1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
قلت موفقكم الله فما يكن في رأيه مراقبة ان تصلح الدنيا كذا كالعاقبة فقل ضرورة تقام اصلا وغيرها بعد وصلى لحفظ دين ما لنا والعقل والنفس والاعراض ثم النسل من جهة الثبات والوجود كالعلم

2
00:00:20.150 --> 00:00:57.800
والسجود وتارة تحقيقها بالدفع لمفسد كالحد قل والمنع تقدم ان مقاصد الشريعة ثلاثة اقسام هي الضروريات والحاجيات والتحسينيات وهذه الجملة من النظم وما يتلوها تفصيل لحقائق تلك الاقسام الثلاثة فالابيات المذكورة هنا تشتمل على القسم الاول. وهو المقاصد الضرورية

3
00:00:57.800 --> 00:01:27.800
وحدها اصطلاحا المقاصد التي تتوقف عليها مصالح في الدنيا والاخرة. المقاصد التي تتوقف عليها مصالح الدنيا والاخرة. واشار الناظم الى بقوله العاقبة. واشار الناظم الى الاخرة بقوله العاقبة. وهذه المقاصد

4
00:01:27.800 --> 00:01:57.800
ضرورية هي اصل مقاصد الشريعة. وسواها تابع لها في المراعاة والملاحظة وهذا معنى قوله فقل ضرورة تقام اصلا وغيرها يجيء بعد وصلا. فلا يراعى المقصد الحاجي والتحسيني الا بعد مراعاة المقصد الضروري. لتوقفهما

5
00:01:57.800 --> 00:02:27.800
عليه وافتقارهما اليه. فالمقاصد الحاجية والتحسينية متوقفة على وجود المقاصد الضرورية وهي مفتقرة اليها فالمقاصد الضرورية هي اس مقاصد الشريعة وجماع ما تقوم عليه مصالح النشأتين في الدنيا والاخرة وتحصل به سعادة

6
00:02:27.800 --> 00:03:16.850
الدارين هي انواع المقاصد الضرورية. وهي ستة. اولها حفظ الدين. وتانيها حفظ المال وثالثها حفظ العقل ورابعها حفظ النفس وخامسها حفظ العرض حفظ العرض وسادسها النسل. وهو النسب. حفظ النسل. وهو النسب

7
00:03:17.500 --> 00:03:57.500
وهي مجموعة في قول الناظم بحفظ دين مالنا والعقل والنفس والاعراض ثم النسل فهذه الانواع الستة هي انواع المقاصد الضرورية واهل العلم متتابعون على اعدها فهي مجمع عليها في الجملة مجمع عليها في الجملة واختلف في عد العرض من جملة

8
00:03:57.500 --> 00:04:28.350
واقترف في عد حفظ العرض من جملة الضروريات. ورجح ابن عاشور انه من قبيل المقصد الحاجي ورجح ابن عاشور انه من قبيل المقصد الحاجي فهو من  الحاجيات لا من الضروريات. وتحفظ هذه الستة من جهتين. وتحفظ هذه الستة من جهتين

9
00:04:28.350 --> 00:04:58.350
الاولى من جهة وجودها وثباتها. من جهة وجودها وثباتها. فيراعى ما يصونها ويقويها فيراعى ما يصونها ويقويها. كالعلم والزواج اي النكاح. والسجود اي الصلاة فهذه امور تتحقق بها مقاصد ضرورية. فالعلم والصلاة

10
00:04:58.350 --> 00:05:28.350
مما يحفظ به الدين. فالعلم والصلاة مما يحفظ به الدين والنكاح مما يحفظ به النسب والنكاح مما يحفظ به النسل الذي هو النسب. والثانية من جهة الفساد والاختلال من جهة دفع الفساد والاختلال. الواقع فيها او المتوقع الواقع

11
00:05:28.350 --> 00:05:58.350
فيها او المتوقع. وذلك بحفظها من جهة العدم. وذلك بحفظها من جهة العدم. اي الغاء كل ما يضعفها وينفيها. اي بالغاء كل ما يضعفها وينفيها ومنه الحدود كحد الزاني يحفظ به النسل كالحدود

12
00:05:58.350 --> 00:06:28.350
ومنها الحدود تحدي الزاني يحفظ به النسل. ومنها او ومنه المنع اي التحريم. ومنه والمانع اي التحريم كتحريم شرب الخمر. حفظا للعقل. فهذه مقاصد الضرورية تارة يكون حفظها من جهة الوجود اي طلب ايجاد شيء. وتارة يكون حفظها

13
00:06:28.350 --> 00:06:37.038
من جهة الدفع والمنع اي من جهة نفي شيء والغاءه. نعم