نجيب نص صالونات تنجيما وفي الاصطلاح قال شيخ الاسلام هو الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الارظية هو الاستدلال في الاحوال الفلكية على الحوادث القضية يقسم العلماء التنجيم الى قسمين علم التأثير وعلم
التسيير المادة يا محمد التأثير وان ويقسمون علم التأثير لاقسام فان اعتقد ان النجوم فاعلة مختارة بذاتها مستقلة تتصرف فان ذلك كفر وهو شرك اصابع عباد النجوم والذين بعث فيهم ابراهيم عليه السلام
الثاني اذا اعتقد انه يعلم باجتماعها وطلوعها وغروبها وافتراقها يعلم بها الغيبة وذلك ايضا كفر وتكذيب لكتاب الله عز وجل قال تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
وهذا تكريمه لكتاب الله عز وجل الثالثة اذا اعتقدت انا هالسبب لبعض ما يحصل فهذا من قبيل الشرك الاصغر لان من اعتقد سببا لم يثبت انه سبب لا شرعا ولا كونا
فان هذا من قبيل قبيل الشرك الاصغر هذا ما يتعلق بعلم التأثير واما علم التسيير فهو ان يتعلم هذا العلم لمصلحة دينية او في المصلحة الدينية ان يتعلمه القبلة نتعلم النجوم يعرف النجوم
ولهذا يقول الفقهاء في القبلة ويستدل عليها بالسفر في القطب وبالشمس والقمر ومنازلهما القطب نجم شمالي خفي يقولون لا يراه الا حديد البصر في غير ليالي وحوله الجدي المعروف والذي يراه الناس
وهو يدور حوذة ويظن الناظر انه لا يتحرك قالوا لان دائرته الدائرة التي بيني وبين قطب ضيقة فكأنه لا يتحرك وهو يتحرك حول القطن لان النجوم عموما تدور حول ماذا يا اخوان
والنجم الشمالي هذا النجم شمالي الجديد. واذا عرف الانسان الشمال ها يا اخوان عرفوا جنوب وعرفوا الشرق وعرفوا الغرب كانوا يحتاجون لاخواني لهذه الامور ويحتاجون الى معرفة النجوم للمصالح الدينية. وللمصالح ايضا الدنيوية. وللمصالح
معرفة الجهاد تعرف الجهات الاصلية الشمال والشرق والغرب يحتاج اذا سفر لابد ان يعرف تجاهه في سفره واذا كان في الليل لابد ان ينظر الى النجم ولهذا قال عز وجل وعلامات
وبالنجم هم يهتدون. فكيف يهتدون بالنجم في اسفارهم اذا كانوا لا يعلمونهم كما يعرفون به الفصول ايضا يا اخوان خايف من الشتاء والصيف يعرفون مواسم الزرع بهذه النجوم. ايضا فهذه مصالح مصالح دنيوية
اما مصالح دينية فلا ريب في جوازها. بل قد تكون مطلوبة بل قد تكون واجبة لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب في النار يعرف الشمس لكن في الليل
اذا كان مأرف انا مصالح الدين يعرف جهاد في اسفله كذلك يعرفون المواسم ويحددونها يا اخوان بالايام لدقتها. وهذا كره بعض العلم خوفا من ان يجرهم الى اعتقاده ان للنجم تأثيرا في هذا الامر. ولهذا كره قتادة
منازل القمر ولم يرخص سفيان فيه لكن رخص فيه احمد واسحاق وهذا الحق ان شاء الله. لقوله عز وجل ولرجاء لكم الشمس ضياء وقمر نورا وقدره لماذا؟ ليس اعلموا عدد السين والاحسان
فقدر قمر المناسب حتى يعرف الناس عدد السنين والاحسان قال تعالى والقمر قدرناه منازل. منازلا ومنازل القمر ثمانية وعشرون منزلا اربعطعشر جنوبية يمنية تحل بها الشمس في فصل الشتاء واربعة عشر
شمالية شامية تحل بها الشمس في فصل فصل الصيف ولهذا للشمس يا اخوان انصراف في الصيف وانصراف. نعم في الشتاء فانصرفت بالشتاء بدأ النهار يطول ياخذ لا يطول ياخذ الليل واذا انصرفت في الصيف
بدأ النهار يقصر وبدأ الليل يطول ولهذا تقول العامة لا حر الا بعد الانصراف ولا برد الا بعد بعد الانصراف في الشتا تنصرف شنو ؟ فيشتد البرد وهذا في نوع القلب في المربعانية. بداية الشتاء
وفي الصيف تنصرف جهة الشمال فيشتد. الحر في نوع الدبران انصرفان فقط يحصل بعدهما شدة الحر وشدة البرد ويحصل بعدهما طول الليل او قيصره او طول النهار او ايش او قصر
اذ في اول الصيف يكون النهار اطول ما يكون والليل اقصى ما يكون. وفي اول الشتاء يكون الليل اطول ما يكون والنهار اقصى ما يكون وفي اول الخريف الربيع يتساوى الليل يساوي الليل مع النهار
هذه منازل منازل القمر وتأتي في هي الانواع يا اخوان كما تأتينا في الباب الذي بعده هي الانواع التي كانوا يستسقون بها وهي على سبيل المثال ثمانية وعشرين في المربعانية الاكليل والقلب
ثم بعدها النعائم الناس نحن الان في اي انه او منزل الثاني اللي هو البلدة ثم تأتي بعدها اللي يسمونها العقارب سعد الذابح وسعد غلام وسعد ال سعود كل هذه من الشتاء
ثم يأتي فصل الربيع في سعد الاخبياء والمقدم المؤخر والرشا سميت الصيف في شرطين الثريا والدبران والحق يسمونها جوزا الذراع والنفرة سمع العمل كليبين تسمون كليبين صراحة مصطلحات مع اهلها
فيها سجع يا اخوة باللغة الفصحى وسجن حتى بالعامية النثرة بعدها الطرفة بعدها الجبهة ثم الزبرة ثم الصرفة السماك عوة والسماك والغفر والزبالة ثم ذكري هذي كم ثمان وعشرين اربعة عشر منها
جنوبية يمنية واربعة عشر السرية وش هي شمالية شمالية وسهيل انا ايمان. ولهذا يقول قائلهم ايها ايها المنكح الثريا سهيلا سهيلان امرك الله كيف يلتقيان هي جمعية اذا ما استقلت وسهيل اذا استقل يماني. ويضربونه مثل اي شيء
لمن يريد الجمع اشياء متباعدة جدا لا سبيل الى ذلك ايها المنكح الثري يا صهيب امرك الله كيف يلتقيان هيجمية ثرية اذا ما استقلت وسهلت هالكلام هذا كله ترى موجود في ورقة التقويم
كل هذا يقول لك في نوع البلدة يوم كذا كذا هذي امور ينبغي طالب ان يكون عندها شيء من المعرفة بها الا الحاجة الان اصبحت قليلة مع الاسف. ومع قلة الحاجة الناس ما يكادون يعرفون هذه الامور
الان طلع الجوال يحدد له الجهات احذركم انه يحدد لكن بيطفي معه. مشكلة الانسان في هذه الامور لا بأس. لا سيما فيما يتعلق بحاجته في دينه لكن لا يبالغ فيها ولا يدقق فيها
كما يقول الشيخ سليمان يقول دققوا فيها حتى شككوا الناس في في جهاتهم ومساجدهم لكن يرفع منها بقدر الذي يحتاج اليه. هذه منازل القمر التي كره قتادة تعلمها ورخص الامام احمد في ذلك لما له من الفائدة