1
00:00:08.400 --> 00:00:48.400
في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له في غابر رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن دين ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما ليجزيهم الله احسن ما

2
00:00:48.400 --> 00:01:19.800
والله يرزق من يشاء بغير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد نعم. حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الله ابن صالح قال حدثني معاوية ابن صالح عن يحيى

3
00:01:19.800 --> 00:01:39.800
سعيد عن عمرة قالت انها قالت قيل عائشة رضي الله عنها ماذا كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته؟ قال كان بشرا من البشر يخلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه. باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:39.800 --> 00:01:59.800
حدثنا عباس بن محمد الطوري قال حدثنا عبد الله ابن يزيد المقرئ قال حدثنا ليث ابن سعد قال حدثني ابو عثمان الوليد ابن ابي الوليد عن سليمان ابن خالدة عن خارجة ابن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قال دخل نفر على زيد ابن ثابت فقالوا له حدثنا احاديث رسول الله

5
00:01:59.800 --> 00:02:19.800
صلى الله عليه وسلم قال ماذا احدثكم؟ كنت جاره فكان اذا نزل عليه الوحي بعث الي فكتبته له وكنا اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا احدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:19.800 --> 00:02:29.800
اسحاق بن موسى قال حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن زياد بن ابي زياد عن محمد بن كعب القرضي عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال

7
00:02:29.800 --> 00:02:49.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بوجهه وحديثه على اشر القوم يتألفهم بذلك فكان يقبل بوجهه وحديثه علي حتى ظننت اني خير القوم قلت يا رسول الله انا خير او ابو بكر. فقال ابو بكر فقلت يا رسول الله انا خير او عمر؟ فقال عمر. فقلت يا رسول الله انا

8
00:02:49.800 --> 00:03:10.050
خير او عثمان فقال عثمان فلما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فصدقني فلو وددت اني لم اكن سألته حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جعفر بن سليمان الطباعي عن ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرا

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
وما قال لي اف قط وما قال لشيء صنعته ولما صنعته ولا لشيء تركته لما تركته تركته ولا لشيء تركته لما تركته وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا ولا مسست مجدا ولا الاجود مسست لكن لا بأس جائزة

10
00:03:30.050 --> 00:03:51.550
ولا مسست ولا مسست خزا ولا حريرا قط ولا شيئا كان الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت مسكا قط ولا كان اطيب من عرق رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا قتيبة بن سعيد واحمد بن عبدة هو الظبي. والمعنى واحد قال حدثنا

11
00:03:51.550 --> 00:04:11.550
محمد بن زيد عن عن سلم العلوي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان عنده رجل به اثرته بي اثر قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يواجه احدا بشيء يكرهه فلما قام قال للقوم لو قلتم له ان لو قلتم

12
00:04:11.550 --> 00:04:34.600
له يدع هذه الصفرة سيدنا محمد مبشرا قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الله الجدلي واسمه عبد ابن عبد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا في الاسواق ولا يجزي ولا يجزي بالسيئة السيئة

13
00:04:34.600 --> 00:04:54.600
ولكن يعفو ويصفح حدثنا هارون ابن اسحاق الحمداني قال حدثنا عبدة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده شيئا قط الا ان يجاهد في سبيل الله تعالى ولا ضرب خادما ولا امرأة. حدثنا احمد ابن عبدة

14
00:04:54.600 --> 00:05:14.600
هذا بعظ الناس يعني بعظ الناس يعني يعني الظرب له منهج سواء في ظرب اولاده ولا ظرب خادمه ولا حتى في اثيرت القظية هذي في ظرب المعلمين وصار في يعني كتب فيها ناس والحقيقة انه هذا ليس منهجا نبويا. اللي هو الظرب هذا حيلة العاجز

15
00:05:14.800 --> 00:05:30.950
والا الاقناع وتوجيه الانسان وسواء كان طالبا او كان خادما او كان ولدا. الانسان ينبغي له ان يقنعه. اقنعه يا عم مسألة الحدود ان الانسان يظرب قول الله عز وجل في قصة النساء

16
00:05:31.050 --> 00:06:00.350
المضاجع قال ثم قال واضربوهن ها قالوا اضربوهن هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم فسره قال ليس ليس اولئك بخيركم هنا ليس يعني خياركم  حدثنا احمد ابن عبدة قال حدثنا فضيل ابن عياض ابن منصور عن الزهري عن عورة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى

17
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظلمها قط ما لم ينتهك من محارم الله تعالى شيء تنتهك من محارم الله شيء كان من اشد المثال وما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن بعد ما اثم مأثما عندك؟ نعم. طيب لا بأس وعندنا هنا مظلم

18
00:06:20.350 --> 00:06:35.500
مظلمة العجوز الكسر نعم  حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان وعن محمد ابن المكثير عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:06:35.500 --> 00:06:55.500
وانا عنده فقال بئس ابن عشيرة او ابو العشيرة ثم اذن له فلما دخل ان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت وقال يا عائشة ان من شر الناس من تركه الناس عرضا. من تركه الناس او ودعه الناس

20
00:06:55.500 --> 00:07:15.500
حدثنا سفيان بن وكيل قال حدثنا زبير ابن عمر ابن عبد الرحمن العجري قال اخبرني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج ابي خضر زوجي خديجة ابن ابا عبدالله عن ابن ابي هالة عن الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال قال الحسين ابن علي رضي الله عنهما ان سألت ابي

21
00:07:15.500 --> 00:07:35.500
عن سيرة رسول الله عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جلسائه. فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائما بشرك سهل الخلق لين الجانب ليس بفضل ولا غليظ ولا صرخاب ولا فحاش ولا عيان ولا مشاح ولا مشاح يتغافل عما لا يشتهي

22
00:07:35.500 --> 00:08:05.500
قد ترك نفسه من ثلاث النراء والاكبار وما لا المراء والاكبار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث. كان لا يدمر كان لا يدوم احدا ولا يعينه ولا ولا يطلب عورتهم ولا يتكلم الا فيما رجى ثوابه واذا تكلم اطراف وكأنما على رؤوسهم طيب فاذا سكت تكلم

23
00:08:05.500 --> 00:08:43.350
ومن تكلم عنده حديثهم عنده في اولهم يضحك مما يلحقون منه ويتعجب مما ينطقون منه ويصبرون ويتعجبوا ويتعجب مما يتعجبون منه. يصبر بالغريب على مسألته حتى ان كان اصحابه ليستجيبونه ويقول اذا رأيت الله بحاجة يطلبها فانفذوه ولا يقبل القناع الا

24
00:08:43.350 --> 00:09:12.300
حتى بنهي او قيام حدثنا محمد ابن بشار رضي الله عنه يقول صلى الله عليه وسلم شيئا مهما فقال لا. حدثنا عبد الله ابن عمران ابن القاسم القرشي المكي قال حدثنا ابراهيم

25
00:09:12.300 --> 00:09:32.300
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما فيأتي جبريل ويعرض عليهم القرآن اذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود من اجود

26
00:09:32.300 --> 00:09:47.650
هذا يعني ذكر القاضي ابو يعلى رحمه الله ان هذا الحديث اصل في ان الانسان يقرأ على الناس القرآن او يذاكر بالقرآن او في التراويح يسمع الناس القرآن ختمة. نعم

27
00:09:48.050 --> 00:10:18.950
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخر شيئا لرجل. ابن ابي علقمة قال حدثني ابي علي هشام بن سعد رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله ان يعطيهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما عندي

28
00:10:18.950 --> 00:10:38.950
فقال عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله ما لا تقدر عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال عمر فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تقبل ذي العرش اقلالا فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:10:38.950 --> 00:11:13.600
عن عبدالله بنتي الربيع بنتي معوذ بن عفرة نعم عن الربيع عن الربيع بنت معوذ بن عواء رضي الله عنهما قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بضناع واجر زغب فاعطاني ملء كفه حليا او ذهبا. وغير واحد قال

30
00:11:13.600 --> 00:11:43.600
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويجيب عليها باب ما جاء في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد اشد حياء من العذراء بكثرها كان اذا كان يمشي من عرفناه في وجهه

31
00:11:43.600 --> 00:12:13.600
ان يزيد عن موسى عن مولى المولى قال قالت عائشة رضي الله عنها ما نظرت الى صلى الله عليه وسلم او قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث انكره غير واحد من الحفاظ لكن المصنف

32
00:12:13.600 --> 00:12:27.600
رحمه الله ذكره تبعا ويغتفر في اتبع ما لا يغتفر في الاستقلال. هذا طريقتهم ولهذا شيخ الاسلام لما اعترض عليه البكري في الاستغاثة قال انت ذكرت احاديث ظعيفة في هذا

33
00:12:28.350 --> 00:12:44.450
اجاب عنه شيخ الاسلام بانه ذكر ما ذكره العلماء قبله. هذه طريقتهم حتى في الاعتقاد يذكرون الظعيف بعد الصحيح ويذكرون اثار الصحابة ويذكرون اثار التابعين. يجمعون يحكون ما في المسألة. هذه طريقتهم رحمهم الله

34
00:12:44.500 --> 00:13:04.050
الذي يقول ينبغي ان نخرج الضعيف من كتب السنة هذه دعوة ليست على طريقة السلف حديث ضعيف ما زال حتى في كتب الاعتقاد لا يحتجون بها انما لكونها افسر ابين اوضح هو احسن مما يفسر الحديث الذي في الصحيحين يفسر بحديث فيه ضعف اليس كذلك

35
00:13:04.050 --> 00:13:44.050
احسن من تفسيري وتفسيرك. هذي طريقتهم رحمهم الله. نعم. نعم. رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم هذا كان في زمنه صلى الله عليه وسلم اما الان انا سألت جمع

36
00:13:44.050 --> 00:14:04.600
كبير من الاطباء مختلف البلدان سألتهم عن الحجامة يغني عنها التبرع بالدم؟ قالوا نعم هذا النبي صلى الله عليه وسلم يصيب الحجامة الجواب ان هذا كان في زمنه لو كان فيه او اظنه والله اعلم التبرع بالدم انا ما اظنه صلى الله عليه وسلم الا يوجهه اليه. لانه سواء

37
00:14:04.750 --> 00:14:28.650
واللي يقول ان الدم استخراج الدم الفاسد هذا لا يسمعك واحد من الاطباء يضحك عليك لان الدم الفاسد لو كان واحد رأس ذرة في جسمك الفيروس ما هو؟ الفيروس ما يرى ما يرى الا يكبر مئة مئتين مرة. يكون فساد في في الدم ولا في جسم الانسان

38
00:14:28.700 --> 00:14:49.650
يشل حركة الانسان كلها هذا اللي يخرج منك دم عادي انما تغير يعني الحجامة اذا اذا لاقى الهواء سيتغير اكيد المقصود ان ان التبرع بالدم والله اعلم انه يكفي عن الحجامة الان وفيه فوائد كثيرة التبرع بالدم يستفيد منها اخوانك الحجامة

39
00:14:49.650 --> 00:15:12.800
ما يستفيدون. الشيء الثاني ان التبرع بالهيئة بالدم الان فيه طب وفيه نظافة وفيه مسؤولية وفيه يعني تقنية الحجامة لا يأتيك انسان مع الفيقرا ولا يكتب وبسم الله والله اكبر يشفع في تشليخ رأس ابن ادم هذا وياخذ دراهم وقد يكون مسمم وقد يكون اليس كذلك هذا

40
00:15:12.850 --> 00:15:33.650
تروح لهم مثل ما تروح المخدرات. صحيح؟ صح يروح بعض الناس يتتبعهم يعني الان صارت صاروا المسؤولين في الوزارة الصحة وغيرها يلاحقون هؤلاء لاجلهم هم ولا قد يحصل فيه وفاة من هذا

41
00:15:33.800 --> 00:15:56.150
المقصود انها حتى بعض الاطباء الذين فتحوا عيادات ما اثبتوا ما يعني بحث علمي ان في فرق بين الحجامة وبين وبين ما اثبتوا شيئا انما الحجامة صارت سوق. فجاء بعض الاطباء وبسم الله يعني ازين له من ان يأتي هذا الانسان اليوم يأتيه اثنين ثلاثة خمسة عشرة لكن الحجامة

42
00:15:56.150 --> 00:16:16.150
عليها خمس مئة ريال. اذا مبلغ وقدره. المقصود هنا ان الحجامة فيها فائدة يعني يشبه ان يكون الحجامة على الحال في موضع اذا كان الانسان عنده في رأسه مصيبة او مشكلة او شيء او مرض يمكن ان يكون هذا يعني من باب التنفيس على هذا الموت

43
00:16:16.150 --> 00:16:35.750
هذا يمكن يحتمل من الناحية الطبية الاطباء يعرفون هذا. لكن جنس الحجامة يكفي عنها والله اعلم التبرع. نعم ها النبي صلى الله عليه وسلم ما قصد الحجامة بعينها فيما اعلم والله اعلم. انما قصد استخراج ابن القيم رحمه الله له كلام طويل في

44
00:16:35.750 --> 00:16:54.100
ان ان الطب مبني على ثلاثة منها استخراج ما يحصل في جسم الانسان لانه الاولين يسمونه فساد وهو في الطب قد يكون زيادة في الحديد ولا زيادة في المغنيسيوم ولا زيادة في النحاس ولا زيادة وش الفائدة من التبرع

45
00:16:54.150 --> 00:17:19.350
يستفيد غيرك وانت تستفيد لانه ان بقي فيك هذه النسبة العالية من حديد تؤثر تضر بالانسان وعلى كل حال هذا فائدته والموظوع طويل نعم يا شيخ. مم نعم ها الله يجزاه خير جزاه الله خير هذا اللي ما يرى جزاه الله خير ما نقول الا جزاه الله خير. لكن في فائدة يا شيخ يعني في ناس ربما

46
00:17:19.350 --> 00:17:41.700
حصل لهم مضاعفات بسبب قلة الدم الموجودة في المستشفيات وعلى كل حال الجسم يستفيد يعوضه خلال يمكن شهر شهرين يعوض الدم يستفيد غيرك وتستفيد انت يعني الا نفرض على الناس يعني آآ ما هو بطيب الحقيقة في مجتمع مسلم يعني مستشفيات تفرض على الناس انه اي مريض يأتي كل مريض ومعه

47
00:17:41.700 --> 00:17:56.250
مجموعة يتبرعون له لا ينبغي ان يكون هذا مشاعا بيننا يعني كثيرا في الناس انت المستفيد على كل حال انت مستفيد فائدة كبيرة جسمك يحتاج الى التجديد الخلايا الموجودة والكريات الموجودة تحتاج الى تجديد بشكل مستمر

48
00:17:56.350 --> 00:18:18.650
من فوائد الامراظ انه تتجدد على الانسان يعني كريات الدم فيه. وخلايا الخلايا عنده تتجدد هذا جزء من سبب المرض   عن عن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

49
00:18:18.650 --> 00:18:48.650
هارون ابن اسحاق عن ابن عباس رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الاخذعين وبين الكتفين واعطى الحجامة اجرهم ولو كان حراما ولم واعطى كان اجره ولو كان حراما لم يعطه. يعني يقصد في قوله صلى الله عليه وسلم كسب الحجام خبيث. المراد خبيث هنا يعني رديء

50
00:18:48.650 --> 00:19:05.350
ما شاء الله تبارك وتعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقوا آآ وتمموا خبيثا منه انفقوه ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه يعني انت لو اؤتي لك بشيء رديء في الصدقة ما قبلته الا على اغماض نعم

51
00:19:05.400 --> 00:19:25.400
حدثنا ابو موسى قال حدثنا عبدة عن ابن ابي ليلى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا عجم موسى له كم خراجك؟ فقال ثلاثة اواصع ووضع عنه صاعد واعطاه اجرة. حدثنا عبد القدوس ابن محمد العطاء البصير

52
00:19:25.400 --> 00:19:45.400
قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام وجليل ابن حازم قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله وصلى الله عليه وسلم يحتجم في الاخذعين والكاهن وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة او احدى وعشرين هذا الاخدعين هو الكاهل في اعلى الظهر نعم

53
00:19:45.400 --> 00:20:02.850
حدثني اسحاق قال انبأنا عبد الرزاق عن منبر عن قتادة عن مسجد مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجنا الله ومحمد وهو كما هو محرم بملل على ظهر القدم. ملل اسم موضع بين على طريق مكة

54
00:20:03.050 --> 00:20:15.700
وقوله على ظهر القدم يعني في ظاهر قدمه. وهذا ابن خزيمة رحمه الله جمع من الحفاظ ماله الى النبي صلى الله عليه وسلم. في احرامه احتجم غير مرة لان الروايات فيها جاءت

55
00:20:15.850 --> 00:20:27.250
ثلاث مرات او من ثلاثة اوجه فحملها بعض الحفاظ وهو قوي هذا القول انه احتجم عليه الصلاة والسلام اكثر من مرة هذا قول قوي على كل حال يعني هذا الحديث

56
00:20:27.250 --> 00:20:41.000
يعني استدل به من قال من اهل العلم كما هو احد القولين في مذهب احمد وغيره على ان المحرم لو احتاج الى الحجامة واخذ بعض شعرة فانه لا يفدي بدم

57
00:20:42.700 --> 00:20:54.300
والدليل صلى الله عليه وسلم احتجم وما فدى بدم. لم ينقل انه فدى بدم. بخلاف قصة كعب بن عجرة. كعب بن عجرة لما حلق رأسه كاملا امره صلى الله عليه وسلم بالفدية

58
00:20:54.700 --> 00:21:13.050
كما قال الله تبارك وتعالى ففدية من صيام او صدقة او نسك. يقال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا في حديث الصحيحين المشهور فهذا يدل على ان حلق بعض الرأس او اخذ بعض الرأس لحاجة ليس عليه دم وهذا اصح القولين اختيار جمع من ائمة العلماء منهم

59
00:21:13.050 --> 00:21:25.850
شيخ الاسلام رحمه الله نعم. احسن الله اليكم باب ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن سعيد ابن عبد الرحمن المخزومي وغير واحد قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن محمد ابن

60
00:21:25.850 --> 00:21:49.850
الزبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد اسماء  طيب مفتوحة طيب اسمعهن طيب ماشي ماشي ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي

61
00:21:49.850 --> 00:22:09.850
يحشر الناس على قدمي وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي. حدثنا محمد بن طريف الكوفي قال حدثنا هذا على كل حال. يعني لو ان المصنف تفتح به كتابه كان اجمل الحقيقة هذا الباب باب اسماء النبي صلى الله عليه وسلم واسماء رسول الله يعني اقتداء بالكتاب العزيز الله

62
00:22:09.850 --> 00:22:31.300
وتعالى لما اراد ان يعرف نفسه اين عرف في اول كتابي اول قرآن قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم اليس كذلك هذا في استفتاح الكتاب. لان هذا الذي بينك وبينه معاملة ولا شيء

63
00:22:31.700 --> 00:22:54.100
من باب التعريف به في البداية. مالك رحمه الله ختم موطأة في هذا الحديث يعني ليجعله يعني كالخاتمة خاتمه او ختامه مسك نعم حدثنا محمد ابن طريف الكوفي قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن عاصم عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه انه قال لقيت

64
00:22:54.100 --> 00:23:14.100
النبي صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة فقال انا محمد وانا احمد وانا نبي الرحمة ونبي التوبة وانا المقفي وانا الحاشر ونبي الملاحم نبي الملاحم يعني الحرب. والمراد بالحرب لمن خالف امر الله. لا الحرب مطلقا. اما مطلقا هذي ما ليست في الشريعة

65
00:23:14.100 --> 00:23:30.700
تبارك وتعالى يقول وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. اللي ما يقاتلنا ما نعتدي عليه. اللي يخالف امر الله عز وجل هو الذي ولهذا كان الصحيح يعني عند جمهور السلف كما هو قول الائمة الثلاثة

66
00:23:30.750 --> 00:23:47.600
احمد ومالك وابو حنيفة ان قتالنا للكفار هو لاجل كفرهم لا لاجل قتالهم وصدهم للدعوة وليس لاجل كفرهم ولا لو هم لاجل كفرهم كان نقتل اول ما اقتل الراهب لانه اصل الكفر

67
00:23:47.600 --> 00:24:06.050
اللي ينشره نقتل المرأة وكل هؤلاء لا يقتلون في الحرب والعاجز والشيخ الكبير هؤلاء كلهم ما يقتلون. نعم حدثنا اسحاق قال حدثنا النظر ابن سمير قال انباءنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زيد عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر

68
00:24:06.050 --> 00:24:24.300
ونحن معنا هكذا قال حماد بن سلمة عن عاصم عن زيد عن حذيفة. يعني هو يعني كأنه يقول انه اختلف هنا على عاصم. ويعني ولعل رواية حماد اشبه هذا هو الفائدة من ذكر التعقيب حديث حماد او سند حماد نعم

69
00:24:25.450 --> 00:24:46.950
العرب تحب اسم الفاعل ولا تحب اسم المفعول المسيب المبرد  باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم. تحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو الاحرص عن سماك ابن حرب قال سمعت النعمان ابن بشير

70
00:24:46.950 --> 00:25:06.950
قال سمعت النعمان ابن بشير يقول الستم في طعام وشراب ما شئتم؟ ولقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم لقد رأيت نبي صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقر ما يملأ بطنه. حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا عبدة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه

71
00:25:06.950 --> 00:25:21.550
انها قالت ان كنا ال محمد نمكث شهرا ما نستوقظ بنار ان هو الا الاسودان التمر والماء. حدثنا عبد الله بن ابي زياد قال حدثنا هذا مسلسل ذكر بعض المحدثين ان هذا مسلسل

72
00:25:22.100 --> 00:25:40.100
يعني الاسودين الحديث اصله محفوظ نعم في في مسلم نعم حدثنا عبد الله ابن ابي زياد قال حدثنا سيار قال حدثنا سهل ابن اسلم عن يزيد ابن ابي منصور عن انس عن ابي طلحة رضي الله عنه انه قال شكوا

73
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه حجرين عن حجرين قال ابو عيسى هذا حديث غريب من حديث ابي طلحة لا نعرفه الا من هذا الوجه. ومعنى قوله ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر

74
00:26:00.100 --> 00:26:15.500
كان احدهم يشد في بطنه الحجر من الجهد والضعف الذي به من الجوع. لانه اذا اذا شد بطنه في شيء ثقيل كان هذا يعني ادعى الى ان جسمه يتماسك نعم

75
00:26:15.650 --> 00:26:35.650
حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شيبان ابن معاوية قال حدثنا عبد الملك ابن عمير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد. فاتاه ابو بكر رضي الله

76
00:26:35.650 --> 00:26:55.650
عنه وقال ما جاء بك يا ابا بكر؟ قال خرجت القى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه والتسليم عليه لم يلبث ان جاء عمر رضي الله عنه فقال ما جاء بك يا عمر؟ قال الجوع يا رسول الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض

77
00:26:55.650 --> 00:27:14.400
تنطلق الى منزل ابي بكر الى فانطلقوا فانطلقوا الى منزل ابي الهيثم ابن التيهان التيهام انطلقوا الى منزل ابي الهيثم ابن التيهان الانصاري وكان رجلا كثير النخل والشاة ولم يكن له خدم فلم يجدوه فقالوا لامرأته اين صاحبه

78
00:27:14.400 --> 00:27:34.400
فقالت انطلق يستعبد لنا الماء. فلم يلبثوا ان جاء ابو الهيثم رضي الله عنه بقربة يزعمها فوجد فوضعها ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم ويفتيه بابيه وامه ثم انطلق به من حديقته فبسط اليه انبساطا. فمنطلق الى نخلة فجاء

79
00:27:34.400 --> 00:27:54.400
فوضعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا تلقيت لنا من رطبه؟ فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا او تخيروا من رتبه وبشره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة

80
00:27:54.400 --> 00:28:14.400
بارد ورطب طيب وماء بارد. فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن ذات ذر وذبح له عناقا او جديا فاتاهم به فاكلوه فقال قال صلى الله عليه وسلم هل لك خادم؟ قال لا. قال فاذا اتانا

81
00:28:14.400 --> 00:28:34.400
فاتنا فاتي النبي صلى الله عليه وسلم برأسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا رسول الله اختر لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المستشار مؤتمن. خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به معروفا

82
00:28:34.400 --> 00:28:54.400
خلق ابو الهيثم الى امرأته فاخبرها بقول هذا هنا قال فاني رأيته يصلي كذا يعني هذا لا شك انه كان هذا ما اسر بعد ما اسروه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ولا لو كان يصلي قبل اسره ما حل اجماعا ما حل ان يسبى يعني

83
00:28:54.400 --> 00:29:09.950
المسلم ما يجوز سبيه لكن هذا بعد ان اسر نعم انطلق ابو الهيثم الى امرأته فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت امرأته ما انت ببالغ ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا بان تعتق

84
00:29:09.950 --> 00:29:29.950
قال فهو عتيق. وقال صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان. بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي. حدثنا عمر ابن اسماعيل عن مجالد بن سعيد ابني ابني

85
00:29:29.950 --> 00:29:49.950
ابن عمر ابن اسماعيل ابني حدثنا عمر ابن اسماعيل ابن مجالد ابن مجالد ابن ابن سعيد حدثني ابي حدثني ابي. قال حدثني ابي عن بيان ابن عن بيان ابن بشر عن قيس ابن ابي حازم قال سمعت سعد ابن ابي وقاص

86
00:29:49.950 --> 00:30:09.950
رضي الله عنه يقول اني لاول رجل اهراق دما في سبيل الله واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله ولقد رأيتني اغزو في العصابة مع من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ما نأكل الا ورق الشجر والحبلة حتى حتى تقرحت اشتاقنا حتى

87
00:30:09.950 --> 00:30:25.950
ان احدنا ليضع كما تضع الشاة والبعير واصبحت بنو اسد يعزرون فاصبحت بنو اسد يعزرونني في الدين لقد خبت اذا وظل عملي. حدثنا محمد بن بشر حدثنا صفوان ابن عيسى

88
00:30:25.950 --> 00:30:45.950
حدثنا عمرو بن عيسى ابو نعامة العدوي قال سمعت خالد بن عمير وشويسا ابا الرقادي قال بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عتبة ابناء عتبة ابن غزوان وقال انطلق انت ومن معك. حتى اذا كنتم في اقصى ارض العرب وادنى بلاد ارض العجم فاقبلوا

89
00:30:45.950 --> 00:31:05.950
فاقبلوا حتى اذا كانوا بالمربد وجدوا هذا فقالوا ما هذه؟ هذه البصرة؟ نعم. فساروا حتى اذا بلغوا احد حتى اذا بلغوا احيال الجسر الصغير فقالوا ها هنا امرتم فنزلوا فذكروا الحديث بطوله. قال فقال عقبة بن غزوان

90
00:31:05.950 --> 00:31:25.950
رضي الله عنه وقد رأيتني واني لسابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الشجر حتى تقرحت اشتاقنا فالتقطنا بردة فقسمتها بيني وبين سعد فما منا من اولئك السبعة احد الا وهو امير مصر. امير مصر من الانصار وستجربون الامراء بعد

91
00:31:25.950 --> 00:31:45.950
حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن قال حدثنا رح ابن اسلمة ابو حاتم البصري قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اخذت من لقد اخفت في الله وما يخاف احد لقد اخفت في الله وما

92
00:31:45.950 --> 00:32:00.200
احد ولقد اوذيت في الله وما يؤذى احد. ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم ما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد الا الا شيء يواريه الابط بلال ابط

93
00:32:00.400 --> 00:32:23.300
الا شيء يواريه ابط بلال؟ بالاسكان. قالوا الاعرابي الابط يحرك قال لو حرك ظهر نتنه نعم مع ان في بعض العرب هذا ابن خلويه يقول ليس في كلام العرب الا ابل وذكر كلمة النسيج هذا. وبعضهم يزيد هذي اللي هو ابط صاحب التاج وغيره. نعم

94
00:32:24.350 --> 00:32:34.350
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا ابان ابن يزيد العطار قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

95
00:32:34.350 --> 00:32:54.350
وسلم لم يجتمع عنده غداء ولا عشاء من خبز ولحم الا على ضفاف. قال عبدالله قال بعضهم هو كثرة الايدي. عبد الله هو الدالم. يعني يقصد هنا اراد انه يكون هذا دائما عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني كما تقدم هذا قال لم يجتمع عنده غداء ولا عشاء من خبز ولحم الا على ظهره يعني على قلة

96
00:32:55.050 --> 00:33:15.050
حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن ابي ابن ابي فليك قال حدثنا ابن ابي ذويب ابن ابي ذئب عن مسلم ابن جندب قال كن قال كان عبد الرحمن بن عوف لنا جليسا وكان نعم الجليس وانه انقلب بنا ذات يوم حتى اذا دخلنا بيته

97
00:33:15.050 --> 00:33:35.050
دخل فاغتسل ثم خرج واتينا بصحبة واتينا بصحبة فيها خبز ولحم فلما وضعت بكى عبد الرحمن فقلت له يا ابا ما يبكيك؟ قال هلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشبع هو ولا اهل بيته من خبز الشعير فلا فلا ارانا

98
00:33:35.050 --> 00:33:55.050
فلا ارانا قصرنا لما هو خير لنا. باب ما جاء في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا احمد ابن منيع قال روح ابن عبادة قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا عن عمرو ابن دينار قال قال حدثنا عمرو ابن دينار عن ابن

99
00:33:55.050 --> 00:34:15.750
رضي الله عنهما انه قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم من مكة ثلاث عشرة سنة يوحى اليه. وبالمدينة عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن ابي اسحاق عن عامر بن سعد عن عن جرير عن معاوية رضي الله عنه انه سمعه يخطب

100
00:34:15.750 --> 00:34:35.750
قال مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابنه ثلاث وستين وابو بكر وعمر رضي الله عنهما وانا ابن ثلاث وستين سنة حدثنا حسين بن مهدي البصري قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن فريج عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم مات وهو

101
00:34:35.750 --> 00:34:52.300
ثلاث مئة وستين سنة. يعني الذي عليه جمهور الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم وجمهور السلف النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين هذا هو اصح ما في الباب. ويأتي بعده خمسة وستين ويشبه ان يكون هذا اراد به جبر الكسر في

102
00:34:52.400 --> 00:35:07.300
في الثلاث يعني يشبه ان يكون هذا انا حدثنا قتيبة بن سعيد رأس ستين سنة فهذا قد صح عن انس كذلك انه انه ابن ثلاث وستين عليه الصلاة والسلام فيشبه انه يكون

103
00:35:07.300 --> 00:35:21.450
على العادة في العقود. نعم حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن انس بن مالك وذكر نحوه باب ما جاء في رسول الله صلى الله عليه وسلم

104
00:35:21.450 --> 00:35:41.600
يعني سعيد عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس هذا هو اعلى ما في يعني لاحظوا انه الاسناد الذي قبله واحد واثنين وثلاثة واربعة وخمسة يعني هنا يعقبه بالعلو بسبب ايراد الاسناد هذا انه اعلى من الذي قبله

105
00:35:41.650 --> 00:35:54.800
وعلى ما وقع المصنف رباعي كما قلنا الا حديث واحد لعله يأتي بعد قليل ثلاثي ولكنه ما في شي يعني انما هو يعني ان نأتي له على كل حال نعم

106
00:35:55.000 --> 00:36:15.000
حدثنا ابو عمار الحسين ابن حوريف وقتيبة ابن سعيد وغير واحد قال وحدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال اخر نظرة نظرت اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين فنظرت الى وجهه كانه ورقة مصحف يعني

107
00:36:15.000 --> 00:36:35.000
جمالها وصفاءها المصحف لانهم كانوا اذا اخذوا الجلد نظفوه. نظفوه تماما ثم كتبوا عليه فيكون صافي. هذا معنى ورقة المصحف صلى الله عليه وسلم نعم. والناس خلف ابي بكر فاشار الى الناس ان يثبتوا. وابو بكر يؤمهم والقى والقى السجف

108
00:36:35.000 --> 00:36:55.000
توفي من اخر ذلك اليوم حدثنا حميد بن مسعدة البصري قال حدثنا سليم قال حدثنا سليم بن اخضر عن ابن عون عن عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اسندت النبي صلى الله عليه وسلم الى صدري او قالت الى حجري فدعا فدعا فدعا

109
00:36:55.000 --> 00:37:15.000
ثم بال فمات. قال حدثنا الليث عن ابن الهادي عن موسى ابن سرجس. عن القاسم محمد عن رضي الله عنها انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماضي الموت وعنده قدح فيهما وهو يدخل وهو يدخل وهو يدخل يده بالقدح ثم يمسح

110
00:37:15.000 --> 00:37:35.000
وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني على منكرات او قال على سكرات الموت حدثنا الحسن ابن الصباح البزار قال حدثنا مبشر بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن العلاء عن ابيه عن ابن عمر عن ابن عمر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لاغبط احدا بهون موتي

111
00:37:35.000 --> 00:37:55.000
بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو عيسى سألت ابا زرعة فقلت له من عبد الرحمن بن العرش هذا قاله عبدالرحمن بن العلاء بن اللجاج اللجلة ابن اللجلاج. نعم. حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا ابو معاوية

112
00:37:55.000 --> 00:38:05.000
عن عبد الرحمن ابن ابي بكر وهو ابن الملايكي عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه فقال

113
00:38:05.000 --> 00:38:25.000
قال ابو بكر سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته. قال ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه. ادفنوه في في موضع فراشه حدثنا محمد بن بشار وعباس وعباس عنبري وسوار بن عبدالله وغير واحد قالوا اخبرنا يحيى ابن سعيد

114
00:38:25.000 --> 00:38:35.000
عن سفيان الثوري عن موسى ابن ابي عن موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما ان ابا بكر قبل النبي صلى

115
00:38:35.000 --> 00:38:55.000
الله عليه وسلم بعد ما مات حدثنا نصر بن علي الجهظمي حدثنا مرحوم ابن عبد العزيز العطار عن ابي عمران الجاوني عن يزيد ابن عن عن يزيد ابن بابا نوح عن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه على

116
00:38:55.000 --> 00:39:15.000
وقال ونبياه وصفياه وخليله. حدثنا بشر بن هلال للصواف البصري. قال حدثنا جعفر بن سليمان عن عن انس رضي الله عنه انه قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه

117
00:39:15.000 --> 00:39:35.000
اظلم منها كل شيء وما نفظنا ايدينا من التراب وانا لفي دفنه صلى الله عليه وسلم حتى انكرنا قلوبنا لعظم محبته له وسلم. انظروا كيف يحصل هذا من الصحابة رضي الله عنهم. وهذا له نظير في قول الله تبارك وتعالى عن الثلاثة الذين خلفوا وضاقت عليك

118
00:39:35.000 --> 00:39:58.350
عليهم الارض بما رحبت اليس كذلك يعني الارض الواسعة ذي ولا كأنها صغيرة عندهم هذا من هذا الجنس الله عليه وسلم نعم رضي الله عنه قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين

119
00:39:58.350 --> 00:40:18.350
عن جعفر بن محمد عن ابيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث ذلك يوم ليلة الثلاثاء ويوم الليل. وقال سفيان من قال غيرهم يسمع صوت المساحين من اخر الليل

120
00:40:18.350 --> 00:40:38.350
عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف قال توفي رسول صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء. قال اربعين ساعة فحديث غريب. قال حدثنا عبدالله بن داود قال حدثنا سلمى

121
00:40:38.350 --> 00:40:58.350
رضي الله عنه وكانت له صحبة قال اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه تعالى فقال حضرت الصلاة؟ قالوا نعم. قال ما الوضوء بلال فليؤذنه؟ وابا بكر فليصلي

122
00:40:58.350 --> 00:41:38.350
الناس ابا بكر فليصلي بالناس وقال تعالى رضي الله عنها ان ابي رجل اذا قام ذلك المقام بكى فلا يستطيع فانكن قال فامر بلال فاذن ابو بكر صلى بالناس ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد خفة قالوا فقال انظروا لي من اتكأ عليه جاءت

123
00:41:38.350 --> 00:41:58.350
عليهما فلما رآه ابو بكر رضي الله عنه ذهب لينكس فاومى اليه ان يثبت مكانه احتقر ابو بكر صلاته اللهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلت فقال عمر رضي الله عنه والله لا اشعر احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض الا ضربته بسيفي هذا

124
00:41:58.350 --> 00:42:18.350
قال وكان الناس مؤمنين لم يكن فيهم نبي قبله فامسك الناس فقالوا يا سالم انطلق الى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعوه فلما رأيني قال اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت ان عمر يقول لا تسمع

125
00:42:18.350 --> 00:42:38.350
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض الا ضربته بسيفي هذا فقال لي انطلق انطلقت معه فجاءه والناس قد دخلوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس اخرجوا لي فافرجوا له فجاء حتى اكب عليه ومسه فقال

126
00:42:38.350 --> 00:42:58.350
ثم قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم فعلم قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلى على رسول الله؟ قال نعم. قالوا وكيف؟ قال يدخل قوم

127
00:42:58.350 --> 00:43:19.700
ثم يموت ويدعون ويدعون ثم يخرجون. انظروا الى مقام اثنين من سادات الصحابة رضي الله عنهم. مقام عمر رضي الله عنهم الذي بلغ به الحال الى انه رضي الله عنه قال لا يقول رجل اني ان النبي صلى الله عليه وسلم مات الا ضربته بسيفي غير مصفح

128
00:43:19.850 --> 00:43:36.250
انظروا الى ابي بكر لما قالوا له قال الله المستعان مقام ابي بكر احسن من مقام عمر لان الشدائد التي تمر بالامة تحتاج الى رجل قوي قوي القلب قوي ثابت الاركان

129
00:43:36.300 --> 00:43:52.450
يحتاج الى مثل هذا مع ان هذه المصيبة الله تبارك وتعالى سماها مصيبة. قال رجل للامام احمد يا ابا عبد الله متى يرتاح الانسان نعم قال كلمة عظيمة حين يضع اول قدم في الجنة

130
00:43:52.500 --> 00:44:09.850
ما قال قدمي لانه ان تقدم قدم الله تبارك وتعالى موب قايل له ارجع ترى هونا انا ارجع مرة ثانية لا من كرمه سبحانه ما في شك ان ان وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم المصائب. نعم. صلى الله عليه وسلم

131
00:44:10.500 --> 00:44:30.500
حدثنا يحيى المصري بن الخطاب قال حدثنا عبد ربه ابن فارق الحنفي قال سمعت جدي ابا امي سماك ابن انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان له وزير خلقه الله

132
00:44:30.500 --> 00:45:10.500
اللهم ان الجنة وقالت عائشة رضي الله عنها قال من كان له فرط دنيا موفقة قلت ومن لم صلى الله عليه وسلم اخي جويرية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس سلاحهم بغلتهم وافضل جعلها صدقة. حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا ابو الوليدة قال حدثنا احمد

133
00:45:10.500 --> 00:45:30.500
عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاءت فاطمة الى ابي بكر رضي الله عنهما فقالت من يرثك؟ قال فقال اهلي فقالت ما لي لا اعرف ابي؟ فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ولكني ولكني اعوذ من

134
00:45:30.500 --> 00:45:49.300
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود ينفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق عليه. فاطمة سيدة نساء الجنة رضي الله عنها يعني كان تأولت في انكارها على ابي بكر هذا. ولهذا جاء في الرواية الاخرى قال الست انت اذا مت ورثك بنوك

135
00:45:49.500 --> 00:46:05.400
فما لي لا ارك رسول الله؟ هي كانت متأولة كانها كانت يعني يظهر لها ان قول النبي صلى الله عليه وسلم ما تركنا صدقة او لا نورث ما تركنا صدقة كأن هذا كان في صورة معينة وليس مطلقا

136
00:46:05.450 --> 00:46:25.150
او اراد به المبالغة لان هذا الخبر لا نورث ومخالف يعني نصوص الكتاب والسنة في الميراث. اليس كذلك؟ الله تبارك وتعالى لما عدد الميراث قال يوصيكم الله في نفس القرآن

137
00:46:25.150 --> 00:46:43.500
وهكذا الايات الاخرى والنصوص الاخرى فهذا مخالفة هي رأت ان النصوص كلها تتوارد على هذا فرأت ان هذا قد يكون فيه صورة مبالغة او في صورة معينة. ولا حاشاها رضي الله عنها ان تنكر يعني شيئا شيء قاله النبي صلى الله عليه وسلم

138
00:46:43.850 --> 00:46:53.850
لا هو الان قال لها قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث. ما تركنا صدقة. وما زالت هي في نفسها شيء من هذا رضي الله عنها لانها ترى انه انه

139
00:46:53.850 --> 00:47:10.500
كذلك انه اخذ شيئا من استحقاقه يعني او استحقاقها فهي على كل حال هذا يحصل حصل كثير وشيخ الاسلام رحمه الله في منهاج السنة ذكر يعني يعني مبحثا طويلا فيما حصل بين الصحابة رضي الله عنهم

140
00:47:10.500 --> 00:47:25.500
من الاخبار والاحوال الذي اجتهدوا فيه هم بشر مثل سائر البشر رظي الله عنهم. لكن اهم شي ان يكون الانسان صدره سليم كما اخبر الله ربنا اغفر لنا ولاخواننا نعم هذا من اخص اوصافي

141
00:47:25.600 --> 00:47:43.450
ما يأتي انسان ويتكلم فيهم ولا يشنع مثل بعض الناس يعني الذين يعني بكل اسف يتزينون بالسنة مقالات فيها استنقاص للصحابة. هذا كان عند السلف يسمى رافظي. ما يسمونه شيعي

142
00:47:43.700 --> 00:48:03.050
يسمونه رافظي لانهم يعرفون انه كل ما جاءت مناسبة وغير مناسبة ادخل اسم صحابي وتكلم عليه نعم وهذا على كل حال مفيد. هذا هنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث هذا شيء عظيم. يعني وله حكمة بالغة من حكمه النبي صلى الله عليه وسلم

143
00:48:03.050 --> 00:48:20.250
لو توفي وله مال قال انسان هذا ها الرسول له ميراث ولو ترك اموال انا قدوة له من يلي امر المسلمين فيكون له اموال يستكثر من الاموال. فلما حسمت هذه المادة كان حسما لاعدائه

144
00:48:20.250 --> 00:48:48.300
الذين يدخلون يعني او يمكن ان يدخلوا في ان النبي صلى الله عليه وسلم ملك وليس نبي. نعم وليس نبيا نعم. ان العباس يقول كل واحد منهما لصاحبه انت كذا انت كذا فقال عمر لفرحة والزبير وعبد عبد الرحمن ابن عوف وسعد

145
00:48:48.300 --> 00:49:12.800
رضي الله عنه اسمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ما لنبي صدقة الا من اطعمه الا ما اطعمه انا لا نرى في الحديث قصة سيدنا محمدا قال حدثنا سلطان بن عيسى عن اسامة بن زيد عن الزهري العروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

146
00:49:12.800 --> 00:49:32.800
ما تركنا وما صدقة. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي فاحدثنا سفيان عن ابي زناد عن الاعرج عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليقسم وردة دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة نسائي

147
00:49:32.800 --> 00:49:52.800
ما تركت بعد نفقات نساء حدثنا الحسن بن علي بن خلاب قال حدثنا بشر بن عمر قال سمعت قال دخلت على عمر رضي الله عنه ودخل عليه عبد الرحمن ابن عوف وطلحة وسعد

148
00:49:52.800 --> 00:50:12.800
الله عنهم وجاء علي والعباس رضي الله عنهما يختصمان فقال لهم عمر انشركم بالذي باذنه تقوم السماء والارض اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة فقالوا اللهم نعم ومن حديث القصة الطويلة نزل محمد ابن بشار قال

149
00:50:12.800 --> 00:50:32.800
عبدالرحمن المهدي قال حدثنا سفيان عن عاصم ابن بهدلة عن سر ابن حبيشة عن عائشة رضي الله عنها هنا قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا. باب ما جاء في رؤية قال النبي صلى الله عليه وسلم قال عندي زيادة هنا

150
00:50:32.800 --> 00:50:46.250
ايوا اشك في العبد نعم باب ما جاء حدثنا محمد مشهد قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي احرص عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

151
00:50:46.250 --> 00:51:06.250
من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي. حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن مهدام. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فان

152
00:51:06.250 --> 00:51:29.300
يتصور او قال لا يتشبه بي احدثنا قتيبة قال حدثنا خلف خليفة عن ما لك من الشعيب ابي عن ابيه رضي الله عنه عن ابي ابي مالك الاشاعي نعم عن ابي ما لك الاشجعي عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني قال ابو عيسى وابو مالك هذا

153
00:51:29.300 --> 00:51:49.300
هو سعد ابن طارق منه اشيع وطارق هو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وجوا عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث وسمعت علي ابن حجر علي ابن حجر يقول خلف ابن خلف ابن خليفة رأيت عمرو ابن خلف ابن خليفة رأيت

154
00:51:49.300 --> 00:52:09.300
رضي الله عنه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم هذا لاحظوا هذا هو الثلاثي ها اليس كذلك هل رأيت عمرو بن حريد هذا قال وانا غلام صغير هذا انكره الامام احمد رحمه الله وقبل سفيان ابن عيينة قال انه اشتبه على خلف بن خليفة

155
00:52:09.650 --> 00:52:36.900
يعني رأى اخاه ولم يره على كل حال صاحب التهذيب تهذيب الكمال في ترجمة اظن في ترجمة خلف بن خليفة اشار الى هذا نعم  حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الواحد ابن سياد عن عاصم ابن كليب قال حدثني بانه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه

156
00:52:36.900 --> 00:52:56.900
من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثلني. قال ابيك حدثت به ابن عباس رضي الله عنهما وقلتهم قد رأيتهم ذكرت الحسن ابن عليا وذكرت الحسن ابن علي رضي الله عنه وقلت شبهته به فقال ابن عباس انه كان يشبهك حدثنا محمد

157
00:52:56.900 --> 00:53:16.900
محمد بن جعفر قال حدثنا بجميلته عن يزيد عن يزيد الفارسي وكان يكتب المصاحف ارأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام زمن ابن عباس فقال قلت لابن عباس اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم فقال ابن عباس

158
00:53:16.900 --> 00:53:36.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان لا يستطيع ان يتشبه بي من رآني في النوم فقد رآني. فهل تستطيع ان تنعت هذا الرجل الذي رأيتهم في النوم؟ قال نعم انعمت لك رجل بين الرجلين اسمه ولحمه اسمر الى البياض. اكحل العينين حسن الضحك

159
00:53:36.800 --> 00:53:56.800
دوائر الوجه قد ملأت لحيته ما بين هذين ما بين هذه الى هذه قد ملأت نحره. قال عوف ولا ادري ما كان مع هذا فقال ابن عباس رضي الله عنهما لو رأيته في اليقظة ما استطعت ان تنعته فوق هذا؟ قال ابو عيسى ويزيد ويزيد الفارسي

160
00:53:56.800 --> 00:54:16.800
وروى يزيد الفارسي عن ابن عباس رضي الله عنهما احاديث ويزيد ويزيد لم يدرك ابن عباس وهو يزيد ابن ابانا الرقاشي وهو يروي عن انس بن مالك رضي الله عنه ويزيد الفارسي ويزيد الرقاش كلاهما

161
00:54:16.800 --> 00:54:34.150
من اهل البصرة وعوف بن ابي جميلة وعوف الاعرابي. هذا قوله هنا قوله ما بين هذه الى هذه قد ملأت ما بين هذه الاهالي وقد ملأت نحره. ان اراد النحر الذي هو الرقبة هذا ممكن

162
00:54:34.550 --> 00:54:48.150
وهو الاشبه والى اذا اراد النحر يعني الصدر لان الرقبة يطلق عليها عند العرب نحر كذلك هذا يشبه ان يكون كذلك اما انها ملأت نحره يعني صدره كله هذا ليس محفوظ

163
00:54:48.450 --> 00:55:06.750
ويزيد الفارسي صاحب مناكير يعني وانفرد بهذا ولو كان كذلك كانوا ينقلونه الصحابة. لا سيما كما قلت لكم نقلوا الى اخمص قدميه. اللحية يعني قول بعض الاخوة قبل الصلاة ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني في اضطراب لحيته

164
00:55:07.000 --> 00:55:23.450
انا لو توقف جنبي هنا ترى اضطراب لحيتي على صغرها اليس كذلك؟ لكن لو كانت اللحية كلها تملأ الصدر والبطن وانا خلفك اراها ما اراها اذا هذا الذي يراه من الزاوية

165
00:55:23.500 --> 00:55:46.300
وليس من الذين الذي خلفه الدعوة بان لحيته عظيمة هذا ليس بمحفوظ صلى الله عليه وسلم ليس هذا بمحفوظ عنه عليه الصلاة والسلام   وفي الحديث يعني في في في الحديث الذي مر علينا كف اللحية ما قال كبير اللحية في فرق بين

166
00:55:46.300 --> 00:56:03.700
وبين الطول او او او السعة الراوي فقيه يعرف. ورد لفظ عظيم ما اعرف انا ارد فيه لفظ كف في فرق بين الكث وبين يعني اللي هو عريض اللحية او

167
00:56:03.800 --> 00:56:20.500
من هذا على كل حال يعني لو راجع الانسان ابن قتيبة في كتاب اللحية في عيون الاخبار له كتاب داخل باب باب باب باب يراجع هذا العرب يعني يستقبحون الذي صاحب اللحية الطويلة. ولهم قصائد في هذا معروفة يعني

168
00:56:20.550 --> 00:56:36.900
ننزه المسجد عنها  ابدا ولا شيء من هذا يا شيخ ابدا ولا شيء من هذا. النبي صلى الله عليه وسلم ما بين هذه وهذه. اي هذا. هذا هذا يزيد الفارسي. هذا رواية يزيد الفارسي

169
00:56:36.900 --> 00:56:54.550
اما هذا اللفظ ما توبع عليه. النبي صلى الله عليه وسلم كانت الهيته كثة صحيح لكن ما كانت بهذا العرض بهذه الصورة. وكل الذين نقلوا شمائل شمائله صلى الله عليه وسلم واوصافه الخلقية والخلقية ولا احد منهم قال هذا. دل على ان هذا محل نظر. نعم

170
00:56:55.050 --> 00:57:36.100
الرقاشي الرقاشي بالفتح. نعم الرقاشيين مجمع او او او قبيل من الناس نعم حدثنا قال قال حدثنا قال حدثنا ابن اخي عن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني يعني في النوم فقد رأى الحق

171
00:57:36.100 --> 00:57:56.100
حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن قال حدثنا معلم وسد. قال هكذا عبد العزيز ابن مختار قال حدثنا ثابت عن انس رضي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتقين بي وقال

172
00:57:56.100 --> 00:58:20.300
جزء من ست واربعين جزء من النبوة. عندك ستين مدام مدام الذكر المعدود اذا ما لا بد ان يخالفه ستة واربعين ستة واربعين جزء من النبوة. دفن محمد بن علي قال سمعت ابي يقول قال عبدالله بن المبارك

173
00:58:20.300 --> 00:58:43.450
وتريد بالقضاء فعليك بالاثر. حدثنا محمد بن علي حدثناكم بن شعيب الانبياء قال انباءنا ابن عون عن ابن سيرين انه الله. هذا انظروا عمن تأخذون دينكم. احسنت المصنف رحمه الله ختم بهذين الاثرين ليدل على ان هذه شمائله صلى الله عليه وسلم

174
00:58:43.900 --> 00:58:57.300
نحتاج الى قرين معها. اذا احببت هذا الرجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. يعني من محبته صلى الله عليه وسلم متابعة متابعته صلى الله عليه وسلم في

175
00:58:57.450 --> 00:59:17.450
هذه واحكامه وسننه وادابه هذا هو السر في ذلك وبهذا ختم المصنف رحمه الله كتابه وقد اجزت للاخوان هذا الكتاب وجميع مالي عني ومالي وعني روايته واسأل الله تبارك وتعالى ان يجزل لكم مثوبة حيث فرغتم اوقاتكم نحو عشر

176
00:59:17.450 --> 00:59:32.950
ساعات او تسع ساعات ونصف اسأل الله عز وجل يجعل هذا المجلس لكم اه في الاخرة وان يبارك في اه يبارك لكم في انفسكم وفي اموالكم وفي ذرياتكم وان يبلغكم كل ما تحبون

177
00:59:32.950 --> 00:59:47.300
وان يجزيكم عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء يعني اه كما قال الاول يعني يعني يحدوكم قول الاول لم اسعى في طلب الحديث لسمعة او لاجتماع قديمه وحديثه لكن اذا فات

178
00:59:47.300 --> 01:00:07.300
محب لقاء من يهوى تعلل باستماع حديثي. فانتم تتعللون الحقيقة بسماع يعني هديه وشمائله. وتنقلونها الى الناس اسأل الله تبارك وتعالى ان يثقل موازينكم بهذا المجلس وان يجزي خيرا من كان سببا فيه باني هذا المسجد

179
01:00:07.300 --> 01:00:27.300
الاخوة الكرام الدكتور نبيل والشيخ محمد والاخوان جميعا ان يجزل لهم المثوبة على اعداد مثل هذه المجالس الطيبة التي انصرف الناس عنها دنيا وانصرفتم الى الله تبارك وتعالى والى رسوله. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجزيكم خير الجزاء. وان يرفع هذا بهذا المجلس موازينكم

180
01:00:27.300 --> 01:01:17.300
صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد رجال لا تلهيهم تجارة الزكاة خافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار اجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من

181
01:01:17.300 --> 01:01:27.300
ان يشاء بغير حساب