1
00:00:01.600 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول حفظه الله فضل الدعاء

2
00:00:20.150 --> 00:00:46.250
قال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. الحمد لله رب العالمين

3
00:00:46.700 --> 00:01:13.600
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

4
00:01:13.700 --> 00:01:45.450
واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فضل الدعاء الدعاء شأنه عظيم ومقامه جليل ومكانته علية فهو مفتاح كل خير في الدنيا والاخرة ومن اعطي

5
00:01:46.250 --> 00:02:22.250
الدعاء اعطي الخير لانه اعطي مفتاح الخير ذلك ان الخير كله بيد الله عز وجل ولا سبيل الى تحصيله الا بمنه وفضله وعطائه سبحانه وتعالى قال احد السلف تأملت الخير

6
00:02:22.850 --> 00:03:00.700
فاذا هو ابواب كثيرة واذا هو كله بيد الله فايقنت ان الدعاء مفتاح كل خير والدعاء هو السؤال العبد الفقير الذليل ربه سبحانه وتعالى الذي بيده الامر وبيده العطاء وبيده المن وبيده الفضل وبيده الخير سبحانه وتعالى

7
00:03:04.350 --> 00:03:34.650
وهو كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الاتي هو العبادة لعظيم مكانته ومنزلته في دين الله عز وجل وهو حبيب الى الله يحب من عباده ان يسألوه  ان يلحوا عليه بالدعاء

8
00:03:35.350 --> 00:04:01.650
وليس شيء اكرم على الله من الدعاء كما سيأتي في الحديث ومن لم يسأل الله يغضب عليه لانه عز وجل يحب من عبده ان يدعوه وان يسأله ولهذا جاءت الايات الكثيرة في كتاب الله امرة بالدعاء. يأمر الله سبحانه وتعالى فيها

9
00:04:01.700 --> 00:04:32.450
عباده بالدعاء وينهاهم عن ضده قال الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين هذه الاية فيها امر حبيب الى الله عز وجل

10
00:04:34.250 --> 00:05:01.250
وامر بغيظ اليه سبحانه الحبيب الى الله جل وعلا ما ذكره بقوله ادعوني استجب لكم فهو يحب من عباده ان يدعوه والبغيظ الى الله جل وعلا الاستكبار. ان الذين يستكبرون عن عبادته عن دعائه

11
00:05:03.900 --> 00:05:32.500
وفي ان الله عز وجل سمى الدعاء عبادة سماه عبادة والمستكبر عن الدعاء مستكبر عن العبادة عن عبادة الله عز وجل فهذا يبين لنا مكانة الدعاء العظيمة وحب الله جل وعلا للدعاء ولعباده الداعين

12
00:05:34.150 --> 00:06:09.950
وتحذيره جل وعلا من الاعراظ عن عن الدعاء قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين جمع لهم بين العقوبة بدخول النار وبين المهانة والاهانة عقوبة لهم تكبروا عن دعاء الله فاهانهم سبحانه وتعالى

13
00:06:11.050 --> 00:06:38.300
فهم يدخلون جهنم داخلين اي حقيرين ذليلين فالحاصل ان هذه الاية اية عظيمة جدا في شأن الدعاء بيان مكانته وعظيم شأنه وحب الله سبحانه وتعالى له وتحذيره جل وعلا من الاعراض عن الدعاء والاستكبار عنه

14
00:06:40.450 --> 00:07:09.250
وقوله في هذه الاية استجب لكم فيه ان الدعاء مستجاب وان من دعا الله عز وجل اجابه واعطاه سؤله فهو لا يخيب عبدا دعاه ولا يرد مؤمنا ناجاه لكن على المؤمن في هذا الباب

15
00:07:10.800 --> 00:07:40.650
ان يعنى بما يكون سببا لاجابة دعاءه وان يحذر مما هو سبب لرده وعدم قبوله. وهذا سيأتي لاحقا في شروط الدعاء وادابه قال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب

16
00:07:41.900 --> 00:08:11.800
اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون واذا سألك عبادي عني فاني قريب في سورة البقرة التي فيها هذه الاية ايات عديدة مبدوءة بقوله يسألونك او ويسألونك

17
00:08:12.300 --> 00:08:33.200
وكلها يأتي بعدها قل يسألونك عن المحيض قل هو اذى. يسألونك عن الاهلة قل هي ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما

18
00:08:33.450 --> 00:08:55.100
يسألونك عن اليتامى قل اصلاح الى اخره ايات كثيرة جدا حتى في غير هذه السورة يسألونك عن الجبال يسألونك عن الروح ايات كثيرة جدا كلها يأتي بعدها قل هنا في الدعاء خاصة

19
00:08:55.800 --> 00:09:24.350
اذا سألك عبادي عني ارتفعت قل ارتفعت قل اذا سألك عبادي عني فاني قريب وهذا فيه تنبيه الى امر عظيم نبه عليه اهل العلم وهو ان امور الدين واحكامه لا سبيل الى العلم بها الا بالواسطة. قل

20
00:09:27.750 --> 00:09:55.350
واما الدعاء الذي هو التوجه الى الله فيتوجه العبد الى الله مباشرة بلا واسطة لا يجعل بينه وبين الله سبحانه وتعالى  ولهذا اذا قيل هل الانبياء واسطة بين الله وبين خلقه يقال في هذا تفصيل اذا كان المراد بالبلاغ وبيان الدين؟ نعم

21
00:09:55.400 --> 00:10:15.400
واسطة ولا سبيل الى معرفة الدين الا من خلالهم اما التوجه والعبادة الى الله فليس بين العبد وبين الله واسطة ادعوني استجب لكم لا تجعل بينك وبين الله سبحانه وتعالى

22
00:10:16.500 --> 00:10:41.600
واسطة وانما توجه اليه اينما كنت مباشرة بالسؤال الدعاء والالحاح على الله وهو قريب قريب كما اخبر سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب. قريب ممن دعاه قريب ممن دعاه

23
00:10:42.250 --> 00:11:04.950
يجيب دعاءه ويحقق رجاءه ويعطيه سؤله ولا يخيب سبحانه وتعالى عبدا دعاه ولا مؤمنا ناجاه اجيب دعوة الداء اذا دعان. وهذا فيه حث على الدعاء اذا دعان فيه حث على الدعاء

24
00:11:05.600 --> 00:11:43.450
وترهيب فيه وبيان انه مستجاب لا يرد قال فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي ختم اية الدعاء بهذين القيدين والضابطين العظيمين فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي فليستجيبوا لي كمال العمل وليؤمنوا بي صحة المعتقد

25
00:11:44.550 --> 00:12:19.700
فليستجيبوا لي كمال العمل وليؤمنوا بي صحة المعتقد وهذان اعظم ما يكون به اجابة الدعاء استجابة العبد لله عز وجل  فعل ما امر وترك ما نهى عنه وزجر لان المعاصي

26
00:12:21.300 --> 00:12:50.700
تعثر في طريق الاجابة عثرة في طريق الاجابة  تسد طريقها مثل ما كان مثل ما قال بعض السلف كيف يرجو الاجابة من سد طريقها بالذنوب في الحديث قال انى يستجاب له؟ الرجل الذي يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام

27
00:12:50.700 --> 00:13:14.500
ام البسوة حرام وغذي بالحرام قال انى يستجاب له  فصحة المعتقد صلاح العمل وكماله وهذا اعظم ما يكون به اجابة الدعاء نظير هذه الاية قول الله سبحانه وتعالى في سورة الشورى

28
00:13:14.700 --> 00:13:43.550
ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله ويستجيب الذين امنوا ان يستجيب لهم يجيبه مثل ما قال هنا هنا قال فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي اي اي انه سبحانه وتعالى اي انه سبحانه وتعالى يجيب دعاءه مثل ما في هذه الاية اجيب دعوة الداع اذا دعان

29
00:13:43.550 --> 00:14:08.800
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي. هناك قالوا ويستجيب الذين امنوا ان يستجيب لهم دعاءهم ويعطيهم السؤلهم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. انظر ختم الاية

30
00:14:09.350 --> 00:14:42.400
بذكر الرشاد لعلهم يرشدون والرشاد اذا اطلق فانه يتناول صلاح العلم وصلاح العمل واذا قارن به الهدى فان الهدى صلاح العلم والرشاد صلاح العمل الرشاد صلاح العمل واذا افرد كل منهما تناول معنى الاخر

31
00:14:42.550 --> 00:15:09.850
لعلهم يرشدون نعم قال رحمه قال حفظه الله وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو عبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

32
00:15:09.850 --> 00:15:32.250
رواه الترمذي. هذا الحديث حديث النعمان ابن بشير النعمان ابن بشير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة

33
00:15:32.950 --> 00:16:05.100
الدعاء هو العبادة هذا الاسلوب كما ذكر اهل العلم من اساليب الحصر ونظيره الحج عرفة والدين النصيحة واذا كان اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن الدعاء بهذا الخبر انه هو العبادة

34
00:16:06.600 --> 00:16:31.250
فهذا دليل على علي مكانته في العبادة ورفيع شأنه فيها الدعاء هو العبادة اي اعظمها واجلها واحبها الى الله واكرمها عنده سبحانه وتعالى سيأتي في الحديث الذي بعده ليس شيء اكرم على الله من الدعاء

35
00:16:32.250 --> 00:16:54.000
الدعاء هو العبادة اي اعظم العبادة واجلها وارفعها مكانة ثم قرأ عليه الصلاة والسلام شاهدا لذلك قول الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي

36
00:16:54.600 --> 00:17:24.850
فسمى جل وعلا الاستكبار عن دعائه استكبارا عن عبادته يسمى الاستكبار عن دعائه استكبارا عن عبادته قال الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم

37
00:17:24.850 --> 00:17:44.500
انما داخرين نعم قال حفظه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء رواه الحاكم وعن ابي هريرة رضي الله عنه

38
00:17:45.350 --> 00:18:15.000
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. فهذا فيه عظيم شأن الدعاء عظيم مكانته وان الدعاء كريم وحبيب الى الله عز وجل وليس شيء اكرم على الله من الدعاء

39
00:18:15.600 --> 00:18:36.600
ففيه شأن الدعاء ومحبة الله عز وجل للدعاء وعباده الداعين. نعم قال حفظه الله وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدعو الله سبحانه غضب عليه رواه الترمذي

40
00:18:36.600 --> 00:18:54.050
الترمذي وابن ماجه وعنه ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يدعو الله غضب عليه اي ان الله عز وجل يغضب ممن يعرض عن سؤاله

41
00:18:55.450 --> 00:19:15.800
ويرغب عن عن سؤاله ودعائه سبحانه وتعالى ومفهوم المخالفة لذلك ان الله يحب من يدعوه اذا كان يغضب ممن يترك دعاءه فهو يحب من يدعوه ويقبل عليه سبحانه وتعالى بالدعاء

42
00:19:16.800 --> 00:19:40.250
وكلما عظم الحاح العبد على الله بالدعاء والسؤال عظم حب الله له يحب الملحين يقول الشاعر والله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب ابن ادم حين يسأل يغضب

43
00:19:40.400 --> 00:20:01.300
واذا الح على ابن ادم بالسؤال زاد غضبه وسخطه ممن يسأله ويلح عليه. رب العالمين جل وعلا يحب الالحاح وامر به ادعوا ربكم تضرعا يحب المتضرعين الملحين المكثرين من السؤال والدعاء

44
00:20:01.400 --> 00:20:27.700
لان الدعاء هيئة ذل وافتقار يحبها الله سبحانه وتعالى من عبده يحب من عبده ان يفتقر بين يديه ويتذلل له جل وعلا ويسأله حاجته كلها دينية والدنيوية والاخروية لان لانها كلها بيده. اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها

45
00:20:27.700 --> 00:20:49.100
معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي فالصلاح الدين والدنيا والاخرة كله بيد الله نعم قال حفظه الله عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى

46
00:20:49.100 --> 00:21:06.700
الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له رواه البخاري ومسلم. هذا الحديث حديث النزول الالهي. حديث عظيم

47
00:21:06.750 --> 00:21:32.200
في بيان وقت شريف للدعاء وان الدعاء فيه مستجاب وارجى من غيره. وهو الثلث الاخير من الليل والمستغفرين بالاسحار وبالاسحار هم يستغفرون. هذا وقت صريف جدا وعظيم يكفي شرفا لهذا الوقت

48
00:21:32.450 --> 00:21:56.450
ومكانة له ان رب العالمين سبحانه وتعالى ينزل كما اخبر نبيه عليه الصلاة والسلام نزولا يليق بجلاله وكماله الى الدنيا ينزل هو جل وعلا ولهذا جاء في اه بعظ روايات الحديث لا اسأل عن عبادي احدا غيري

49
00:21:58.500 --> 00:22:27.250
ويقول جل وعلا من يدعوني من يسألني؟ من يستغفرني في ذلك الوقت كل ليلة فهذا فيه ان هذا الوقت من احرى اوقات اجابة الدعاء وهذا فيه تنبيه ان الداعي يدعو الله في كل وقت لكنه يتحرى ايضا اوقات الاجابة واعظمها الثلث الاخير من الليل

50
00:22:28.200 --> 00:22:49.900
الثلث الاخير من الليل الذي اه يبقى في ثلث الليل الاخر فان الله عز وجل ينزل ذلك الوقت الى السماء الدنيا ويقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له

51
00:22:50.150 --> 00:23:15.100
فالدعاء في هذا الوقت آآ دعاء في وقت حري ان يجاب فيه من يدعو ويسأل ويستغفر في ذلك الوقت العظيم. نعم قال حفظه الله فضل الاستغفار. قال الله تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا

52
00:23:15.300 --> 00:23:37.750
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا وقال تعالى ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم

53
00:23:37.750 --> 00:23:59.300
ولا تتولوا مجرمين وقال تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل فضله وقال تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم

54
00:23:59.400 --> 00:24:24.800
وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. فضل الاستغفار. الاستغفار هو طلب المغفرة. مغفرة الذنوب  والتجاوز عن العبد في خطاياه وتقصيره في جنب ربه سبحانه وتعالى ومولاه والله عز وجل امر

55
00:24:25.300 --> 00:25:05.850
الاستغفار وحث عليه في ايات كثيرة من كتابه جل وعلا وبين انه يغفر ذنوب المذنبين ويقبل ويقبل استغفار المستغفرين ويجيب دعاءهم فيغفر ذنوبهم ويقيل عثرتهم ويغفر زلتهم سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. ومن يغفر

56
00:25:05.850 --> 00:25:35.550
الذنوب الا الله اخبر عن نفسه اه غفران الذنوب ومن اسماءه الغفور والغفار سبحانه وتعالى والتواب ودعا عباده الى الاستغفار ورغبهم فيه. وحثهم عليه وجاء في هذا ايات كثيرة واحاديث عديدة عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام

57
00:25:35.650 --> 00:26:03.600
وما من نبي بعثه الله الا وحث امته على الاستغفار. ولهذا تجد في قصص الانبياء يكثر ذكر امر الامم امر الانبياء لاممهم بالاستغفار وذكرهم لهم فوائده العظيمة واثاره المباركة قال الله عز وجل عن نبيه نوح عليه السلام

58
00:26:03.700 --> 00:26:25.350
فقلت استغفروا ربكم اي قال لقومه انه كان غفارا استغفروا ربكم انه كان غفارا. اي يغفر الذنوب مهما عظمت ومن طلب من الله صادقا ان يغفر له غفر له. سبحانه وتعالى

59
00:26:26.350 --> 00:26:49.650
استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا هذه فوائد معجلة للاستغفار في الدنيا. اما ثوابه في الاخرة فاجل واعظم

60
00:26:50.800 --> 00:27:11.550
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا مما يروى في هذا المقام ان الحسن البصري من اجلة علماء التابعين جاءه رجل يشكو الفقر فقال له استغفر الله

61
00:27:13.200 --> 00:27:38.800
وجاءه اخر يشكو عدم الولد قال له استغفر الله وجاءه ثالث يشكو جفاف بستانه قال استغفر الله فسأله احد جلسائه في ذلك سئلت عن كذا وعن كذا وعن كذا كل ذلك تقول استغفر الله فتلا هذه الاية

62
00:27:39.150 --> 00:28:00.250
فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ولهذا ينبغي على العبد الا يغفل عن الاستغفار. وان يكون مكثرا منه. والاستغفار

63
00:28:01.250 --> 00:28:36.950
باب فتح للرزق وباب حلول البركة وباب زوال الهموم والكرب وباب حصول التيسير والخير والفرج  وباب دفع للبلاء والشدة واللأواء وثماره واثاره وبركاته على العبد في دنياه واخراه لا حد له ولا عد

64
00:28:40.650 --> 00:29:10.650
وقال تعالى ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه هذا في دعوة هود عليه السلام لقومه ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. يرسل السماء عليكم مدرارا هذا في جاء في ضمن دعوة هود عليه السلام لقومه

65
00:29:12.650 --> 00:29:32.450
يا قومي لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني افلا تعقلون ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم انظر هذه الاثار العظيمة التي اه ذكرها لقومه

66
00:29:32.650 --> 00:30:01.700
في ثمار ثمار الاستغفار واثاره على العبد يرسل السماء عليكم مدرارا يرسل السماء عليكم مدرارا فهو من اعظم اه اسباب نزول الغيث وحلول البركة  آآ خروج بركات الارض مزروع ونبات واشجار وثمار نافعات

67
00:30:02.450 --> 00:30:26.200
يحصل بها قوة الابدان وصحة الاجسام نزيدكم قوة الى الى قوتكم ففي بركة عظيمة جدا. امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه خرج بالناس للاستسقاء فما زاد على الاستغفار

68
00:30:29.450 --> 00:30:54.750
قالوا له في ذلك قال سألت الله عز وجل بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر يقصد الاستغفار التي يستنزل بها المطر اعظم ما يستنزل به المطر استغفار الله وان يقبل العباد

69
00:30:54.800 --> 00:31:20.550
على الاستغفار ولهذا يعني ينبغي التنبه لهذا جميع الظائقات جفاف الارض آآ حصول الفقر والعوز والحاجة حصول الكرب آآ آآ الى غير ذلك من الظائقات ينبغي على العبد ان يستقبل الاستغفار

70
00:31:21.450 --> 00:31:44.550
وان ان يلح على الله بالدعاء وان يكثر من الاستغفار استغفر الله استغفر الله استغفر الله يكثر من الاستغفار  والاستغفار كثرته امارة الفرج وحلول الخير والبركة اذا وفق العبد للاكثار من الاستغفار فهذا امارة الخير والفرج

71
00:31:44.800 --> 00:32:08.100
وزوال الهم الكرب باذن الله سبحانه وتعالى وقال تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضلا فهذا ايضا من عوائد ان الاستغفار

72
00:32:08.400 --> 00:32:42.750
وثماره واثاره العظيمة يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. فالحاصل ان الاستغفار ثماره واثاره وعوائده على العبد في دنياه واخراه آآ كثيرة جدا قال جل وعلا وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

73
00:32:43.350 --> 00:33:00.750
هذه الاية عظيمة في شأن الاستغفار ان الاستغفار امان من العذاب ما دام ان العبد مكثر من الاستغفار امان الاستغفار امان من العذاب مثل ما قال ابن عباس في الاية قال امانان

74
00:33:01.650 --> 00:33:35.400
في في الاية امانان من العذاب. الاول الذي هو وجود النبي صلى الله عليه وسلم بينهم وما كان الله وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم والثاني الاستغفار والثاني باقي  هذا الامان باقي ما دام ان العبد مستغفرا ومكثرا من الاستغفار مكثرا من الاستغفار فهذا امان له من عذاب الله وما

75
00:33:35.400 --> 00:34:01.350
الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فالاستغفار امان من من العذاب نعم قال حفظه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله

76
00:34:01.350 --> 00:34:22.050
واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة. رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة

77
00:34:23.250 --> 00:34:36.050
في اليوم اكثر من سبعين مرة وجاء عن ابي هريرة انه رضي الله عنه قال ما رأيت احدا اكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استغفر الله واتوب اليه

78
00:34:37.250 --> 00:34:55.700
يقول ذلك وهو في مجتمع الصحابة المكثرين من الاستغفار رضي الله عنهم المعتنين بالاستغفار. يقول ما رأيت اكثر من رسول الله يقول استغفر الله واتوب اليه وهو عليه الصلاة والسلام عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

79
00:34:56.000 --> 00:35:17.450
وكان اكثر الناس استغفارا اكثر الناس استغفارا يحصى عليه يحصى له في مجالسه استغفار كثير يكثر من الاستغفار عليه الصلاة والسلام. يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه. في اليوم اكثر من سبعين

80
00:35:17.450 --> 00:35:38.800
مرة نعم قال حفظه الله وعن الاغر المزني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة. رواه مسلم

81
00:35:39.050 --> 00:35:57.600
قوله ليغان الغين الغين والمراد ما يغشاه من السهو الذي لا يسلم منه البشر قال عليه الصلاة والسلام انه ليغان على على قلبي ليغان على قلبي يغان على قلبي على قلبي ما

82
00:35:57.600 --> 00:36:20.100
القلب من السهو الذي ما يسلم منه البشر واني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة واني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة فهذا فيه اثر الاستغفار على القلب ويجلو عن عناء القلب كل ما يغشاه

83
00:36:21.750 --> 00:36:44.400
من قليل او كثير وكل ما كان العبد يكثر من الاستغفار فهذا الاستغفار جلال لقلبه وزكاء له. نعم قال حفظه الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة

84
00:36:44.400 --> 00:37:03.600
رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. هذا من الاحاديث التي فيها الدلالة على اكثار النبي عليه الصلاة تنام في من الاستغفار  في في ايامه عليه الصلاة والسلام

85
00:37:03.800 --> 00:37:25.500
ومجالسه المجلس الواحد يحصى الاستغفار فيه اكثر من مئة مرة فكان عليه الصلاة والسلام كثيرا الاستغفار صلوات الله وسلامه وبركاته عليه مع ان الله جل وعلا غفر له ما تقدم من ذنبه

86
00:37:25.650 --> 00:37:50.900
وما تأخر نعم قال حفظه الله شروط الدعاء وادابه. قال تعالى فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين  وقال تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها

87
00:37:50.900 --> 00:38:18.400
وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين شروط الدعاء نعم اقرأ وقال تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. شروط الدعاء ادابه هذا باب مهم جدا. وينبغي على الداعي

88
00:38:18.700 --> 00:38:41.900
ان يعرف شروط الدعاء واداب الدعاء التي جاء تبيانها في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام  ليكون عمله بها موجبا لقبول دعائه وعدم رد سؤاله فان الدعاء له آآ

89
00:38:42.000 --> 00:39:12.500
فان الدعاء له شروط واداب هي موجبات قبول الدعاء وعدم رده وايضا ثمة موانع تمنع من اجابة الدعاء فعلى العبد ان يعنى بهذا المقام عناية عظيمة يعرف موجبات قبول الدعاء ليعتني بها لتكون سببا لقبول دعائك

90
00:39:12.500 --> 00:39:36.250
ويعرف ايضا موانع قبول الدعاء ليتقيها ويحذرها ويسلم منها لانها موجبة لرد دعائه وفي الباب اه اه ايات واحاديث كثيرة قول الله جل وعلا فادعوه مخلصين له الدين. هذا اهم شرط

91
00:39:37.250 --> 00:40:00.500
واعظم ضابط في هذا الباب ادعوه مخلصين اي اخلصوا الدعاء لله فلا تدعو الا الله اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء

92
00:40:00.950 --> 00:40:21.250
كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك بشيء الا بشيء كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف رفعت الاقلام وجفت الصحف اعظم ضابط في هذا الباب الاخلاص

93
00:40:22.750 --> 00:40:37.550
وان ان يكون الدعاء خالصا لله لا يدعو الا الله. والله جل وعلا يقول ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا استجيبوا له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون

94
00:40:39.250 --> 00:40:54.400
قل ادع الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك

95
00:40:54.750 --> 00:41:13.600
وما له منهم من ظهير ولا تنفعه الشفاعة عنده الا لمن اذن له والايات في هذا المعنى كثيرة فهذا اعظم ضابط انى يكون الدعاء خالصا لله اياك نعبد واياك نستعين

96
00:41:13.650 --> 00:41:38.650
اي مخلصين قال الله جل وعلا فادعوا الله مخلصين له الدين اذا كان العبد مخلصا في عبادته اذا كان العبد مخلصا في عبادته مفردا ربه بها موحدا فهذه اعظم النعم

97
00:41:39.150 --> 00:42:02.050
واكبر المنن ولهذا تأمل الاية فادعوا الله مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين هذي اكبر نعمة واعظم منا ان يكون العبد من اهل الاخلاص واهل التجريد والتوحيد والافراد لله سبحانه وتعالى بالعبادة لا يدعو الا الله ولا يسأل الا الله ولا يستغيث الا

98
00:42:02.050 --> 00:42:18.300
لا ولا يطلب المدد والعون الا من الله ولا يصرف شيء من العبادة الا لله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين

99
00:42:19.250 --> 00:42:46.950
الحاصل ان هذا اعظم ضابط واعظم شرط في الدعاء وغيره في عموم العبادات الا لله الدين الخالص وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين فادعوه مخلصين مخلصين الاخلاص هو الصفاء والنقاء

100
00:42:47.000 --> 00:43:08.450
والخالص هو الصافي النقي اخلاص الدعاء لله ان يؤتى بالدعاء صافيا نقيا لا يتوجه فيه الا الى الله لا يجعل مع الله في لا يجعل مع الله فيه غيره سبحانه

101
00:43:08.500 --> 00:43:32.100
بل يخلص لله ويكون القلب متوجها الى الله متوجها الى الله مقبلا عليه خاضعا بين يديه منكسرا ذليلا تدعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين وقال تعالى ادعوا ربكم

102
00:43:32.400 --> 00:43:58.150
تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين هاتان الايتان من اجمع الايات ذكرا لشروط الدعاء وادابه

103
00:43:58.600 --> 00:44:33.000
ويجمع الايات ذكرا لشروط الدعاء وادابه ادعوا ربكم اي كما تقدم في الاية التي قبلها بالاخلاص والافراد له سبحانه وتعالى ادعوا ربكم اي وحده مقبلين عليه وحده سائلينه وحده ملتجئين اليه وحده. لانه وحده الذي بيده العطاء والمنع والخفض والرفع والقبض والبسط

104
00:44:33.000 --> 00:44:56.100
العز والذل والحياة والموت كل ذلك بيد الله يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن كل يوم هو في شأن يحيي ويميت يعز ويذل يقبض ويبسط يعطي ويمنع يخفض ويرفع كل يوم هو في ساعة

105
00:44:57.400 --> 00:45:24.500
التوجه لهذا الرب العظيم سبحانه وتعالى ادعوا ربكم اي وحدة مخلصين تضرعا وهذا فيه ادب عظيم من اداب الدعاء وهو كثرة السؤال والالحاح على الله عز وجل وعدم اليأس من رح الله

106
00:45:24.850 --> 00:45:49.000
وان يكثر العبد من الدعاء بالالحاح ادعوا ربكم تضرعا اي ملحين على الله منكسرين بين يدي متذللين له خاضعين له راجين طامعين تضرعا وخفية خفي اي دعاؤك سر بينك وبين الله

107
00:45:49.500 --> 00:46:22.150
قفية انظر هذا الضابط العظيم في الدعاء وكم يغفل عنه الناس خفية الا المواطن التي شرع فيها الدعاء مثل دعاء الامام في في قنوت او في آآ في الجمعة او غير ذلك. ولا الاصل في الدعاء ان يكون خفية

108
00:46:24.050 --> 00:47:02.600
دعاء الخفية مبني على عقيدة عظيمة في قلب الداعي وان وهو ان ربه قريب ممن دعاه قريب من دعاه يسمع صوت الداعين سبحانه وتعالى يسمع مخافتتهم مطلع على ما في قلوبهم سبحانه وتعالى

109
00:47:03.350 --> 00:47:24.950
ولهذا قال جل وعلا ذكر في في شأن نبيه زكريا عليه السلام قال اذ نادى ربه اذ نادى ربه نداء خفيا اذ نادى ربه نداء خفيا اي بينه وبين الله خفي

110
00:47:25.500 --> 00:47:52.200
اخفاء الدعاء هذا فيه فوائد عظيمة ينبغي على المسلم ان يقف عليها ابن تيمية رحمه الله فتح الله عليه في العلم فتوحات عجيبة جدا تحدث عن اخفاء الدعاء وفوائده فذكر رحمه الله تسع فوائد

111
00:47:52.250 --> 00:48:16.650
لاخفاء الدعاء ذكر تسع فوائد لاخفاء الدعاء كم تريدون من واحدة من هذه الفوائد اذكر لكم او كلها قال رحمه الله احدها فوائد الدعاء فوائد اخفاء الدعاء احدها انه اعظم ايمانا

112
00:48:17.050 --> 00:48:40.800
لان صاحبه يعلم ان الله يسمع الدعاء الخفي اعظم ايمانا لاحظ الفرق بين الذي يأتي مثلا في المطاف ويسمع كل الطائفين يرفع صوته والاخر الذي يخافت ويعلم ان ربه سبحانه وتعالى يسمع دعاءه بالمخافته

113
00:48:42.200 --> 00:49:08.850
هذا اعظم ايمانا الثاني انه اعظم في الادب والتعظيم اعظم في الادب والتعظيم ولهذا العلماء عدوا من الاعتداء في الدعاء رفع الصوت العالي والصياح في الدعاء فاذا كان يسمع الدعاء الخفي فلا يليق بالادب بين يديه الا خفظ الصوت به

114
00:49:09.750 --> 00:49:31.050
ثالثها انه ابلغ في التضرع والخشوع الذي هو روح العبادة ولبها ومقصودها رابعها انه ابلغ في الاخلاص خامسها انه ابلغ في جمعية القلب على الذلة في الدعاء فان رفع الصوت يفرقه

115
00:49:33.350 --> 00:50:00.450
سادسها انه دال على قرب صاحبه للقريب سبحانه لا مسألة نداء البعيد للبعيد ولهذا اثنى الله على عبده زكريا بقوله اذ نادى ربه نداء خفيا فلما استحضر القل فلما استحضر القلب قرب الله عز وجل وانه اقرب اليه من كل قريب اخفى دعاءه ما امكنه

116
00:50:01.650 --> 00:50:21.950
سابعها انه ادعى الى دوام الطلب والسؤال ادعى الى دوام الطلب والسؤال  فانه فان اللسان لا يمل والجوارح لا تتعب بخلاف ما اذا رفع صوته فانه قد يمل اللسان وتضعف قواه

117
00:50:21.950 --> 00:50:40.550
مثال لذلك قال وهذا نظير من يقرأ ويكرر مثل يقرأ يقرأ القرآن بصوت عالي يقرأ القرآن بصوت عالي فاذا رفع صوته فانه لا يطول له يتعب ويترك القراءة بخلاف ما انخفض صوته

118
00:50:41.600 --> 00:51:02.650
بخفض الصوت من فوائدها ان الانسان ما يمل. لكن لو رفع صوته تعبت حنجرته وتوقف ثامنها ان اخفاء الدعاء ابعد له من القواطع والمشوشات فان الداعي اذا اخفى دعاءه لم يدري به احد

119
00:51:03.300 --> 00:51:27.200
فلا يحصل على هذا تشويش ولا غيره تاسعها انه اعظم ان اعظم النعمة الاقبال والتعبد وكل نعمة حاسد على قدرها دقت او جلت حتى الدعاء اذا فتح على العبد في الدعاء

120
00:51:27.500 --> 00:51:47.100
سيكون له من يحسده على على ذلك ممن لم يؤتى هذه النعمة ولا نعمة اعظم من هذه النعمة نعمة ان الله فتح على عبده بماذا بالدعاء فان انفس الحاسدين متعلقة بها وليس للمحسود اسلم من اخفاء نعمته عن الحاسد

121
00:51:47.700 --> 00:52:09.000
وقد قال يعقوب ليوسف عليه السلام لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا هذه الفوائد موجودة في مجموع الفتاوى لابن تيمية المجلد الخامس عشر الصفحة التاسعة عشر الحسن البصري رحمه الله

122
00:52:10.900 --> 00:52:33.250
يقول لقد ادركنا اقواما لقد ادركنا اقواما ما كان على الارض من عمل يقدرون ان يعملوه في السر فيكون علانية ابدا فادركنا اقواما ما كان على الارض من عمل يقدرون

123
00:52:33.450 --> 00:53:05.100
ان يعملوه في السر فيكون علانية ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ولقد كان المسلمون هذا المتحدث واحد من التابعين ادرك عددا من الصحابة ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين

124
00:53:05.100 --> 00:53:27.250
ربهم عز وجل همسا بينهم وبين ربهم عز وجل وذلك ان الله تعالى يقول ادعوا ربكم تضرعا و كفي وذلك ان الله ذكر عن ذكر عبدا صالحا رضي فعله فقال اذ نادى ربه نداء

125
00:53:27.800 --> 00:53:46.800
خفيا هذا رضي الله فعله واثنى عليه به خفيا فهذا الذي كان عليه السلف رضي الله عنهم وارضاهم ما يسمع لهم صوت يدعو ويحرك لسانه بالدعاء لكن لا يسمع له صوت

126
00:53:47.550 --> 00:54:09.050
لا يسمع له صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم عز وجل ادعو ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين النهي عن الاعتداء في هذه الاية جاء في سياق يتعلق بماذا

127
00:54:09.950 --> 00:54:29.200
بالدعاء ولهذا الدعاء يدخل هنا في النهي والاية تفيد ان الدعاء فيه اعتداء بل انواع كثيرة بينها اهل العلم ولهذا على الداعي عندما يدعو الله ان يحذر من ان يعتدي في دعائه

128
00:54:30.150 --> 00:54:53.600
ان يعتدي في دعاء اعظم العدوان في الدعاء دعاء غير الله اعظم العدوان في الدعاء دعاء غير الله سبحانه وتعالى  من الاعتداء في الدعاء مخالفة السنة وشروطها وادابها في الدعاء

129
00:54:54.350 --> 00:55:19.800
هذا من الاعتداء في الدعاء  العلماء رحمهم الله ذكروا انواعا كثيرة للاعتداء وشيخ الاسلام له تفصيلات ايضا في انواع الاعتداء في الدعاء فالحاصل ان الداعي ينبغي عليه ان يدعو يتضرع ويكون دعاؤه خفيا

130
00:55:20.050 --> 00:55:41.100
وان يحذر من الاعتداء في الدعاء ان يحذر من الاعتداء في الدعاء اجمع بين خفيا وبعدها مباشرة لا يحب المعتدين العلماء قالوا الصياح في الدعاء هذا من الاعتداء يصيح ويرفع صوته في الدعاء

131
00:55:41.450 --> 00:56:02.500
ويسمع كل من حوله هذا من الاعتدال هذا من لان الله قال خفيا انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي اصلاحها بالعبادة والطاعة لله. ويفسد الارض الذنوب والمعاصي

132
00:56:06.500 --> 00:56:25.600
وهذه المفسدات في الارض التي هي الذنوب والمعاصي ذكرها في هذا السياق دليل على ان المعاصي من موجبات رد الدعاء وعدم قبوله من موجبات رد الدعاء وعدم قبوله قال وادعوه خوفا وطمعا

133
00:56:26.500 --> 00:56:54.700
وادعوه خوفا وطمعا اجمعوا في دعائكم بين الرغبة والرهبة. مثل ما يأتي في الاية التي بعدها انهم كانوا يسارعون في الخيرات يدعوننا رغبا ورهبا ادعوه خوفا وطمعا خوفا ان يرد بالدعاء ولا يقبل وطمعا في ما عند الله. وان وان يجيب دعاء الداعي ويقبل دعاءه. ولهذا اذا

134
00:56:54.700 --> 00:57:15.650
جمع العبد من خوف الطمع الح على الله. واكثر من الدعاء ولا يزال يكرر ويسأل ياه ياه وهو يرجو ما عند الله سبحانه وتعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين. في الدعاء وغيره. الله قريب من المحسن

135
00:57:16.000 --> 00:57:40.550
ولهذا ينبغي على الداعي ان يحسن في دعائه واحسانه في دعائه هو ان يضبط دعاءه بضوابط الشرع وان يقيده القيود الواردة في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

136
00:57:43.250 --> 00:58:07.100
قال الله جل وعلا انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. هذه الاية ايضا جمعت ادابا للدعاء

137
00:58:09.650 --> 00:58:31.900
منها ان فعل الصالحات والاكثار من الطاعات من اسباب الاجابة ويستجيب الذين امنوا ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله استجيب لهم فالايمان والعمل الصالح من اسباب الاجابة ولهذا تجد مثلا

138
00:58:32.500 --> 00:59:01.450
فيها اه في آآ مثلا صلاة الاستخارة هذه العبادة التي بين يدي صلاة الاستخارة الذي هو دعاء الاستخارة العبادة التي بين يديها من اسباب الاجابة عموم الطاعات عموم الطاعات والاستكثار منها من اسباب اجابة الدعاء كما تقدم معنا فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي

139
00:59:01.500 --> 00:59:24.700
لعلهم يرشدون ويدعوننا رغبا ورهبا اي يجمعون في دعائهم بين الرغبة فيما عند الله والرهبة اي الخوف وكانوا لنا خاشعين خاشعين اي اي خاضعين لله مستكنين بين يدي الله متذللين

140
00:59:24.850 --> 00:59:47.750
له سبحانه وتعالى. نعم قال حفظه الله وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجل هذا

141
00:59:47.950 --> 01:00:03.050
ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتمجيد الله والثناء عليه ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدعو بعد بما شاء نعم اقرأ وواصل

142
01:00:03.950 --> 01:00:23.450
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك وعن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من

143
01:00:23.450 --> 01:00:53.200
من غافل لاه وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي وارحمني ان شئت وارزقني ان شئت هذا نداء لصلاة الكسوف سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه

144
01:00:53.200 --> 01:00:56.050
اجمعين. جزاكم الله خير