1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله تعالى الغرة الخامسة عن الزبير بن العوام رضي الله عنه انه قال من استطاع منكم ان تكون له خبيئة من عمل صالح فليفعل. رواه احمد في الزهد وابن ابي شيبة واسناده صحيح وروية مرفوع

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ولا يثبت. والزبير بن العوام هو الزبير بن العوام بن بن خويلد القرشي الاسدي وبحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم. توفي سنة ست وثلاثين بوادي السباع من نواحي البصر

3
00:00:40.050 --> 00:01:02.350
ذكر المصنف وفقه الله الغروة الخامسة الخامسة من الغرل الاربعين عن الصحابة المجلين. وهما رواه احمد في الزهد وابن ابي شيبة باسناد صحيح عن الزبير بن العوام رضي الله عنه انه قال من استطاع

4
00:01:02.350 --> 00:01:22.350
منكم ان تكون له خبيئة من عمل صالح فليفعل. وروي مرفوعا اي مضافا الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يثبت من كلامه صلى الله عليه وسلم. وقيد المصنف العزوى

5
00:01:22.350 --> 00:01:52.350
لاحمد بقوله في الزهد واطلقه في ابن ابي شيبة. لان اطلاق العزو لاحمد مدى كما تقدم يراد به المسند. فاذا كان المروي مرفوعا او موقوفا في كتاب اخر له كالزهد او فضائل الصحابة لزم تقييده. واما اطلاق

6
00:01:52.350 --> 00:02:22.350
العزو لابن ابي شيبة فيراد به كتابه المصنف. وفي الاثر الحث على جعل العبد لنفسه حظا من العمل الصالح. الذي يخفيه عن الخلق والعمل الصالح هو الطاعة التي يعملها العبد. فيخلص في

7
00:02:22.350 --> 00:02:52.350
لله ويتبع فيها رسوله صلى الله عليه وسلم هو الطاعة التي يعملها العبد فيها لله ويتبع رسوله صلى الله عليه وسلم. والخبيئة منه ما يخفيه العبد عن الخلق ما يخفيه العبد عن الخلق. فيجعله بينه وبين الخالق وحده. فيجعل

8
00:02:52.350 --> 00:03:22.350
بينه وبين الخالق وحده. ومحله ما لم يؤمر باظهاره او نفلا ومحله ما لم يؤمر باظهاره فرضا او نفلا. فمن ما امرنا باظهاره. كالاذان والصلوات الخمس جماعة في المساجد. كالاذان

9
00:03:22.350 --> 00:03:52.350
والصلوات الخمس في المساجد. ومن النوافل ما امرنا باظهاره ككتابة العلم في مجالسه. ككتابة العلم في مجالسه. والصدقة من متبوع معظم ليقتدي به الناس. والصدقة من متبوع معظم ليقتدي به

10
00:03:52.350 --> 00:04:22.350
ناس عند حاجة الخلق ومنفعة اخفاء العمل الصالح مما لم يؤمر باظهاره عظيمة. حتى صار اصل الشريعة ان اخفاء افضل من اظهاره. ان اخفاء العمل افضل من اظهاره. ما لم يؤمر

11
00:04:22.350 --> 00:05:02.250
يا ابو هاني فيكون خلاف الاصل. فيكون خلاف الاصل وجعل العبد لنفسه خبيئة من عمل صالح عظيم الفوائد. جليل العوائد تنتظم فيه منافع كثيرة في العاجل والاجل فمنها تجريد الاخلاص لله عز وجل. فان من اخفى

12
00:05:02.250 --> 00:05:42.250
عمله جرد اخلاصه في نيته لله. ومنها تحقيق الصدق. بتوحيد الارادة. فان العبد اذا كان في جمع من الخلق نازعته ارادته في الصدق. واذا كان في عمل فيه جمع نفسه على الصدق. ومنها الخلوة بالله عز وجل

13
00:05:42.250 --> 00:06:12.250
فان من خلا بمن يحبه عظمت حاله. فاذا كان خلوة العبد باعظم محبوب وهو الله سبحانه وتعالى كملت حاله. وكان السلف يستحبون ان يكون للعبد ساعة يخلو فيها مع ربه. ومن اطيب الساعات

14
00:06:12.250 --> 00:06:42.250
التي يخلو فيها العبد بربه ساعة يخفي فيها عملا صالحا. ومنها تقوية النفس على اتيان الاعمال الصالحة. تقوية النفس على اتيان الاعمال الصالحة. فمن قويت نفسه على عمل صالح يخفى قويت نفسه على

15
00:06:42.250 --> 00:07:12.250
عمل صالح يبدا. فمن قويت نفسه على عمل صالح يخفى قويت نفسه على عمل صالح يبدأ ومنها زيادة خشية الله في قلبه زيادة خشية الله في قلبه. فان الذي يخفي عملا

16
00:07:12.250 --> 00:07:51.700
صالحا يقوى في قلبه تقوى في قلبه خشية الله. لان محركه على العمل هو تعظيم الله واجلاله. ومنها تعظيم اجره فان العمل الصالح اذا اخفي عظم اجره. وذلك بنص القرآن والسنة. ومنها

17
00:07:53.000 --> 00:08:29.600
توقي الشهرة فان اظهار الاعمال يتسلل معه الى القلب محبة بين الخلق بالعمل الصالح. واذا اخفى العبد عمله لم يجد في نفسه رغبة في الشهرة ومنها حراسة النفس. من مفسدات القلب. في رؤية الاعمال

18
00:08:29.600 --> 00:09:09.600
كالرياء والسمعة ونحوها. فان من يظهر عمله يتخوف على نفسه هذه المفسدة. فاذا اخفى العمل صار في صيانة من وتنزهت نفسه عن هذه المهلكات. نعم. وقائل هذا والزبير بن العوام قائل هذا الاثر هو كما قال المصنف الزبير بن العوام بن خويلد القرشي الاسدي يكنى ابا عبدالله

19
00:09:09.600 --> 00:09:39.600
ويلقب بحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي سنة ست وثلاثين بوادي السباع من نواحي البصرة وقوله القرشي الاسدي نسبة للاعلى فالادنى فهو من بني اسد بطن بن بطون قبيلة قريش. وقوله ويلقب بحوالي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي ناصره

20
00:09:39.600 --> 00:09:45.305
فالحواري هو الناصر. نعم