1
00:00:00.600 --> 00:00:27.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد  الكلام سيكون في هذا اللقاء اولى القواعد المندرجة تحت قاعدة اليقين لا يزول بالشك

2
00:00:28.450 --> 00:00:53.350
فهنالك جملة من القواعد الفقهية التي تندرج تحت هذه القاعدة الكبرى ذكر في الحقيبة سبع قواعد تندرج تحت هذه القاعدة قاعدة الاولى الاصل بقاء ما كان على ما كان الاصل بقاء ما كان على ما كان

3
00:00:54.100 --> 00:01:19.850
هذه القاعدة لها امثلة من امثلتها ان الانسان اذا تيقن الطهارة وشك في الحدث فان الاصل بقاء الطهارة ولا يلتفت الى الشكوى ومن فروعها ان الانسان اذا تيقن الحدث وشك في الطهارة فان الاصل

4
00:01:20.350 --> 00:01:44.500
انه محدث ولا يلتفت الى الشكوى فالاصل بقاء ما كان من طهارة او حدث على ما كان حتى يتيقن ان الاخر قد حصل فعلا من القواعد ايضا التي تندرج تحت قاعدة اليقين لا يزول بالشك

5
00:01:45.250 --> 00:02:12.100
ان الاصل براءة الذمة والمراد الاصل براءة الذمة من حقوق الغير الاصل براءة الذمة من حقوق الغير فلو اختلف الدائن والمدين في قدر الدين فالاصل براءة ذمة المدين من الزيادة التي يدعيها الدائن

6
00:02:12.600 --> 00:02:36.500
ولنضرب على ذلك مثلا لو ان زيدا اعطى دينا لعمرو اي ان زيدا كان له دين على عمر. فزيد داء وعمر مدين زيد الدائن يقول ان قدر الدين الف دينار

7
00:02:37.400 --> 00:03:05.700
وعمر المدين يقول ان قدر الدين خمسمائة دينار فنقول القول قول عمرو المدين لان الاصل براءة ذمته من الزيادة طبعا هذا نأتي اليه اذا لم تكن هنالك بينة اما اذا وجدت بينة فالحكم للبينة

8
00:03:06.700 --> 00:03:34.500
اذا الاصل براءة الذمة من حقوق الغير. هذه القاعدة الثانية القاعدة الثالثة الاصل في الامور العارضة العدم الاصل في الامور العارضة والمراد بالامور العارضة التي تعرض وتزول الاصل فيها عدمها اي عدم وجودها لا وجودها

9
00:03:34.850 --> 00:04:01.750
الاصل فيها العدم لا الوجود وبالتالي لو ان الانسان مثلا شكى هل صلى الظهر او لم يصلي؟ نقول الاصل انك لم تصلي الاصل العدد لو ان الانسان عليه دين وشك هل رد الدين او لا؟ نقول الاصل انك لم ترد الدين

10
00:04:02.250 --> 00:04:33.850
وهذا مثال مذكور في الحقيبة ومثال اكثر انطباقا اي ان القاعدة تنطبق عليه بشكل اوضح لو ان انسانا اوصى وصية ثم مات وبعد ان مات وجاء موعد تنفيذ الوصية ادعى ورثة ذلك الشخص

11
00:04:34.350 --> 00:05:03.350
بانه كان مجنونا عندما اوصى وتلك الدعوة التي ادعاها الورثة غرضهم منها ابطال  الوصية فان هذه الدعوة ان لم يكن ثمة بينة عليها لا تقبل لماذا لان الاصل السلامة من الجنون

12
00:05:03.500 --> 00:05:29.050
فالاصل في الامور العارضة العدم الاصل في الامور العارضة العدم القاعدة الرابعة التي تندرج تحت قاعدة اليقين لا يزول بالشك ان الاصل اضافة الحادث لاقرب اوقاته الاصل اظافة الحادث الى اقرب اوقاته

13
00:05:29.950 --> 00:05:55.450
مثال ذلك لو ان الانسان قام من نوم الليل فتوضأ وصلى الصبح ثم عاد فنام ثم قام في وقت الضحى واراد ان يصلي الضحى او يصلي الظهر قرأ احتلاما واضح؟ رأى

14
00:05:55.600 --> 00:06:19.200
منيا في ثيابه فحصل له تردد هل هذا المني من النومة الاخيرة او هذا المني من النومة الاولى نومة الليل فنقول ان الاصل اظافة الحادث الى اقرب زمن فيجعل المني

15
00:06:19.400 --> 00:06:43.900
من اخر نومة نامها وبالتالي كل صلاة صلاها بعد النومة الاخيرة فانه يقضيها اذا كانت الصلاة مما تقضى واضح ولذلك نقول الاصل اضافة الحادث لاقرب اوقاته فلو رأى في ثوبه منيا

16
00:06:44.250 --> 00:07:04.400
ولم يذكر احتلامه فانه يعيد كل صلاة صلاها من اخر نومة من اخر نومة نامها ومن القواعد التي تندرج تحت قاعدة اليقين لا يزول بالشك ان الاصل في الاشياء الاباحة

17
00:07:05.250 --> 00:07:25.350
وهذه قاعدة مشهورة مستندها قول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا فكل ما في الارض خلقه الله سبحانه وتعالى لانتفاع الانسان فالاصل

18
00:07:25.600 --> 00:07:52.100
في الاشياء الاباحة الا ما قام الدليل على تحريمه وبالتالي استعمال الاجهزة الحديثة من هواتف وسيارات وكمبيوترات وغير ذلك. تدخل تحت هذا الاصل العظيم ان الاصل في الاشياء الاباحة من القواعد التي تندرج

19
00:07:52.650 --> 00:08:15.800
تحت قاعدة اليقين لا يزول بالشك ان الاصل في الاضظاع التحريم والاصل في اللحوم التحريم والاصل في مال المعصوم التحريم والاصل في النفس المعصومة التحريم فالاصل في هذه الامور الاربعة التحريم

20
00:08:15.900 --> 00:08:38.650
وبالتالي الاصل في الابظع اي في الفروج التحريم حتى يقوم حتى يقوم موجب الحلم فلا يحل لانسان ان يطأ امرأة الا اذا وجد ما يوجب الحل من زواج او ملك يمين

21
00:08:38.750 --> 00:09:05.050
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون كذلك الاصل في اللحوم التحريم. ولذلك الانسان لا

22
00:09:05.050 --> 00:09:25.750
لا يحل له ما اصطاده الا اذا تحققت تروط عند الصيد الا اذا تحققت شروط حل الصيد ولو كذلك في الذبيحة اذا تحققت شروط حل الذبيحة التي ذكرناها التي ذكرناها في موضعها

23
00:09:25.800 --> 00:09:48.050
في اه ما يتعلق باحكام باحكام الذبح واحكام الصيد. ارجو ان ترجعوا اليها وان تقرأوها مرة ثانية خاصة من كان قد نسيها و الاصل في مال المعصوم الحرمة فلا يجوز لانسان ان يعتدي على مال غيره

24
00:09:48.250 --> 00:10:09.850
قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه وقال عليه الصلاة والسلام لا يحل مال امرئ مسلم الا

25
00:10:09.950 --> 00:10:29.650
بطيب نفس منه او كما قال عليه الصلاة والسلام فذلك الاعتداء على النفس المعصومة والنفس المعصومة تشمل نفس المسلم ونفس الذمي والمعاهد والمستأمن. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح

26
00:10:29.700 --> 00:10:49.750
من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ايضا بارك الله فيكم من القواعد التي تندرج تحت قاعدة اليقين لا يزول بالشك انه لا عبرة بالظن اذا تبين خطؤه فاذا كان الانسان

27
00:10:50.250 --> 00:11:12.450
عمل عملا بناء على ظن ما ثم تبين خطأ ذلك الظن فانه لا عبرة بذلك الظن الذي تبين خطؤه مثال ذلك لو ان الانسان في رمضان اكل يظن بقاء الليل

28
00:11:12.600 --> 00:11:31.550
اكل يظن بقاء الليل ثم تبين له ثم تبين له انه اكل بعد ان طلع الفجر فان صومه في ذلك اليوم لا يصح ولو ان الانسان اكل في اخر النهار يظن ان الشمس قد غربت

29
00:11:32.150 --> 00:11:52.350
ظن ان الشمس قد غربت فاكل ثم تبين انه اكل قبل غروب الشمس فان صومه لا يصح في ذلك اليوم ولو ان الانسان ظن ان الماء ما ان طهورا لو ظن شخص ان هذا الماء ماء طهور

30
00:11:52.500 --> 00:12:17.000
فتوضأ به وبعد ذلك تيقن ان هذا الماء ماء نجس واضح فحينئذ لا يصح وضوءه. لانه لا عبرة بالظن اذا تبين خطأه اذا هذه سبع قواعد تندرج تحت قاعدة اليقين لا يزول بالشكل

31
00:12:17.350 --> 00:12:40.050
ذكرناها وذكرنا لكل قاعدة مثالا او مثالين حتى تتوضح لكم وان شاء الله تعالى اذا قرأتم اكثر في كتب القواعد الفقهية ستجدون العديد من الامثلة وستجدون وستجدون البيان الواضح الواسع لهذه القواعد

32
00:12:40.300 --> 00:12:52.350
نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة رحمة الله تعالى وبركاته