في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له في غابر رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن دين ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما ليجزيهم الله احسن ما
والله يرزق من يشاء بغير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد نعم. حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الله ابن صالح قال حدثني معاوية ابن صالح عن يحيى
سعيد عن عمرة قالت انها قالت قيل عائشة رضي الله عنها ماذا كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته؟ قال كان بشرا من البشر يخلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه. باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا عباس بن محمد الطوري قال حدثنا عبد الله ابن يزيد المقرئ قال حدثنا ليث ابن سعد قال حدثني ابو عثمان الوليد ابن ابي الوليد عن سليمان ابن خالدة عن خارجة ابن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قال دخل نفر على زيد ابن ثابت فقالوا له حدثنا احاديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال ماذا احدثكم؟ كنت جاره فكان اذا نزل عليه الوحي بعث الي فكتبته له وكنا اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا احدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اسحاق بن موسى قال حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن زياد بن ابي زياد عن محمد بن كعب القرضي عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بوجهه وحديثه على اشر القوم يتألفهم بذلك فكان يقبل بوجهه وحديثه علي حتى ظننت اني خير القوم قلت يا رسول الله انا خير او ابو بكر. فقال ابو بكر فقلت يا رسول الله انا خير او عمر؟ فقال عمر. فقلت يا رسول الله انا
خير او عثمان فقال عثمان فلما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فصدقني فلو وددت اني لم اكن سألته حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جعفر بن سليمان الطباعي عن ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرا
وما قال لي اف قط وما قال لشيء صنعته ولما صنعته ولا لشيء تركته لما تركته تركته ولا لشيء تركته لما تركته وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا ولا مسست مجدا ولا الاجود مسست لكن لا بأس جائزة
ولا مسست ولا مسست خزا ولا حريرا قط ولا شيئا كان الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت مسكا قط ولا كان اطيب من عرق رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا قتيبة بن سعيد واحمد بن عبدة هو الظبي. والمعنى واحد قال حدثنا
محمد بن زيد عن عن سلم العلوي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان عنده رجل به اثرته بي اثر قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يواجه احدا بشيء يكرهه فلما قام قال للقوم لو قلتم له ان لو قلتم
له يدع هذه الصفرة سيدنا محمد مبشرا قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الله الجدلي واسمه عبد ابن عبد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا في الاسواق ولا يجزي ولا يجزي بالسيئة السيئة
ولكن يعفو ويصفح حدثنا هارون ابن اسحاق الحمداني قال حدثنا عبدة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده شيئا قط الا ان يجاهد في سبيل الله تعالى ولا ضرب خادما ولا امرأة. حدثنا احمد ابن عبدة
هذا بعظ الناس يعني بعظ الناس يعني يعني الظرب له منهج سواء في ظرب اولاده ولا ظرب خادمه ولا حتى في اثيرت القظية هذي في ظرب المعلمين وصار في يعني كتب فيها ناس والحقيقة انه هذا ليس منهجا نبويا. اللي هو الظرب هذا حيلة العاجز
والا الاقناع وتوجيه الانسان وسواء كان طالبا او كان خادما او كان ولدا. الانسان ينبغي له ان يقنعه. اقنعه يا عم مسألة الحدود ان الانسان يظرب قول الله عز وجل في قصة النساء
المضاجع قال ثم قال واضربوهن ها قالوا اضربوهن هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم فسره قال ليس ليس اولئك بخيركم هنا ليس يعني خياركم حدثنا احمد ابن عبدة قال حدثنا فضيل ابن عياض ابن منصور عن الزهري عن عورة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى
عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظلمها قط ما لم ينتهك من محارم الله تعالى شيء تنتهك من محارم الله شيء كان من اشد المثال وما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن بعد ما اثم مأثما عندك؟ نعم. طيب لا بأس وعندنا هنا مظلم
مظلمة العجوز الكسر نعم حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان وعن محمد ابن المكثير عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانا عنده فقال بئس ابن عشيرة او ابو العشيرة ثم اذن له فلما دخل ان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت وقال يا عائشة ان من شر الناس من تركه الناس عرضا. من تركه الناس او ودعه الناس
حدثنا سفيان بن وكيل قال حدثنا زبير ابن عمر ابن عبد الرحمن العجري قال اخبرني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج ابي خضر زوجي خديجة ابن ابا عبدالله عن ابن ابي هالة عن الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال قال الحسين ابن علي رضي الله عنهما ان سألت ابي
عن سيرة رسول الله عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جلسائه. فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائما بشرك سهل الخلق لين الجانب ليس بفضل ولا غليظ ولا صرخاب ولا فحاش ولا عيان ولا مشاح ولا مشاح يتغافل عما لا يشتهي
قد ترك نفسه من ثلاث النراء والاكبار وما لا المراء والاكبار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث. كان لا يدمر كان لا يدوم احدا ولا يعينه ولا ولا يطلب عورتهم ولا يتكلم الا فيما رجى ثوابه واذا تكلم اطراف وكأنما على رؤوسهم طيب فاذا سكت تكلم
ومن تكلم عنده حديثهم عنده في اولهم يضحك مما يلحقون منه ويتعجب مما ينطقون منه ويصبرون ويتعجبوا ويتعجب مما يتعجبون منه. يصبر بالغريب على مسألته حتى ان كان اصحابه ليستجيبونه ويقول اذا رأيت الله بحاجة يطلبها فانفذوه ولا يقبل القناع الا
حتى بنهي او قيام حدثنا محمد ابن بشار رضي الله عنه يقول صلى الله عليه وسلم شيئا مهما فقال لا. حدثنا عبد الله ابن عمران ابن القاسم القرشي المكي قال حدثنا ابراهيم
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما فيأتي جبريل ويعرض عليهم القرآن اذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود من اجود
هذا يعني ذكر القاضي ابو يعلى رحمه الله ان هذا الحديث اصل في ان الانسان يقرأ على الناس القرآن او يذاكر بالقرآن او في التراويح يسمع الناس القرآن ختمة. نعم
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخر شيئا لرجل. ابن ابي علقمة قال حدثني ابي علي هشام بن سعد رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله ان يعطيهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما عندي
فقال عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله ما لا تقدر عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال عمر فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تقبل ذي العرش اقلالا فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن عبدالله بنتي الربيع بنتي معوذ بن عفرة نعم عن الربيع عن الربيع بنت معوذ بن عواء رضي الله عنهما قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بضناع واجر زغب فاعطاني ملء كفه حليا او ذهبا. وغير واحد قال
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويجيب عليها باب ما جاء في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد اشد حياء من العذراء بكثرها كان اذا كان يمشي من عرفناه في وجهه
ان يزيد عن موسى عن مولى المولى قال قالت عائشة رضي الله عنها ما نظرت الى صلى الله عليه وسلم او قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث انكره غير واحد من الحفاظ لكن المصنف
رحمه الله ذكره تبعا ويغتفر في اتبع ما لا يغتفر في الاستقلال. هذا طريقتهم ولهذا شيخ الاسلام لما اعترض عليه البكري في الاستغاثة قال انت ذكرت احاديث ظعيفة في هذا
اجاب عنه شيخ الاسلام بانه ذكر ما ذكره العلماء قبله. هذه طريقتهم حتى في الاعتقاد يذكرون الظعيف بعد الصحيح ويذكرون اثار الصحابة ويذكرون اثار التابعين. يجمعون يحكون ما في المسألة. هذه طريقتهم رحمهم الله
الذي يقول ينبغي ان نخرج الضعيف من كتب السنة هذه دعوة ليست على طريقة السلف حديث ضعيف ما زال حتى في كتب الاعتقاد لا يحتجون بها انما لكونها افسر ابين اوضح هو احسن مما يفسر الحديث الذي في الصحيحين يفسر بحديث فيه ضعف اليس كذلك
احسن من تفسيري وتفسيرك. هذي طريقتهم رحمهم الله. نعم. نعم. رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم هذا كان في زمنه صلى الله عليه وسلم اما الان انا سألت جمع
كبير من الاطباء مختلف البلدان سألتهم عن الحجامة يغني عنها التبرع بالدم؟ قالوا نعم هذا النبي صلى الله عليه وسلم يصيب الحجامة الجواب ان هذا كان في زمنه لو كان فيه او اظنه والله اعلم التبرع بالدم انا ما اظنه صلى الله عليه وسلم الا يوجهه اليه. لانه سواء
واللي يقول ان الدم استخراج الدم الفاسد هذا لا يسمعك واحد من الاطباء يضحك عليك لان الدم الفاسد لو كان واحد رأس ذرة في جسمك الفيروس ما هو؟ الفيروس ما يرى ما يرى الا يكبر مئة مئتين مرة. يكون فساد في في الدم ولا في جسم الانسان
يشل حركة الانسان كلها هذا اللي يخرج منك دم عادي انما تغير يعني الحجامة اذا اذا لاقى الهواء سيتغير اكيد المقصود ان ان التبرع بالدم والله اعلم انه يكفي عن الحجامة الان وفيه فوائد كثيرة التبرع بالدم يستفيد منها اخوانك الحجامة
ما يستفيدون. الشيء الثاني ان التبرع بالهيئة بالدم الان فيه طب وفيه نظافة وفيه مسؤولية وفيه يعني تقنية الحجامة لا يأتيك انسان مع الفيقرا ولا يكتب وبسم الله والله اكبر يشفع في تشليخ رأس ابن ادم هذا وياخذ دراهم وقد يكون مسمم وقد يكون اليس كذلك هذا
تروح لهم مثل ما تروح المخدرات. صحيح؟ صح يروح بعض الناس يتتبعهم يعني الان صارت صاروا المسؤولين في الوزارة الصحة وغيرها يلاحقون هؤلاء لاجلهم هم ولا قد يحصل فيه وفاة من هذا
المقصود انها حتى بعض الاطباء الذين فتحوا عيادات ما اثبتوا ما يعني بحث علمي ان في فرق بين الحجامة وبين وبين ما اثبتوا شيئا انما الحجامة صارت سوق. فجاء بعض الاطباء وبسم الله يعني ازين له من ان يأتي هذا الانسان اليوم يأتيه اثنين ثلاثة خمسة عشرة لكن الحجامة
عليها خمس مئة ريال. اذا مبلغ وقدره. المقصود هنا ان الحجامة فيها فائدة يعني يشبه ان يكون الحجامة على الحال في موضع اذا كان الانسان عنده في رأسه مصيبة او مشكلة او شيء او مرض يمكن ان يكون هذا يعني من باب التنفيس على هذا الموت
هذا يمكن يحتمل من الناحية الطبية الاطباء يعرفون هذا. لكن جنس الحجامة يكفي عنها والله اعلم التبرع. نعم ها النبي صلى الله عليه وسلم ما قصد الحجامة بعينها فيما اعلم والله اعلم. انما قصد استخراج ابن القيم رحمه الله له كلام طويل في
ان ان الطب مبني على ثلاثة منها استخراج ما يحصل في جسم الانسان لانه الاولين يسمونه فساد وهو في الطب قد يكون زيادة في الحديد ولا زيادة في المغنيسيوم ولا زيادة في النحاس ولا زيادة وش الفائدة من التبرع
يستفيد غيرك وانت تستفيد لانه ان بقي فيك هذه النسبة العالية من حديد تؤثر تضر بالانسان وعلى كل حال هذا فائدته والموظوع طويل نعم يا شيخ. مم نعم ها الله يجزاه خير جزاه الله خير هذا اللي ما يرى جزاه الله خير ما نقول الا جزاه الله خير. لكن في فائدة يا شيخ يعني في ناس ربما
حصل لهم مضاعفات بسبب قلة الدم الموجودة في المستشفيات وعلى كل حال الجسم يستفيد يعوضه خلال يمكن شهر شهرين يعوض الدم يستفيد غيرك وتستفيد انت يعني الا نفرض على الناس يعني آآ ما هو بطيب الحقيقة في مجتمع مسلم يعني مستشفيات تفرض على الناس انه اي مريض يأتي كل مريض ومعه
مجموعة يتبرعون له لا ينبغي ان يكون هذا مشاعا بيننا يعني كثيرا في الناس انت المستفيد على كل حال انت مستفيد فائدة كبيرة جسمك يحتاج الى التجديد الخلايا الموجودة والكريات الموجودة تحتاج الى تجديد بشكل مستمر
من فوائد الامراظ انه تتجدد على الانسان يعني كريات الدم فيه. وخلايا الخلايا عنده تتجدد هذا جزء من سبب المرض عن عن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
هارون ابن اسحاق عن ابن عباس رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الاخذعين وبين الكتفين واعطى الحجامة اجرهم ولو كان حراما ولم واعطى كان اجره ولو كان حراما لم يعطه. يعني يقصد في قوله صلى الله عليه وسلم كسب الحجام خبيث. المراد خبيث هنا يعني رديء
ما شاء الله تبارك وتعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقوا آآ وتمموا خبيثا منه انفقوه ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه يعني انت لو اؤتي لك بشيء رديء في الصدقة ما قبلته الا على اغماض نعم
حدثنا ابو موسى قال حدثنا عبدة عن ابن ابي ليلى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا عجم موسى له كم خراجك؟ فقال ثلاثة اواصع ووضع عنه صاعد واعطاه اجرة. حدثنا عبد القدوس ابن محمد العطاء البصير
قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام وجليل ابن حازم قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله وصلى الله عليه وسلم يحتجم في الاخذعين والكاهن وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة او احدى وعشرين هذا الاخدعين هو الكاهل في اعلى الظهر نعم
حدثني اسحاق قال انبأنا عبد الرزاق عن منبر عن قتادة عن مسجد مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجنا الله ومحمد وهو كما هو محرم بملل على ظهر القدم. ملل اسم موضع بين على طريق مكة
وقوله على ظهر القدم يعني في ظاهر قدمه. وهذا ابن خزيمة رحمه الله جمع من الحفاظ ماله الى النبي صلى الله عليه وسلم. في احرامه احتجم غير مرة لان الروايات فيها جاءت
ثلاث مرات او من ثلاثة اوجه فحملها بعض الحفاظ وهو قوي هذا القول انه احتجم عليه الصلاة والسلام اكثر من مرة هذا قول قوي على كل حال يعني هذا الحديث
يعني استدل به من قال من اهل العلم كما هو احد القولين في مذهب احمد وغيره على ان المحرم لو احتاج الى الحجامة واخذ بعض شعرة فانه لا يفدي بدم
والدليل صلى الله عليه وسلم احتجم وما فدى بدم. لم ينقل انه فدى بدم. بخلاف قصة كعب بن عجرة. كعب بن عجرة لما حلق رأسه كاملا امره صلى الله عليه وسلم بالفدية
كما قال الله تبارك وتعالى ففدية من صيام او صدقة او نسك. يقال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا في حديث الصحيحين المشهور فهذا يدل على ان حلق بعض الرأس او اخذ بعض الرأس لحاجة ليس عليه دم وهذا اصح القولين اختيار جمع من ائمة العلماء منهم
شيخ الاسلام رحمه الله نعم. احسن الله اليكم باب ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن سعيد ابن عبد الرحمن المخزومي وغير واحد قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن محمد ابن
الزبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد اسماء طيب مفتوحة طيب اسمعهن طيب ماشي ماشي ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي
يحشر الناس على قدمي وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي. حدثنا محمد بن طريف الكوفي قال حدثنا هذا على كل حال. يعني لو ان المصنف تفتح به كتابه كان اجمل الحقيقة هذا الباب باب اسماء النبي صلى الله عليه وسلم واسماء رسول الله يعني اقتداء بالكتاب العزيز الله
وتعالى لما اراد ان يعرف نفسه اين عرف في اول كتابي اول قرآن قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم اليس كذلك هذا في استفتاح الكتاب. لان هذا الذي بينك وبينه معاملة ولا شيء
من باب التعريف به في البداية. مالك رحمه الله ختم موطأة في هذا الحديث يعني ليجعله يعني كالخاتمة خاتمه او ختامه مسك نعم حدثنا محمد ابن طريف الكوفي قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن عاصم عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه انه قال لقيت
النبي صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة فقال انا محمد وانا احمد وانا نبي الرحمة ونبي التوبة وانا المقفي وانا الحاشر ونبي الملاحم نبي الملاحم يعني الحرب. والمراد بالحرب لمن خالف امر الله. لا الحرب مطلقا. اما مطلقا هذي ما ليست في الشريعة
تبارك وتعالى يقول وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. اللي ما يقاتلنا ما نعتدي عليه. اللي يخالف امر الله عز وجل هو الذي ولهذا كان الصحيح يعني عند جمهور السلف كما هو قول الائمة الثلاثة
احمد ومالك وابو حنيفة ان قتالنا للكفار هو لاجل كفرهم لا لاجل قتالهم وصدهم للدعوة وليس لاجل كفرهم ولا لو هم لاجل كفرهم كان نقتل اول ما اقتل الراهب لانه اصل الكفر
اللي ينشره نقتل المرأة وكل هؤلاء لا يقتلون في الحرب والعاجز والشيخ الكبير هؤلاء كلهم ما يقتلون. نعم حدثنا اسحاق قال حدثنا النظر ابن سمير قال انباءنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زيد عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر
ونحن معنا هكذا قال حماد بن سلمة عن عاصم عن زيد عن حذيفة. يعني هو يعني كأنه يقول انه اختلف هنا على عاصم. ويعني ولعل رواية حماد اشبه هذا هو الفائدة من ذكر التعقيب حديث حماد او سند حماد نعم
العرب تحب اسم الفاعل ولا تحب اسم المفعول المسيب المبرد باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم. تحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو الاحرص عن سماك ابن حرب قال سمعت النعمان ابن بشير
قال سمعت النعمان ابن بشير يقول الستم في طعام وشراب ما شئتم؟ ولقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم لقد رأيت نبي صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقر ما يملأ بطنه. حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا عبدة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه
انها قالت ان كنا ال محمد نمكث شهرا ما نستوقظ بنار ان هو الا الاسودان التمر والماء. حدثنا عبد الله بن ابي زياد قال حدثنا هذا مسلسل ذكر بعض المحدثين ان هذا مسلسل
يعني الاسودين الحديث اصله محفوظ نعم في في مسلم نعم حدثنا عبد الله ابن ابي زياد قال حدثنا سيار قال حدثنا سهل ابن اسلم عن يزيد ابن ابي منصور عن انس عن ابي طلحة رضي الله عنه انه قال شكوا
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه حجرين عن حجرين قال ابو عيسى هذا حديث غريب من حديث ابي طلحة لا نعرفه الا من هذا الوجه. ومعنى قوله ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر
كان احدهم يشد في بطنه الحجر من الجهد والضعف الذي به من الجوع. لانه اذا اذا شد بطنه في شيء ثقيل كان هذا يعني ادعى الى ان جسمه يتماسك نعم
حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شيبان ابن معاوية قال حدثنا عبد الملك ابن عمير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد. فاتاه ابو بكر رضي الله
عنه وقال ما جاء بك يا ابا بكر؟ قال خرجت القى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه والتسليم عليه لم يلبث ان جاء عمر رضي الله عنه فقال ما جاء بك يا عمر؟ قال الجوع يا رسول الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض
تنطلق الى منزل ابي بكر الى فانطلقوا فانطلقوا الى منزل ابي الهيثم ابن التيهان التيهام انطلقوا الى منزل ابي الهيثم ابن التيهان الانصاري وكان رجلا كثير النخل والشاة ولم يكن له خدم فلم يجدوه فقالوا لامرأته اين صاحبه
فقالت انطلق يستعبد لنا الماء. فلم يلبثوا ان جاء ابو الهيثم رضي الله عنه بقربة يزعمها فوجد فوضعها ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم ويفتيه بابيه وامه ثم انطلق به من حديقته فبسط اليه انبساطا. فمنطلق الى نخلة فجاء
فوضعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا تلقيت لنا من رطبه؟ فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا او تخيروا من رتبه وبشره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة
بارد ورطب طيب وماء بارد. فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن ذات ذر وذبح له عناقا او جديا فاتاهم به فاكلوه فقال قال صلى الله عليه وسلم هل لك خادم؟ قال لا. قال فاذا اتانا
فاتنا فاتي النبي صلى الله عليه وسلم برأسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا رسول الله اختر لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المستشار مؤتمن. خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به معروفا
خلق ابو الهيثم الى امرأته فاخبرها بقول هذا هنا قال فاني رأيته يصلي كذا يعني هذا لا شك انه كان هذا ما اسر بعد ما اسروه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ولا لو كان يصلي قبل اسره ما حل اجماعا ما حل ان يسبى يعني
المسلم ما يجوز سبيه لكن هذا بعد ان اسر نعم انطلق ابو الهيثم الى امرأته فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت امرأته ما انت ببالغ ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا بان تعتق
قال فهو عتيق. وقال صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان. بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي. حدثنا عمر ابن اسماعيل عن مجالد بن سعيد ابني ابني
ابن عمر ابن اسماعيل ابني حدثنا عمر ابن اسماعيل ابن مجالد ابن مجالد ابن ابن سعيد حدثني ابي حدثني ابي. قال حدثني ابي عن بيان ابن عن بيان ابن بشر عن قيس ابن ابي حازم قال سمعت سعد ابن ابي وقاص
رضي الله عنه يقول اني لاول رجل اهراق دما في سبيل الله واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله ولقد رأيتني اغزو في العصابة مع من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ما نأكل الا ورق الشجر والحبلة حتى حتى تقرحت اشتاقنا حتى
ان احدنا ليضع كما تضع الشاة والبعير واصبحت بنو اسد يعزرون فاصبحت بنو اسد يعزرونني في الدين لقد خبت اذا وظل عملي. حدثنا محمد بن بشر حدثنا صفوان ابن عيسى
حدثنا عمرو بن عيسى ابو نعامة العدوي قال سمعت خالد بن عمير وشويسا ابا الرقادي قال بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عتبة ابناء عتبة ابن غزوان وقال انطلق انت ومن معك. حتى اذا كنتم في اقصى ارض العرب وادنى بلاد ارض العجم فاقبلوا
فاقبلوا حتى اذا كانوا بالمربد وجدوا هذا فقالوا ما هذه؟ هذه البصرة؟ نعم. فساروا حتى اذا بلغوا احد حتى اذا بلغوا احيال الجسر الصغير فقالوا ها هنا امرتم فنزلوا فذكروا الحديث بطوله. قال فقال عقبة بن غزوان
رضي الله عنه وقد رأيتني واني لسابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الشجر حتى تقرحت اشتاقنا فالتقطنا بردة فقسمتها بيني وبين سعد فما منا من اولئك السبعة احد الا وهو امير مصر. امير مصر من الانصار وستجربون الامراء بعد
حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن قال حدثنا رح ابن اسلمة ابو حاتم البصري قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اخذت من لقد اخفت في الله وما يخاف احد لقد اخفت في الله وما
احد ولقد اوذيت في الله وما يؤذى احد. ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم ما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد الا الا شيء يواريه الابط بلال ابط
الا شيء يواريه ابط بلال؟ بالاسكان. قالوا الاعرابي الابط يحرك قال لو حرك ظهر نتنه نعم مع ان في بعض العرب هذا ابن خلويه يقول ليس في كلام العرب الا ابل وذكر كلمة النسيج هذا. وبعضهم يزيد هذي اللي هو ابط صاحب التاج وغيره. نعم
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا ابان ابن يزيد العطار قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
وسلم لم يجتمع عنده غداء ولا عشاء من خبز ولحم الا على ضفاف. قال عبدالله قال بعضهم هو كثرة الايدي. عبد الله هو الدالم. يعني يقصد هنا اراد انه يكون هذا دائما عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني كما تقدم هذا قال لم يجتمع عنده غداء ولا عشاء من خبز ولحم الا على ظهره يعني على قلة
حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن ابي ابن ابي فليك قال حدثنا ابن ابي ذويب ابن ابي ذئب عن مسلم ابن جندب قال كن قال كان عبد الرحمن بن عوف لنا جليسا وكان نعم الجليس وانه انقلب بنا ذات يوم حتى اذا دخلنا بيته
دخل فاغتسل ثم خرج واتينا بصحبة واتينا بصحبة فيها خبز ولحم فلما وضعت بكى عبد الرحمن فقلت له يا ابا ما يبكيك؟ قال هلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشبع هو ولا اهل بيته من خبز الشعير فلا فلا ارانا
فلا ارانا قصرنا لما هو خير لنا. باب ما جاء في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا احمد ابن منيع قال روح ابن عبادة قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا عن عمرو ابن دينار قال قال حدثنا عمرو ابن دينار عن ابن
رضي الله عنهما انه قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم من مكة ثلاث عشرة سنة يوحى اليه. وبالمدينة عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن ابي اسحاق عن عامر بن سعد عن عن جرير عن معاوية رضي الله عنه انه سمعه يخطب
قال مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابنه ثلاث وستين وابو بكر وعمر رضي الله عنهما وانا ابن ثلاث وستين سنة حدثنا حسين بن مهدي البصري قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن فريج عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم مات وهو
ثلاث مئة وستين سنة. يعني الذي عليه جمهور الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم وجمهور السلف النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين هذا هو اصح ما في الباب. ويأتي بعده خمسة وستين ويشبه ان يكون هذا اراد به جبر الكسر في
في الثلاث يعني يشبه ان يكون هذا انا حدثنا قتيبة بن سعيد رأس ستين سنة فهذا قد صح عن انس كذلك انه انه ابن ثلاث وستين عليه الصلاة والسلام فيشبه انه يكون
على العادة في العقود. نعم حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن انس بن مالك وذكر نحوه باب ما جاء في رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني سعيد عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس هذا هو اعلى ما في يعني لاحظوا انه الاسناد الذي قبله واحد واثنين وثلاثة واربعة وخمسة يعني هنا يعقبه بالعلو بسبب ايراد الاسناد هذا انه اعلى من الذي قبله
وعلى ما وقع المصنف رباعي كما قلنا الا حديث واحد لعله يأتي بعد قليل ثلاثي ولكنه ما في شي يعني انما هو يعني ان نأتي له على كل حال نعم
حدثنا ابو عمار الحسين ابن حوريف وقتيبة ابن سعيد وغير واحد قال وحدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال اخر نظرة نظرت اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين فنظرت الى وجهه كانه ورقة مصحف يعني
جمالها وصفاءها المصحف لانهم كانوا اذا اخذوا الجلد نظفوه. نظفوه تماما ثم كتبوا عليه فيكون صافي. هذا معنى ورقة المصحف صلى الله عليه وسلم نعم. والناس خلف ابي بكر فاشار الى الناس ان يثبتوا. وابو بكر يؤمهم والقى والقى السجف
توفي من اخر ذلك اليوم حدثنا حميد بن مسعدة البصري قال حدثنا سليم قال حدثنا سليم بن اخضر عن ابن عون عن عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اسندت النبي صلى الله عليه وسلم الى صدري او قالت الى حجري فدعا فدعا فدعا
ثم بال فمات. قال حدثنا الليث عن ابن الهادي عن موسى ابن سرجس. عن القاسم محمد عن رضي الله عنها انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماضي الموت وعنده قدح فيهما وهو يدخل وهو يدخل وهو يدخل يده بالقدح ثم يمسح
وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني على منكرات او قال على سكرات الموت حدثنا الحسن ابن الصباح البزار قال حدثنا مبشر بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن العلاء عن ابيه عن ابن عمر عن ابن عمر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لاغبط احدا بهون موتي
بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو عيسى سألت ابا زرعة فقلت له من عبد الرحمن بن العرش هذا قاله عبدالرحمن بن العلاء بن اللجاج اللجلة ابن اللجلاج. نعم. حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا ابو معاوية
عن عبد الرحمن ابن ابي بكر وهو ابن الملايكي عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه فقال
قال ابو بكر سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته. قال ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه. ادفنوه في في موضع فراشه حدثنا محمد بن بشار وعباس وعباس عنبري وسوار بن عبدالله وغير واحد قالوا اخبرنا يحيى ابن سعيد
عن سفيان الثوري عن موسى ابن ابي عن موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما ان ابا بكر قبل النبي صلى
الله عليه وسلم بعد ما مات حدثنا نصر بن علي الجهظمي حدثنا مرحوم ابن عبد العزيز العطار عن ابي عمران الجاوني عن يزيد ابن عن عن يزيد ابن بابا نوح عن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه على
وقال ونبياه وصفياه وخليله. حدثنا بشر بن هلال للصواف البصري. قال حدثنا جعفر بن سليمان عن عن انس رضي الله عنه انه قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه
اظلم منها كل شيء وما نفظنا ايدينا من التراب وانا لفي دفنه صلى الله عليه وسلم حتى انكرنا قلوبنا لعظم محبته له وسلم. انظروا كيف يحصل هذا من الصحابة رضي الله عنهم. وهذا له نظير في قول الله تبارك وتعالى عن الثلاثة الذين خلفوا وضاقت عليك
عليهم الارض بما رحبت اليس كذلك يعني الارض الواسعة ذي ولا كأنها صغيرة عندهم هذا من هذا الجنس الله عليه وسلم نعم رضي الله عنه قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين
عن جعفر بن محمد عن ابيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث ذلك يوم ليلة الثلاثاء ويوم الليل. وقال سفيان من قال غيرهم يسمع صوت المساحين من اخر الليل
عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف قال توفي رسول صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء. قال اربعين ساعة فحديث غريب. قال حدثنا عبدالله بن داود قال حدثنا سلمى
رضي الله عنه وكانت له صحبة قال اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه تعالى فقال حضرت الصلاة؟ قالوا نعم. قال ما الوضوء بلال فليؤذنه؟ وابا بكر فليصلي
الناس ابا بكر فليصلي بالناس وقال تعالى رضي الله عنها ان ابي رجل اذا قام ذلك المقام بكى فلا يستطيع فانكن قال فامر بلال فاذن ابو بكر صلى بالناس ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد خفة قالوا فقال انظروا لي من اتكأ عليه جاءت
عليهما فلما رآه ابو بكر رضي الله عنه ذهب لينكس فاومى اليه ان يثبت مكانه احتقر ابو بكر صلاته اللهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلت فقال عمر رضي الله عنه والله لا اشعر احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض الا ضربته بسيفي هذا
قال وكان الناس مؤمنين لم يكن فيهم نبي قبله فامسك الناس فقالوا يا سالم انطلق الى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعوه فلما رأيني قال اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت ان عمر يقول لا تسمع
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض الا ضربته بسيفي هذا فقال لي انطلق انطلقت معه فجاءه والناس قد دخلوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس اخرجوا لي فافرجوا له فجاء حتى اكب عليه ومسه فقال
ثم قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم فعلم قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلى على رسول الله؟ قال نعم. قالوا وكيف؟ قال يدخل قوم
ثم يموت ويدعون ويدعون ثم يخرجون. انظروا الى مقام اثنين من سادات الصحابة رضي الله عنهم. مقام عمر رضي الله عنهم الذي بلغ به الحال الى انه رضي الله عنه قال لا يقول رجل اني ان النبي صلى الله عليه وسلم مات الا ضربته بسيفي غير مصفح
انظروا الى ابي بكر لما قالوا له قال الله المستعان مقام ابي بكر احسن من مقام عمر لان الشدائد التي تمر بالامة تحتاج الى رجل قوي قوي القلب قوي ثابت الاركان
يحتاج الى مثل هذا مع ان هذه المصيبة الله تبارك وتعالى سماها مصيبة. قال رجل للامام احمد يا ابا عبد الله متى يرتاح الانسان نعم قال كلمة عظيمة حين يضع اول قدم في الجنة
ما قال قدمي لانه ان تقدم قدم الله تبارك وتعالى موب قايل له ارجع ترى هونا انا ارجع مرة ثانية لا من كرمه سبحانه ما في شك ان ان وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم المصائب. نعم. صلى الله عليه وسلم
حدثنا يحيى المصري بن الخطاب قال حدثنا عبد ربه ابن فارق الحنفي قال سمعت جدي ابا امي سماك ابن انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان له وزير خلقه الله
اللهم ان الجنة وقالت عائشة رضي الله عنها قال من كان له فرط دنيا موفقة قلت ومن لم صلى الله عليه وسلم اخي جويرية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس سلاحهم بغلتهم وافضل جعلها صدقة. حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا ابو الوليدة قال حدثنا احمد
عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاءت فاطمة الى ابي بكر رضي الله عنهما فقالت من يرثك؟ قال فقال اهلي فقالت ما لي لا اعرف ابي؟ فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ولكني ولكني اعوذ من
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود ينفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق عليه. فاطمة سيدة نساء الجنة رضي الله عنها يعني كان تأولت في انكارها على ابي بكر هذا. ولهذا جاء في الرواية الاخرى قال الست انت اذا مت ورثك بنوك
فما لي لا ارك رسول الله؟ هي كانت متأولة كانها كانت يعني يظهر لها ان قول النبي صلى الله عليه وسلم ما تركنا صدقة او لا نورث ما تركنا صدقة كأن هذا كان في صورة معينة وليس مطلقا
او اراد به المبالغة لان هذا الخبر لا نورث ومخالف يعني نصوص الكتاب والسنة في الميراث. اليس كذلك؟ الله تبارك وتعالى لما عدد الميراث قال يوصيكم الله في نفس القرآن
وهكذا الايات الاخرى والنصوص الاخرى فهذا مخالفة هي رأت ان النصوص كلها تتوارد على هذا فرأت ان هذا قد يكون فيه صورة مبالغة او في صورة معينة. ولا حاشاها رضي الله عنها ان تنكر يعني شيئا شيء قاله النبي صلى الله عليه وسلم
لا هو الان قال لها قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث. ما تركنا صدقة. وما زالت هي في نفسها شيء من هذا رضي الله عنها لانها ترى انه انه
كذلك انه اخذ شيئا من استحقاقه يعني او استحقاقها فهي على كل حال هذا يحصل حصل كثير وشيخ الاسلام رحمه الله في منهاج السنة ذكر يعني يعني مبحثا طويلا فيما حصل بين الصحابة رضي الله عنهم
من الاخبار والاحوال الذي اجتهدوا فيه هم بشر مثل سائر البشر رظي الله عنهم. لكن اهم شي ان يكون الانسان صدره سليم كما اخبر الله ربنا اغفر لنا ولاخواننا نعم هذا من اخص اوصافي
ما يأتي انسان ويتكلم فيهم ولا يشنع مثل بعض الناس يعني الذين يعني بكل اسف يتزينون بالسنة مقالات فيها استنقاص للصحابة. هذا كان عند السلف يسمى رافظي. ما يسمونه شيعي
يسمونه رافظي لانهم يعرفون انه كل ما جاءت مناسبة وغير مناسبة ادخل اسم صحابي وتكلم عليه نعم وهذا على كل حال مفيد. هذا هنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث هذا شيء عظيم. يعني وله حكمة بالغة من حكمه النبي صلى الله عليه وسلم
لو توفي وله مال قال انسان هذا ها الرسول له ميراث ولو ترك اموال انا قدوة له من يلي امر المسلمين فيكون له اموال يستكثر من الاموال. فلما حسمت هذه المادة كان حسما لاعدائه
الذين يدخلون يعني او يمكن ان يدخلوا في ان النبي صلى الله عليه وسلم ملك وليس نبي. نعم وليس نبيا نعم. ان العباس يقول كل واحد منهما لصاحبه انت كذا انت كذا فقال عمر لفرحة والزبير وعبد عبد الرحمن ابن عوف وسعد
رضي الله عنه اسمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ما لنبي صدقة الا من اطعمه الا ما اطعمه انا لا نرى في الحديث قصة سيدنا محمدا قال حدثنا سلطان بن عيسى عن اسامة بن زيد عن الزهري العروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ما تركنا وما صدقة. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي فاحدثنا سفيان عن ابي زناد عن الاعرج عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليقسم وردة دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة نسائي
ما تركت بعد نفقات نساء حدثنا الحسن بن علي بن خلاب قال حدثنا بشر بن عمر قال سمعت قال دخلت على عمر رضي الله عنه ودخل عليه عبد الرحمن ابن عوف وطلحة وسعد
الله عنهم وجاء علي والعباس رضي الله عنهما يختصمان فقال لهم عمر انشركم بالذي باذنه تقوم السماء والارض اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة فقالوا اللهم نعم ومن حديث القصة الطويلة نزل محمد ابن بشار قال
عبدالرحمن المهدي قال حدثنا سفيان عن عاصم ابن بهدلة عن سر ابن حبيشة عن عائشة رضي الله عنها هنا قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا. باب ما جاء في رؤية قال النبي صلى الله عليه وسلم قال عندي زيادة هنا
ايوا اشك في العبد نعم باب ما جاء حدثنا محمد مشهد قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي احرص عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي. حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن مهدام. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فان
يتصور او قال لا يتشبه بي احدثنا قتيبة قال حدثنا خلف خليفة عن ما لك من الشعيب ابي عن ابيه رضي الله عنه عن ابي ابي مالك الاشاعي نعم عن ابي ما لك الاشجعي عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني قال ابو عيسى وابو مالك هذا
هو سعد ابن طارق منه اشيع وطارق هو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وجوا عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث وسمعت علي ابن حجر علي ابن حجر يقول خلف ابن خلف ابن خليفة رأيت عمرو ابن خلف ابن خليفة رأيت
رضي الله عنه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم هذا لاحظوا هذا هو الثلاثي ها اليس كذلك هل رأيت عمرو بن حريد هذا قال وانا غلام صغير هذا انكره الامام احمد رحمه الله وقبل سفيان ابن عيينة قال انه اشتبه على خلف بن خليفة
يعني رأى اخاه ولم يره على كل حال صاحب التهذيب تهذيب الكمال في ترجمة اظن في ترجمة خلف بن خليفة اشار الى هذا نعم حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الواحد ابن سياد عن عاصم ابن كليب قال حدثني بانه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه
من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثلني. قال ابيك حدثت به ابن عباس رضي الله عنهما وقلتهم قد رأيتهم ذكرت الحسن ابن عليا وذكرت الحسن ابن علي رضي الله عنه وقلت شبهته به فقال ابن عباس انه كان يشبهك حدثنا محمد
محمد بن جعفر قال حدثنا بجميلته عن يزيد عن يزيد الفارسي وكان يكتب المصاحف ارأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام زمن ابن عباس فقال قلت لابن عباس اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم فقال ابن عباس
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان لا يستطيع ان يتشبه بي من رآني في النوم فقد رآني. فهل تستطيع ان تنعت هذا الرجل الذي رأيتهم في النوم؟ قال نعم انعمت لك رجل بين الرجلين اسمه ولحمه اسمر الى البياض. اكحل العينين حسن الضحك
دوائر الوجه قد ملأت لحيته ما بين هذين ما بين هذه الى هذه قد ملأت نحره. قال عوف ولا ادري ما كان مع هذا فقال ابن عباس رضي الله عنهما لو رأيته في اليقظة ما استطعت ان تنعته فوق هذا؟ قال ابو عيسى ويزيد ويزيد الفارسي
وروى يزيد الفارسي عن ابن عباس رضي الله عنهما احاديث ويزيد ويزيد لم يدرك ابن عباس وهو يزيد ابن ابانا الرقاشي وهو يروي عن انس بن مالك رضي الله عنه ويزيد الفارسي ويزيد الرقاش كلاهما
من اهل البصرة وعوف بن ابي جميلة وعوف الاعرابي. هذا قوله هنا قوله ما بين هذه الى هذه قد ملأت ما بين هذه الاهالي وقد ملأت نحره. ان اراد النحر الذي هو الرقبة هذا ممكن
وهو الاشبه والى اذا اراد النحر يعني الصدر لان الرقبة يطلق عليها عند العرب نحر كذلك هذا يشبه ان يكون كذلك اما انها ملأت نحره يعني صدره كله هذا ليس محفوظ
ويزيد الفارسي صاحب مناكير يعني وانفرد بهذا ولو كان كذلك كانوا ينقلونه الصحابة. لا سيما كما قلت لكم نقلوا الى اخمص قدميه. اللحية يعني قول بعض الاخوة قبل الصلاة ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني في اضطراب لحيته
انا لو توقف جنبي هنا ترى اضطراب لحيتي على صغرها اليس كذلك؟ لكن لو كانت اللحية كلها تملأ الصدر والبطن وانا خلفك اراها ما اراها اذا هذا الذي يراه من الزاوية
وليس من الذين الذي خلفه الدعوة بان لحيته عظيمة هذا ليس بمحفوظ صلى الله عليه وسلم ليس هذا بمحفوظ عنه عليه الصلاة والسلام وفي الحديث يعني في في في الحديث الذي مر علينا كف اللحية ما قال كبير اللحية في فرق بين
وبين الطول او او او السعة الراوي فقيه يعرف. ورد لفظ عظيم ما اعرف انا ارد فيه لفظ كف في فرق بين الكث وبين يعني اللي هو عريض اللحية او
من هذا على كل حال يعني لو راجع الانسان ابن قتيبة في كتاب اللحية في عيون الاخبار له كتاب داخل باب باب باب باب يراجع هذا العرب يعني يستقبحون الذي صاحب اللحية الطويلة. ولهم قصائد في هذا معروفة يعني
ننزه المسجد عنها ابدا ولا شيء من هذا يا شيخ ابدا ولا شيء من هذا. النبي صلى الله عليه وسلم ما بين هذه وهذه. اي هذا. هذا هذا يزيد الفارسي. هذا رواية يزيد الفارسي
اما هذا اللفظ ما توبع عليه. النبي صلى الله عليه وسلم كانت الهيته كثة صحيح لكن ما كانت بهذا العرض بهذه الصورة. وكل الذين نقلوا شمائل شمائله صلى الله عليه وسلم واوصافه الخلقية والخلقية ولا احد منهم قال هذا. دل على ان هذا محل نظر. نعم
الرقاشي الرقاشي بالفتح. نعم الرقاشيين مجمع او او او قبيل من الناس نعم حدثنا قال قال حدثنا قال حدثنا ابن اخي عن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني يعني في النوم فقد رأى الحق
حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن قال حدثنا معلم وسد. قال هكذا عبد العزيز ابن مختار قال حدثنا ثابت عن انس رضي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتقين بي وقال
جزء من ست واربعين جزء من النبوة. عندك ستين مدام مدام الذكر المعدود اذا ما لا بد ان يخالفه ستة واربعين ستة واربعين جزء من النبوة. دفن محمد بن علي قال سمعت ابي يقول قال عبدالله بن المبارك
وتريد بالقضاء فعليك بالاثر. حدثنا محمد بن علي حدثناكم بن شعيب الانبياء قال انباءنا ابن عون عن ابن سيرين انه الله. هذا انظروا عمن تأخذون دينكم. احسنت المصنف رحمه الله ختم بهذين الاثرين ليدل على ان هذه شمائله صلى الله عليه وسلم
نحتاج الى قرين معها. اذا احببت هذا الرجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. يعني من محبته صلى الله عليه وسلم متابعة متابعته صلى الله عليه وسلم في
هذه واحكامه وسننه وادابه هذا هو السر في ذلك وبهذا ختم المصنف رحمه الله كتابه وقد اجزت للاخوان هذا الكتاب وجميع مالي عني ومالي وعني روايته واسأل الله تبارك وتعالى ان يجزل لكم مثوبة حيث فرغتم اوقاتكم نحو عشر
ساعات او تسع ساعات ونصف اسأل الله عز وجل يجعل هذا المجلس لكم اه في الاخرة وان يبارك في اه يبارك لكم في انفسكم وفي اموالكم وفي ذرياتكم وان يبلغكم كل ما تحبون
وان يجزيكم عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء يعني اه كما قال الاول يعني يعني يحدوكم قول الاول لم اسعى في طلب الحديث لسمعة او لاجتماع قديمه وحديثه لكن اذا فات
محب لقاء من يهوى تعلل باستماع حديثي. فانتم تتعللون الحقيقة بسماع يعني هديه وشمائله. وتنقلونها الى الناس اسأل الله تبارك وتعالى ان يثقل موازينكم بهذا المجلس وان يجزي خيرا من كان سببا فيه باني هذا المسجد
الاخوة الكرام الدكتور نبيل والشيخ محمد والاخوان جميعا ان يجزل لهم المثوبة على اعداد مثل هذه المجالس الطيبة التي انصرف الناس عنها دنيا وانصرفتم الى الله تبارك وتعالى والى رسوله. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجزيكم خير الجزاء. وان يرفع هذا بهذا المجلس موازينكم
صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد رجال لا تلهيهم تجارة الزكاة خافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار اجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من
ان يشاء بغير حساب