1 00:00:01.050 --> 00:00:16.600 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى 2 00:00:16.650 --> 00:00:37.700 في جوابه على سؤال ما هي الاسباب والاعمال التي يضاعف بها الثواب فذكر منها ومن اسبابها رفعة العامل عند الله ومقامه العالي في الاسلام فان الله تعالى شكور حليم. لهذا كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم اجرهن مضاعف 3 00:00:37.800 --> 00:01:05.300 قال تعالى ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين وكذلك العالم الرباني وهو العالم العامل المعلم تكون مضاعفة اعماله بحسب مقامه عند الله. كما ان امثال هؤلاء اذا وقع منهم الذنب كان اعظم من غيرهم لما يجب عليهم من زيادة التحرز ولما يجب من زيادة الشكر لله على 4 00:01:05.300 --> 00:01:24.850 ما خصهم به من النعم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين 5 00:01:26.050 --> 00:01:47.100 اما بعد لا زلنا مع هذه الرسالة القيمة والفتوى العظيمة لهذا الامام الشيخ عبدالرحمن ابن ناصر ابن سعدي رحمه الله تعالى في ذكر الاسباب والاعمال التي تضاعف بها الاعمال والاجور 6 00:01:47.850 --> 00:02:17.750 التي تضاعف او يضاعف بها الثواب والاجر وسبق ان اشرت الى ان تذاكر هذه الاعمال والاسباب ولا سيما ونحن نستقبل شهرا عظيما وموسما مباركا من مواسم التجارة الرابحة في غاية تذاكر ذلك في غاية المناسبة 7 00:02:19.200 --> 00:02:50.650 وهو مما يزيد العبد حرصا وجدا واجتهادا بعد ما يكرمه الله سبحانه وتعالى بالتفقه في هذا الباب العظيم الا وهو الاسباب والاعمال التي تضاعف بها الاجور ويضاعف بها الثواب واذا اكرم الله سبحانه وتعالى عبده بفهم هذا الامر والبصيرة فيه 8 00:02:50.850 --> 00:03:18.250 والبصيرة فيه والعمل بمقتضى ذلك فان ما يقع منه من عمل قليل ينال عليه الثواب الجزيل لانه في ضوء ما مر معنا قد يكون العاملان في عملهما صورة عملهما واحدة 9 00:03:19.250 --> 00:03:39.000 لكن تتضاعف الاجور لاحدهما ما لا يكون مثله ولا نظيره ولا قريبا منه للاخر بسبب ما قام في قلبه من الايمان والاخلاص والصدق مع الله تبارك وتعالى فحري بكل مؤمن 10 00:03:39.350 --> 00:04:00.000 ان يعنى بهذه الاسباب معرفة وتطبيقا وكان من اخر ما مر معنا من اسباب قوله رحمه الله تعالى ان يكون العبد حسن الاسلام حسن الطريقة تاركا للذنوب غير مصر على شيء منها 11 00:04:00.200 --> 00:04:22.000 فان اعمال هذا مضاعفة كما ورد بذلكم او بذلك الحديث الصحيح اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الحديث وهو حديث اه اتفق على 12 00:04:22.200 --> 00:04:48.550 اخراجه الشيخان الامام البخاري والامام مسلم في صحيحيهما رحمهما الله تعالى وهذا يفيد ان من يكرمه الله سبحانه وتعالى بحسن الاسلام وحسن الهدي وحسن الاتباع للرسول عليه الصلاة والسلام وان يكون بعيدا عن الاعمال الحقيرة 13 00:04:49.300 --> 00:05:08.950 والتصرفات المشينة بعيدا عن الفواحش والاثام نائيا بنفسه عنها من كان كذلك فهو حري بان يضاعف اجره وثوابه عند الله. لان نبينا عليه الصلاة والسلام قال اذا احسن احدكم اسلاما 14 00:05:08.950 --> 00:05:33.400 فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف اي ان هذا بابا من ابواب التضعيف للاعمال عندما يكون اه الانسان بعبارتنا المعاصرة ملتزما عندما يكون ملتزما اي 15 00:05:33.500 --> 00:05:54.450 متمسكا بالطريق على الجادة على الهدي حريصا على الاتباع والاهتداء بقدر النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه بعيدا عن الامور الرديئة والتصرفات المشينة محافظا على الهدي وعلى الوقار والاتباع نساء 16 00:05:54.800 --> 00:06:13.500 فان مثل ذلك حري باذن الله تبارك وتعالى ان يضعف له الاجر في عمله كما فقال نبينا عليه الصلاة والسلام فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف 17 00:06:14.300 --> 00:06:33.950 يدخل في هذا الباب من ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال شاب نشأ في طاعة الله. شاب نشأ في طاعة الله 18 00:06:34.000 --> 00:06:52.750 لان الغالب الاعم في الشباب ان تكون لهم صبوة وان تكون لهم نزوة وان يكون له شيء من الانحراف والانفلات هنا وهناك لكن اذا اكرم الله سبحانه وتعالى العبد ونشأ في طاعة الله 19 00:06:53.200 --> 00:07:12.250 محافظا ملتزما مستقيما على طاعة الله تبارك وتعالى فان مثل هذا حري بهذا المقام الكريم الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث واخبر ان له بكل حسنة يعملها 20 00:07:12.450 --> 00:07:37.700 عشر امثالها الى سبعمائة ضعف ثم قال الامام عبدالرحمن بن ناصر بن سعدي رحمه الله ومن اسبابها اي اسباب التضعيف في الثواب والاجر رفعة العامل عند الله رفعة العامل عند الله ومقامه العالي في الاسلام 21 00:07:38.750 --> 00:08:00.600 اي ان من كان بهذا الشأن رفيع المقام علي الشأن له اه منزلته له مكانته عند الله سبحانه وتعالى وله مقامه العالي الرفيع في الاسلام نصرة له وذبا عن حماه 22 00:08:01.150 --> 00:08:27.350 وعملا على انتشاره يقدم ويبذل ويجد ويجتهد فعلى مقامه في الاسلام وعلت مكانته في فان من كان كذلك فانه حري بان يضعف له اجره بان يضاعف له اجره لعلو مقامه وعلو مكانته ومنزلته 23 00:08:29.200 --> 00:08:50.300 قال فان الله تعالى شكور حليم اي من اسمائه تبارك وتعالى الشكور من اسمائه جل وعلا الشكور ومن دلائل هذا الاسم هذا المعنى الذي اشار اليه رحمه الله تعالى وهو انه من كان له قدم صدق 24 00:08:50.750 --> 00:09:14.450 ومكانة وله المقام العالي في الاسلام فان الله عز وجل يشكر له عمله ويجزيه على القليل من اعماله الثواب الجزيل والاجر المضعف واراده ايضا لاسم الله الحليم هنا اي ان من كان كذلك حقيق 25 00:09:14.900 --> 00:09:39.500 بان يظفر ويفوز من حلم الله تبارك وتعالى آآ عليه ولطفه به جل وعلا ما لا يكون مثله لغيره ثم ذكر شاهدا على ذلك وهو مقام نساء النبي صلوات الله وسلامه عليه ذلك المقام العلي الرفيع 26 00:09:42.000 --> 00:10:14.450 اولئك النسوة اللاتي اختارهن الله جل وعلا ليكنا زوجات لاشرف عبادة وافظلهم عنده صلوات الله وسلامه عليه وقد قال الله تعالى الطيبون للطيبات الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات وهذا المعنى الذي ذكر في هذه الاية 27 00:10:14.500 --> 00:10:37.550 لنبينا عليه الصلاة والسلام منه الحظ الاوفى لانه امام الطيبين صلوات الله وسلامه عليه فيكون له خير الطيبات صلى الله عليه وسلم فيكون له خير الطيبات فنسائه خير النساء آآ صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنهن اجمعين 28 00:10:39.350 --> 00:11:08.400 ولهذا اكرمهن الله عز وجل لما شرفهن بانكن زوجات لنبينا عليه الصلاة والسلام اكرمهن ان صرن امهات للمؤمنين كما قال الله عز وجل وازواجه امهاتهم والامومة هنا امومة دينية تقتضي الاحترام والتوقير ومعرفة الحق والمقام والقدر 29 00:11:08.550 --> 00:11:34.700 اي هؤلاء النسوة اللاتي هن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لهن هذا المقام العالي الرفيعة وهن امهات لجميع المؤمنين والمؤمنات امهات لجميع المؤمنين والمؤمنات وقول ربنا جل شأنه وازواجه امهاتهم تنبيه لعلو مقام زوجات النبي 30 00:11:35.200 --> 00:12:00.250 صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن ورفعة مكانتهن ومنزلتهن وان حقهن مثل حق الامة الامهات بل اعلى وارفع من الاحترام والتوقير ومعرفة القدر والمكانة والقيام بحقوقهن رضي الله عنهن وارضاهن 31 00:12:01.200 --> 00:12:23.150 فهذا المقام مقام عالي في الاسلام مقام عالي في الاسلام ثم من جهة اخرى هن في مقام القدوة مقام القدوة والاسوة للمؤمنين. لان كثيرا من الاحكام الفقهية والامور التي تتعلق اه 32 00:12:23.150 --> 00:12:42.200 المعاملة الزوجية وحقوق الزوجات والامور التي تتعلق باحكام النساء كثير منهن انما بلغت الامة عن طريق ازواج نبي رضي الله عنهن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن وارضاهن 33 00:12:42.700 --> 00:13:05.450 فاذا هن ايضا في مقام القدوة للامة فلهن مقام عالي جدا ورفيع في الاسلام فلما كنا بهذا المقام وبهذه المنزلة العلية قال الله جل وعلا قال الله جل وعلا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل 34 00:13:05.450 --> 00:13:31.900 نؤتها اجرها مرتين نؤتها اجرها مرتين مظاعف الاجر لا يكون الاجر على العمل اجرا واحدا بل يكون اجرا مظعفا. نؤتها اجرها مرتين لماذا؟ لانهن بهذا المقام العالي قبل ذلك ذكر الله عز وجل التخيير الذي 35 00:13:32.600 --> 00:13:55.200 فخير اه فيه امهات المؤمنين زوجات النبي عليه الصلاة والسلام يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرعكن سراحا جميلا. وان كنتن تردن الله والدار الاخرة 36 00:13:55.250 --> 00:14:20.500 ان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فاخترن رظي الله عنهن الله ورسوله والدار الاخرة ثم قال جل وعلا بعد ذلك يا نساء النبي يا نساء النبي هذا تنبيه للمقام العالي الذي تبوأنا يا نساء النبي 37 00:14:20.500 --> 00:14:44.050 من يأتي منكن بفاحشة مبينة اي ظاهرة من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا. ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما 38 00:14:44.150 --> 00:15:01.550 اي ثوابا عاليا واجرا جزيلا في جنات النعيم ثم قال بعد ذلك يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن بهذا القيد 39 00:15:03.600 --> 00:15:30.800 والله جل وعلا اكرمهن بالتقوى والايمان والطاعة والعمل الصالح وكنا قدوة لنساء المؤمنين فزنا بالاجر المضاعف فزنا رظي الله عنهن بالاجر المظعف نؤتها اجرها مرتين وفي الباب ايتاء الاجر مرتين ورد ايات واحاديث كثيرة 40 00:15:31.650 --> 00:15:55.600 جمعها احد اهل العلم وهو السيوطي رحمه الله تعالى في كتاب مطبوع سماه مطلع آآ البذرين في من يؤتى اجره مرتين مطلع البدرين في من يؤتى اجره مرتين وجمع الايات والاحاديث 41 00:15:55.800 --> 00:16:21.050 الواردة في هذا الباب واول ما بدأ بزوجات النبي صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنهن اجمعين ثم لما جمع الايات والاحاديث الواردة في هذا الباب ختم ذلك بمنظومة له رحمه الله تعالى نظم فيها من ورد اه في النصوص ذكر انهم يؤتون اجرهم مرتين 42 00:16:21.050 --> 00:16:52.600 يؤتون اجرهم مرتين. فالشاهد اه من ذلك ان من مقام اه التضعيف في الثواب اه المقام العالي في المقام العالي في الاسلام والمكانة الرفيعة فيه كما هو الشأن في زوجات النبي عليه الصلاة والسلام قال لهذا كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم اجرهن مضاعف 43 00:16:52.600 --> 00:17:17.450 اجرهن مضاعف. الدليل نؤتها اجرها مرتين نؤتها اجرها مرتين والسبب في ذلك المقام العالي الذي تبوأناه فهن امهات المؤمنين وقدوة لنساء المؤمنين وهن ايضا اللاتي اكرمهن الله عز وجل بنقل 44 00:17:17.500 --> 00:17:40.500 الكم الهائل الكثير من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام واحكامه. ولا سيما ما كان منها منها مختصا اه احكام النساء قال رحمه الله تعالى وكذلك وكذلك العالم الرباني وكذلك العالم الرباني 45 00:17:41.400 --> 00:18:07.700 اي ممن يظعف له اجره وثوابه آآ رفعتي مكانه ومقامه العالي العالم الرباني والله سبحانه وتعالى ذكر في ايات رفعة مقام العلماء كقوله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات 46 00:18:08.500 --> 00:18:28.800 وكذلك قوله جل وعلا قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ والايات في في هذا كثيرة فالعالم الرباني العالم الرباني هو ايظا ممن يكرمه الله سبحانه وتعالى بهذا التظعيف 47 00:18:29.250 --> 00:18:55.950 في في في الاجر والثواب من هو العالم الرباني من هو العالم الرباني قال رحمه الله هو العالم العامل المعلم العالم الرباني هو العالم العامل المعلم العالم الرباني هو الذي جمع هذه الصفات الثلاث 48 00:18:56.100 --> 00:19:20.600 الذي جمع هذه الصفات الثلاث يكون بذلكم عالما ربانيا عالما ربانيا الصفة الاولى ان يكون عالما اي عنده علم وبصيرة وفقه في دين الله تبارك وتعالى ودراية ومعرفة بشرع الله عز وجل 49 00:19:21.250 --> 00:19:43.350 الامر الثاني ان يكون عاملا ليس الشأن عنده علم بلا عمل بل علم وعمل فقه في دين الله وعمل في طاعة الله سبحانه وتعالى وما يرظيه سبحانه وتعالى والامر الثالث ان يكون معلما 50 00:19:44.300 --> 00:20:05.750 ان يكون معلما اي يوصل هذا الخير الذي اكرمه الله به ومن عليه به يوصله للاخرين ويعديه للاخرين نصحا وتعليما وتوجيها ودعوة وارشادا فهذا هو العالم الرباني هذا هو العالم الرباني 51 00:20:05.950 --> 00:20:33.700 الذي جمع بين العلم والعمل والدعوة وهذه الامور الثلاثة كلها مجتمعة في السورة التي وصفها عمرو بن العاص بانها سورة وجيزة بليغة اي سورة والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات 52 00:20:33.750 --> 00:20:58.650 وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قال وهو العالم العامل المعلم تكون مضاعفة اعماله بحسب مقامه عند الله بحسب مقامه عند الله. منبها بذلك رحمه الله الى ان الى ان العلما العالمين العاملين الداعين الى الله 53 00:20:59.250 --> 00:21:18.200 متفاوتون ليسوا في رتبة واحدة فيتفاوت اجرهم يتفاوت اجرهم وثوابهم عند الله سبحانه وتعالى بحسب مقامهم عنده. ومنزلتهم عنده سبحانه وتعالى. فهم ليسوا في رتبة واحدة وليسوا في درجة واحدة 54 00:21:19.900 --> 00:21:41.400 قال بحسب مقامهم عند الله كما ان امثال هؤلاء كما ان امثال هؤلاء اذا وقع منهم الذنب كان اعظم من غيرهم اذا وقع منهم الذنب كان اعظم من غيرهم ماذا قال الله سبحانه وتعالى في نساء النبي 55 00:21:44.500 --> 00:22:06.900 يا نساء النبي مرت معنا الاية يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا. لماذا هذا الذي ذكره الشيخ كما ان امثال هؤلاء اذا وقع منهم الذنب كان اعظم من غيرهم 56 00:22:07.600 --> 00:22:23.600 لماذا كان اعظم من غيرهم؟ لانهم اصبحوا في هذا المقام العالي وفي هذه المنزلة الرفيعة واصبحوا قدوة للناس ولهذا ترى في كثير من العوام والجهال وان كان هذا لا يعتبر عذرا لهم 57 00:22:25.100 --> 00:22:45.650 ولا مسوغا ولا مبررا لكن ترى في كثير من العوام والجهال اذا اراد ان يستدل على مخالفة يمارسها او خطأ يفعله يذكر احدا آآ عالي المقامة او معروف بالمكانة العالية والمنزل رفيعة يقول فلان يفعل ذلك 58 00:22:45.900 --> 00:23:08.150 او هذا ليس بحجة هذا ليس بحجة ولا يجوز الاستدلال بهذه الطريقة ولا يجوز ان تتبع العثرات وتجعل دليلا وهذا من اسوأ الطرائق في اه الاحتجاج والاستدلال وكثيرا ما يرد مثل هذا على السنة العوام والجهال. يقول اه فلان يفعل 59 00:23:08.150 --> 00:23:25.100 ذلك او رأيت فلانا يفعل ذلك وان كان فعل ذلك الناس تخطئ وتصيب الامام مالك رحمه الله تعالى قال كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم 60 00:23:26.400 --> 00:23:49.350 وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول كل يحتج لقوله لا به الا الله ورسوله فالعالم والشخص الذي اصبح له مكانة ومنزلة اصبح موضع قدوة للناس فالخطأ الذي يقع منه 61 00:23:50.250 --> 00:24:18.850 يؤثر على الاخرين تأثيرا بالغا ولهذا اشتهرت مقالة ولها اه نصيبها من الصحة وهي زلة العالم ماذا زلة العالم زلة العالم زلة العالم العالم ينظرون دائما العلماء وذوي المقامة الرفيعة والمكانة العلية و 62 00:24:19.250 --> 00:24:50.100 يفعلون مثلهم فهنا فهنا ثمة خطورة بالغة جدا ثمة خطورة بالغة جدا في الشخص الذي له مقام عالي ومنزلة رفيعة ومكانة عالية آآ الخطأ منه ليس كالخطأ من غيره ولهذا لا بد في هذا المقام ان اظرب مثالا واؤكد عليه لابد ان اظرب في هذا المقام مثالا واؤكد عليه نصحا 63 00:24:50.500 --> 00:25:13.650 وابراء للذمة بعض من يكرمهم الله عز وجل بالاغتراب الى هذا البلد. بلد رسول الله صلى الله عليه وسلم للدراسة ويعيش في هذا البلد دارسا اربع سنوات المرحلة الجامعية او اكثر من ذلك مراحل اخرى 64 00:25:14.600 --> 00:25:36.050 ست سنوات سبع سنوات عندما يرجع الى بلده كيف نظر الناس اليه؟ من اقربائه وجيرانه واهل حية واهل منطقته. كيف نظر الناس ليه؟ وقد عاش متعلما دارسا متفقيا في المدينة ست سنوات سبع سنوات ثمان سنوات وقد جاءهم 65 00:25:36.300 --> 00:25:58.550 بعد هذه الرحلة الطويلة في التحصيل والطلب الامر ليس هينا والله الامر ليس بالهين عندما يأتي يأتي والناس ترقبه في اعماله بالله عليكم عندما يعود هذا الشخص الى بلده والناس ترقب اعماله 66 00:25:59.150 --> 00:26:23.250 ثم يؤذن المؤذن لصلاة الفجر ويفتقدونه المرة والمرتين والثلاث والاربع واذا جاء يأتي في اخر الصف ما يجدونه قريب من الامام يجدونه في اخر الصف فاته الركعة والركعتين والثلاث واحيانا يغيب واحيانا ينام عن الصلاة 67 00:26:23.850 --> 00:26:50.250 واذا جلس معهم في المجالس ما يرون عليه وقار العالم مكانة العالم وادب العالم كيف تكون حال الناس وماذا سيقولون اليس سيقولون اذا كان هذا الذي عاش في المدينة وفي العلم وفي رياض العلم ومجالس العلم ست سنوات سبع سنوات ثمان سنوات اذا كان هو متهاون بالصلاة انا من 68 00:26:50.250 --> 00:27:09.600 اولى انا من باب اولى اذا كان في في المدينة وفي بلد الرسول عليه الصلاة والسلام وعاش هذه المدة. هذا من باب اولى اذا اما والعياذ بالله ان كان ايضا دخل في شيء من الفواحش او في شيء من الاثام او في هذه الامور 69 00:27:09.900 --> 00:27:35.500 فكوارث تعتبر كوارث عظيمة جدا ويجني على نفسه وعلى خلق اخرين وتجد العوام والجهال والسفهاء يكونون ابدا لا عليكم انظروا فلان انظروا فلان عاش في المدينة كذا وكذا سنة وها هو كذا وها هو كذا يذكرون من اعماله السيئة 70 00:27:36.550 --> 00:27:58.000 فالامر خطير جدا يا من اكرمك الله سبحانه وتعالى بالاغتراب الى هذا البلد واكرمك الله بان تعيش في هذه الاماكن المباركة للعلم والتعلم والتفقه وقد عرف اهل بلدك انك رحلت الى هذه البلاد لهذا الغرض 71 00:27:59.700 --> 00:28:17.950 ثم عدت اليهم اتق الله في نفسك وفي اخوانك اتق الله جل وعلا في نفسك وفي اخوانك واحذر ان تكون قدوة في غير الخير وفي غير ما يرضي في غير ما يرضي الله سبحانه وتعالى 72 00:28:18.950 --> 00:28:39.950 واعلم انك في موضع القدوة للاخرين وان كثيرا من الناس حتى وان لم يتحدثوا عنك يرمقونك بابصارهم يرمقونك بابصارهم وان لم يتحدثوا عنك وان لم يتكلموا معك يرمقونك بابصارهم ماذا 73 00:28:41.050 --> 00:29:06.750 بل وبعض الفساق في في بلدك يتحرون منك الذلة والزلتين حتى يهدموا بزلتك كل اعمالك يحاول من خلالها الاساءة اليك والى مكانتك ومقامك فالامر ليس بالهين الامر ليس بالهين. ثم هذا من ناحية من ناحية اخرى 74 00:29:07.300 --> 00:29:32.650 اذا افتقدوك مرات في الصلوات رأوا عليك اشياء من المخالفات اذا جئت يوما تحدثهم بما حصلته من علم او تخطب فيهم او تعظهم اي وقع سيكون لخطبتك وموعظتك في نفوسهم وقد عرفوك 75 00:29:34.750 --> 00:29:52.400 نمت عن صلاة الفجر وبعد العصر تأتي تحدثهم وهم يعرفونك نمت ذاك اليوم عن صلاة الفجر واليوم الاخر والثالث وغير ذلك اي وقع سيكون لهذه الموعظة في نفوسه واذكر مرة احد العوام 76 00:29:52.700 --> 00:30:10.400 في منطقة ما مررت عليه وهو من العباد مررت عليه في مسجده الذي يصلي فيه ويجلس بعد الصلاة قلت له ما شاء الله حيكم هذا فيه مجموعة من طلاب العلم 77 00:30:11.300 --> 00:30:24.800 قال حينا هذا؟ قلت له نعم قال هذا الحي حينا هذا؟ قلت له نعم قال اسمع يا ولدي اللي ما يحافظ على صلاة على الصلاة هذا ما هو طالب علم اتركنا عنهم 78 00:30:25.150 --> 00:30:49.850 اسمع يا ولدي اللي ما يحافظ على الصلاة هذا ما هو طالب علم اتركنا عنهم هذي مصيبة هذي مصيبة عظيمة الباب من جهتين طالب العلم ومن اكرمه الله سبحانه وتعالى بالمكانة والمنزلة ان كان 79 00:30:50.100 --> 00:31:09.400 محافظا متقيا لله عاملا بطاعة الله فهو حري باذن الله ان يضعف له اجره وثوابه ان يظعف له اجره وثوابه لانه اصبح في موظع القدوة للاخرين واذا كان والعياذ بالله على العكس من ذلك وعلى النقيظ 80 00:31:10.150 --> 00:31:30.850 فهو حري ان اه ان يعاقب مثل ما ذكر الامام عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله بقوله كما ان امثال هؤلاء اذا وقع منهم الذنب كان اعظم من غيرهم اذا وقع منهم الذنب كان اعظم من غيرهم. لماذا 81 00:31:31.400 --> 00:31:55.600 ما السبب قال لما يجب عليهم من زيادة التحرز لما يجب عليهم من زيادة التحرز هذا الذي هو بهذا المقام العالي عندما يتحرز من الخطأ يتحرز من الخطأ لامرين اولا لنفسه ليسلم من الخطأ وعقوبته والامر الثاني ما هو 82 00:31:59.000 --> 00:32:18.700 ليسلم من ان يكون قدوة في الشر وان الناس تقول اذا كان فلان وبهذه المقامة اذا انا من باب اولى فيسلم من هذا ومن هذا فاذا يلزمه من التحرز والتوقي اكثر من غيره لانه اصبح بهذه 83 00:32:18.800 --> 00:32:39.550 المقامة العلية والمنزلة الرفيعة. هذا من جهة قال ولما يجب من زيادة الشكر لله على ما خصهم به من النعم مقامهم هذا يقتضي مزيد الشكر لله على ما خصهم الله سبحانه وتعالى به من النعم 84 00:32:40.450 --> 00:33:10.200 ومزيد الشكر يكون بمزيد العمل قال الله تعالى اعملوا ال داوود شكرا. اعملوا ال داوود شكرا فيكون الشكر مزيد العمل مزيد الطاعة والتقرب لله سبحانه وتعالى اذا هذا باب عظيم من ابواب التظعيف وهو رفعة العامل عند الله ومقامه العالي في الاسلام. نعم 85 00:33:11.350 --> 00:33:34.500 قال رحمه الله ومن الاسباب الصدقة من الكسب الطيب كما وردت بذلك النصوص. قال رحمه الله تعالى ومن الاسباب اي التي يضعف بها الاجر والثواب عند الله سبحانه وتعالى الصدقة من الكسب الطيب 86 00:33:35.350 --> 00:34:00.150 الصدقة من الكسب الطيب لماذا؟ لان الله جل وعلا طيب لا يقبل الا الطيب والطيب اسم من اسمائه سبحانه وتعالى وفي كل مرة نصلي نقول في صلاتنا التحيات لله والصلوات والطيبات في رواية 87 00:34:00.950 --> 00:34:29.450 اي الطيبات لله الطيبات لله فالله عز وجل طيب لا يتقرب اليه الا بالطيب ولا يقبل الا الطيب. فالطيبات لله فهو طيب لا يقبل الا طيبا ودار كرامته الجنة هي دار الطيبين ولا يدخلها الا الطيب. طبتم 88 00:34:30.150 --> 00:34:49.400 فادخلوها طبتم فادخلوها فالله عز وجل طيب لا يقبل الا الطيب ولهذا جاء في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال من تصدق بعدل تمرة 89 00:34:51.450 --> 00:35:15.700 من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب من تصدق بعدل تمرة يعني قدر يسير جدا ما وزن تمرة او ما يعادل التمرة من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب والله لا يقبل الا الطيب فان الله يتقبلها منه بيمينه 90 00:35:17.050 --> 00:35:48.350 فان الله يتقبلها منه بيمينه ويربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه وفي رواية كما يربي احدكم فصيلة هذا المعنى او المثل الذي ذكره كما يربي احدكم فصيلة كما يربي احدكم فلوه هذا المثل يعرفه اصحاب الخيل 91 00:35:49.550 --> 00:36:15.750 ومن لهم عناية بالخيل وتربية الخيل فصيل الخيل اي ولده الصغير صاحب الخيل يعنى به عناية عجيبة جدا ويعمل على تربيته واطعامه وتنميته و ازالة الاشياء المؤذية له ويراقبه ويتابعه ويتابع صحته 92 00:36:16.700 --> 00:36:43.550 واسألوا في هذا الباب اهل الخير يفيدونكم قال يربي احدكم فيربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه. وفي رواية فصيلة اصحاب الخيل لهم عناية دقيقة جدا لصغار لصغار الخيل مكانة في النفوس عجيبة 93 00:36:43.700 --> 00:37:01.350 في نفوسهم ولهذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام هذا المثل تحديدا. لم يذكر بهائم الانعام الاخرى لم يذكر بهائم الانعام او بهيمة الانعام الاخرى وانما ذكر الخير تحديدا لان ثمة امر عالي جدا وامر متميز 94 00:37:01.350 --> 00:37:21.700 يعرفه اهل الخير قال كما يربي احدكم فلوه او قال فصيلة حتى تكون يوم القيامة مثل الجبل حتى تكون يوم القيامة مثل الجبل اي تمرة او ما يعادل تمرة من كسب طيب تكون يوم القيامة مثل الجبل 95 00:37:22.450 --> 00:37:46.450 هذا تظعيف هذا تضعيف تمرة يجدها صاحبها يوم القيامة مثل الجبل تضعيف في الاجر والثواب الى هذا القدر العظيم ولهذا قالوا ومن الاسباب الصدقة من الكسب الطيب كما وردت بذلك النصوص 96 00:37:46.500 --> 00:38:15.800 مما جاء في هذا المعنى في القرآن قول الله سبحانه وتعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات يمحق الله الربا ويربي الصدقات. يربيها ان ينميها ينميها ويبارك فيها ويعظم اجرها وثوابها وجزاءها عنده سبحانه وتعالى ويربي الصدقات 97 00:38:16.250 --> 00:38:33.500 ولهذا الصدقات لا تنقص المال ما نقصت صدقة من مال الصدقة تزيد المال وتبارك في المال وتنمي المال والربا وان كان صاحبه يتخيل انه يضاعف امواله ويزيدها هو في الحقيقة يمحق المال 98 00:38:34.800 --> 00:39:01.700 وتبعا لمحقه المال يمحق امور كثيرة من ضمنها الصحة صحة صاحبه ونفسيته وفكره وعقله وربما دينه ما حق والعياذ بالله بينما الصدقة كما قال جل شأنه ويربي الصدقات وايضا مما جاء في هذا المعنى قول الله سبحانه وتعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا 99 00:39:01.950 --> 00:39:27.000 فيضاعفه له اضعافا كثيرة. والله يقبض ويبسط واليه ترجعون اي الرجعة الى الله والمآب اليه سبحانه وتعالى وسيجزي الذين احسنوا بما عملوا ويثيبهم عظيم الثواب على احسانهم نفقاتهم صدقاتهم بذلهم جودهم 100 00:39:31.350 --> 00:39:54.100 مما ايضا جاء في هذا المعنى التضعيف وهي من الشواهد الواقعية اه قصة عثمان وهي في مسند الامام احمد وسنن الترمذي وغيرهما باسناد جيد لما جهز النبي عليه الصلاة والسلام 101 00:39:55.150 --> 00:40:15.450 جيش العسرة وجاء عثمان رظي الله عنه بالف دينار يحملها في كمه فوظعها في حجر النبي عليه الصلاة والسلام وضعها في حجر النبي عليه الصلاة والسلام فاخذ عليه الصلاة والسلام يقلبها بيده 102 00:40:15.850 --> 00:40:38.550 ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم تأمل هذه الصدقة العظيمة التي ترتب عليها هذا الثواب وهذا الغفران وهذا الاجر العظيم حتى قال نبينا عليه الصلاة والسلام ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم 103 00:40:39.050 --> 00:41:05.150 كذلكم ما جاء في المسند للامام احمد وغيره بسند جيد من حديث انس رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام يلتمس منه مساعدة عنده بستان عنده حائط 104 00:41:06.550 --> 00:41:27.650 وتوجد نخلة لشخص اخر يحتاج اليها حتى تقيم حائطه يحتاج اليها حتى تقيم حائطه فجاء يلتمس من النبي عليه الصلاة والسلام ان يطلب من صاحبها ان يعطيها لهذا الرجل حتى تقيم حائطه 105 00:41:28.350 --> 00:41:51.200 الحائط البستان ونخلة واحدة كانت تشكل على استقامة الحائط فذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام وطلب من ان يكلم صاحبها يعطيها لصاحب الحاج حتى تقيم حائطه تقيم بها حائطي فطلب منه النبي 106 00:41:51.450 --> 00:42:17.600 عليه الصلاة والسلام ذلك فابى الرجل صاحب النخلة ابى ابو الدحداح الانصاري رضي الله عنه وارضاه سمع بالخبر فذهب الى صاحب النخلة وقال له نعم النبي عليه الصلاة والسلام قال لصاحب النخلة اعطها اعطه النخلة ولك بدلها نخلة في الجنة 107 00:42:19.550 --> 00:42:42.800 لك بدلها اعطها اياه بنخلة في الجنة فابى الرجل ابا الرجل فابو الدحداح الانصاري سمع بالخبر وذهب الى صاحب النخلة وقال انا اشتري منك نخلة كهذه بحائطي. عنده بستان وقال انا اشتري منك نخلتك هذه بحائطي اي ببستاني 108 00:42:43.150 --> 00:43:06.000 قال قبلت فاشتراها منه بحائط بستان كامل اشترى به نخلة واحدة ثم ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له يا رسول الله اني اشتريت نخلة فلان بحائطي واني اه اعطيك اياها لتعطيها 109 00:43:06.200 --> 00:43:33.050 ذلك الرجل فقبلها منه النبي عليه الصلاة والسلام واعطاها ذلك الرجل وقال وكرر ذلك مرارا صلوات الله وسلامه عليه قال كم من عذق دواح كم من عذق في الجنة دواح لابي الدحداح 110 00:43:34.100 --> 00:43:57.450 كم من عذق في الجنة دواح دواح عظيم وعالي ومرتفع. كم من عذق في الجنة دواح لابي الدحداح ومات كما جاء في صحيح مسلم ابو الدحداح رضي الله عنه في زمن النبي عليه الصلاة والسلام وشهد جنازته عليه الصلاة والسلام واعاد هذه 111 00:43:57.450 --> 00:44:15.950 لما دفنه عليه الصلاة والسلام اعاد هذه الكلمة لما دفنه صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عن ابي الدحداح وعن غيره من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ابو الدحداح رضي الله عنه لما صنع هذا الامر 112 00:44:17.300 --> 00:44:40.900 ذهب الى البستان وفيه اولاده وزوجته وباعة بتلك النخلة والنخلة ايضا لن يملكها ستعطى لشخص اخر. وانما بنخلة في الجنة طمع في هذا الاجر فجاء الى زوجته ومعها اولاده في 113 00:44:40.950 --> 00:45:09.800 بستانه وناداها يا ام الدحداح اخرجي من الحائج يا ام الدحداح اخرجي من الحائط فاني بعت فاني بعته بنخلة في الجنة فاني بعته بنخلة في الجنة ماذا قالت رضي الله عنها 114 00:45:10.850 --> 00:45:35.800 ماذا قالت رضي الله عنها هل قالت وين نذهب احنا والاولاد؟ وين كذا الى اخره قالت ربح البيع ربح البيع وخرج من حائطه خرج من حائطه لما قام في قلبه من هذه الرغبة العظيمة و تحري هذا 115 00:45:36.000 --> 00:45:55.850 آآ الثواب الجزيل والاجر العظيم ولهذا لما دلي في قبره رظي الله عنه وارظاه قال نبينا عليه الصلاة والسلام كم من عذق دواح لابي الدحداح رضي الله عنه كم من عذق في الجنة دواح لابي الدحداح 116 00:45:57.250 --> 00:46:17.700 فهذا كله داخل في في هذا الباب باب الثواب المظعف. والقصة نفسها قصة ابي الدرداء تروى باسناد فيه كلام في نزول قوله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا 117 00:46:18.250 --> 00:46:44.200 فيضاعفه له وانها لما نزلت هذه الاية قال ابو الدحداح رضي الله عنه آآ اني اقرظ آآ ربي بستاني وجاء في الرواية ان بستانه فيه ست مئة نخلة ان فيه ست مئة نخلة قال اني اقرض ربي بستاني ثم ذكرت القصة بتمامها. لكن الذي آآ ثبت به 118 00:46:44.200 --> 00:47:08.350 الاسناد اه في قصة ابي الدحداح وقول النبي صلى الله عليه وسلم كم كم لابي الدحداح من عذق دواح الذي ثبت به القصة في في هذا الباب آآ قصة ذلك الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام يطلب تلك النخلة ليقيم بها بستانه الى اخر 119 00:47:08.350 --> 00:47:28.200 ما مر معنا على كل حال الشواهد في آآ في هذا المعنى كثيرة فمن اسباب اه التظعيف الصدقة من الكسب الطيب فالصدقة من الكسب الطيب كما وردت بذلك النصوص ولا يحقرن 120 00:47:28.300 --> 00:47:47.400 العبد من المعروف والبذل شيئا لا يحقرن من من البذر والمعروف شيئا وقد قال عليه الصلاة والسلام في حديث اخر اتقوا النار ولو بشق تمرة فلا يحقرن العبد من اه من المعروف شيئا 121 00:47:47.550 --> 00:48:09.800 نعم قال رحمه الله ومنها شرف المكان كالعبادة في المساجد الثلاثة. قال رحمه الله تعالى ومنها اي اسباب التضعيف آآ شرف المكان ومنها اي اسباب التضعيف شرف في المكان اي ان يكون للمكان شرف 122 00:48:10.600 --> 00:48:35.950 خاص وفضل خاص ومكانة خاصة والله سبحانه وتعالى يجتبي ويصطفي ما يشاء ويختار من الامكنة والازمنة والاشخاص يشرف ما شاء بمزيد فضل مزيد مكانة مزيد قدر فالله عز وجل شرف بعظ الامكنة 123 00:48:36.600 --> 00:49:00.750 بمزيد فضله ومثل الشيخ رحمه الله تعالى على ذلك بالمساجد الثلاثة بالمساجد الثلاثة التي جمعها جمعها النبي صلى الله عليه وسلم اه في قوله لا تسد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى 124 00:49:00.800 --> 00:49:28.100 رتبها على حسب الافضلية فهذه المساجد الثلاثة يظعف الثواب فيها ما لا يظعف في غيره تشريفا من الله سبحانه وتعالى لهذه الامكنة الثلاثة وقد ثبت في الحديث ان المسجد الحرام 125 00:49:28.650 --> 00:49:58.550 تضعف فيه الصلاة بمئة الف صلاة تظعف فيه الصلاة بمئة الف صلاة اذا صليت النافلة في المسجد الحرام اذا تنفلت صليت ركعتين متنفلا في المسجد الحرام كم يكون ثوابها تعدل مئة الف صلاة في غيره 126 00:49:59.900 --> 00:50:27.550 تعدل مئة الف صلاة في غيره واذا صليت الجماعة في المسجد الحرام فكم تكون مئة الف صلاة هذا شرف المكان والجماعة بسبع وعشرين والجماعة بسبع وعشرين فصلاة الجماعة مظعفة اظعاف عظيمة جدا 127 00:50:28.200 --> 00:50:54.350 مظعفة اضعاف عظيمة جدا في المسجد الحرام آآ المسجد النبوي الصلاة فيه بالف صلاة لقوله عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام بمئة صلاة عن مسجده صلى الله عليه وسلم 128 00:50:55.750 --> 00:51:16.850 فاذا المسجد الحرام بمائة الف ومسجد النبي عليه الصلاة والسلام بالف صلاة والمسجد الاقصى بكم المسجد الاقصى بكم صلاة المشهور المشهور عند كثير من الناس ان المسجد الاقصى بخمس مئة صلاة 129 00:51:17.500 --> 00:51:34.300 المشهور عند كثير من الناس ان الصلاة في المسجد الاقصى بخمس مئة صلاة. وهذا ورد فيه حديث ضعيف ورد فيه حديث ضعيف ان الصلاة فيه بخمس مئة صلاة ورد فيه حديث ضعيف 130 00:51:35.150 --> 00:52:01.000 لكن الذي ثبت في مستدرك الحاكم وايضا المعجم الاوسط للطبراني وغيرهما من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال تذاكرنا عند النبي عليه الصلاة والسلام اه فظلا مسجد النبوي والمسجد الاقصى 131 00:52:01.750 --> 00:52:24.800 فقال عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات فيه صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات فيه صلاة في مسجدي هذا اي المسجد النبوي افضل من اربع صلوات فيه 132 00:52:25.100 --> 00:52:44.550 والمسجد النبوي بكم بالف فاذا كان افضل من اربع صلوات فيه فتكون الصلاة في المسجد الاقصى بمئتين وخمسين هذا الثابت مئتين وخمسين صلاة هذا هو الثابت وهو خلاف المشهور عند كثير من الناس 133 00:52:46.100 --> 00:53:08.500 فالصلاة في المسجد الحرام بمئة الف والصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة والصلاة في المسجد الاقصى بمئتين وخمسين صلاة هذا تظعيف من جهة المكان هذا تظعيف من جهة المكان الان بمناسبة 134 00:53:08.850 --> 00:53:34.300 الحديث عن التضعيف من جهة المكان عدد من الزوار الذين يكرمهم الله بالمجيء الى المدينة وايضا الذهاب الى مكة بعضهم يشغل عن نيل هذا الثواب المضعف ويذهب بهم الى اماكن او مساجد 135 00:53:35.700 --> 00:53:56.600 بعضها لم تشرع اصلا زيارتها ولا دليل على زيارته وينقلون وخاصة معهم كبار سن اه مساكين لا يعرفون شيئا ويظنون انهم ينقلون الى طاعات وعبادات بينما كبير السن لو وجه الوجهة الصحيحة وقيل له هذا 136 00:53:56.650 --> 00:54:17.000 المكان تبقى فيه لا تتعب بدنك ولا تجهد نفسك واحفظ وقتك في المدينة في الجلوس في هذا المسجد تنتظر الصلاة بعد الصلاة صلي فيه نافلة ما تيسر لك وولك الثواب المظعف يراح من التنقلات التي 137 00:54:17.050 --> 00:54:37.200 تجهده ماليا وبدنيا ويفوت عليه هذه الغنيمة العظيمة يفوت عليه هذه الغنيمة العظيمة والربح الكبير عندما يبقى في هذا المسجد اه منتظرا الصلاة بعد الصلاة وهذا هو الرباط كما جاء في الحديث 138 00:54:37.900 --> 00:54:59.750 وايضا ان تيسر له ان يتنفل ويقرأ من كتاب الله ويذكر الله فهذا خير له وافضل وقل مثل ذلك في اه اه في المسجد الحرام فالذي يتيسر له اه هذه الزيارة يحرص 139 00:55:00.300 --> 00:55:23.750 ان يغنم وجوده اه في هذا المسجد المبارك وايضا في المسجد الحرام ليفوز بهذه الاجور العظيمة والثواب الجزيل نعم قال رحمه الله ومنها شرف الزمان كصيام رمضان وعشر ذي الحجة ونحوها. نعم 140 00:55:24.000 --> 00:55:43.450 قال رحمه الله تعالى ومنها شرف الزمان كصيام رمظان وعشر ذي الحجة ونحوها اي من اسباب التظعيف من اسباب تضعيف الاجور والثواب شرف الزمان شرف الزمان اي ان يكون الزمان فاضلا 141 00:55:44.450 --> 00:56:12.000 ومثل رحمه الله تعالى على ذلك ببعض الامثلة قال كرمضان ورمضان خير الشهور رمضان خير شهور السنة وهو الشهر الذي انزل الله فيه القرآن شهر رمظان الذي انزل شهر رمضان الذي انزل انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان 142 00:56:12.300 --> 00:56:34.750 فهو شهر فضله الله وميزه على سائر الشعور والعشرة الليالي الاخيرة من رمظان هي خير ليالي السنة وفيها ليلة القدر خير من الف شهر فانظر هذا التظعيف فيها ليلة القدر 143 00:56:35.250 --> 00:56:56.850 وهي الليلة التي انزل فيها آآ القرآن خير من الف شهر خير من الف شهر الف شهر بحساب السنوات اكثر من ثمانين سنة بحساب السنوات اكثر من ثمانين سنة اي العمل في تلك الليلة 144 00:56:57.550 --> 00:57:16.100 العمل في تلك الليلة خير من العمل في اكثر من ثمانين سنة ليس فيها ليلة القدر قال رحمه الله ومنها شرف الزمان كصيام رمضان وعشر ذي الحجة ونحوها والعبادة في الاوقات التي والعبادة 145 00:57:16.900 --> 00:57:36.100 والعبادة في الاوقات التي حث الشارع على قصدها كالصلاة في اخر الليل وصيام الايام الفاضلة ونحوها وهذا كله راجع الى تحقيق المتابعة للرسول المكمل مع الاخلاص للاعمال المنمي لثوابها عند الله 146 00:57:37.100 --> 00:58:00.800 اه هذا كما عرفنا بيان لسبب من اسباب تظعيف الاجر الا وهو شرف الزمان ومثل لذلكم ببعض الامثلة قال كصيام رمضان بصيام رمضان وعشر ذي الحجة وعشر ذي الحجة وقد ثبت في الحديث 147 00:58:00.850 --> 00:58:19.300 عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ما من ايام العمل اه فيهن احب الى الله من هذه العشر اي العشر الاول من شهر ذي الحجة وقد اختلف اهل العلم اي ايها افضل العشر الاخيرة 148 00:58:19.850 --> 00:58:42.950 من رمضان او العشر الاول من ذي الحجة والتحقيق في ذلك كما قرروا جماعة من المحققين من اهل العلم ان العشر الليالي الاخيرة من رمظان خير ليالي السنة. وفيها ليلة القدر خير 149 00:58:43.200 --> 00:59:01.350 اه ليالي السنة على الاطلاق والعشر الايام الاول والعشر الايام الاول من عشر ذي الحجة خير الايام خير ايام السنة على الاطلاق وفيها يوم عرفة خير يوم طلعت فعليه الشمس 150 00:59:02.500 --> 00:59:25.750 فالعشر الاول من ذي الحجة هي خير الايام والعشر الاخيرة من رمظان هي خير الليالي فاذا هذا هذا تشريف لازمنة والثواب فيها مظعف الثواب فيها مظاعف يعني العشر الاخيرة من العشر الاول من ذي الحجة قال عنها عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل 151 00:59:25.850 --> 00:59:41.400 الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر. اي انه مظعف ومر معنا ما يتعلق برمضان ولا سيما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر اي العمل في تلك الليلة خير من العمل 152 00:59:41.450 --> 01:00:04.700 في الف ليلة ليس فيها ليلة القدر قال اه ونحوها والعبادات في الاوقات التي حث الشارع على خصدها معطوف على قوله كصيام رمضان ومنها شرف الزمان كصيام رمضان وعشر ذي الحجة والعبادات 153 01:00:04.800 --> 01:00:20.500 في الاوقات التي حث الشارع على قصدها اي من الازمنة ما يتعلق بتظعيف الاجر في الازمنة الفاظلة العبادات او العبادة في الاوقات والعبادة في الاوقات التي حث الشارع على قصدها 154 01:00:22.300 --> 01:00:39.850 ومثل لذلك بالصلاة في اخر الليل الصلاة في اخر الليل وقد جاء في الحديث الصحيح المتواتر عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة في ثلث الليل الاخر 155 01:00:40.500 --> 01:01:06.950 فيقول من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له فهذا وقت شريف فاضل وهو من ارجى اوقاتي اجابة الدعاء وصيام الايام الفاضلة وصيام الايام الفاضلة كيوم الاثنين والخميس وايام البيظ 156 01:01:07.450 --> 01:01:30.400 وكذلك صيام يوم عاشوراء وصيام يوم عرفة لغير آآ الحاج الاكثار من الصيام في شهر شعبان الى غير ذلكم من اه ما جاء في صيام ايام فاضلة جاءت الشريعة الحث على العناية بالصيام فيها. قال ونحوها 157 01:01:30.550 --> 01:01:50.400 قال وهذا كله اي ما تقدم راجع الى تحقيق المتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام وهنا ينبه الشيخ رحمه الله تنبيها يحذر فيه من الزلل. لان باب فضائل الاعمال سواء منها المختص بالازمنة 158 01:01:50.450 --> 01:02:11.550 او المختص بالامكنة يدخله الخلل عند كثير من الناس فتجده مثلا في بعض الازمنة الفاضلة يتعبد بعبادات غير مشروعة وفي بعض الامكنة الفاضلة يتعبد ايضا بعبادات غير مشروعة فماذا يكون؟ هل يضعف له الاجر؟ لا 159 01:02:12.350 --> 01:02:25.400 عمله يرد عليه ولا يقبل منه عمله يرد عليه ولا يقبل منه كما قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فاذا هذا تنبيه عظيم في هذا المقام 160 01:02:25.400 --> 01:02:44.700 يقول رحمه الله وهذا كله راجع الى تحقيق المتابعة. بمعنى اذا كنت في زمن فاضل او كنت في مكان فاضل عليك بالاتباع لا تقل انا في مكان فاضل وفي زمن فاضل ساعمل ما شئت من الاعمال 161 01:02:44.950 --> 01:03:04.050 اتقرب بها الى الله بل عليك ان يكون تقربك الى الله سبحانه وتعالى بما شراه. قال رحمه الله وهذا كله راجع الى تحقيق المتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام المكمل مع مع الاخلاص للاعمال 162 01:03:04.250 --> 01:03:24.250 بمعنى ان العمل لا يكمل ولا يكون مشكورا مقبولا مرظيا عند الله الا بالاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول وقد تقدم عند الشيخ رحمه الله تعالى حديث عن هذين الشرطين وانهما اساس هذا الامر 163 01:03:24.600 --> 01:03:40.850 قال المكمل مع مع الاخلاص للاعمال المنمي لثوابها عند الله المنمي لثوابها عند عند الله. فالعمل لا ينمو ولا يعظم ثوابه عند الله سبحانه وتعالى. الا اذا قام على الاخلاص 164 01:03:40.850 --> 01:04:10.850 للمعبود والمتابعة للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. اللهم اجعل اعمالنا جميعا خالصة ولسنة نبيك الكريم صلى الله عليه وسلم موافقة. اللهم انفعنا جميعا بما علمتنا علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا. اللهم بلغنا رمضان واعنا فيه على 165 01:04:10.850 --> 01:04:36.500 الصيام والقيام على الوجه الذي يرضيك عنا اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحبه وترضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال. اللهم واصلح لنا اه ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة 166 01:04:36.500 --> 01:04:56.500 لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله. دقه وجله اوله واخره سره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا 167 01:04:56.500 --> 01:05:16.500 اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين يا حي يا قيوم اللهم فرج هم المهمومين ونفس كرب المكروبين واقض 168 01:05:16.500 --> 01:05:43.450 عن المدينين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم انصر اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان. اللهم فرج كرباتهم. ويسر امورهم. اللهم كن لهم ولا تكن عليهم. اللهم كن لنا ولهم ولا تكن علينا. اللهم اعنا واياهم ولا تعن علينا. وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا 169 01:05:43.450 --> 01:06:03.450 تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين اليك اواهين منيبين لك لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا. وثبت حجتنا واهدي قلوبنا. وسدد السنتنا واسلل سخيمة 170 01:06:03.450 --> 01:06:21.150 صدورنا اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم وفق ولي امرنا لهداك واجعل عمله في رضاك واعنه على طاعتك يا حي يا قيوم