مؤسسة القرآن الوقفية تقدم احسن الله اليكم قال محمد قال حدثنا بشر قال حدثنا احمد قال اخبرنا اسرائيل بيونس ابن ابي اسحاق السبعي عن جابر ابن يزيد الجعفي عن عابر شعبي قال قال رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم لا لا يؤمن الناس احد بعد الناس احد لا يؤمن الناس احد بعدي جالسة فاخذ الناس بهذا؟ نعم هذا ممناكير جابر الجعفي نعم احسن الله اليكم باب الصلاة في الثوب الواحد. قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرنا بكير بن الاشد عن بست بن سعيد عن عن عبيد الله الخولاني. قال كانت ميمونة زوج النبي صلى
الله عليه وسلم تصلي في الخمار ليس عليها ازار. قال اخبرنا مالك قال اخبر ابن شهاب الزهري عن سعيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد. قال او لكلكم ثوبان؟ قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرنا موسى ابن ميسرة عن ابيه مرة مولى عقيل ابن ابي طالب عن ام هاني
ابنة ابي طالب انها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نعم ان رسول الله نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عام الفتح ثماني ركعات منتحفا بثوب
قال اخبرنا مالك قال اخبرني ابو ان ابا مرة مولى عقيل اخبره انه سمع امة هاني ابنة ابي طالب تحدث انها ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته رضي الله عنها تستره بثوب. قالت فسلمت وذلك ضحى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا؟ فقلت انا امها
عن ابنة ابي طالب قال مرحبا بام هانئة لما فرغ من قصده قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجل
اجرت فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ؟ قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرني محمد ابن زين التيمي عن امه انها
كانت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المرأة؟ قالت في الخمار والدرع والسابغ الذي يغيم ظهر قدميها. قال محمد وهي لحالها يا شيخ ولا لا
الذي يغيب ظهر قدميه هذا الان هي بين يدي الله وهو في بيتها محد يشوفها كيف لو خرجت للناس انت تبيها تتكشف مثل دعاء السفور نسأل الله العافية نعم نعوذ بالله من الخذلان. نعم. احسن الله اليكم قال محمد وبهذا كله ناخذ فاذا صلى الرجل في ثوب واحد توشح به توشحا جاز. وهو قول ابي حنيفة باب صلاة
في الليل اخبرنا مالك قال اخبر نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف الصلاة بالليل؟ قال مثنى مثنى فاذا خشي احدكم ان يصبح فليصلي
ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. قال اخبرنا مالك قال حدثنا الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة
يوتر منهن بواحد فاذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن قال اخبرنا مالك قال حدثنا عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن عبد الله ابن قيس ابن مخرمة عن زيد ابن
عن زيد ابن خالد الجهني قال قلت لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة. قال فتوسدت عتبة او فسطاطه قال فقام يصلي ركعتين ثم صلى ركعتين طويلتين ثم صلى ركعتين دونهما. ثم صلى ركعتين دونهما ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما ثم اوتر. قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرنا محمد ابن
عن سعيد بن جبير عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بل ان يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه
عليه صدقة قال اخبرنا ماري قال حدثنا داوود بن الحسين عن عبد الرحمن الاعرج ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من فاته من فاته من حزبه شيء فقرأه من حين تزول الشمس الى
صلاة الظهر فكأنه لم يفته شيء. هذا على كل حال يعني قوله ما بين صلاة الفجر الى ايش؟ قال الى صلاة الظهر هذا يعني المحفوظ في في قال ايش؟ فقرأه من حين تزول الشمس الى صلاة
الظهر لا هو اللفظ المحفوظ في هذا على كل حال. ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر لان من زوال الشمس الى صلاة الظهر وقت يسير يعني ما ما يكفي شيء وقت يسير
الوهم كما قال الحفاظ هنا من يعني داوود والزهري رواية الزهري يعني هي هذي يعني ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر الا اذا اراد ان انه حين تزول الشمس يعني يريد الطلوع فان في كلام العرب
ان الزوال ايضا هو الطلود المزايلتها من مكان الى مكان. هذا في اصل اللغة اذا يمكن ان يكون هذا لكن على كل حال المحفوظ هو في اللفظ هو هذا الذي ذكرت لكم رواية الزهري
نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا مالك قال حدثنا زيد بن عسم عن ابيه انه قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلي في كل ليلة ما شاء الله ان يصلي حتى اذا كان من
في الليلة ايقظ اهله للصلاة ويتلو هذه الاية. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. قال اخبرنا مالك قال اكبر ما مخرة بن سليمان الوالي قال
احسن الله اليكم. نعم قال اخبرنا ما لهم قال اخبرنا ما خلوة ابن سليمان قال اخبرني قريب ومولى ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلى الله
عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في ارض الوسادة واضجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها قال فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او
قبله او بعده بقليل جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ بالعشر ايات الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلق فتوضأ من
سوف احسن وضوءه ثم قام يصلي. قال ابن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثلما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ثم ذهبت فقمت الى جانبه. قال فوضع رسول الله
صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي واخذ باذني بيده اليمنى ففتلها. قال فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح. قال محمد صلاة الليل عندنا مثنى مثنى وقال ابو حنيفة صلاة الليل ان شئت
صليت ركعتين وان شئت اربعة وان شئت صليت ستة وان شئت ثمانية وان شئت ما شئت بتكبيرة واحدة وافضل ذلك اربعا اربعا واما الوتر فقولنا وقول ابي حنيفة واحد والوتر ثلاث لا يفصل بينهن بتسليم. وقوله رحمه الله هنا وافضل ذلك اربعا اربعا قد جاء هذا على كل حال
النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اشهر في المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم هو حديث الاعرابي الذي في الصحيحين لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اخبرني عن صلاة الليل
قال مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. هذا اشهر في الرواية واقوى وهو اصح شيء في الباب نعم احسن الله اليكم باب الحديث في الصلاة. قال اخبرنا رحمه الله في هذا التوسعة
يعني عدد هذه الاشياء التوسعة نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا مالك قال حدثنا اسماعيل ابن ابي حكيم عن عطاء ابن يسأل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان يمكثوا
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع على جلده اثر الماء فصلاه. قال محمد وبهذا نأخذ من من سبقه حدث في صلاته فلا بأس بأن ينصرف ولا يتكلم فليتوضأ
او ثم يبني على ما صلى وافضل ذلك ان يتكلم ويتوضأ. ويستقبل صلاته هو قول ابي حنيفة باب فضل القرآن وما يستحب من ذكر الله عز وجل. قال اخبرنا ما لك قال
عبدالرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن ابيه انه اخبره عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجل سمع رجلا من الليل يقرأ قل هو الله احد يرددها فلما اصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم
كأن الرجل يتقالها فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن قال اخبرنا مالك قال اخبرني يحيى ابن سعيد قال سمعت سعيدا يقول قال معاذ بن جبل رضي الله عنه لان اذكر الله عز وجل من بكرة الى الليل احب الي من ان احمل على جهاد الخير من بكرة من بكرة من بكرة حتى الليل قال
ذكر الله حسن على كل حال قال اخبرنا مالك قال حدثنا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب ابن المعقلة
احسن الله اليكم انما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب ابن المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت. باب الرجل يسلم عليه وهو يسلم عليه وهو يصلي قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ان ابن عمر رضي الله عنه مر على رجل يصلي فسلم عليه فرد عليه السلام فرجع عليه ابن عمر فرجع اليه ابن عمر فقال اذا
سلم على احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده. قال محمد وبهذا نأخذ لا ينبغي للمصلي ان يرد السلام اذا سلم عليه وهو في الصلاة. فان فعلها فسد الصلاة فلا ينبغي لاحد ان يسلم عليه وهو يصلي وهو قول ابي حنيفة. على كل حال يعني يعني رد السلام من المصلي لا شك انه مخالف للسنة
يعني ان يقول وعليكم السلام وابو حنيفة رحمه الله محمد يرون يعني فساد صلاته لانه ادخل فيها شيئا من كلام الناس. تعرفون في حديث معاوية بن الحكم السلمي ها؟ قال ان هذه الصلاة لا يصلح
ان يعني يعني فيها شيء من كلام الناس النبي صلى الله عليه وسلم ما مر علينا قول يعني الحديث الذي ذكره محمد ابن الحسن ان في الصلاة لشغلا. لكن افساد الصلاة
يعني كما ذكرنا غير مرة في شروح كتب الفقه افساد الصلاة يعني هذا فيه شيء يعني تعسر لانه من ذكر الله عز وجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاوية ابن الحكم السلمي تعرفون لما شمت الاعاطس ما ابطل النبي صلى الله عليه وسلم صلاته
يشبه ان يكون هذا والله اعلم نعم احسن الله اليكم باب الرجل ان يصلي لجماعة. قال اخبرنا مالك؟ قال حدثنا زهري عن عبيد عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابيه رضي الله عنه قال دخلت على عمر
الخطاء بن هاجر فوجدته يسبح فقمت وراءه فقربني فجعلني بحذاء بحذائه عن يمينه. فلما جاء يرفع تأخرت فصفنا وراءه قال اخبرنا مالك؟ قال انه قام على يسار ابن عمر في صلاة قال فجعلني عن يميني قال اخبرني مالك قال حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحد عن انس ابن مالك رضي الله عنه
ان جدته دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام فاكل ثم قال قوموا فلنصلي بكم قال انس رضي الله عنه فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته
بما ان فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصرت انا واليتيم وراءه ولا يجوز وراءنا فصلى بنا ركعتين ثم انصرف. قال محمد وبهذا انا اقول اذا صلى الرجل الواحد
من قام عن يمين الامام اذا صلى الاثنان قام خلفه وهو قول ابي حنيفة. باب الصلاة في مرابض الغنم. قال اخبرنا مالك وعن محمد بن عمرو بن ابن الدؤلي احسن الله اليهم قال اخبرنا مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي عن حميد بن مالك بن الخيثم عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال احسن الى غنمك واطب مراحها وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة. قال محمد وبهذا نأخذ. يعني هد قال محمد احسن الله اليكم قال محمد وبهذا نأخذ لا بأس بالصلاة في مراحل في مراحل الغنم وان كان فيه من ابوالها وبارها ما ما وان
فيه ابوالها وبعرها وان كان فيه ابو ما اكلت ما اكلت اذا ما ما اكلت ما اكلت لحمها ما اكلت لحما فلا بأس ببوله باب الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها. هذا يعني هو قول جمهور العلماء خلافا للشافعي رحمه الله
نعم اذا كانت مما يؤكل لحمه هذا بوله وبعضها ليس بنجس نعم احسن الله اليكم. باب الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم قال لا يتحرى احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا
ثم عندك فارقها هذي وش النسخة ذي نفس هذي هي نفسها انا عندي زائلها يعني عنده في نسخة فارقها ها المعنى واحد نعم احسن الله اليكم فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها ثم اذا زالت فارقها ثم اذا دنت من الغروب قارنها فاذا غربت فارقها قال ونهى رسول
صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بتلك الساعات قال اخبرنا مالك قال اخبرني عبد الله بدينار قال كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول كان عمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبا فان الشيطان يطلع قرناه مع طلوعها ويظربان مع غروبها قال وكان يضرب الناس على
تلك الصلاة قال محمد وبهذا كله ناخذ ويوم الجمعة وغيره. كله احسن الله اليكم قال محمد وبهذا كله نأخذ. ويوم الجمعة وغيره عندنا في ذلك سواء وهو قول ابي حنيفة
رحمه الله باب الصلاة في شدة الحر. قال اخبرنا مالك قال اخبرني عبدالله بن يزيد مولى اسود بن سفيان عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن وعن محمد ابن عبدالرحمن ابن ثوبان وعن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الحرف ابردوا عن الصلاة فان شدة
جهنم وذكر ان وذكر ان النار اشتكت الى ربها فاذن لها في كل عام بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف. قال محمد وبهذا نأخذ نبرد بصلاة الظهر في الصيف احسن الله اليكم قال محمد وبهذا ناخذ نبرد بصلاة الظهر في الصيف ونصلي في الشتاء حين
تزول الشمس وهو قول ابي حنيفة باب الرجل ينسى الصلاة او يفوته وقتها قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شهاب الزهري عن سعيد ابن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من خيبر اسرى حتى اذا كان من اخر
وقال لبلال لنا الصبح ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فكلى بلال ما قدر له ثم استند الى راحته ثم قدر له. احسن الله اليكم ما فقال ابي له ما قدر ثم استند الى راحيته وهو مقابل الفجر. فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلا ولا احد من الركب حتى ضربته
الشمس ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بلال ما هذا؟ فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفس الذي اخذ بنفسك قال اقتادوا فبعثوا رواحلهم فاقتادوها شيئا. ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا. فاقام الصلاة فصلى بهم الصبح ثم قال حين قضى الصلاة من نسي
يا صلاة او نام عنها فليصليها اذا ذكرها فان الله جل وعز قال اقم الصلاة لذكري قال محمد وبهذا نأخذ الا ان الا ان يذكرها في الساعة التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها حين تطلع الشمس حتى ترتفع وتبيض
ونصف النهار حتى يزول وحين تحمر الشمس حتى تغيب الا عصر يومه فانه يصليها وان احمرت الشمس قبل ان تغيب وهو قول ابي حنيفة. قال اخبرنا قال اخبرنا زيد ابن اسلم ابن يسار وعن مسلم ابن سعيد وعن الاعرج يحدث من هو عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك
امينة صبحي ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها وان ادرك من العصر ركعة قبل غروب الشمس فقد ادركها باب الصلاة في الليلة المطيرة وفضل الجماعة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه نادى بالصلاة في سفر في ليلة ذات
ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة بارزة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال قال محمد وهذا حسن وهو رخصة والصلاة في الجماعة افضل. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو النظر عن بسري بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال
ان افضل صلاتكم انه قال عن فلان كذا انه قال شف هو ذكرها كم مرة ويحذفونها كثيرا لاجل يعني عدم الكلفة في كثرة الكتابة نعم ثابت انه قال احسن الله اليكم عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ان افضل صلاتكم في بيوتكم
الا صلاة الجماعة. قال محمد وبهذا نأخذ وكل وكله حسن. وكل حسن. وكل حسن. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا ما لهم؟ قال حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة
باب قصي الصلاة في السفر قال اخبرنا مالك قال اخبرني صالح بن كيسان العورة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في السفر والحضر فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا خرج الى خيبر
قصر الصلاة. قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا خرج حاجا او معتمرا قصر الصلاة بذي الحليفة. قال مالك قال اخبرني ابن شهاب الزهري فارق البنيان. ما دام فارق البنيان حتى لو كان يشاهدها خلاص تلبس بالسفر فله احكام السفر. نعم
احسن الله اليكم. قال اخرنا ما له قال اخبر ابن شهاب الزهري عن ابن عبدالله ان ابن عمر رضي الله عنهما خرج الى ابيهم فقصر الصلاة في مسيرة ذلك قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع انه كان يسافر مع ابن عمر البريدة فلا يقصر الصلاة. قال محمد اذا خرج المسافر واتم الصلاة الا ان يريد مسيرة ثلاثة
في ايام كوامل بسير الابل ومشي الاقدام فاذا اراد ذلك قصر الصلاة حين يخرج من مصره ويجعل البيوت خلف ظهره وهو قول ابي حنيفة باب سافروا يدخل مصر او غيره متى يتم الصلاة؟ يدخل مصر يدخل مصر او غيرهم متى يتم الصلاة؟ احسن الله اليكم قال اخبرنا مالك قال حدث ابن شهاب
عن سائل ابن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا وان حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة قال اخبرنا مالك قال حدثنا الزهري عن سعد ابن عبد الله عن ابيه ان عمر رضي الله عنهما كان اذا قدم مكة صلى بهم ركعتين ثم قال يا اهل
اتموا صلاتكم فانا قوم سفر. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقيم مكة عشرا فيقصر الصلاة الا ان يشهد الصلاة مع الناس فيصلي بصلاتهم. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا هشام وعروة انه سأل سعد بن عبدالله عن المسافر. اذا كان
في متى يخرج يقول اخرج اليوم بل اخرج غدا بل الساعة. فكان كذلك حتى يؤتى عليه ليالي ليال كثيرة. ايقصر عما يصنع؟ قال يقصر وان تمادى به ذلك شهرا. قال محمد الصلاة اذا دخل المسافر بصرا من الامصار. وان عزم على المقام الا ان يعزم المقام خمس عشر يوما فصاعدا
اذا عزم على ذلك اتم الصلاة قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرنا عطاء من الخراساني. قال قال سعيد المسيب من اجمع على اقامة اربعة ايام فليتم ما الصلاة؟ قال محمد ولسنا نأخذ بهذا يقصر المسافر حتى يجمع على اقامة خمس او خمس عشر ليلة. وخمس عشرة ليلة وهو قول ابن عمر وسيد ابن جبين
سعيد من المسيب قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يصليهما اربعة وان صلى لنفسه صلى ركعتين محمد وبهذا نأخذ اذا كان الامام مقيما والرجل مسافرا وهو قول ابي حنيفة
ذكر هنا في الاخير هذا يعني عن سعيد بن المسيب هذا قال يقصر اذا قامت خمسة عشر يوما على كل حال يمكن انها رواية ثانية عنه ولا الاثر الذي قبله خلاف هذا
نعم احسن الله اليكم باب القراءة في الصلاة في السفر. قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان يقرأ في السفر في الصبح بالعشر بالعشر السور
من اول المفصل يرددهن في كل ركعة سورة. قال محمد يقرأ في الفجر في السفر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق ونحوهما باب الجمع بين الصلاتين في السفر والمطر قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به السير جمعا
بين المغرب والعشاء قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما حين جمع بين المغرب والعشاء في السفر سار حتى غاب الشفق قال اخبرنا مالك قال اخبرنا داوود ابن حصين ان عبد الرحمن ابن هرمز اخبره قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر
في سفره الى تبوك قال محمد وبهذا نأخذ والجمع بين الصلاتين ان تؤخر الاولى منهما فتصلى في اخر وقتها وتعجل والثانية فتصلى في اول وقتها يعني جمع صوري وهذا احد القولين للعلماء؟ نعم
احسن الله اليكم ابو حنيفة رحمه الله ما عنده جمع حقيقي الا في الحج لانه نسك يرى انه نسكا نسك رحمة الله عليهم جميعا نعم احسن الله اليكم وقد بلغنا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه صلى المغرب حين اخر الصلاة قبل ان يغيب الشفق. خلاف ما روي عن ما خلاف ما روى مالك وهو قول ابي
قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا جمع اذا جمع الامراء بين المغرب والعشاء جمع معهم في المطر قال محمد ولسنا نأخذ بهذا لا نجمع بين الصلاتين في وقت واحد الا الظهر والعصر بعرفة. والمغرب والعشاء بالمزدلفة وهو قول ابي حنيفة
محمد وبلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كتب في الافاق ينهاهم ان يجمعوا بين الصلاتين ويخبرهم ان الجمع بين الصلاتين في وقت واحد كبيرة من الكبائر اخبرنا بذلك الثقة عناء ابن الحارث ام مكحول؟ نعم قد روي في هذا مرسا وليس محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه جعله من الكبائر لكن اه كما ذكر هنا محمد بن حسن يعني الجمع بين الصلاتين شديد على كل حال وهذا من المفارقات بين مدرسة اهل الحديث وبين مدرسة اهل الكوفة
محمد بن حسن وابو يوسف وابو حنيفة رحمة الله عليهم يرون ان ان ظاهر القرآن اقوى من غيره حتى يأتي شيء قوي يستند يعني علي في هذا والائمة الثلاثة ياخذون بالاخبار الذي تعرفون وساقها مالك رحمه الله
يعني في هذا نعم وابن القيم رحمه الله ذكر على هذه المسألة اكثر من مئة مسألة ليست موجودة في او فيها يعني ظاهرها انها قد تكون مخالفة للقرآن لكنها جاءت بها السنة الصحيحة. ذكر في اعلام موقعين اكثر من مئة مسألة
يعني في هذا الباب. نعم احسن الله اليكم ونفعنا بعلومكم. باب الصلاة على الدابة في السفر. قال اخبرنا مالك قال حدثنا عبد الله ابن دينار قال قال عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته في السرير حيث ما توجهت به. قال وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يصنع ذلك قال اخبرنا مالك قال اخبرني ابو بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ان سعيدا اخبره انه كان مع عبد الله ابن عمر في سفر فكنت اسير معه واتحدث معه حتى
اذا خشيت ان يطلع الفجر تخلفت فنزلت فاوترت ثم ركبت فلحقته فقال ابن عمر رضي الله عنه اين كنت؟ قال فقلت يا ابا عبد الرحمن نزلت فاوترت وخشيت ان اصبح
فقال اليس لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة؟ فقلت بلى والله. قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير. قال ومالك قال اخبرني عمرو ابن يحيى عن سعيد ابن يسار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو
متجه الى خيبر. قال اخبرنا مالك قال اخبرني يحيى ابنه. لحظة يا شيخ هذا كم رقمه عندك مئتين وسبعة ها مئتان وسبعة ايه ان سعيدا اخبره كذا انه كان مع عبد الله ابن عمر في سفر ايوه
طيب والذي بعده انا سعيد بالنساء ان عبد الله ابن عمر قال رأيت رسول الله واخبرنا مالك قال اخونا يحيى ابن سعيد اللي بعدها عن عبدالله بن عمر طيب نعم
نعم نعم نعم. اخبرنا مالك. احسن الله اليكم. قال اخبرنا مالك قال اخبرني عمرو بن يحيى عن سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو متجه الى خيبر. قال اخبرنا مالك قال اخبرني يحيى ابن سعيد قال رأيت انس بن مالك رضي
الله عنه في سفر يصلي على حماره وهو متجه الى غير القبلة يركع ويسجد اماما برأسه من غير ان يضع وجهه على شيء. قال اخبرنا مالك قال نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما لم يصلي مع صلاة الفريضة في السفر تطوع قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل فانه كان يصلي نازلا على
اينما توجه به. قال محمد لا بأس بان لا بأس بان يصلي المسافر على الدابة طوع الايمان وحيث كان وحيث كان وجهه ويجعل السجود اخفظ من الركوع فاما الوتر والمكتوبة فانما تصليان على الارض. وبذلك جاء تصليان على الارض. احسن الله اليكم فاما الوتر والمكتوب فانما
صليان على الارض لان الوتر واجب عند ابي حنيفة نعم احسن الله اليكم بذلك قولين عن احمد رحمه الله رحمة الله عليهم جميعا نعم احسن الله اليكم وبذلك جاءت الاثار. قال محمد اخبرنا ابو حنيفة عن حصين قال كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يصلي على راحلة الايمان اينما توجهت
فاذا كانت الفريضة واذا كانت الفريضة نزل فصلى. قال محمد اخبرنا عمر ابن ذر الهمداني عن مجاهد ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا ما يزيد عن المكتوبة في السفر عن الركعتين لا يصلي قبلها ولا بعدها. ويحيي الليل على ظهر البعير اينما كان وجهه. ويزن قبل الفجر فيوتر بالارض. واذا اقام ليلة
في احيا الليل قال محمد اخبرنا محمد بن اباء بن صالح ام حماد بن ابي سليمان ام مجاهد؟ قال صحبت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما من مكة الى المدينة فكان يصلي الصلاة كلها على
ابعده نحو المدينة ويوم برأسه ايمان ويجعل السجود اخفظ من الركوع. الا المكتوبة والوتر فانه كان ينزل لهما فسألته عن ذلك فقال كان رسول الله قال صلى الله عليه وسلم يفعله يفعله حيث كان وجهه. يومئ برأسه ويجعل السجود اخفظ من الركوع. اخفظ
احسن الله اليكم ويجعل السجود اخفض من الركوع. نعم قال محمد اخبرنا اسماعيل ابن عياش قال حدثني هشام عروة عن ابيه انه كان يصلي على وهي راحلته يسجد حيث توجهت ولا يضع جبهته ولكن يشير للركوع وسجود
راسي فاذا نزل اوتر قال محمد اخبرنا خالد بن عبدالله عن المغيرة الضبية عن ابراهيم النخعي ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي على راحيته في حيث كان وجهه تطوعا يومي وايمان ويقرأ السجدة فيومي. وينزل للمكتوبة والوتر. قال محمد اخبرنا الفضيل بن غزوان النافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما واللي انت قريت هو الصواب الفضيل هو ابن غزوان نعم. احسن الله اليكم قال محمد اخبرنا الفضيل ابن غزوان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انه قال
احسن الله اليكم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان انه قال كان ايما كان اي ما توجهت به راحلته صلى التطوع فاذا اراد اي تنازل فاوتر باب الرجل باب الرجل يصلي في ذكر عليه صلاة فائتة
قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول من نسي صلاة من صلاته فلم يذكرها الا وهو مع الامام فاذا سلم الامام فليصلي صلاته التي نسي. ثم ليصلي بعدها الصلاة الاخرة. قال محمد وبهذا ناخذ الا في خصلة واحدة فاذا ذكرها وهو في صلاة في اخر وقت
وقتها يخاف ان يخاف ان بدأ بالاولى ان يخرج وقت هذه الثانية قبل ان يصليها قبل ان يصليها فليبدأ بهذه الثانية حتى يفرغ منها ثم يصلي الاولى بعد ذلك وهو قول ابي حنيفة وسعيد المسيب
الائمة الثلاثة ما يرون الترتيب في الصلوات يعني المقضية هي يعني يرونها انها واجبة القول بالترتيب هو من المفردات عندنا في مذهب احمد. نعم كله معناها واحد نعم احسن الله اليكم باب الرجل يوصل للمكتوبة في بيته ثم يدرك الصلاة قال اخبرنا مالك قال حدثنا زيد ابن اسلم عن رجل من بني من بني يقال له
عن ابيه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذن بالصلاة. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى والرجل في مجلسه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس؟ الست رجلا مسلما؟ قال بلى ولكني قد كنت صليت في اهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جيت فصلي مع الناس
وان كنت قد صليت؟ قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول من صلى صلاة المغرب او الصبح ثم ادركهما فلا يعيد لهما غير ما قد صلى غير ما قد صلاهما. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عفيف ابن عمر السهمي عن رجل من بني اسد انه
وسأل ابا ايوب الانصاري فقال اني اصلي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي فاصلي معه. فقال نعم صلي معه ومن فعل ذلك له مثل سهم جمع او او سهم جمع
قال محمد وبهذا كله نأخذ ونأخذ بقول ابن عمر كله نأخذ. احسن الله اليكم القلم قال محمد وبهذا كله نأخذ. ونأخذ من قول ابن عمر رضي الله عنهما ايضا الا نعيد صلاة المغرب والصبح. لان المغرب وتر فلا ينبغي ان ان يصلي تطوع وترا ولا صلاة تطوع بعد الصبح. وكذلك الاصل عندنا
اهي بمنزلة المغرب والصبح وهو قول ابي حنيفة. نعم احسنت. نقف على هذا ان شاء الله ويوم السبت صباحا ان شاء الله نبدأ قبيل العاشرة قد نبدأ قبل العاشرة يعني يبكر الاخوان حتى
نستطيع ان يكون ختمنا يوم السبت ان شاء الله ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك