته امتثالا لامر رب العالمين سبحانه وتعالى
وتقديرا لحرمة شهره. فبالتالي آآ آآ فبالتالي تؤجر على ذلك طيب لكن هل ده اه يعتبر اه صيام هل ده يعتبر صيام آآ يعني يجزئ لا يجزئ. هل ده الصيام مجزئ؟ غير مجزئ
يبقى هي هتمسك وهتقضي ذلك اليوم لان هي مطلوب منها انها تصوم يوم مش تصوم نص يوم. او ان هي تمتنع نص يوم. يعني هذا الامتناع اللي هو نص يوم ده
آآ خاصة في في الواجبات هذا لا يصح الايطالية صح بالتالي هي تمسك لحمة ذلك الشهر لحرمة ذلك الوقت لان جميع المسلمين المكلفين غير المعذورين مخاطبين بالايه؟ مخاطبين بالامساك لكن هذا لا لا يجزئ عن هذا فينبغي ان هي بعد شهر رمضان
وهي بتحسب الايام اللي المفروض تقضيها تحسب اليوم ده كمان يبقى هذا ما تفعله للمرأة اذا طهرت في منتصف اليوم. وده مش خاص بالحيض والنفساء. ده خاص بكل عذر بصاحب كل عذر. انتهى عذره وانقطع عذره
نص اليوم زي مسلا المسافر ازا قدم هو كان مسافر وجه في نص اليوم يعمل ايه يمتنع؟ يمتنع. المريض لو حالته اتحسنت في نص وشايف ان هو يعني خلاص ذهبت الحالة اللي ممكن تمنعه ان هو يصوم يمتنع
وهكذا وهكذا طيب يبقى ده الكلام عن الحيض والنفاس