1
00:00:00.500 --> 00:00:19.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذا هو المجلس الثالث من التاريخ على كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله. وقفنا فيه على باب الدعاء عند الريح

2
00:00:19.800 --> 00:00:36.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه وبعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا اجمعين وباسانيدكم الى الامام البخاري عليه رحمة الله الله تعالى باب الدعاء عند الريح

3
00:00:36.750 --> 00:00:46.750
حدثنا خليفة قال حدثنا ابن مهدي وقال حدثنا المثنى هو ابن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا هاجت ريح شديدة

4
00:00:46.750 --> 00:01:04.000
قال اللهم اني اسألك من خير ما ارسلت ما ارسلت به واعوذ بك من شر ما ارسلت به حدثنا احمد ابن ابي بكر قال حدثنا مغيرة ابن عبد الرحمن عن يزيد عن سلمة انه قال كان اذا اشتدت الريح يقول اللهم لاقحا ولا عقيما

5
00:01:04.000 --> 00:01:19.500
باب لا تسبوا الريح. حدثنا ابن ابي شيبة قال حدثنا اسباط عن الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابراء ابن ابزى عن ابيه عن ابي عن ابي

6
00:01:20.200 --> 00:01:30.200
عن ابيه عن ابو مفتوح عنه عن ابيه عن ابي انه قال لا تسبوا الريح فاذا رأيتم منا ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك خير هذه الريح وخير ما فيها

7
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
وخير ما ارسلت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما ارسلت به. حدثنا مسدد عن يحيى عن الاوزاعي انه قال حدثني السوري قال حدثني ثابت من الزرقي قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الريح من روح الله تأتي بالرحمة

8
00:01:50.200 --> 00:02:07.100
هذا فلا تسبوها ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها. هذه الايام الناس يقولون بعض الناس الان يقول سوء الاحوال  والاولى ان يقول الانسان تقلبات الاحوال هذا يمكنها امثل نعم

9
00:02:07.300 --> 00:02:27.300
سلام عليكم. باب الدعاء عند الصواعق حدثنا معلى بن اسد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الحجاج قال حدثني ابو مطر انه سمع سالم ابن عبد الله عن ابيه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بصعقك بصعقك

10
00:02:27.300 --> 00:02:47.300
سلام عليكم. اللهم لا تقتلنا بصعقك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. باب اذا سمع الرعد حدثنا بشر قال حدثنا موسى بن عبد العزيز قال حدثني قال حدثني الحكم وقال حدثني عكرمة ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كان اذا سمع صوت الرعد قال

11
00:02:47.300 --> 00:03:05.550
سبحان الذي سبحت له قال ان الرعد ملك ان الرعد ملك ينعق بالغيث كما ينعق الراعي بغنمه. يعني الصوت يرفع  يشجر السحاب وهذا على كل حال يعني الشافعي يقول ما احسن هذا يعني

12
00:03:06.000 --> 00:03:27.400
هذا صحيح لانه مروي عن الصحابة رضي الله عنهم ان ان الرعب ملك وهذا صحيح. مروي عن جمع من الصحابة نعم. السلام عليكم حدد اسماعيل قال حدثني مالك ابن انس عن عمر ابن عبد الله ابن الزبير عن عبد الله ابن الزبير رضي الله تعالى عنهما انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان

13
00:03:27.400 --> 00:03:43.600
الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. ثم يقول هذا لوعيد شديد لاهل الارض. باب من سأل الله العافية. حدثنا ادم وقال شعبة قال حدثنا يزيد ابن ابن حمير ابن خمير قال

14
00:03:44.000 --> 00:04:00.100
صواب سويد بن حجير نعم حدثنا شعبة قال حدثنا سويد ابن حجر قال سمعت سليم ابن عامر عن اوسط ابن اسماعيل انه قال سمعت ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه

15
00:04:00.100 --> 00:04:10.100
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم عام اول مقامه هذا ثم بكى ابو بكر ثم قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في

16
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
واياكم والكلب فانه مع الفجور وهما في النار. وسلوا الله المعافاة فانه لم يؤتى بعد اليقين خير من المعافاة ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا حدثنا حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن الجريري عن ابي الورد عن عن اللجلاج عن معاذ انه قال مر النبي صلى الله

17
00:04:30.100 --> 00:04:40.100
الله عليه وسلم على رجل يقول اللهم اني اسألك تمام النعمة قال هل تدري ما تمام النعمة؟ قال تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار ثم مر على رجل يقول الله

18
00:04:40.100 --> 00:04:56.300
اللهم اني اسألك الصبر. قال قد سألت ربك البلاء فسله العافية. ومر على رجل يقول يا ذا الجلال والاكرام. قال سل. حدثنا فروته؟ قال عبيدة عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن الحارث عن العباس ابن عبد المطلب

19
00:04:57.300 --> 00:05:07.300
عن العباس ابن عبد المطلب قلت يا رسول الله علمني شيئا اسأل الله به فقال يا عباس سل الله سل الله العافية ثم مكثت ثلاثا ثم جئت فقلت علمني شيئا اسأل الله لي

20
00:05:07.300 --> 00:05:25.200
يا رسول الله فقال يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية في الدنيا والاخرة من كره الدعاء بالبلاء حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو بكر عن حميد عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال قال رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم اللهم

21
00:05:25.200 --> 00:05:39.250
ولم تعطني مالا فاتصدق به فابتليني ببلاء يكون او قال فيه اجر. فقال سبحان الله لا تطيقه. الا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

22
00:05:39.250 --> 00:05:59.250
حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال دخل قلت لحميد النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم. دخل على رجل قد ايد من المرض فكأنه فكأنه فرخ منتوف. قال ادعو الله بشيء او سله

23
00:05:59.250 --> 00:06:19.250
جعل يقول اللهم ما انت معذب به في الاخرة فعجله لي فعجله في الدنيا قال سبحان الله لا تستطيعه او لا تستطيعون او لا تستطيعوا الا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ودعا له فشفاه الله عز وجل

24
00:06:19.250 --> 00:06:39.700
ومن تعود من جهد البلاء حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي او ابي حدثنا ابي  حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال يقول الرجل اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء

25
00:06:39.700 --> 00:06:59.700
ثم يسكت فاذا قال ذلك فليقل الا بلاء فيه على يعني فيه رفعة. نعم. حدثنا محمد بن سلامة قال قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وشماتة الاعداء وسوء القضاء

26
00:06:59.700 --> 00:07:19.700
باب من حكى كلام الرجل عند العتاب حدثنا عبد الله ابن ابي بكر ومسلم نحوه قال حدثنا الاسود بن شيبان عن ابي نوفل بن ابي عقربة اباه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم فقال صم يوما من كل شهر قلت بابي انت وامي زدني قال زدني زدني صم يوما صم يومين

27
00:07:19.700 --> 00:07:39.700
كل شهر قلت بابي انت وامي زدني فاني اجدني قويا وقال اني اجدني قويا اني اجدني قويا فافحم حتى ظننت انه لن يزيدني ثم قال صم ثلاثا من كل شهر. باب حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن واصل المولى ابي عيينة

28
00:07:39.700 --> 00:07:59.700
قال حدثني خالد ابن عن طلحة عن طلحة بن نافع عن عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما انه قال كنا مع رسول صلى الله عليه وسلم وارتفعت ريح خبيثة منتنة فقال اتدرون ما هذه؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين. هذا على ظاهره. اية اراد الله عز وجل يريها

29
00:07:59.700 --> 00:08:16.750
الصحابة رضي الله عنهم ما في حاجة الى تأويلها مثل قول انس بني اجد ريح الجنة من وراء احد هذا كرامة من الله تبارك وتعالى الحاجة الى ان ينفيها الانسان. يعني ما دامها اخبر بهذا وصحابي وبين يدي رسول الله

30
00:08:17.100 --> 00:08:34.950
لو كان كذب ما هو بصحيح ما كان الشرع يعني على هذا. نعم حدثنا مسدد قال حدثنا عن سليمان عن ابي سفيان عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال اتت ريح منتنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

31
00:08:34.950 --> 00:08:54.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ناس من المنافقين اغتابوا اناسا من المسلمين فبعث فبعثت هذه الريح لذلك حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية ابن صالح عن كثير في الحارث عن القاسم ابن عبد الرحمن الشامي سمعت انه قال سمعت ابن ام عبد يقول من من اغتيب عنده مؤمن فنصره جزاه

32
00:08:54.950 --> 00:09:14.950
الله بها خيرا في الدنيا والاخرة. ومن اغتيب عنده مؤمن فلم ينصره جزاه الله بها في الدنيا والاخرة شراء. وما التقم احد لقمة شراء من اغتيال مؤمن ان قال فيه الا ان قال فيه ما يعلم فقد اغتابه وان قال فيه ما لا يعلم فقد بهته. باب الغيب باب

33
00:09:14.950 --> 00:09:33.550
وقول الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا النظر وقال حدثنا ابو العوام عبد العزيز ابن ربيع الباهلي قال حدثنا ابو الزبير محمد عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما انه قال الزبير محمد يعني اللي هو ان تدرس المكي هذا

34
00:09:33.850 --> 00:09:52.800
صاحب جابر نعم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى فاتى على قبرين يعذب صاحباهما. فقال انهما لا يعذبان في كبير اما انا اما احدهما فكان يغتاب الناس والاخر فكان لا يتأذى من البول

35
00:09:56.050 --> 00:10:10.950
ودعا في الجريدة الرطبة بجريدتيه فكسرهما ثم امر بكل كسرة فغرست على قبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه سيهون من عذابه حينما كانتا رتبتين او لم او لم تيبسا. نعم

36
00:10:11.550 --> 00:10:22.750
حدثنا ابن نمير قال اما احدهما فكان يغتاب الناس. هذا فيه دلالة على ان الغيبة من الكبائر قول هنا واما الاخر فكان لا يتأذى يعني لا يتحرز من البول. نعم

37
00:10:23.600 --> 00:10:38.800
نعم حدثنا ابن نمير قال حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل عن قيس قال كان عمرو بن العاص يسير مع نفر من اصحابه فمر على بغل ميت قد انتفخ فقال والله لان يأكل احدكم هذا

38
00:10:38.800 --> 00:10:58.800
بطنه خير من ان يأكل لحم مسلم. باب الغيبة للميت حدثنا عمر ابن خالد قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحيم عن زيد ابن ابي انيسة عن ابي الزبير عن عبدالرحمن ابن ابن الهبهاض الدوسي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال جاء ماعز بن مالك الاسلمي رجمه النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:10:58.800 --> 00:11:08.800
عند رابعة ومر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه فقال الرجل ان منهم ان هذا الخائن اتى النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا لحائل

40
00:11:08.800 --> 00:11:32.050
حاء يعني هالك نعم. ان هذا لحائل اتى النبي صلى الله عليه وسلم مرارا كل ذلك يرده حتى قتل كما يقتل الكلب. فسكت عنهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى مر بجيفة حمار شائلة رجله. فقال كلا من هذا قال من جيفة حماد رسول الله. قال فما الذي نلتها من عرض اخيكما

41
00:11:32.050 --> 00:11:52.050
المعانب الاكثر والذي نفس محمد بيده انه في نار من من انهار الجنة يتغمس. نعم. جاء في رواية ينغمس فيها. نعم باب من مس رأس صبي مع ابيه وبرك عليه حدثنا اسحاق قال اخبرنا حنظلة بن عمرو الزراقي المدني قال حدثني ابو حزرة قال

42
00:11:52.050 --> 00:12:12.050
عبادة ابن الوليد عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت قال خرجت مع ابي وانا غلام شاب فنلقى شيخا قلت اي عمي ما منعك ان تعطي غلامك فهذه النمرة وتأخذ البردة فتكون عليك بردتان وعليه نمرة فاقبلا على ابي فقال ابنك فقال ابنك هذا؟ قال نعم

43
00:12:12.050 --> 00:12:31.000
قال فما سعى على رأسي وقال بارك الله فيك اشهد اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اطعموا مما تأكلون واكسوا مما تكتسبون يا ابن اخي ذهاب متاع الدنيا احب الي من ان يأخذ من متاع الاخرة. قلت ايبتاه من هذا الرجل؟ قال ابو اليسر ابن عمرو. ابو اليسر

44
00:12:31.100 --> 00:12:46.850
ابو اليسر ابن عمرو باب دال كعب ابن عمر نعم صحابي رضي الله عنه نعم باب دالة اهل الاسلام بعضهم على بعض حدثنا عبدة قال حدثنا بقية قال حدثنا محمد ابن زياد قال ادركت السلف وانهم ليكونون في المنزل الواحد باية

45
00:12:46.850 --> 00:13:06.850
ربما نزل على بعضهم الضيف وقذر وقدر احدهم على النار فيأخذها صائب الضيف لضيفه فيفقد القدر فيفقد القدر صاحبها فيقول من اخذ القدر فيقول صاحب الضيف نحن اخذناها لضيفنا فيقول صاحب القدر بارك الله لكم فيها او كلمة

46
00:13:06.850 --> 00:13:25.250
نحو قال بقيته وقال محمد والخبز اذا خبز مثل ذلك وليس بينهم الا جدر القصب. قال جدر القصب يدور جمع الجدار ناس رجال الا جدر القصب القصب اللي هو هذا

47
00:13:25.600 --> 00:13:48.300
يعني الزرع اذا وقوي يضعونه سواء من قت او غيره يقصد انه انه ما بينه وبين جاره الا ليس جدار ضخم انما هل  يعني من تآلفهم وهذا معنى قول المصنف باب دالة اهل الاسلام يعني نسميها نحن الان بالعامية ميانة

48
00:13:48.400 --> 00:14:10.600
على جاره. نعم قال بقية وادركت ان ذلك محمد بن زياد واصحابه يا ابو اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن فضيل ابن غصوان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بعد اذانه

49
00:14:10.600 --> 00:14:30.600
قلنا ما معنى الا الماء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضم او يضيف هذا؟ فقال رجل من الانصار انا فانطلق به الى امرأتي قال اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما عندنا الا قوت للصبيان. فقال هيئي طعامك واصلحي سراجك ونور من صبيانك اذا اذا

50
00:14:30.600 --> 00:14:50.600
عشاء فهيأ طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصبح سراجها فاطفأته وجعل وجعلا يريانه ان يريانه انهما وباتا طاويين فلما اصبحا فلما اصبح غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم لقد ضحك الله او عجب من فعالكم

51
00:14:50.600 --> 00:15:11.300
وانزل الله ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن نفسه فاولئك هم المفلحون. باب جائزة الضيف  حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبوري عن ابي شريح العدوي قال سمعت سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي صلى الله عليه

52
00:15:11.300 --> 00:15:31.300
عليه وسلم فقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته قال وما جائزته يا رسول الله؟ قال فيوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام. فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. لابد

53
00:15:31.300 --> 00:15:51.300
ثلاثة ايام حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابان ابن قال حدثنا ابان ابن يزيد قال حدثني يحيى هو ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الظيافة ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة. باب لا يقيم عنده حتى

54
00:15:51.300 --> 00:16:11.300
حتى يحرجه. حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك عن سعيد المقبوري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر قل خيرا او ليصمت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم فليكرم ضيفه جائزته يوما وليلة. والضيافة ثلاثة ايام فما بعد ذلك فهو صدقة

55
00:16:11.300 --> 00:16:26.650
ولا يحل له ان ان يثوي يعني يقيم عنده ولا يحل له ان يتوي عنده حتى يحرجه. باب اذا اصبح بفنائه حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن منصور الشعبي عن المقدام عن المقدام

56
00:16:26.650 --> 00:16:54.700
عن الشعبي عن منصور عن الشعبي عن المقدام ابي كريمة الشامي الشامي اللي قريت هو الصواب رضي الله عنه. نعم    ابي كلمة الشامي انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الضيف حق واجب على كل مسلم على كل مسلم فمن اصبح بفنائه فهو دين عليه ان شاء

57
00:16:54.700 --> 00:17:04.700
فان شاء اقتضاه وان شاء تركه. باب اذا اصبح الضيف محروما. حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن

58
00:17:04.700 --> 00:17:25.750
انه قال قلت يا رسول الله انك تبعث نبأ انك تبعثنا فننزل بقوم فلا فلا يقرون يقطرون. فلا يقرون يضيفون  فما ترى في ذلك فقال لنا ان نزلتم بقوم فامر ان نزلتم بقوم فامر لكم بما ينبغي لقومي فاقبلوا وان لم

59
00:17:25.750 --> 00:17:42.200
منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم باب خدمة الرجل الضيف بنفسه. حدثنا يحيى ابن ابن بكير قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن ابي حازم انه قال سمعت سهل ابن سعد رضي الله تعالى عنه ان ابا اسيد الساعدي

60
00:17:42.500 --> 00:17:58.800
رضي الله تعالى عنه دعا النبي صلى الله عليه وسلم في عرسه وكانت امرأته خادمهم خادمهم يومئذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما ان قتل رسول الله صلى الله ما انقعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:17:59.000 --> 00:18:14.000
اتدرون ما انقعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انقعت له تمرات من الليل في تور. هذا الحديث ما فيه ان انهم ليسوا من محارمها الحديث الصريح في ان فيه واحد ما هو من محارمها وهو

62
00:18:14.650 --> 00:18:25.200
الرسول صلى الله عليه وسلم وشأن النبي صلى الله عليه وسلم يختلف عن شأن الناس يأتي واحد يقول ليش النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم الى النساء وانا ما اتكلم الا النساء ويجلس

63
00:18:25.450 --> 00:18:39.900
صلى الله عليه وسلم له شأن اخر  بعض من قدم الى ضيفه طعاما فقام يصلي حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثني الجوهري قال حدثنا ابو العلاء ابن عبد الله عن نعيم ابن ابن

64
00:18:39.900 --> 00:18:57.400
ابن قعنب قال اتيت ابا ذر فلم اوافقه فقلت امرأتي اين ابو ذر؟ قالت سيأتيك الان فجلست له فجاء ومعه بعيران قد قدر احدهما بعجز الاخر في عنق كل واحد منهما؟ ايه في يعني واحد في

65
00:18:57.500 --> 00:19:18.550
يعني ظهر الثاني هكذا كأنه قطار هذا كانت العرب الابل التي تسير خلف بعض هالقطار هذا مأخوذ منها القطر الابل  بعجز الاخر في عنق كل واحد منهما قربة فوضعهما ثم جاء فقلت يا ابا ذر ما من رجل كنت القاه كان احب الي لقيا منك ولا ابغض

66
00:19:18.550 --> 00:19:38.550
هي لقيا منك قال لله ابوك وما جمع هذا؟ قال اني كنت كنت وئدت مؤودة في الجاهلية ارعب ان لقيتك انت تقول لا توبة لك لا مخرج لك. وكنت ارجو ان تقول لك توبة ومخرج. قال افي الجاهلية اصبت؟ قلت نعم. قال عفا الله عما سلف. وقال لامرأتك

67
00:19:38.550 --> 00:19:56.800
سيأتينا اتينا بطعام فابت ثم امرها فابت فحتى ارتفعت اصواتهما. قال اي انكن لا تعدون ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهن قال ان المرأة خلقت من ضلع اعوج وانك

68
00:19:58.750 --> 00:20:15.750
قال حتى ان المرأة خلقت من ضلع وانك ان ترد ان تقيمها تكسرها تكسرها انك وانك ان ترد ان تقيمها تكسرها. ايه ان تريدها انت على اساس ان هذه جعلها جازمة وهذه جعلها بمعنى ماء

69
00:20:16.350 --> 00:20:43.000
لهذا هذا صحيح ولا صحيح؟ نعم وانك ان تريد ان تقيمها تكسرها وان تدرك تكسرها وان تداريها فان فيها ذوب او ذوب بلغة  تكسرها الجزم تجزم  يعني يعني رفعت بماء الناهية النافية

70
00:20:43.100 --> 00:21:13.650
خلاص عاد ما يبقى الا الرفع. نعم. وان تداريها ان فيها اودا فان فيها اودا وبلغة وبلغة. نعم تولت جاءت بفريدة فولت فجاءت بفريدة كانها قطاة فقال قل ولا قل ولا ولاؤه ولا اهونك فاني صائم ثم قام ليصلي فجعل يؤدب الركوع ثم انفتل فاكل فقلت انا لله ما كنت

71
00:21:13.650 --> 00:21:33.650
تخاف ان تكذبني قال لا يا ابوك ان تكذبني قال لله ابوك ما كذبت منذ لقيتني قلت الم تخبرني انك صائم؟ قال بلى اني صمت ومن هذا الشهر ثلاثة ايام فكتب لي اجره وحل لي وحل لي الطعام. باب نفقة الرجل على اهله. حدثنا حجاج قال حدثنا حمال بن زيد عن

72
00:21:33.650 --> 00:21:53.650
بقلابة عن اسماء عن ثوبان رضي الله تعالى. ايه الصواب عن ابي اسماء؟ عن ابي اسماء عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان من افضل انفقه على اصحابه في سبيل الله ودينار انفقه على دابته في سبيل الله. قال ابو قلابة وبدأ بالعيال واي رجل اعظم

73
00:21:53.650 --> 00:22:13.650
عظموا اجرا من رجل ينفق على عياله صغار حتى يغنيهم الله عز وجل. حدثنا حجاج حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله ابن يزيد يحدث عن ابي مسعود البدري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من انفق نفقة على اهله وهو يحتسبها

74
00:22:13.650 --> 00:22:23.650
ما كانت له صدقة. حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا الوليد وقال حدثنا ابو رافع اسماعيل ابن رافع. قال حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر انه قال قال رجل يا

75
00:22:23.650 --> 00:22:40.050
رسول الله عندي دينار. قال انفقه على نفسك. قال عندي اخر قال انفقه على خادمك. او قال على ولدك؟ قال عندي اخر؟ قال ضعه في سبيل الله او او قال وهو اخسها يعني وهو اخسها. نعم. يريد انه مو باخسها يعني

76
00:22:40.100 --> 00:22:55.700
لا يريدون انها اقلها في الاجر في دلالة على ان الانسان ينبغي ان يحتسب نفقته على اولاده صدقة لكن من اللي يحتسب الان؟ الله المستعان بعض الناس تجده ينفق اشياء هائلة

77
00:22:55.950 --> 00:23:15.800
على الفقراء والمساكين ويحبس عن اولاده واذا توفي ترك ملايين واولاده في حال الله اعلم بها تسلف بعضهم حتى يعني ابوه تارك الملايين الملايين. هذا ما في شك انه اخطأ خطأ فادح خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وخالف مقصد الشريعة

78
00:23:16.250 --> 00:23:30.500
انك ان تذر ورثتك الى اخره. نعم السلام عليكم حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن موسى عن مزاحم بن زفر عن مجاهد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

79
00:23:30.500 --> 00:23:50.500
اربعة دنانير دينارا اعطيته مسكينا ودينارا اعطيته في رفظ. دينارا اعطيته مسكينا ودينارا اعطيته في رقبة ودينارا انفقت في سبيل الله ودنا لو انفقته على اهلك افضلها الذي انفقته على اهلك. باب يؤجر في كل شيء حتى اللقمة يرفعها الى في امرأته

80
00:23:50.500 --> 00:24:10.500
حتى اللقمة. حتى اللقمة يرفعها الا في امرأته. الى في امرأته هذي الهمزة ذي ما لها حتى اللقمة سيرفعها الى الى في امرأته. المرأة ينبغي ان تحسن اليها تصلها في امرأتي نعم

81
00:24:12.250 --> 00:24:22.250
ابو اليمان حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري انه قال حدثني عامر ابن سعد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه انه اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعده

82
00:24:22.250 --> 00:24:42.050
انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله عز وجل الا اجرت بها على ما تجعل فيه حملت ما تجعل في فم امرأتك باب الدعاء اذا بقي ثلث الليل حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى

83
00:24:42.050 --> 00:25:02.050
الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة الى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الاخر. ثلث الليل الاخر فيقول الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له؟ باب قول الرجل فلان جعد اسود او طويل

84
00:25:02.050 --> 00:25:24.250
قصير يريد الصفة ولا يريد الغيبة. حدثني خشن الشعر. اللي هو الفلافل يسمونه الان هذا   حدثنا عبد العزيز حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح ابن عن صالح ابن كيسان علي ابن شهاب قال اخبرني ابن اخي

85
00:25:24.250 --> 00:25:44.250
ابي رهمب ابي رهم كلثوم ابن حصين الغفاري انه سمع ابا رهم وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين بايعوه تحت الشجرة يقول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك فنمت ليلة بالاخبر فصرت قريبا منه فالقي علينا النعاس فطفقت واستيقظ وقد دنت

86
00:25:44.250 --> 00:26:10.300
قائلة من راحلته فيفزعني فيفزعني دنوؤها فيفزعني دنوبها خشية ان تصيب خشية ان تصيب رجله في الغرز. فطفقت اؤخر راحلتي حتى غلبتني حتى غلبتني عيني بعض الليل فزاحمت فزاحمت رائدتي راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجله في الغرز

87
00:26:10.300 --> 00:26:32.850
رجله فلم استيقظ الا بقوله حس فقل حس فقلت يا رسول الله استغفر لي على البناء هكذا اسم صوت هكذا سمع   فقلت يا رسول الله استغفر لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سر فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألني عن من تخلى من بني غثار فاخبره

88
00:26:32.850 --> 00:27:00.850
فقال وهو يسألني ما فعل النفر الحمر؟ ما فعل النفر الحمر الطوال؟ قال فحدثته  اللي هو لحيته تكون في قريب من حلقة يسمونه الكوثر نعم قال فحدثته بتخلف قال ما فعل السود الجعاد القصار الذين لهم نعم بشبكة شراخ اسم موضعك؟ عندك شرخ؟ نعم. او

89
00:27:00.850 --> 00:27:34.400
مفتوح الراء ها في شأن ما ان تفتح شدخ ولا تقول شرخ ها  يعني معروف اسم موضع لكنه هو المشهور لكن شرخ لا بأس بها نسخة نعم فتذكرتهم في بني غفار فلم اذكرهم حتى ذكرت حتى ذكرت انهم رحتم من اسلمت. فقلت يا رسول الله اولئك من اسلم. فقال اما يمنع احد اولئك احد حين

90
00:27:34.400 --> 00:27:54.400
يتخلف ان يحمل على بعير من ابله امرأة نشيطا في سبيل الله فان اعز اهلي علي ان يتخلف عني المهاجرون من قريش والانصار وغفار واسلم حدثنا موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت يسعدنا رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال

91
00:27:54.400 --> 00:28:13.250
بئس اخو العشيرة فلما دخل انبسط اليه فقلت له فقال ان الله لا يحب الفاحش المتفحش. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثني عبد الرحمن عن القاسم عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت استأذنت استأذنت رسول الله استأذنت

92
00:28:13.400 --> 00:28:37.750
استأذنت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سودة ليلة جمع وكانت امرأة كانت امرأة ثقيلة ثبطت فاذن لها يعني ثقيلة. نعم. بطيئة. نعم باب من لم يرى بحكاية الخبر بأسا. حدثنا مسبب قد حدثنا حماد بن زيد عن عاصم ابن بهدلة عن ابي وائل عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال

93
00:28:37.750 --> 00:28:52.050
لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم حنين بالجعران تزدحم عليه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عبدا من عباد الله بعثه الله

94
00:28:52.050 --> 00:29:06.200
قاموا الى قوم فكذبوا وسجوه فكان يمسح الدم عن جبهته ويقول اللهم اغفر لقوي فانهم لا يعلمون. قال عبد الله بن مسعود فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي الرجل يمسح عن جبهته

95
00:29:06.800 --> 00:29:21.250
باب من ستر مسلما. حدثنا بشر حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن مشيط عن كعب ابن علقمة عن ابي الهيثم  ايه لا الصواب كان ابن القمة عقباه غلط

96
00:29:21.500 --> 00:29:44.550
نعم عن ابي الهيثم انه قال جاء قوم الى عقبة ابن عامر الى عقبة ابن عامر فقالوا ان لنا جيرانا يشربون ويفعلون افنرفعهم الينا افنرفعهم الى الامام؟ قال لا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى من مسلم عورة فسترها كان كمن احيا موت كان كان كمن

97
00:29:44.550 --> 00:30:03.400
يا مؤودة من قبرها. وهذا شيء عظيم الشريعة جاءت بالستر. ولا لو جاء ارادت الفظيحة كان ما جعلت الذي يعني يزني شهادة يشهد عليها اربعة اليس كذلك انت تقول لا يكفي بس شاهد واحد

98
00:30:03.800 --> 00:30:17.200
يسلخ جلدهم ويذبحهن كان او يوجد هذا يعني فيه دلالة على ان الشريعة تريد الستر. انت لو كان ابوك هذا ولا اخوك ولا ابنك ولا بنتك. ما كنت تصنع به

99
00:30:18.700 --> 00:30:31.600
بس تحب قدر الامكان ان يكون فيه الستر اليس كذلك احمد الله ان الله عافاك وعافى والدك وعافى اختك واخاك وابنك وبنتك نشأوا على طهر وعفاف وخير ودين في ناس ما نشأوا على هذا

100
00:30:31.950 --> 00:30:42.450
الداعية يكون ارحم الخلق كما كان النبي صلى الله عليه وسلم. اخبر الله عنه رحمة للعالمين هذا الانسان تأتيه وتعظه وتذكره بالله عز وجل. هذا هو الذي قم بواجبك انت

101
00:30:42.900 --> 00:30:58.800
اما مجرد وجود خطأ تشوفه بسم الله نتصل على الداخلية نتصل على الهيئة لا مو بواجبك انت من وقتك الله لا يهينك خمس دقايق ونبه هؤلاء وذكرهم بالله عز وجل وادعوا لهم بخير

102
00:30:58.850 --> 00:31:16.150
وان كان هم جالسين على يعني مكان ادخل البقالة وجيب لك عصير ولا موية وباردة هذا احسان ما يكلف ثلاث اربع ريال هذي الانسان الذي يريد دعوة لهذا الدين ويقول لها يعني يريد ان يخرج الناس من الظلمات الى النور ومن النار الى الجنة

103
00:31:16.300 --> 00:31:30.050
قلبه اولا رحيما. الشيء الثاني يبذل من ماله. لابد من بذل الانسان لابد في هذه الدعوة من بذل اذا ما بذلت لا يوذن لك اذا احسنت الى اولاد الخلق احسن الله اليك في اولادك

104
00:31:30.250 --> 00:31:48.400
اذا احسنت الى اعراض الناس احسن الله اليك في عرضك. ديون كلها جاءت الشرائع في ذلك. نعم مران من عورة فسترها كان كمن احيا موؤدة من قبرها. باب قول الرجل هلك الناس حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عنه

105
00:31:48.400 --> 00:32:08.400
سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم لا يقول للمنافقين سيد حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه انه قال

106
00:32:08.400 --> 00:32:28.400
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل للمنافق سيد فانه ان يك سيدكم فقد اسخطتم ربكم عز وجل. باب ما يقول الرجل واذا زكي حدثنا مخلد بن مالك قال حدثنا حجاج بن محمد قال اخبرنا مبارك بن فضالة عن بكر ابن عبد الله المزني عن عدي بن ارطان

107
00:32:28.850 --> 00:32:58.200
قال حدثنا مخرج بن مالك قال حدثنا حجاج بن محمد قال اخبرنا مبارك بن فضالة ايه انا عندي قال اخبرني ابن المبارك  والصواب اللي انت قرأت هذا نعم قال اخبرنا مبارك الفضالة عن بكر ابن عبد الله المزني عن عدي ابن ارطات انه قال كان الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا زكي قال اللهم لا

108
00:32:58.200 --> 00:33:08.200
اخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون. حدثنا ابو عاصم عن الاوزاعي ان يحيى ابن ابي كثير عن ابي خلابة ان ابا عبد الله قال لابي مسعود او ابو مسعود

109
00:33:08.200 --> 00:33:29.300
او ابو مسعود قال لابي عبد الله ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في زعم؟ قال بئس مطية الرجل  حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا عمر ابن يونس اليمني قال اليمامي قال حدثنا يحيى ابن عبد العزيز عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المهلب ان عبد الله

110
00:33:29.300 --> 00:33:49.300
عن عامر قال يا ابا مسعود ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في زعم قال سمعته يقول بئس ماطية الرجل وسمعت يقول لعن لعن المؤمن كقتله. باب لا يقول لشيء لا يعلمه الله يعلمه. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا

111
00:33:49.300 --> 00:34:06.300
سفيان قال عمرو ابن قال حدثنا علي ابن عبدالله قال حدثنا سفيان انه قال قال عمرو عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لا يتمنى احدكم شيء لا يعلمه الله يعلمه. والله يعلم غير ذلك

112
00:34:06.400 --> 00:34:25.850
فيعلم الله ما لا يعلم فيعلم الله فيعلم الله فيعلم نعم احسنت فيعلم الله ما لا يعلم لك عند الله عظيم. باب قوم ان هذا الانسان اذا سئل عن شيء يعني لا يحب ان يخبر به او يحب

113
00:34:26.050 --> 00:34:41.050
لكنه في نفس الشي يقول الله يعلم ان هذا الامر كذا وكذا واحيانا ربما يحلف على هذا هذا بوب عليه عبد الرزاق هذا الحديث المصنف باب الحلف في البيوت يكون مع هذا هكذا والله اعلم نعم

114
00:34:41.450 --> 00:34:57.050
سلام عليكم فرق بين الاخبار وبين لا في شيء الله عز وجل يعلم ان هذا خلاف ذلك عن شيء خلاف هذا ولكنه لا يريد ان يخبر به مثلا او ربما حلف عليه

115
00:34:57.450 --> 00:35:12.400
سلام عليكم. باب قوس قزح حدثنا الحسن ابن عمر قال حدثنا عبد الوارث عن علي ابن زيد انه قال حدثني يوسف ابن مهران عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال المجرة باب

116
00:35:12.400 --> 00:35:32.400
من ابواب السماء واما قوس قزح فامان من الغرق بعد قوم نوح عليه السلام باب المجرة. حدثنا الحميدي قال حدثنا عن ابن عن ابن ابي حسين وغيره عن ابي الطفيل عن ابي الطفيل انه سأل انه سأل ابن انه سأل ابن

117
00:35:32.400 --> 00:35:54.700
انه سأل ابن الكوى عن المجرة قال سعد ابن المجرة المجرة التي هذا البياض اللي نراه نحن مجموع النجوم هذا في كبد السماح هذا المجرة انه سأل ابن الكوى عليا عن المجرة قال هو شرق هو شرك السماء شرج السماء يعني اللي تنشق منه اللي تتفتح منه

118
00:35:55.000 --> 00:36:12.750
وشرج السماء ومنها فتحت ابواب السماء بماء منهمر. حدثنا ومنها فتح السماع بماء منهم حدثنا عالم قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشنة عن سعيد بن جبين عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال القول

119
00:36:12.750 --> 00:36:32.750
اماما لاهل الارض من الغرق والمجرة باب السماء الذي تنشق منه. باب من كره ان يقال اللهم اجعلني في مستقر رحمتك. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثني ابو الحارث الكرماني قال سمعت رجلا قال لابي رجاء اقرأ عليك السلام واسأل الله ان

120
00:36:32.750 --> 00:36:52.400
ما بيني وبينك في مستقر رحمته قال وهل يستطيع احد ذلك؟ قال فما فما مستقر رحمته؟ قال الجنة قال لم تصبه؟ قال فما مستقر رحمه قال قلت رب العالمين اجتهاد اجتهاد من ابي رجاء العطارد يقول الله تبارك وتعالى يقول ففي رحمة الله هم فيها خالدون

121
00:36:53.200 --> 00:37:19.750
كذلك مر على حديث الزيارة فاذا قعد عنده استقر في رحمته ما في بأس. الرحمة المراد هنا اثر الصفة ليست الصفة هي   نعم  يعني وجد هذا في كلام بعض السلف كما سمعت الان

122
00:37:19.950 --> 00:37:42.000
في كلام العباس وغيره ولا بعضهم كان يسميه كان يكره من سلف يسمى هذا ابن ابي شيبة بوب على هذا رحمه الله يسمونه قوس الرحمة لا تسبوا الدار. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي عن ابي زناد عن عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احد

123
00:37:42.000 --> 00:37:55.950
يا خيبة الدهر فان الله هو الدهر. فمن هذا ما هو موجود في شأن العرب من سب الزمان وسب الدهر وما فعله بي الزمان من هذا الكلام وكذلك في الشعر الشعبي نظير ما هو موجود في الشعر

124
00:37:56.100 --> 00:38:11.950
هذا كله من سب الدهر  حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدث الحاكم بن اسماعيل عن ابي بكر ابن يحيى الانصاري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

125
00:38:11.950 --> 00:38:31.950
لا يقل احدكم يا خيبة الدهر قال الله عز وجل انا الدهر ارسل الليل والنهار. فاذا شئت قبضتهما وليقولن للعنب الكرب فان الكرم الرجل المسلم. باب لا يحد الرجل لا يحد الرجل الى اخيه النظر اذا ولى. حدثنا

126
00:38:31.950 --> 00:38:51.950
قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا حماد بن زيد بن عليث عن مجاهد انه قال يكره ان يحد الرجل الى اخيه النظر او يدفعه بصره بصره اذا ولى او يتبعه بصره اذا ولى او يسأله من اين جئت واين تذهب؟ يعني ما يسمى القوف. نعم

127
00:38:51.950 --> 00:39:17.900
باب قول الرجل للرجل ويلك. حدثنا موسى قال حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال فانها بدنة

128
00:39:17.900 --> 00:39:38.250
قال اركبها ويلك يعني بعض الناس يظن انها ما دامها بدنة ما يجوز الركوب يعني مما يهدى في الحج كأنها بدنة   يكفيك اول مرة وانتهى الموضوع النبي صلى الله عليه وسلم مشرع عليه الصلاة والسلام

129
00:39:39.000 --> 00:40:09.700
نعم حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابو علقمة في النسخة تقرا هذا موب عندي انا انا عندي المطبوعة ها؟ جزاك الله خير  حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابو علقمة عبد الله ابن محمد ابن عبد الله ابن ابي فروة قال حدثني المسفر ابن رفاعة القرضي قال

130
00:40:09.700 --> 00:40:29.700
ابن عباس ورجل يسأله فقال اني اكلت خبزا ولحما فهل اتوضأ؟ فقال ويحك انتوضأ من الطيبات؟ اتوضأ من الطيبات حدثنا علي قال حدثنا سفيان وقال حدثني ابو الزبير عن جابر انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بالجعرانة

131
00:40:29.700 --> 00:40:50.900
والتذر في حجر بلال نحقق هذا هنا بالتشديد السلف ما يعرفون التشديد  واهل المدينة من قديم يتناقلونها واهل مكة انما يبدو ان هالكلام ذا ما جاء الا متأخرا في كلام العرب حتى قدماء الاهل العربية للتخفيف

132
00:40:52.600 --> 00:41:13.550
والتبر في حجر بلال وهو يقسم فجاءه رجل فقال اعدل فانك لا تعدل. فقال لك فمن يعدل اذا لم اعدل؟ قال عمر دعني يا رسول الله هذا المنافق فقال ان هذا من اصحاب له او في اصحاب له يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم

133
00:41:13.550 --> 00:41:34.850
ثم قال سفيان قال ابو الزبير سمعت سمعته من جابر قلت لسفيان رواه قرة عن عمرو. في نسخة هذه يا شيخ في بعض الاغلاط تسمح لنا تراقيهم لا تراقيهم    قال قلت لسفيان

134
00:41:35.650 --> 00:41:49.900
قال سفيان نعم  فقال سفيان قال ابو الصبير سمعته من جابر قلت لسفيان رواه قرة عن عمر عن جابر انه قال لا احفظه عن عمر انما حدثناه ابو الزبير عن جابر

135
00:41:51.500 --> 00:42:02.600
عن عمرو عن جابر يعني عمرو ابن دينار والله يا اخواني هذا اية من ايات الله الان عمرو ابن دينار يروي عن جابر اليس كذلك وابو الزبير روي عن جابر

136
00:42:02.950 --> 00:42:22.950
خاصة جابر ولهذا الحقيقة قضية الاختصاص اخطأ سامحه الله يعني من اخطأ في ان حديث ابي الزبير عن جابر لا يقبل الا ما صرح فيه في السماء. هذا ابشركم ما في عالم يقول به من السلف من الائمة الحفاظ. اللي بيجيب لنا هذا الله لا يهينهم نقبل موب رأس

137
00:42:22.950 --> 00:42:41.850
انما تكلموا في بعض مسموع ابي الزبير سواء عن جابر ولا عن غيره وقع فيه بعض نكارة لانه احيانا يرويه عن جابر انا هني عن جابر عن ثلاثة عن جابر لكنه قليل هذا. لانه اختص به في في روايته

138
00:42:42.050 --> 00:42:53.700
المقصود هنا ان هو يقولون سفيان انت ترويه عن عمرو ان الناس يقولون له عن امر عن جابر قال انا مع حفظي اني ارويه عن ابي الزبير عن جابر. وهل يضر

139
00:42:53.850 --> 00:43:17.550
بالاجماع كما حكى النووي ان التردد بين ثقتين لا يضر ان عمرو امام وابي الزبير كذلك من الثقات حدثنا سائل قال حدثنا الاسود بن شيبان عن خالد بن سمير عن بشير ابن عن بشير ابن عن بشير ابن ناهيك عندي كاتب نهيك

140
00:43:17.550 --> 00:43:35.750
هذا يا شيخ    عن بشير وكان اسمه زحم ابن معبد فهاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ قال زحم قال بل انت بشير قال بينما انا امشي مع رسول

141
00:43:35.750 --> 00:43:51.700
صلى الله عليه وسلم اذ مر بقبور المشركين فقال لقد سبق هؤلاء خير كثير ثلاثة مر بقبور المسلمين فقال سبق هؤلاء خيرا كثيرا. يعني فاتهم شيء كثير. نعم. هذا نعم

142
00:43:52.750 --> 00:44:06.850
فقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا ثلاثة فمر بقبور المسلمين فقال لقد ادرك هؤلاء خيريرا ثلاثا فحانت من النبي صلى الله عليه وسلم نظرة فرأى رجلا يمشي وعليه نعلان فقال يا صاحب

143
00:44:07.650 --> 00:44:29.100
يا صاحب السبتيتين السبتيتين هي جلد البقر الذي اخذ شعره هذا النعال السبتية يظن انه هو له شكلها له شكل معين اما بعد جلود البقرة الحمر للتعرفة وليس معناه انه يخلعها ما يمشي بين القبور

144
00:44:29.450 --> 00:44:49.600
علم في النصوص انه ينهى عنه. بل ظاهر النصوص وهو يعني في الاحاديث الصحيحة التي هي اشهر من هذا منها حديث انه لا يسمع قرآن اهلها  ابن القيم على كل حال رحمه الله اراد ان يتوسط بين الفريقين

145
00:44:49.800 --> 00:45:08.400
بيوت الموتى هي قبورهم. كما ان دورهم في الدنيا هي بيوتنا يقول ما دامك تحترمه في بيته احترمه في بيته في الاخرة اللي هو القبر بعض من ادركنا من اهل العلم

146
00:45:08.500 --> 00:45:24.950
من لم ندركه من اهل العلم يعني ادركناه هناك ما رأيناه كان يخلع حذاءه يعني من قبل من مكان ابعد من يعني اجلالا هؤلاء يعني يقول حتى بس ما خلها بعيدة

147
00:45:25.400 --> 00:45:50.050
على كل حال هذا اجتهد لكن الشريعة ما فيها هذا الجنس ولا سيما في اراضي القبور كثيرا ما تكون ذات شوك  وقال يا صاحب الستيتين القي ستيتيك. فنوى الرجل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم خلع نعليه فرمى به فرمى بهما باب البناء

148
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن أبي فديك عن محمد بن هلال انه رأى حجرة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى يرى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من جريد مستورة بمنصوح الشعر. فسألته فسألته عن بيته فسألته عن بيت

149
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
عائشة فقال كان بابه من وجهة الشام. فقلت مصراعا كان او مصراعين. قال كان باب واحدة قلت من اي شيء كان؟ قال من عرعر حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابن ابي فليك عن عبد الله ابن ابي يحيى عن سعيد ابن ابي هند عن ابي هريرة رضي الله

150
00:46:30.050 --> 00:46:48.200
الله تعالى عنه. نعم هند  من الصرف  عن سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يبني الناس بيوتا يوشونها

151
00:46:48.200 --> 00:47:06.150
يوشونها وشي المراحيل. قال ابراهيم يعني الثياب المخططة باب قول الرجل لا وابيك حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا محمد ابن فضيل ابن غزوان عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله

152
00:47:06.150 --> 00:47:26.150
عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة افضل واجرا؟ قال انا وابيك تنبأ انا اما وابيك لتنبأنه ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى

153
00:47:26.150 --> 00:47:42.700
اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان باب اذا طلب فليطلب طلبا يسيرا ولا يمدحه. حدثنا ابو نعيم قال حدثني الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله انه قال

154
00:47:42.700 --> 00:48:02.700
اذا طلب احدكم الحاجة فليطلبها طلبا يسيرا فانما هو له ما قدر له. ولا يأتي احدكم صاحبه فيمدحه فيمدحه فيقطع ظهره فيقطع ظهره. حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن ابي المليح ابن اسامة عن ابي عزة لسائر ابن عبد الله الغزالي عن النبي

155
00:48:02.700 --> 00:48:20.550
صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله اذا اراد قبض عبد بارض جعل له بها او فيها حاجة باب قول الرجل لا بل شانئ  ابو المليح نعم عن ابي المديح

156
00:48:20.600 --> 00:48:54.050
مر علينا   باب قول الرجل لا بل شانئك. بل شانئك. لا بل شانئك. حدثنا موسى قال حدثنا الصعق. قال سمعت ابا جمر متى قال اخبرني اي نعم السائق اجود  حدثنا الصاعق قال سمعت ابا جمرة قال اخبرني ابو عبد العزيز قال امس عندنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه فنظر الى نجمع الاحياء له فقال والذي نفس ابي هريرة

157
00:48:54.050 --> 00:49:28.250
بيده ليودن اقوام ولو امارات   ابو حمزة هو اقوام ولو امارات في الدنيا واعمالا انهم كانوا متعلقين عند ذلك النجم. ولم يلوا تلك الامارات ولا تلك الاعمال ثم اقبل فقال لا بل شانئك اكل هذا ساق لاهل المشرق في مشرقهم؟ قلت نعم والله قال لقد قبح الله ومكر فوالله فوالذي نفسي

158
00:49:28.250 --> 00:49:50.150
وابي هريرة بيده ليسوقنهم حمرا غضابا كأنما وجوههم المجان من المطر كأنما وجوههم المجال المطرقة سيلحق ذا الزرع بزرعه وذا الزرع بذرعه. هذا كان يكون اولا على كل حال  وبعدها يهلكهم الله عز وجل هذا من اشراط الساعة

159
00:49:54.050 --> 00:50:11.050
والله انه وجهي بس الظاهر الصعق تأكد منه. نعم  باب لا يقول الرجل الله وفلان حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا حجاج قال ابن فريج سمعتم سمعت مغتيا يزعم ان ابنا

160
00:50:11.050 --> 00:50:29.900
سمعت مغيثا يزعم ان ابن عمر سأله مولاه فقال الله وفلان  سمعت مغيثا يزعم ان ابن عمر سألهم عن مولاه؟ فقال الله وفلان. قال ابن عمر لا تقل كذلك لا تجعل لا تجعل مع الله

161
00:50:29.900 --> 00:50:47.550
ولكن قل فلان بعد الله. باب قول الرجل ما شاء الله وشئت. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عن يزيد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما نعم ان يزيد بالاصم

162
00:50:48.950 --> 00:51:08.950
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ما شئت قال جعلت جعلت لله ما شاء الله وحده باب الغناء واللهو. حدثنا عبدالله بن صالح قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن دينار انه قال خرجت مع عبد الله

163
00:51:08.950 --> 00:51:32.700
ابن عمر الى السوق فمر على جارية صغيرة تغنيه فقال ان الشيطان تظن يعني تتغنى تغني تغني ايه فقال ان الشيطان لو ترك احدا لترك هذه. حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا يحيى بن محمد ابي عمرو ابو عمرو البصري. قال سمعت

164
00:51:32.700 --> 00:51:52.700
سمعت عمرا مولى المطلب قال سمعت انس بن مال انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لست من غد ولذ مني بشيء. يعني ليس الباطل مني بشيء. حدثنا حفص بن عمر قال اخبرنا خالد بن عبد الله. قال اخبرنا

165
00:51:52.700 --> 00:52:12.700
قال السائل عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال الغناء واشباهه حدث محمد بن سلام قال اخبرنا الفزاري ابو معاوية قال اخبرنا قنال ابن عبد الله النهمي. النهمي عن عبد الرحمن

166
00:52:12.700 --> 00:52:32.700
عن عبد الرحمن ابن عن ابن عوسجة عن ابراهيم ابن عازب رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افشوا السلام تسلموا والاشرة والاشرة شر. قال ابو معاوية والاشهر العبث. حدثنا ابو

167
00:52:32.700 --> 00:52:55.250
حدثنا عصام قال حدثنا حريص عن سلمان ابن حمير الالهاني سمير سلمان بن سمير عندي الالهاني الصواب   عن سلمان ابن سميل الالهاني عن فضالة ابن عبيد وكان بجمع من المجامع بلغه ان اقواما يلعبون بالكوبة فقام

168
00:52:55.250 --> 00:53:13.750
ينهى عنها اشد النهي ثم قال الا ان اللاعب بها ليأكل ثمرها كآكل لحم امرها اللي هو القمار ويأكل قمرها كاكل لحم الخنزير ومتوضأ بالدم. يعني النرد. النرد منه الشيطان لكن هنا

169
00:53:13.750 --> 00:53:25.850
دلالة ظاهرة على التفريق بينما كان هذه الالعاب اذا كانت بقمار واذا كانت بدون قمار بجعل او بدون جعل. الممنوع هو اذا كانت بجعل اما اذا اذا كانت بدون جعل

170
00:53:26.350 --> 00:53:43.500
فهي لعبة من الالعاب مثل الكرة مثل الجري ومثل غيرها. الصحابة رضي الله عنهم الذي عليه فتوى اكثر الصحابة هو هذا. سيشير له المصنف في اخر هذه الابواب نعم   قمرها الذي هو القمار

171
00:53:43.800 --> 00:54:05.600
باب الهدي والسمت باب الهدي والسمت الحسن. حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الحارث بن حصيرة قال حدثنا زيد ابن وهب قال سمعت ابن مسعود يقول انكم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سؤاله كثير معطوه العمل

172
00:54:05.600 --> 00:54:25.600
فيه قائد للهواء وسيأتي من بعدكم زمانا قليل الفقهاء وكثير خطباء وقليل سؤاله قليل سؤاله كثير سؤال معطوه الهوى فيه قائد للعمل. اعلموا ان حسن الهدي في اخر الزمان خير من بعض العمل. حدثنا محمد بن سلمان قال

173
00:54:25.600 --> 00:54:45.600
اخبرنا خالد بن عبد الله عن الجيرية عن ابي الطفيل انه قال قلت له رأيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم ولا اعلم على ظهر الارض رجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم غيره. قال وكان ابيظ مليح الوجه. وعن يزيد ابن يزيد ابن هارون عن الجويرية انه قال كنت

174
00:54:45.600 --> 00:54:55.600
انا وابو الطفيل نطوف بالبيت قال ابو الطفيل ما بقي احد رأى النبي صلى الله عليه وسلم غيري؟ قلت ورأيته؟ قال نعم. قلت كيف كان؟ قال كان ابي ضم لي

175
00:54:55.600 --> 00:55:15.600
يعني معتدل في اوصافه نعم حددنا فروة قال حدثنا عبيدة ابن حميد عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الهدي الصالح والصمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزء من النبوة هم يقولون يعني انه

176
00:55:15.600 --> 00:55:38.050
هذا يعني يعني يريدون انه صفات النبوة ما يريدون انه ان النبوة نفسها لان النبوة نفسها هي من الله منحة من الله. ليس للانسان فيها اختيار وهذا قول متين الحقيقة لانه يعني كما اشار شيخ الاسلام ابن تيمية في رده على

177
00:55:38.500 --> 00:55:58.200
يعني منزعا من الفلاسفة انها كسب في كتاب النبوات او كتاب فتوى فيها هذا وهذا يشبه ان يكون المراد صفاتها الحديث على كل حال يعني حسنه الترمذي نوع غرابة نعم

178
00:55:58.350 --> 00:56:17.300
وعندنا هنا عبيدة ابن حميد كرر لنا عبيده عبيده ابن حميد هذا نعم رجال بخاري نعم  حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا قابوس ان اباه حدثه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الهدي الصالح

179
00:56:17.300 --> 00:56:33.700
الصالح والاقتصاد جزء من سبعين جزء من النبوة؟ هو في كأنه يعني ما ادري كيف يكون وضعه له في بعض الفاظ حديث قابوس هذا  يعني تقدم انه جزء من خمسة وعشرين جزءا

180
00:56:34.150 --> 00:57:03.450
سبعين على كل حال كانه فيه اضطراب من زهير لكن قوله يعني الاقتصاد هنا معناه الاعتداء. الاعتدال والتوسط  النبوة نعم السلام عليكم باب ويأتيك بالاخبار من لم تزودي حدثنا محمد بن صباحي قال حدثنا الوليد بن ابي ثور عن سماك فيما انه قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

181
00:57:03.450 --> 00:57:19.300
يتمثل شعرا قط فقالت احيانا اذا دخل بيته يقول ويأتيك بالاخبار من لم تزودي حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ليث عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال انها كلمة نبي

182
00:57:20.100 --> 00:57:36.050
باب ما يكره من كلمة نبي يعني يقصد ويأتيك بالاخبار من لم تزوجه كانه يقصد انه انها الكلمة هذي من جوامع الكلم تدل على معاني كثيرة يعني على هذا تشبيه بليغ. نعم

183
00:57:36.450 --> 00:57:46.450
حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تمنى احدكم فلينظر

184
00:57:46.450 --> 00:58:06.450
انظر ما يتمنى فانه لا يدري ما يعطى. باب لا تسموا العنب الكرب. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن سماك عن علقمة ابن وائل عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليقولن احدكم الكرم الكرم وقولوا الحبلة يعني العنب

185
00:58:06.450 --> 00:58:18.950
قول الرجل ويحك حدثنا احمد ابن خالد قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن عمه موسى ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يسوق بدنة

186
00:58:18.950 --> 00:58:36.750
قال كذا فقال يا رسول الله انها بدنة فقال اركبا فقال قال انها بدنة. قال في الثالثة او الرابعة ويحك اركبها نعم باب قول الرجل لك اي نعم هذا صحيح

187
00:58:37.000 --> 00:58:52.800
الاختلاف فيه يقولون ويحك اشد من ويلك  باب قول الرجل يا هنتاه. نعم. حدثنا عبدالرحمن بن شريك قال حدثني ابي عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن عن ابراهيم ابن

188
00:58:52.800 --> 00:59:16.500
محمد عن عمران ابن طلحة عن امه حملة بنت جحش انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما هي يا هنتاه؟ حدثنا قتيبة وقال حدثنا يا هذه انت حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن حبيب عن حبيب ابن صهب عن حبيب ابن صهبان الاسدي انه قال رأيت عمارا

189
00:59:16.500 --> 00:59:36.500
المكتوبة ثم قال لرجل الى جنبه يا هناه ثم قام. حدثنا علي ابن عبد الله انه حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان عن ابراهيم ابن ميسرة عن عمرو ابن الشريد عن ابيه انه قال اردفني النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر امية ابن ابي الصلت

190
00:59:36.500 --> 00:59:59.850
قلت نعم فاشدته بيتا فقال هيه قال حتى انشدت مئة بيت. بعض كلها تصلح عند المتأخرين اشهر نعم باب قول الرجل اني كسلان حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمير

191
00:59:59.950 --> 01:00:19.950
انه قال سمعت عبد الله ابن ابي موسى قال قالت عائشة لا تدع قيام الليل فان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يذره وكان اذا مريض او كسل صلى قاعدة باب يعني ثقل. عليه الصلاة والسلام نعم صلى الله عليه وسلم. باب من تعوذ من الكسل. حدثنا خالد بن مخلد

192
01:00:19.950 --> 01:00:36.300
قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عمرو بن ابي عمرو انه قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة

193
01:00:36.300 --> 01:00:56.300
الرجال بعض قول الرجل نفسي لك الفداء حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابن جدعان عن ابن جدعان انه قال سمعت انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه يقول كان ابو طلحة يجثو بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وينثر كنانته ويقول وجهي لوجهك الوقاء ونفسي لنفسك الفداء حدث

194
01:00:56.300 --> 01:01:06.300
ان معاذ ابن فضالة عن هشام عن حماد عن زيد ابن وهب عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه انه قال فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم نحو البقيع وانطلقت اتلوه

195
01:01:06.300 --> 01:01:26.300
فالتفت فرآني فقال يا ابا ذر فقلت لبيك يا رسول الله وسعديك وانا فداؤك فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا في حق قلت الله ورسوله فقال هكذا ثلاثا. ثم عرض لنا احد فقال يا ابا ذر؟ فقلت لبيك يا

196
01:01:26.300 --> 01:01:42.800
رسول الله وسع اليك وانا فداؤك قال ما يسرني ان احدا لال محمد ذهبا ما يسرني ان احدا احدا ان احدا لال محمد ذهبا فيمسي عندهم دينار او قال مثقال ثم عرض لنا واد

197
01:01:42.800 --> 01:02:04.350
فظننت ان له حاجة وجلست على شفير وابطى علي قال فخشيت عليه ثم سمعته كانه يناجي رجلا ثم خرج الي فقلت يا رسول الله من الرجل الذي كنت تناجي؟ قال او سمعته؟ قلت نعم. قال فانه جبريلتان فبشرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا

198
01:02:04.350 --> 01:02:24.350
من دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق؟ قال نعم. باب قول الرجل فداك ابي وامي. حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن عن سعد ابن ابراهيم قال حدثني عبد الله ابن شداد قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد

199
01:02:24.350 --> 01:02:38.300
سعد سمعته يقول ارمي فداك ابي وامي. وهذا من فقه يعني علي رضي الله عنه انه حكم ما سمع هو قال ما رأيته بعد ذلك يفدي والا ثبت في الصحيح انه الحديثين كلها في الصحيحين

200
01:02:38.850 --> 01:02:57.550
يعني هذا وهذا النبي صلى الله عليه وسلم فد الزبير يوم الخندق  ابن الحسن قال اخبرنا الحسين وقال حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه انه خرج انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد وابو موسى يقرأ فقال

201
01:02:57.550 --> 01:03:14.650
قال من هذا؟ فقلت ابا بريدة جعلت فداك. قال قد اعطي هذا مزمار من مسامير ال داوود باب قول الرجل يا بني لمن ابوه يا بني لمن ابوه ولم يدرك الاسلام

202
01:03:14.800 --> 01:03:24.800
حدثنا بشر ابن الحكم قال حدثنا محبوب ابن محل ابن محرز الكوفي قال حدثنا الصعوب بن حكيم عن ابيه عن جده انه قال اتيت عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى

203
01:03:24.800 --> 01:03:41.150
وجعل يقول يا ابن اخي ثم سألني فانتسبت له فعرظ ان ابي لم يدرك الاسلام فجعل يقول يا بني يا بني عندي محبوب ابن محرز ها نعم نعم هنا بعض اخوانا يعني يحتج على المقامات لهذه

204
01:03:41.400 --> 01:04:01.400
مقامات هذه الموسيقية هذه التي تجعل في القرآن يحتج عليها في هذا الحديث هذا الحقيقة اه يعني يعني مطب يعني لا يحسب عليه اللي يقوم به لانه كان ان قلت هذا هذا معناته ان النبي صلى الله عليه وسلم يحث على مزامير ال داوود وانت

205
01:04:01.400 --> 01:04:16.350
نفسك تقول ان هذه المقامات جائزة لكن ما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. كلهم يقول هذا كل الذين يقولون ان لهذه المقامات تستخدم يقولون صحيح ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن ما في دليل يمنعها

206
01:04:16.700 --> 01:04:32.400
ثم يأتي بعض اخوانا يقولون هذا من هذا الدليل على انه مزامير ان داب افرض ان ال داود كانوا يأخذون فرضية ان ال داوود يأخذون المزامير هذي  على من يفسر هذا واحد يقول انا اقبل بهذا التأويل

207
01:04:32.700 --> 01:04:46.900
تلتزم ما التزمه هو كيف تقول الان هما؟ فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه ثم بعدين او تقول انها حادثة فيما بعد. ثم تعمل بهذا في هذا الحديث تقول يدل عليها ما في شك ان هذا

208
01:04:47.000 --> 01:05:00.150
يعني خبط لهذه الادلة حسن الصوت هو الذي جاءت به النصوص. القدر الزائد عليه كما قال الامام احمد رحمه الله لما سئل عن ذلك قال كل شيء محدث فانه لا يعجبني

209
01:05:00.550 --> 01:05:23.000
حدثنا عبد الله قال اخبرنا جرير ابن حازم عن سلم العلوي انه قال سمعت انسا يقول كنت خادما للنبي صلى الله عليه وسلم فقال كنت خادما للنبي صلى الله عليه وسلم قال فكنت ادخل بغير استئذان فجئت يوما فقال كما انت يا بني فانه قد حدث بعدك امر لا تدخلن الا باذنه

210
01:05:25.000 --> 01:05:54.300
العلوي  قال سمعت انسا  لا لا سل مر علينا كثيرا العلوي البصري نعم عبدالله بن صالح قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن ابن ابي صعصعة عن ابيه ان ابا سعيد الخدري

211
01:05:54.600 --> 01:06:09.050
ان ابا سعيد الخدري قال له يا بني باب لا يقل خبثت نفسي. حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

212
01:06:09.050 --> 01:06:24.750
لا يقولن احدكم خوذت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي حدثنا عبد الله قال حدثني الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن ابي امامة عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ليقولن احدكم

213
01:06:24.750 --> 01:06:45.550
نفسي وليقل لقست نفسي. قال محمد اسنده عقيم. عقيد. عقيد يقصد رفعه عقيل عن ابن شهاب. هذا معناه هذا هو المسند عندهم هو المرفوع الذي يسمونه المتأخرون يسمونه الموصول  مسند اسنده

214
01:06:45.800 --> 01:07:07.250
باب كنية ابي الحكم. حدثنا احمد بن يعقوب قال حدثنا يزيد ابن مقدام ابن شريح ابن هانم الحارثي عن ابيه المقدام عن شريح ابن هانئ انه قال حدثني هاني ابن يزيد انه لما وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه فسمعهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم وهم يكنون

215
01:07:07.250 --> 01:07:27.250
بابي الحكم فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم. فلم تكنيت بابي الحكم؟ قال لا ولكن ولكن قال ما احسن هذا ثم قال ما لك من الولد؟ قلت لي شريح وعبد لشريح

216
01:07:27.250 --> 01:07:47.400
وعبدالله ومسلم ومسلم بنو هانئ قالها من اكبر؟ قلت شريح؟ قال فانت ابو شريح ودعا له وولده وسمع النبي صلى الله عليه وسلم قوم يسمون رجلا منهم عبد الحجري فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسمك؟ قال عبد الحجر قال لا ها؟ عبد الحجر

217
01:07:47.400 --> 01:08:27.150
فدعا له بولده دعا له ولولده   لا بأس يعني اذا حذفت الخفظ انصب احسن والا في لغة يعني اذا ما عادت الخافظ كذلك يعني تخفيضه كما عسل الطريق الثعلب  فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسمك؟ قال عبد الحجر؟ قال لا انت عبد الله. قال شريح وان هانئا لما حضر رجوعه الى

218
01:08:27.150 --> 01:08:45.950
هدية النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبرني باي شيء يوجب لي الجنة؟ قال عليك بحسن الكلام وبذل الطعام. هذا الحديث اللي مشتغل في علم النفس هذا يفيد هذا الحديث. هذا من ضمن احاديث عدة ما يسمى عند علماء النفس بالميول

219
01:08:46.550 --> 01:09:08.500
هذا النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل كريم ورجل يعني مضياف وحبيب فوجهه الى ميوله هذا اصل في الميول يسمونها الميول الباطنة وليست ظاهرة السلام عليكم. باب كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الاسم الحسن. حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا سلم ابن قتيبة قال

220
01:09:08.500 --> 01:09:32.250
حدثنا حملة بن بشير بن بشير. نعم قال حدثنا حنبل بن بشير بن ابي حمل حمل حمل بفتحات قال حدثنا حمل ابن بشير ابن ابي حرث ابن ابي في حجرة قال حدرد ها؟ نعم. عندك حدرد؟ نعم. قال حدثني عمي؟ قال حدثني عمي عن ابي حجر انه قال قال النبي صلى الله

221
01:09:32.250 --> 01:09:52.250
قال وسلم من يسوق اذا لنا هذه او قال من يبلغ ابلنا هذه؟ قال رجل انا فقال ما اسمك؟ قال فلان قال اجلس ثم قام اخر وقال قال فلان قال اجلس ثم قام اخر فقال ما اسمك؟ قال قال ناجية قال انت لها فسقها. باب السرعة بالمشي. حدثنا

222
01:09:52.250 --> 01:10:13.850
اسحاق قال اخبرنا جرير عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال اقبل نبي الله صلى الله عن قابوس عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال اقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم مسرعا ونحن قعود حتى افزعنا سرعته

223
01:10:13.850 --> 01:10:31.400
حتى افزعنا سرعته الينا فلما انتهى الينا سلم ثم قال لقد اقبلت اليكم مسرعا لاخبركم بليلة القدر فنسيتها فنسيتها فيما بيني وبينكم فالتمسوها في العشر الاواخر. باب احب الاسماء الى الله عز وجل

224
01:10:31.550 --> 01:10:51.550
حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا احمد قال حدثنا هشام بن سعيد قال اخبرنا محمد ابن مهاجر قال حدثني عقيل بن شبيب عن ابي وهب وكانت له صحبة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تسموا بمنع الانبياء واحب الاسماء الى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة

225
01:10:51.550 --> 01:11:06.900
طيب انا نريد ان بس نقف يعني ثواني الحقيقة على فائدة جميلة في العلل الان البخاري رحمه الله لاحظوا قال لي وهب وكانت له صحبة اليس كذلك ابو حاتم رحمه الله

226
01:11:07.600 --> 01:11:26.850
يقول لا ليس بصحابي البخاري يقول ان مثل هذا توسع في اثبات الصحبة ابو حاتم يقول لا. هذا محمد عقيل ابن شبيب. هذا في جهالة الحين احتاج واحد ينشطه يقويه. موب عاد هو يشهد لغيره انه

227
01:11:28.100 --> 01:11:55.650
طيب هل هذا لماذا صنعوا هذا ولاجل المتن انظروا في المتن في شيء مشكلة في المتن ها تأملوا المتن معليش لو تأخرنا نصف دقيقة لكن نستفيد فائدة تطبيقية نفيسة لاحظت قال تسموا باسماء الانبياء هذا امر هذا لم يتابع احد عقيل ولا

228
01:11:55.650 --> 01:12:14.250
هذا على الامر به. تسموا باسماء الانبياء ظاهر الامر ما هو؟ قد يفيد الوجوب هكذا طيب ابو حاتم طريقة في الاعلال انه اذا حس ان ان المتن فيه شيء في ثبوت الحكم والامر به يقفون

229
01:12:15.000 --> 01:12:28.800
وواجهوا مشكلة يقفون. ادنى شيء هذي طريقتهم رحمهم الله في الاعلام. لماذا؟ هي احسن من طريقة المتأخرين. لانك انت لو قلت الان ايه هذا صحيح وثابت. قال الثاني صحيح وثابت والثابت

230
01:12:28.800 --> 01:12:41.600
بسم الله كل شيء من الغرائب والشيء اللي في جهالة تبدأ تصححه يجي واحد يقول اذا التسمم باسماء الله باسماء الانبياء واجب امر انا لي انا اتمسك بهذا والزم الخلق به

231
01:12:41.800 --> 01:12:54.150
ابو حاتم هذه طريقتهم في الاعلام وهذا طريقة البخاري وغيره الا ان البخاري رحمه الله اذا اذا قوى هذا فيقول تسموا باسماء الانبياء لم يقل احد بوجوبه اذا انا اقول

232
01:12:54.350 --> 01:13:11.200
استحباب طيب والابو حاتم جاء من جهة الاسنان قال انا والله ما يثبت عندي هذا ثبوتا قويا وعلى هذا لا يثبت الامر بوجوب التسمية باسماء الانبياء اذا صارت النتيجة واحدة

233
01:13:11.700 --> 01:13:26.350
هذا نظر من جهة المتن وهذا نظر من جهة الاسناد المسألة هذه الصورة من الاعلال او التعليل هي محتملة عند الائمة رحمهم الله والا هذا في صحيح مسلم قال وكانوا يسمون باسماء انبيائهم

234
01:13:26.950 --> 01:13:51.400
ذكر قصة هارون يا اخت هارون هذا في صحيح مسلم. وهذا فرق بين الامر وبين يعني شيء واقع في زمن النبوة نعم   نعم نعم هذا ليس امرا هم اذا تحسسوا من شيء فيه وجوب ولا الزام بالخلق ولا وقفوا بادنى شيء لان الاسناد فيه اشكال

235
01:13:51.950 --> 01:14:10.150
اذ يلزم الخلق بهذا. حتى من الناحية الدعوية الحقيقة ان اكثر الناس استفادة في الدعوة هو الذي يتبع احكام الائمة. مو باللي يتبع بعض المتأخرين. المتأخرين ياخذون بسم الله زيادة ثقة يقبلونها. بسم الله هذا عنده

236
01:14:10.150 --> 01:14:27.800
الوصل زيادة بسم الله نقبض وامشي. يصير عنده الاحاديث كم انا في المؤلفة هل انت ما تلزم الخلق بشيء ما ثبت عليهم في هذا؟ السلف عندهم رحمهم الله من الساعة وانهم لا يلزمون الخلق

237
01:14:27.800 --> 01:14:46.100
واجبة عليهم عند المتأخرين يحصل اشياء من مضاربات ومهاوشات في احاديث ويفاجأ الانسان انها مناكية ما هي في الكتب الستة اصلا. اما رواها الدايلمي ولا رواها الطبراني في اوسط ولا تمام في فوائده وهذي لها نظائل على كل حال ليس هذا محلها نعم

238
01:14:46.200 --> 01:15:07.500
صدقة. حدثنا صدقة. قال حدثنا ابن عيينة قال حدثنا ابن منكدر عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال ولد لرجل منا غلاما فسماه القاسم فقلنا لا لا نهنيك ابا القاسم لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال سم ابنك عبد الرحمن

239
01:15:07.500 --> 01:15:24.800
باب تحويل باب تحويل الاسم الى الاسم باب تحويل الاسم الى الاسم. دون همزة باب تحويل الاسم الى الاسم. نعم. حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل انه قال اوتي بمنذر

240
01:15:24.800 --> 01:15:44.800
ابن ابي اسيد النبي صلى الله عليه وسلم حين ولد فوضعه على وابو زيد جالس فلها النبي صلى الله عليه وسلم بشيء بين يديه وامر ابو بابنه فاحتمل من فخذ النبي احتمل فاحتمل الانفاق بالنبي صلى الله عليه وسلم. فاستباق النبي صلى الله عليه وسلم فقال اين الصبي؟ فقال ابو

241
01:15:44.800 --> 01:16:02.650
قلبناه يا رسول الله. فقال قال ما اسمه؟ قال فلان. قال لكن اسمه المنذر فسماه يومئذ المنذر باب باب ابغض الاسماء الى الله عز وجل. حدثنا ابو اليماني قال حدثنا شعيب ابن ابي حمزة

242
01:16:02.650 --> 01:16:14.350
قال حدثنا ابو زينة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذنا الاسماء عند الله رجل تسمى ملك الاملاك ما اقبح نعم

243
01:16:14.450 --> 01:16:34.450
باب من دعا اخر بتصغير اسمه حدثنا موسى قال حدثنا قاسم بن الفضلي عن سعيد بن مهلب عن طلق بن حبيب قال كنت اشد الناس تكذيبا بالشفاعة وسألت جابرا فقال يا طليق سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يخرجون من النار بعد دخول ونحن

244
01:16:34.450 --> 01:16:53.000
الذي نقرأ. يعني نحن اعلم منك بالكتاب والسنة هذا مراده. نعم. باب يدعى الرجل باحب الاسماء اليه. حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم قال حدثنا محمد ابن عثمان القرشي قال حدثنا ديان ابن عبيد ابن حنظلة انه قال حدثني جدي حنظلة ابن ابن

245
01:16:53.450 --> 01:17:13.450
قال حدثني جدي حنظلة بن ابن حيديم ابن حذيم انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه ان يدعى الرجل باحب اسمائه اليه واحد احبتنا باب تحويل اسم عاصية حدثنا صدقة ابن الفضيل قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان عن

246
01:17:13.450 --> 01:17:23.450
عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم عاصيته. غير اسم عاصيته وقال انت جميلة. حدثنا علي ابن ابن

247
01:17:23.450 --> 01:17:36.950
لا يسعد بمحمد قال حدثنا يعقوب وابراهيم قال حدثنا ابي عن محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن عمرو ابن عطاء انه دخل على زينب بنت ابي سلمة فسألته عن اسم اخت له عنده قال

248
01:17:37.100 --> 01:17:57.100
سألته فسألته عن اسم اخت لها عنده قال فقلت اسمها برة اسمها برة؟ قالت غير اسمها فان النبي صلى الله عليه هل هناك حزينة بنت جحش واسمها برة؟ فغير اسمها الى زينب ودخل على ام سلمة حين تزوجها واسمي برة فسمعها تدعوني

249
01:17:57.100 --> 01:18:17.100
فقال لا تزكوا انفسكم فان الله تعالى هو فان الله هو اعلم بالبرة منكم والفاجرة. سميها زينب فقالت فهي زينب فقلت لا فقالت غيروا الى ما الى ما غير اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسمها زينب. غير الى ما غير اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

250
01:18:17.100 --> 01:18:34.200
يا زينب. نعم لا اسمي اخوة لها اسمي  نعم. باب الصرم حدثنا ابراهيم بن منذر قال حدثنا زيد ابن حباب قال حدثني عمر ابن عثمان ابن عبد الرحمن ابن سعيد

251
01:18:34.200 --> 01:18:59.400
المخزومي قال حدثني جدي عن ابيه وكان اسمه الصرم فسماه النبي القطع. الصاد والراء والميم تدل على انقطاع قطع لشيء لا لا لا السر شو المصدر نعم. سماه النبي صلى الله عليه وسلم سعيدا. قال رأيت عثمان رضي الله عنه متكئا في المسجد. حدثنا ابو نعيم عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن

252
01:18:59.400 --> 01:19:09.400
رضي الله تعالى عنه انه قال لما ولد الحسن رضي الله تعالى عنه سميته حربا. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال هارون ابني ما سميتموه؟ قلنا حربا. قال بل هو

253
01:19:09.400 --> 01:19:29.400
الحسن فلما ولد الحسين رضي الله عنه سميته حربا وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال هارون ابني ما سميته قلنا حربا قال بل هو حسين فلما ولد الثاني سميته حرا وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال اروني بما سمعتموه قلنا حربا فقال بل هو محسن ثم قال اني سميتهم باسمائي

254
01:19:29.400 --> 01:19:52.250
محسن نعم محسن طيب لا بأس نعم اني سميتهم اني سميتهم باسماء ولدي هارون شبر وشبير وشبير مشبر هذولي اه يعني هارون اللي هو اولاد هارون اخي موسى. نعم. شبر وشبير

255
01:19:52.600 --> 01:20:12.600
ومشبر. نعم. باب غراب حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا عبد الله بن حارث بن ابزة قال حدثتني امي راطئة بنت مسلم عن ابيها انها قالت رائطة بنت مسلم انها عن ابيها انها قالت شئت مع النبي صلى الله عليه وسلم حنينا فقال لي ما اسمك؟ قلت غراب؟ قال لا بل

256
01:20:12.600 --> 01:20:32.600
هل اسمك مسلم؟ باب شهاب حدثنا عمرو بن مرزوق قال حدثنا عمران عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة الله تعالى عنها انها قالت ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له شهاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انت هشام باب العاص

257
01:20:32.600 --> 01:20:52.600
مسددنا يحيى بن سعيد عن زكريا قال حدثني عامر وعن عبد الله بن مطيع قال سمعت مطيعا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا فتح مكة لا يوم فتح مكة لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم الى يوم القيامة. فلندرك الاسلام احد من عصاة قريش غير مطيع

258
01:20:52.600 --> 01:21:22.550
كان اسمه العاص فسماه النبي صلى الله عليه وسلم مطيعا. يعني انهم يكونون اهل الاسلام فما يقتل صبرا. والا في القتل لو كان في قصاص وغيرهم سواء. نعم   لا ما في. النبي صلى الله عليه وسلم هم في الصحيح من قول اقوال اهل العلم ان هذه الاسماء كلها تنزيه. النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يكون ما هو الاولى. والا يعني هو يقول

259
01:21:23.400 --> 01:21:37.250
يعني ثم برة فيقول لا برة  واردن حتى على عبد الله عبد الله في البيت يقول لا عبد الله عبد الله الاشكال الوارد حتى في عبد الله الذي يستحبه الشرع

260
01:21:37.450 --> 01:21:57.150
لكن المقصود هنا في الاحاديث هذه اذا تتبعتها وجدت ان الشرع ما يحب هذا التوسع ليس خصوص شيء بعينه يعني اهل العلم راحوا جمعها وقالوا ان هذه تحريم وكذا ينهى عن وبدأ يقسم ويحط جداول هذا بعيد من الشريعة

261
01:21:57.650 --> 01:22:12.000
شرع مدام عدد هالاشياء هذي والاشكال يرد ما ارتفع الاشكال على كل حال نعم سلام عليكم. بعض من دعا صاحبه فيختصر وينقص من اسمه شيء. هذا وش يسمونه هذا فيختصر وينقص ها

262
01:22:12.150 --> 01:22:31.150
اليس كذلك اخر المنادى كياسعا لمن دعا سعادا  حدثنا ابو اليماني قال حدثنا شعيب عن الزهري انه قال حدثني ابو سلمتان عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائش هذا جبريل يقرأ عليك السلام

263
01:22:31.150 --> 01:22:51.150
قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته قالت وهو يرى ما لا ارى. حدثنا محمد يا عائش هكذا بالضم هذا لغة من لا ينتظر. نعم. حدثنا محمد بن عقبة قال حدثنا محمد بن ابراهيم ان يشكو لي البصري قال حدثتني جدتي ام كلثوم بنتي وبنت بنت ذمامة

264
01:22:51.150 --> 01:23:11.150
انها قد يمدح قدمت انها قدمت حجة ان اخاها فان اخاها المخاريق ابن ثمامة قال ادخلي على عائشة عن عثمان بن عفان فان الناس قد اكثروا فيه عندنا. قالت فدخلت عليها فقلت بعض بنيك يقرئك السلام ويسألك عن عثمان ابن

265
01:23:11.150 --> 01:23:28.300
حسن قالت وعليه السلام ورحمة الله قالت اما ان اما انا فاشهد اني واشهد على اني رأيت عثمان في هذا البيت في ليلة قائضة ونبي الله صلى الله عليه وسلم وجبريل يوحي اليه. والنبي صلى الله عليه وسلم يضرب كف او كتف ابن

266
01:23:28.300 --> 01:23:50.000
ابن عفان بيده اكتب عثم عثمان هذي لغات من ينتظر الاولى لغات من لا ينتظر وهذي من ينتظر اكتب عثمان فما كان الله ينزل تلك المنزلة من المنزلة من نبيه صلى الله عليه وسلم الا رجل عليه كريما. فمن سب ابن عفان

267
01:23:50.000 --> 01:24:14.500
عليه لعنة الله في القرآن القراءة الشاذة في الثانية وقالوا ونادوا يا ما لك يا مالي ليقظي علينا. هذي لتؤيد هذي  باب وزحم حدثنا سليمان ابن حرب قال يسمي اولاده اسماء غريبة يعني

268
01:24:14.550 --> 01:24:32.950
مثل ما حصل هذا في علي رضي الله عنه قال جرت عادتهم يسمونها الاسماء هذي اللي فيها يعني قوة وفيها خشونة واحد مسمي ولده زحمة. واحد مسمي ولده حرب. واحد عذاب. واحد كربة. واحد يعني عثمان هي اسماء طيبة يعني لطيفة

269
01:24:32.950 --> 01:24:52.600
قضت الاسماء الاسد له كم اسم ثلاث مئة. قال صاحب القاموس وقد جمعت اسماء السيف. سيف اسماء جميلة السيف تنافت على الالف جمعتها في جزء صاحب القاموس اسماء كثيرة يعني

270
01:24:53.300 --> 01:25:13.000
معي اسماء جميلة  هذا مذهب للعرض قبل الاسلام لكن الاسلام يعني غطى هذا. نعم. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا ابن شيبان قال حدثنا خالد ابن سمير قال حدثني بشير ابن بشير ابن ناهيك انه قال

271
01:25:13.000 --> 01:25:30.200
حدثنا بشير الحقيقة هنا قال خالد بن شمير بالشين عندكم انا عندي بالشين اللي عندكم هو الصواب. سمير. نعم. قال نعم. قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ قال زحم. قال بل انت بشير

272
01:25:30.200 --> 01:25:50.200
بينما انا بينما انا اماشي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن الخصاصية ما اصبحت تنقم على الله اصبحت تماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بأبي وأمي ما انقم على الله شيئا كل خير قد اصبت. فاتى على قبور المشركين فقال لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا. ثم اتى على قبور المسلمين فقال

273
01:25:50.200 --> 01:26:09.350
فلقد ادرك هؤلاء خيرا كثيرا. فاذا رجم عليه فاذا رجل عليه سبتيتان سبتيتان يمشي بين القبور فقال يا صاحب الستيتين وخلع نعليه. حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبيد الله بن زياد عن ابيه انه قال سم

274
01:26:09.550 --> 01:26:24.450
عبيد الله بن اياد عن ابيه انه قال سمعت سمعت ليلى امرأة بشير تحدث عن بشير من خصاصية وانا اسمه زحما فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرا باب برة

275
01:26:24.450 --> 01:26:34.450
قال حدثنا سفيان عن محمد ابن عبد الرحمن المولى ال طلحة عن قريب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان اسم جويرية كان برة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم

276
01:26:34.450 --> 01:26:44.450
حدثنا عمرو بن مرزوق قال حدثنا شعبة عن عطاء ابن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي وسر رضي الله تعالى عنه انه قال كان سميمنة برة فسماها النبي صلى الله عليه وسلم

277
01:26:44.450 --> 01:27:04.450
باب افلح حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا اعمش قال حدثنا ابو سفيان عن جابر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان عشت نهيت امتي ان شاء الله ان يسمي احدهم بركة ونافعا وافلح ولا ادري قال رافعا ام لا. يقال ها هنا

278
01:27:04.450 --> 01:27:18.650
فيقال ليس ها هنا فقبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك. هذا هو الذي يدل على انه ليس المنع حدثنا المكي وقال حدثنا ابو جريجة عن ابي الزبيري

279
01:27:18.700 --> 01:27:37.700
انه سمع جابر بن عبد الله يقول اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينهى ان يسمى بيعلى وببركة ونافع ويسار وافلح ونحو ذلك ثم سكت بعد بعد عنها فلم يقل شيئا لماذا ما قال شيء؟ لانه يرد حتى على عبد الله وعبد الرحمن واشباه ذلك

280
01:27:38.100 --> 01:27:59.850
عدم التوسع نعم. باب رباح محمد بن مثنى قال حدثنا عمر ابن يونس ابن القاسم قال حدثنا عكرمة عن سماك ابن ابي زمي قال حدثني عبد الله سماك ابي زبيدة احسنت. عن سماك ابي زمير قال حدثني عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه قال

281
01:27:59.850 --> 01:28:09.850
نزل النبي صلى الله عليه وسلم نسائهم فاذا انا برواحي برباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فهديته يا رباح استأذن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

282
01:28:09.850 --> 01:28:19.850
ذهبوا اسماء الانبياء حدثنا ابو نعيم قال حدثنا داوود ابن قيس قال حدثني موسى ابن يسار انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

283
01:28:19.850 --> 01:28:39.850
تسموا باسم تسموا باسمه ولا تنكحوا ولا تكنوا بكنية فاني انا ابو القاسم حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انما دعوت انما دعوت هذا

284
01:28:39.850 --> 01:28:59.850
وقال النبي صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكلوا بكنيتي. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يحيى ابن ابي يحيى ابن ابي الهيثم قال حدثني يوسف بن عبدالله بن سلمان قال سماني النبي صلى الله عليه وسلم يوسف واقعدني على حجره

285
01:28:59.850 --> 01:29:17.450
ومسح على رأس على حجره ووسع على رأسه. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان المنصور وفلان سمعوا سارية بن ابي الجعد عن عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه انه قال

286
01:29:17.700 --> 01:29:37.700
ولد لرجل منا من الانصار غلام واراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري ان الانصاري قال حملته على عنف اتيت به النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث سليمان ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال تسموا باسمي ولا تكلوا بكنيتي فاني انما

287
01:29:37.700 --> 01:29:58.200
قاسما اقسم بينكم. وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريدة. عن بريدة ابن عبد الله ابن ابي بردة. بريد ابن عبد الله. عن بريد ابن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي

288
01:29:58.200 --> 01:30:18.200
بردة عن ابي عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه انه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة البركة ودفعه اليها وكان اكبر ولد ابي موسى. باب حزم حدثنا علي قال حدثنا عبد الرزاق قال

289
01:30:18.200 --> 01:30:40.350
عن ابيه عن جده انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ قال حزن. قال انت سهل. قال لا اغير اسم ابي قال ابن المسيب ما زالت الحزونة فينا بعد؟ حدثنا ابراهيم حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا هشام بن يوسف

290
01:30:40.350 --> 01:31:00.350
الجن اخبره انه قال اخبرني عبد الحميد ابن جبير ابن شيبة انه قال جلست الى سعيد بن المسيب فحدثني فحدثني ان جده حزن ان جده حزنا قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ قال اسمي حزن. قال بل انت سهل. قال ما انا المغير اسمانيه ابي. قال ابن المسيب فمازا

291
01:31:00.350 --> 01:31:27.050
قالت فينا الحزونة بعد نعم نعم  عبد الحميد يا شيخ  باب اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته. حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سعد ابن ابي جعد عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال ولد رجل منا غلام سماه القاسم

292
01:31:27.050 --> 01:31:47.050
فقالت الانصار لا لا نكنيك ابا القاسم ولا نكنيك. لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك ولا ننعمك عينا. فاتى النبي فقال له ما قالت الانصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم احسنت الانصار تسموا باسمه ولا تقتنوا بكنيتي فانما انا قاسم

293
01:31:47.050 --> 01:32:07.050
قال حدثنا فطر عن منذر انه قال سمعت ابن الحنفية يقول كانت رخصة لعلي رضي الله تعالى عنه انه قال يا رسول الله ان لي بعدك اسميه باسمك واسميه بكنيتك. قال نعم. حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني ابن عجان عن ابيه عن ابي هريرة

294
01:32:07.050 --> 01:32:27.050
رضي الله تعالى عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجمع بين اسمه وكنيته. وقال انا ابو القاسم والله يعطي وانا اقسم حدثنا ابو عمر قال حدثنا شعبة عن حميدة عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم التفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال

295
01:32:27.050 --> 01:32:47.050
دعوت هذا فقال سموا باسمي ولا ولا تكنوا بكنيتي. باب هل يكنى المشرك؟ حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عقيل عن ابن هشام عن عروة ابن الزبير عن اسامة بن زيد الاخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ مجلسا فيه عبدالله ابن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله

296
01:32:47.050 --> 01:33:07.050
وذلك قبل ان يسلم عبد الله ابن ابي فقال لا تؤذين من مجلسنا فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على سعد ابن عبيدة فقال اي سعد الا لا تسمع ما يقول ابوحباب يريد عبد الله ابن ابي ابن سلول. باب الكنية للصبي. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد

297
01:33:07.050 --> 01:33:27.050
عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل علينا ولي اخ صغير يكنى ابا عمير وكان له وكان له نغر يلعب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فرآه حزينا فقال ما شأنه؟ قيل له مات نغره؟ قال مات نغره

298
01:33:27.050 --> 01:33:47.050
فقال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ باب الكنية قبل ان يولد له حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن مغيرته عن ابراهيم ان عبد الله كان علقمة ابا حدثنا عالما قال حدثنا سليمان الاعمش عن ابراهيم عن قال كنني عبد الله قبل ان يولد لي. باب كنية النساء حدثنا محمد ابن سلمان قال

299
01:33:47.050 --> 01:33:57.050
حدثنا ابو معاوية قال حدثنا هشام ابن عروة عن يحيى ابن عباد وابن حمزة عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت. عندك هنا عن يحيى؟ يحيى ابن عباد ابن حمزة

300
01:33:57.050 --> 01:34:11.350
ايه بدون يحيى عندكم على كل حال هو ابو معاوية اللي هو الراوي عن هشام ابن عروة وهي ما فيه يعني سماه يحيى ابن عباد ابن حمزة والصواب انه عباد بن حمزة كما قال

301
01:34:11.650 --> 01:34:39.000
يعني موب خطأ من الناس هو من ابي معاوية هو بس ما ظبطه. نعم. عباد ابن حمزة عن عائشة لا لا عباد بن حمزة نعم عباد ابن حمزة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كنيت نساءك فاكرني فقال تكنن ابن اختك يا عبد الله

302
01:34:39.000 --> 01:34:59.000
حدثنا موسى قال حدثنا قال حدثنا هشام عن عباد ابن حمزة عن عبد الله ابن الزبير ان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت يا نبي الله الا تكنيني فقال اكتني بابنك يعني عبد الله ابن الزبير فكانت تكنى ام عبد ام عبد الله باب من تكنى رجلا بشيء هو فيه او باحدهم

303
01:34:59.000 --> 01:35:17.500
يختلف فيه على هشام والصواب ما ساقه المصنف هنا هشام عن عباد بن حمزة عبد الله بن الزبير عن عائشة بعض الرواة لما رأه هشام ها عن عائشة قال دايما هشام يروي عن ابيه

304
01:35:17.950 --> 01:35:40.150
وهكذا حتى بعض الثقة الذي يحفظ من الائمة لا يضبط   باب من كان رجلا بشيء هو فيه او باحدهم حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان ابن بيان قال حدثني ابو حازم عن سالم بن سعد ان كانت احب اسماء علي

305
01:35:40.150 --> 01:36:00.150
رضي الله تعالى عنه اليه لعب تراب. وان كان ليفرح ان يدعى بها وما سماه ابا تراب الا النبي صلى الله عليه وسلم. غاضب يوما فاطمة اضطجع الى الجدار الى فاضجع الى الجدار الى المسجد وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يتبعه فقال هو دا مضطجع في الجدار

306
01:36:00.150 --> 01:36:20.150
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد امتلأ ظهره ترابا فتعال النبي صلى الله عليه وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس ابا تراب. باب اذا المشي مع الكبراء واهل الفضل. حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في

307
01:36:20.150 --> 01:36:40.150
لنا نخل لابي طلحة تبرز لحاجته وبلم يمشي وراءه يكرم النبي صلى الله عليه وسلم ان يمشي الى جنبه. مر النبي صلى الله عليه عليه وسلم في قبر فقام حتى تم اليه بلال فقال ويحك يا بلال وهل تسمع ما اسمع؟ قال ما اسمع شيئا فقال صاحب هذا القبر يعذب

308
01:36:40.150 --> 01:37:00.150
فوجد يهودي باب حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعتم انه قال سمعتم هاويت يقول اردف الغلام فابى. فقال له معاوية بئس ما بئس ما ادبت. قال قيس فسمعت ابا سفيان يقول دع

309
01:37:00.150 --> 01:37:20.150
حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا قال حدثني يحي ابن ايوب عن موسى ابن علي عن ابيه عن امره عن موسى ابن علي عن ابيه عن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنه انه قال اذا كثر الاخلاء وكثر الغرماء قلت لموسى وما الغرماء؟ قال الحقوق. باب من الشعر حكمة

310
01:37:20.150 --> 01:37:30.150
حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا ايوب ابن ثابت عن خالد وابن كيسانقه قال انه قال كنت عند ابن عمر فوقف عليه ياسر ابن خيثم

311
01:37:30.150 --> 01:37:50.150
قال الا اشهدك من شعر ابن الفاروق؟ قال بلى ولكن لا تنشدني الا حسنا فانشده حتى اذا بلغ شيئا كرهه ابن عمر فقال له امسك حدثنا عمر بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن قتادة سمع متطرفا انه قال صحبت عمران ابن حصين من الكوفة الى البصرة فقل منزل ينزله الا وهو

312
01:37:50.150 --> 01:38:10.150
شعراء وقال اني في المعارض لمندوحة عن الكذب. حدثنا ابو اليمين حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري انه قال اخبرني ابو بكر بن عبدالرحمن اخبره ان ابي ابن كعب اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشعر لحكمة. حدثنا

313
01:38:10.150 --> 01:38:30.150
الله بمحمد انه قال حدثنا ابو امام قال حدثنا حدثنا ابو امام بن محمد بن سبل حدثنا ابو عمان محمد ابن قال حدثنا يونس ابن ابن عبيد عن الحسن عن الاسد بن صويع. سليم. عن حسن بن سريع قلت يا رسول الله اني مدحت ربي عز

314
01:38:30.150 --> 01:38:56.250
حامد قال اما ان ربك يحب الحمد. ولم يزده على ذلك. حدثنا عمر ابن حصن قال حدثنا ابي. قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يمتلئ جوف رجل قيحا حتى حتى يرث

315
01:38:56.250 --> 01:39:16.100
انه خير من ان يمتلئ الشعراء. حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا به ان يأكله. نعم والمراد بهذا الشعر الباطل حدثنا حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا مبارك عن الحسن عن قال كنت شاهلا فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ولا اشهدك ما حامد حمدت بها ربي

316
01:39:16.100 --> 01:39:26.100
قال ان ربك يحب المحامد ولم يزدني عليه. حدثنا محمد بن سلمان قال حدثنا عبدك قال اخبرنا الشيخ ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت استأذن حسن

317
01:39:26.100 --> 01:39:46.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بسنتي؟ فكيف بنسبتي؟ فقال لا اصل لا اسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجيب. وعن هشام وعن هشام عن ابيه انه قال ذهبت اسب حسان عند عائشة

318
01:39:46.100 --> 01:40:06.100
قال لا تسبوا فانه كان يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب الشعر حسن كحسن الكلام ومنه قبيح حدثنا ابو عاصم عن زيادة عن الزهري عن ابي بكر رضي الله عن ابي بكر عن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ابي عن عبد الرحمن

319
01:40:06.100 --> 01:40:16.100
عن ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من الشعر حكمة حدثنا محمد بن سلامة قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن ابراهيم عن عبد

320
01:40:16.100 --> 01:40:36.100
زياد عن عبدالرحمن بن زياد بن انعم عن عبدالرحمن بن رافع عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله قال وسلم الشعر بمنزلة الكلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام. حدثنا سعيد بن تليد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني جابر

321
01:40:36.100 --> 01:40:56.100
وغيره عن عقيل عن ابن عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها كانت تقول الشعر منه حسن ومنه قبيح خذ بالحسن ودع كعب بن مالك اشعارا. منها القصيدة فيها اربعون بيتا. ودون ذلك. حدثنا محمد بن الصبار

322
01:40:56.100 --> 01:41:14.900
قال حدثنا شريك عن عن مقدار ابن شريح عن ابيه انه قال قلت لعائشة رضي الله تعالى عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من فقالت كان يتمثل بشيء من شعر عبدالله ابن رواحة. ويأتيك بالاخبار من لم تزوجيه. هذا من شعر طرف ابن العبد

323
01:41:15.000 --> 01:41:41.350
ولا لا  حدثنا موسى قال حدثنا مباركم قال حدثنا ان الاسود ابن سريع انه حدثه قال كنت شاعرا فقلت يا رسول الله امتدحت ربي فقال ان ربك يحب الحمد. ومس زادني على ذلك. باب من استنشد بالشعر. من استنشد الشعر. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن

324
01:41:41.350 --> 01:41:58.150
قال سمعت عمرو بن الشريد عن الشريد انه قال استنشدني النبي صلى الله عليه وسلم شعر وانشدته فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم يقول حتى انشدته مئة قافية. فقال ان كاد ليسلم يعني مئة بيت

325
01:41:58.200 --> 01:42:22.400
الى يوم كامل  بعض من كره الغالب عليه الشعر حدثنا عريض الله ابن موسى قال اخبرنا حنظلة عن سالم ابن عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لان يمتلك لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعره. قيح ها

326
01:42:23.100 --> 01:42:50.700
طيب نعم  ان يمتلئ جوفه عندي انا. جوفه احدكم قيحا؟ لن يمتلئ جوف احدكم قيحا قيحا. قيحا خير له من ان يمتلئ شعره  باب قول الله عز وجل والشعراء يتبعون الغاوون. حدثنا قال اخبرنا علي بن الحسين

327
01:42:50.750 --> 01:43:09.000
ما هو مكتوب باب بس يا ابن    طيب نعم قول الله عز وجل والشعراء يتبعهم الغاوون. حدثنا اسحاق قال اخبرنا علي ابن الحسين. قال حدثني ابي عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

328
01:43:09.000 --> 01:43:29.000
لقوله تعالى والشعراء يتبعون الغاؤون الى قوله وانهم يقولون ما لا يفعلون. فنسخ من ذلك واستثنى فقال ان الذين امنوا الى قوله ينقلبون باب من قال ان من البيان سحرا. حدثنا عارم قال حدثنا ابو عوانة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. ان رجلا او

329
01:43:29.000 --> 01:43:39.000
النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم في كلام بين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا. ان من البيان سحرا وان من الشعر حكمة. حدثنا ابراهيم بن منذر قال

330
01:43:39.000 --> 01:44:02.500
تحدثني معن قال حدثني عمر ابن سلام ان عبد الملك ابن مروان دفع ولده الى الشعبي يؤدبهم فقال علمهم الشعر كل سلام انا عندي سلام الصواب انه سلم  حدثني عمر ابن سلام ان عبد الملك ابن مروان دفع ولده الى الشعب يؤدبهم فقال اعل فقال علمهم الشعر يمجد

331
01:44:02.500 --> 01:44:35.100
يمجد ويلجد. ينجد نعم يمجد وينجد وينجد يعني يرتفع او     واطعموا اللحم تشتد قلوبهم وجز شعورهم تشتد قابهم وجلس بهم ها تشتد رقابهم وجالس بهم علية الرجال يناقضون. يناقضوهم الكلام

332
01:44:39.400 --> 01:45:18.900
هذا في النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل يتكلم  النصوص  الرواية الثانية رجل فيه عيد  يصلح هذا ويصلح هذا لكن هو اصل الحديث هذا اشبه بالمشهور في روايته    باب ما يكره من الشعر. حدثنا قتيبة قال حدثنا الجريح عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن يوسف بن ماهك. عن يوسف بن ماهيك عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله

333
01:45:18.900 --> 01:45:32.700
سأل عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اعظم الناس جرم انسان شاعر يهدي القبيلة من من يهج القبيلة من اسرها ورجل ورجل انتفى من ابيه. كفى. تنفى يعني تبرأ

334
01:45:33.250 --> 01:45:51.950
هذا رجل يعني هداه واحد من القبيلة وراح وهجا له نص مليون نسأل الله العافية من اعظم الناس ورجل تنفى تنفى يعني تبرأ من ابيه. نعم. رجل تنفى من ابيه ذهب كثرة الكلام حدثنا

335
01:45:51.950 --> 01:46:11.950
عبد الله ابن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا زهير عن زيد بن اسلم عن زيد بن اسلم قال سمعت ابن عمر يقول قدم رجلان من المشرق خطيبان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم ثم قعد وقام ثابت ابن قيس خطيئ على رسول. خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم فاعجب الناس من كلامهما

336
01:46:11.950 --> 01:46:31.950
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يا ايها الناس قولوا قولكم انما انما تشقيق الكلام من الشيطان. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من البيان سحرا. حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا محمد ابن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا يقول خطب رجل عند

337
01:46:31.950 --> 01:46:51.950
عمر فاكثر الكلام فقال عمران كثرة الكلام في الخطب من شقاشق الشيطان حدث عن ابن اسحاق قال حدثنا يحيى ابن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن عاصي بن كليب قال حدثني سهيل بن ذراع قال سمعت ابا يزيد او معن ابن يزيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

338
01:46:51.950 --> 01:47:11.950
في مساجدكم وكلما اجتمع قوم فليؤذنوني فاتنا اول من اتى فجلس يتكلم متكلم منا ثم قال ان الحمد لله الذي ليس للحمد دونه مقصد ولا وراءه ولا وراءه منفذ فغير فقام فتلاومنا. فتلاومنا فتلاومنا بيننا فقلنا اتانا او

339
01:47:11.950 --> 01:47:31.950
قال من اتى فذهب الى مسجد اخر فجلس فيه فاتيناه فكلمناه فجاء معنا فقعد بمجلسه او قريب من مجلسه او قريبا من مجلسه ثم قال الحمد لله الذي ما شاء ما شاء جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه وان من البيان سحرا ثم امرنا وعلمنا هذا هو العام هذا

340
01:47:31.950 --> 01:47:44.500
قام يتكلم بكلام ما له معنى في الكتاب والسنة ازا الحمد لله الذي ليس للحمد دونه مقصد ولا وراءه منفذ النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الكلام بعض الناس

341
01:47:44.600 --> 01:48:23.600
يتكلم بكلام هو عربية لكن تراكيبه ما هي بعربية مثل هذا اللي التشدق بالكلام كأن في نوع من المبالغة شيء لا يعقله الناس    باب التمني حدثنا خالد بن مخرج قال حدثنا سليمان قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال سمعت عبد الله ابن عامر ابن رظيعة يقول قالت عائشة

342
01:48:23.600 --> 01:48:43.600
ارق النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يجيئني فيحرسني الليلة اذ سمعنا صوت السلاح فقال من هذا؟ قال سعد يا رسول الله جئت احرصك فنام النبي صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا غطيطة. باب يقال للرجل والشيء والفرس هو

343
01:48:43.600 --> 01:49:03.600
بحر حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مالك يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلى الله عليه وسلم فارسل حتى يقال له المندوب فركبهم فلما رجع قال ما رأينا من شيء الا وان وجدناه لبحرا. باب الضرب على اللحن قد حدثنا

344
01:49:03.600 --> 01:49:19.000
ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع انه قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحم موسى عن والده عمر كذلك يعني يأتي كان الخليفة المأمون يعزل الولاة اذا لحن واحد

345
01:49:19.400 --> 01:49:38.400
واحد يعزله عن الامارة واحد جابه من اقصى الدنيا حدود الصين لانه  لما جاءه قال له مالك؟ يكتب الي باللحن انا يكتب الي باللحن قال يا امير المؤمنين انها لغة قومي مازن

346
01:49:39.050 --> 01:49:51.600
ابو عثمان ابا عثمان المازني لما دعوه قال نعم انها لغته هي لغة قليلة عند العرب. قال لا تكتب الي الا بالجادة من كلام العرب كانوا يهتمون يحرصون على اللغة العربية. نعم

347
01:49:53.000 --> 01:50:18.200
امس تكلمنا عن هذا. يعني وجدناه واسع الخطوط  هذا تشبيه بليغ محمد اسد  سلام عليكم. حدثنا موسى قال حدثنا محمد بن سلمة عن كثير عن كثير ابي محمد عن عبد الرحمن بن عجلان قال مر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه برجلين يرميان

348
01:50:18.200 --> 01:50:36.050
فقال احدهما للاخر اسبت؟ فقال عمر سوء اللحم اشد من سوء الرمي. باب الرجل يقول ليس بشيء وهو يريد ان انه ليس بحق عمر ابن عبد العزيز كان الهشام عبد الملك مروان

349
01:50:36.950 --> 01:50:57.250
الوليد يعني يلحن كم اولاد عبد الملك  يزيد سليمان كان الوليد يلحن اه كان مرة يخطب قال يا ليتها كانت القاضية قال عمر ابن عدي يا ليتها فوق رأسك لان هنا افضل اية غلط

350
01:50:57.900 --> 01:51:18.750
وهذا قال له قال له الخليفة قال واحد اعرابي دخل وجد ان الوليد يلحن قال ما لك تلحن  الخليفة هو ورد يشكلون قضية اعلامية في ذلك الزمان قال اخو سليمان ما

351
01:51:18.800 --> 01:51:31.000
يعني انت ما شفت الا هذا؟ في اخوف ثاني ما يصرف الموضوع طالب العلم ينبغي لها انه يدرس العربية يفهم بها كلام الله عز وجل تفسير النصوص تفسير كلام الله

352
01:51:31.750 --> 01:51:43.300
السلام عليكم حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عن بسة ابن خالد قال حدثنا يونس عن لشهاب انه قال اخبرني يحيى ابن عروة ابن الزبير انه سمع عروة ابن الزبير يقول

353
01:51:43.300 --> 01:52:03.300
قالت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم سأل ناس النبي صلى الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم ليسوا بشيء. فقالوا يا رسول الله فانهم بالشيء يكون حقا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الشيطان فيقرقروه. باذني وليه كقرقرة الدجاج

354
01:52:03.300 --> 01:52:22.850
فيخلطون فيها باكثر من مئة كذبة. باب المعاريض كذبة كذبة  باب المعاريظ حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن ثابت البناني البوناني عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيرته

355
01:52:22.850 --> 01:52:40.900
انه فحد الحاجة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارفق يا انجشة ويحك بالقوارير. حدثنا الحسن ابن عمر قال حدثنا معتمر قال ابي حدثنا ابن عمر عن عمر فيما ارى شك ابي ان

356
01:52:41.450 --> 01:53:01.050
انه قال فيما عندي مفتوحة انه قال فيما اوراء شك ابينا فيما ارى شك ابي انه قال حسب امرئ من الكذب ان يحدث بكل ما سمع. قال وفيما وفيما قال؟ قال عمر اما في

357
01:53:01.050 --> 01:53:21.050
من معارض ما يكفي المسلم من الكذب. حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة عن قتادة عن مطر بن عبدالله بن الشخي لانه قال صحبت عنوان ابن حصين الى البصرة فما اتى علينا يوم الا ان شدل فيه من الا انشدنا فيه الشعر. وقال ان معاريض الكلام لمندوحة عن الكذب. الى البصرة نعم

358
01:53:21.050 --> 01:53:41.050
باب افشاء السر حدثنا عبد الله ابن صالح قال حدثني موسى ابن علي عن ابيه عن عمر ابن العاص حدثنا موسى ابن علي عن ابيه عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه انه قال عجبت من الرجل يفر من القدر وهو مواقعه. ويرى القباة في عين اخيه ويدع الجذع في عينه

359
01:53:41.050 --> 01:53:59.000
ويخرج الدغل من نفس اخيه ويدع الضغن في نفسه. وما وضعت سري عند احد فنمته على افشائي وكيف علومه وقد ضقت به هذا حقيقة كلام عظيم يعني الان يخرج الضغن او عفوا يخرج الظغن ها يعني الحقد

360
01:53:59.050 --> 01:54:13.550
من نفس اخيه ويدع الظن في نفسه بينه وبين شخص غائن وحسد يقول هو يعيب على ذاك الرجل انه يحسد عهد. وهو نفسه واقع. ينظف اول شيء اللي عنده بيته. بعدين ينظف الناس

361
01:54:13.750 --> 01:54:27.700
هذا واقع  باب السخرية وقول الله عز وجل لا يسخر قوم من قوم. حدثنا اسماعيل وقال حدثني اخي عن سليمان ابن بلال عن علقمة ابن ابي علقمة عن امه عن

362
01:54:27.700 --> 01:54:50.450
عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت مر رجل مصاب على نسوة فتضاحكن به يسخرن فاصيب بعضهن. باب التهادة في الامور فيرحمه الله ويبتليك نعم باب التعاداة في الامور حدثنا بشرى محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سعد ابن سعيد الانصاري عن الزهري عن رجل من بلي عن رجل من بلي قال

363
01:54:50.450 --> 01:55:10.450
قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي فنادى ابي دوني قال فقلت لابي ما قال لك؟ قال اذا اردت امرا فعليك بالتؤدة حتى يريك الله المخرج او حتى يجعل الله لك مخرجا. وعن الحسن ابن عمرو وعن الحسن بن عمرو الفقيمي. عن منذر مئة

364
01:55:10.450 --> 01:55:29.050
عمود ثوري عن محمد بن حنفية انه قال ليس بحكيم ولا ليس بحكيم من لا يعاشره بالمعروف من لا يجد من بدا حتى يجعل الله له فرجا او مخرجا. باب من هدى. هذا. هدا يعني دل

365
01:55:29.150 --> 01:55:45.100
باب من هدى زقاقا او طريقا. حدثنا محمد ابن سلام ابن سلام حدثنا محمد ابن سلام قال حدثنا الغزالي الفزاني قال حدثنا الفزاري قال حدثنا قنان ابن عبد الله عن عبد الرحمن بن عوصجة

366
01:55:45.100 --> 01:55:55.100
قال حدثنا قنان ابن عبد الله عن عبد الرحمن ابنه سجدة عن البراء ابن عازم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال منح منيحة او اهدى زقاقا او هدى زقاقا

367
01:55:55.100 --> 01:56:18.100
يعني دل على طريق او شارع نعم. من منح منيحة او هدى زقاقا او قال طريقا كان له عدل عتاق نسمة. اخبرنا عبدالله بن رجاء قال اخبرنا عكرمة وابن عمار عن ابي زمير عن مالك ابن ابن مرقد عن ابيه عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه يرفعه ثم قال انه قال ثم قال بعد ذلك لا اعلم

368
01:56:18.100 --> 01:56:38.100
والا رفعه قال افراغك من دلوك من افراغك من دلوك في في دلو اخيك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وتبسمك في وجه اخيك صدقة واماطتك واماطتك الحجر والشوك والعظم عن طريق الناس لك صدقة. وهدايتك الرجل في ارض الضالة

369
01:56:38.100 --> 01:56:58.100
صدقة باب من كمها اعمى. حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن عمرو ابن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من كمها اعمى عن السبيل باب البغي ولا ولا لقيت الا هالضعيف ذا

370
01:56:58.100 --> 01:57:19.250
تضله عن السبيل الناس في قلبه مرض نسأل الله العافية نعم  حدثنا اسماعيل ابن عبادة قال حدثنا عبد الحميد ابن بهران قال حدثنا شهر قال حدثني ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم

371
01:57:19.250 --> 01:57:38.550
ببناء بيته من مكة جالس اذ مر به عثمان ابن مظعون. فكشر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يعني تبسم. نعم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الا تجلس؟ قال بلى فجلس النبي صلى الله عليه وسلم مستقبله بينما هو يحدثه اذ شخص النبي صلى الله عليه وسلم بصره الى السماء

372
01:57:38.550 --> 01:57:58.550
فقال اتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم انفا وانت جالس قال فما قال لك؟ قال ان الله يأمركم بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. قال عثمان وذلك حين استقر الامام في

373
01:57:58.550 --> 01:58:18.550
قلبي واحببت محمدا باب عقوبة البغيض. حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي قال حدثنا محمد بن عبد العزيز عن ابي بكر ابن عبيد الله ابن انس عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عال جاريتين حتى تدركا دخل

374
01:58:18.550 --> 01:58:38.550
انا وهو في الجنة كهاتين. واشار محمد ابن السبابة والوسطى. وبابان يعجلان في الدنيا البغي وقطيعة الرحم باب الحسد حدثنا شهاب بن معمر العوقي قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

375
01:58:38.550 --> 01:58:57.000
وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الكريم ابن الكريم ابن ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابن يقول باب الحسب يريد به الشرف. ونبه رحمه الله الى ان الشرف المراد الشرف الحقيقي هو الدين. نعم

376
01:59:02.850 --> 01:59:17.850
هو الحقيقة ترقيمه يعني هذا كأنه تابع للحديث الذي قبله اسأل الله بان يعجل عنه. نعم. حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا عبدالعزيز محمد عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

377
01:59:17.850 --> 01:59:37.850
ان اولياء يوم القيامة المتقون وان كان نسب اقرب من نسب فلا يأتيني الناس بالاعمال وتأتون بالدنيا تحملنا على رقابكم وتقولون يا محمد هكذا وهكذا لا واعرض في كلا عاطفيه. عطفه. في كلا عطفيه. هذا شيء مخزي الحقيقة انه يأتي انسان ينتسب الى

378
01:59:37.850 --> 02:00:04.850
يعني بيت رسول الله ثم تجد عنده قناة فضائية كلها بلاء وشر. وفتح للفجور والفاحشة نسأل الله العافية وهو ينتسب لاهل ال البيت نسأل الله العافية  حدثنا عبد الرحمن بن مبارك قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا عبد الملك قال حدثنا عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال لارى احدا

379
02:00:04.850 --> 02:00:24.850
يعملوا بهذه الاية يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى. حتى بلغ ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ويقول الرجل للرجل انا اكرم فليس احد اكرم من احد الا بتقوى الله. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد انه قال قال ابن عباس رضي الله

380
02:00:24.850 --> 02:00:44.850
وتعالى عنهما ما تعدون الكرم. قال وقد بين الله الكرم. واكرمكم عند الله اتقاكم. ما تعدون الحسد. افضلكم حسبا احسنكم خلقا. باب الارواح جنود مجندة. حدثنا عبد الله قال حدثني الليث عن يحيى بن سعيد عن عن عمرة عن عائشة رضي الله

381
02:00:44.850 --> 02:01:04.850
تعالى عنها انها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جنود مجندة فمات اراه من اتى له مات اكرم اختلف حدثنا سعيد ابن ابن مريم قال حدثنا يحيى ابن ايوب عن يحيى ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله. حدثنا

382
02:01:04.850 --> 02:01:14.850
عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان ابن ميلان عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة

383
02:01:14.850 --> 02:01:34.850
باب قول الرجل عند التعجب سبحان الله حدثنا يحيى بن صالح المصري عن اسحاق بن يحيى قال حدثنا الزهري قال اخبرنا ابو سلمة عن ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال اخبرنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله

384
02:01:34.850 --> 02:01:50.500
وجعل عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذئب فاخذ منه شاة فطلب شاة وطلب الرأي فالتفت اليه الذئب فقال من لها يوم السبع

385
02:01:50.800 --> 02:02:04.100
ملها يوم السبع ليس لها راع غيري. وقال الناس سبحان الله. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر يوم السبع هذا يكون في اخر الزمان

386
02:02:04.150 --> 02:02:18.300
فسره قال ليس لها راعي غيري. نعم حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ابي عبد الرحمن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله تعالى عنه

387
02:02:18.300 --> 02:02:28.300
انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فاخذ شيئا فجعل ينكث به في الارض. فقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة؟ قال

388
02:02:28.300 --> 02:02:48.300
قالوا يا رسول الله افلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. قال اما من كان من اهل السعادة فيسر فسيسر لعمل السعادة. واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل الشقاوة ثم قرأ. فاما من

389
02:02:48.300 --> 02:03:02.850
اعطى واتقى صدق بالحسنى. باب مسح الارض باليد. حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن اسيد بن ابي اسيد عن امه قالت اسيد بن ابي اسيد

390
02:03:03.850 --> 02:03:20.050
ابو عبد الله ابن عبيد الله حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال عن عن اسيد بن ابي اسيدنا عن امه قنا قالت قلت لابي قتادة ما لك لا تحدث عن

391
02:03:20.050 --> 02:03:30.050
بسم الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث عنه الناس فقال ابو قتادة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي فليسهل لجنبي مرجعا من النار وجعل

392
02:03:30.050 --> 02:03:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك ويمسح الارض بيده باب الخذف. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة انه قال سمعت عقبة ابن سمعت عقبة بن صهبان الازدي صهبان. ابن صهبان الاسدي يحدث عن عبد الله ابن مغفل المزني انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

393
02:03:50.050 --> 02:04:10.050
وقال انه لا يقتل الصيد ولا يلقي العدو وانه يفقه الاين يفقه العين ويكسر السن. باب لا تسبه والريح حدثنا ابن بكير يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ثابت ابن قيس ابن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اخذت الناس

394
02:04:10.050 --> 02:04:30.050
وفي طريق مكة وعمر وعمر حاج فاشتدت. فقال عمر لمن حوله ما الريح؟ فلم يرجعوا فلم يرجعوا بشيء فاستحددت راحلتي فادركت فقلت بلغني انك سألت عن الريح. واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اربيكم

395
02:04:30.050 --> 02:04:44.700
من رح الله تأتي بالرحمة الله يعني رحمة الله لا تيأسوا من روح الله يعني رحمتي. وتأتي بالعذاب فلا تسبوها وسلوا الله خيرها وعودوا من شرها. باب قول الرجل مطرنا

396
02:04:44.700 --> 02:05:04.700
كذا وكذا حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك كن عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح في الحديبية على اثر سماء كانت من الليل كانت من الليلة فلما انصرف النبي

397
02:05:04.700 --> 02:05:24.700
النبي صلى الله عليه وسلم اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قال الله ورسوله اعلم. قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطر بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر في مؤمن بالكوكب. باب ما يقول الرجل

398
02:05:24.700 --> 02:05:44.700
واذا رأى غيناء حدثنا مكي ابن ابراهيم قال اخبرنا بن جريج عن عطاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى مخيلة دخل وخرج واقبل وادبر وتغير وجهه. فاذا مطرت السماء سري فعرفته. فعرفته عائشة ذلك

399
02:05:44.700 --> 02:06:04.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم وما ادري لعله كما قال الله عز وجل. فلما رأوه معارضا مستقبل اوديتهم. حدثنا ابو نعيم في فظله عن سفيان عن سلمة ابنكم غير عن عيسى ابن عاصم عن عن زر ابن حبيش عن عبد الله انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الطيرة

400
02:06:04.700 --> 02:06:21.800
وما منا ولكنا ولكن الله ولكن الله يذهبه بالتوكل. قولهم وما منا الا هذا من كلام عبد الله. ابن مسعود رضي الله عنه ليس من صلى الله عليه وسلم اشار الى هذا جمع من الحفاظ منهم المصنف رحمه الله الترمذي سليمان ابن حرب وجمع نعم

401
02:06:21.850 --> 02:06:41.850
عليكم. باب الطيارة حدثنا الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب يعني عن السهرية انه قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول وخيرها الفأل قالوا وما الفأل؟ قال كلمة صالحة يسمعها احدكم

402
02:06:41.850 --> 02:07:01.850
باب فضل من لم يتطير. حدثنا حجاج وادم وقال حدثنا محمد بن سلمة عن عاصم عن سريمان عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم بالموسم ايام الحج فاعجبني كثرة كثرة كثرة امتي قد ملأوا السهل والجبل قالوا يا محمد

403
02:07:01.850 --> 02:07:21.850
رضيت؟ قال نعم اي ربي؟ قال فان مع هؤلاء سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب. وهم الذين لا يسترقون ولا يكتمون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون قال عكاشة فادعوا الله ان يجعلني منهم. قال اللهم اجعله منهم. فقال رجل اخر ادع الله ان يجعلني منهم. قال سبقك بها عكاشة

404
02:07:21.850 --> 02:07:41.850
حدثنا موسى قال حدثنا حماد وامام عن عاصم عن زر عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم طاق الحديث باب الطيرة من الجن حدثنا اسماعيل وقال حدثني ابن ابي الزناد عن علقمة عن امه عن عائشة انها كانت تؤتي تؤتي تؤتى بالصبيان اذا ولدت

405
02:07:41.850 --> 02:08:01.850
فتدعوا لهم بالبركة فاتيت بصبي فذهبت تضع وسادتهم فاذا فاذا تحت رأس موسى فسألتهم عن الموسى فقالوا ونجعلها من الجن فاخذت الموسى فرمت بها ونهتهم عنها وقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره الطيرة ويبغضها وكان

406
02:08:01.850 --> 02:08:19.550
عائشة تنهى عنها. ومن هذا ما يفعله بعض الناس يضع ذيل الذئب او الثعلب يضعه في البيت مدخل البيت ولا على باب البيت يعني يظن هذا يطرد الجن. هذا بكل اسف من هذا القبيل نسأل الله العافية

407
02:08:19.600 --> 02:08:39.350
باب الفأل حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا عدل ولا طيرة ويعجبني الفأل صالحوا الكلمة الحسنة حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا ابن مبارك عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثني حية التميمي لأحبت

408
02:08:39.950 --> 02:09:01.250
عندي حية قال حدثني حبة حبة التميمي ان اباه اخبره انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا شيء في الهم واصدق الطيارة واصدق واصدق الطيارة الفأل والعين حق. لا شيء في الهوام. يعني انها ما تؤثر. اللي هي الطيور هذي التي في الليل. او التي تؤذي هذي كلها بعض الناس

409
02:09:01.250 --> 02:09:16.150
يزعم انه اذا يعني ان انه اذا بقي مثلا في الليل او هو في مكان معين او في آآ واد معين او في جبل معين او وفي بعض الاماكن التي يقال ويزعم ان فيها جن واشبه ذلك

410
02:09:16.250 --> 02:09:31.250
هذا كله من نسأل الله العافية من ضعف الايمان  باب التبرك بالاسم الحسن. حدثنا ابراهيم ابن منذر عن معن ابن عيسى قال حدثني عبد الله ابن مؤمن عن ابيه عن عبد الله ابن النبي صلى الله عليه وسلم عام

411
02:09:31.250 --> 02:09:50.850
عام الحديبية حين ذكر عثمان بن عفان حين ذكر عثمان بن عفان ان سهيلا قد ارسله اليه قوم عثمان ابن عفان ان اسرائيل قد ارسلهم اليه قومه فصالحوه على ان يرجع عنهم هذا العام. ويخلوا لهم ويخلوا لهم قابلة

412
02:09:50.850 --> 02:10:10.850
ثلاثة فقال ويخلوها لهم ويخلوها لهم قابل ثلاثة فقال النبي صلى الله عليه وسلم حين اتى فقيل اتى سهيل قال سهل الله امركم. وكان عبد الله ابن السائب ادرك النبي صلى الله عليه وسلم. على هذا قوله باب التبرك

413
02:10:10.850 --> 02:10:18.850
الاسم الحسن يعني التفاؤل. نقف على باب الشؤم في الفرس نكمل بعض الصلاة