1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
نعم فصل واعلم ان فضل العلم واهله عظيم. وانه يؤخذ عن اهله بالتلقي والسماع والسؤال مع طول الصحبة. ومن من اهله فلا يؤخذ عنهم وشر هؤلاء رؤوس الجهال الذين يتبعون المتشابه ويقبض العلم العلم بقبض العلماء

2
00:00:20.050 --> 00:00:44.500
احرص على مبادرة الى تلقيه عنهم عقد المصنف وفقه الله فصلا اخر يدعو فيه الى مسعى اخر من خير المساعي. مبينا ان فضل العلم واهله عظيم داعيا الى اخذه والاعتناء بحمله فانما ثبتت له الفضائل

3
00:00:44.500 --> 00:01:04.500
حملت عليه النفوس فانما ثبتت له الفضائل حملت عليه النفوس. والعلم من اكثر ما جاء في القرآن والسنة ذكر فضله. من اكثر ما جاء في القرآن والسنة ذكر فضله. فاطلاع العبد على فضل

4
00:01:04.500 --> 00:01:24.500
يحمل نفسه على اخذه والاعتناء به. ولابن القيم كتاب واسع ماتع. هو او اوسع كتاب جمعت فيه فضائل العلم وهو كتاب مفتاح دار السعادة. فكل المجلد الاول وبعض الثاني هو

5
00:01:24.500 --> 00:01:44.500
في ادلة فضل العلم وقد ذكر مئين من الادلة التي تبين فضل العلم وفضل اهله. ثم قال وانه يعني العلم يؤخذ عن اهله بالتلقي والسماع والسؤال مع طول الصحبة. فمن رام العلم سلك تلك

6
00:01:44.500 --> 00:02:04.500
كالمسالك المنعوتة فهو يؤخذ تلهثيا وسماعا. ففي حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم. رواه ابو داوود واسناده صحيح. وهذا سماع وتلقي

7
00:02:04.500 --> 00:02:24.500
اخذوا كذلك بالسؤال. قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ولا يمكن هذا وذاك الا مع طول الملازمة. وقد ذكرت لكم قول مالك الذي ينبغي ان يكون نياقا في قلوبكم كان الرجل يختلف

8
00:02:24.500 --> 00:02:44.500
الى الرجل ثلاثين سنة يتعلم منه العلم. رواه ابو نعيم الاصبهاني في كتاب الحلية من حديث العباس بن عبد العظيم عن مالك انس انه قال وفي اخبار ابي القاسم الطبراني رحمه الله تعالى انه قيل له بما حصلت هذا العلم؟ قال

9
00:02:44.500 --> 00:03:04.500
على البواري ثلاثين سنة. والبواري فيها الحصن. الحصن التي كانت توجد في مساجدنا تسمى بواري فكان يجلس عليها اعني في ملازمة الشيوخ مدة ثلاثين سنة حتى صار عنده علم انتفع الناس به

10
00:03:04.500 --> 00:03:24.500
ثم قال وما ليسوا من اهله فلا يؤخذ عنهم اي من لم يكن من اهل العلم فلا يؤخذ عنه العلم. فلا يدرك العلم الا باخذه عن اهله. وقد قال جماعة من السلف ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. وقد

11
00:03:24.500 --> 00:03:44.500
روي عن علي رضي الله عنه باسناد فيه ضعف وروي عن جماعة من السلف وهو من اصولهم في العلم والدين. ان العلم والدين لا يؤخذ الا عن اهله واهله لهم علامات يعرفون بها اعظمها ما جاء في قول عبد الله ابن عوف لا يؤخذ العلم الا

12
00:03:44.500 --> 00:04:04.500
لا عن من عرف بالطلب انتهى كلامه. لان المرء يخرج من بطن امه جاهلا لا علم له. قال تعالى والله اخرجكم من امهاتكم لا تعلمون شيئا فلا سبيل الى حيازته العلم الا بان يطلبه من اهله. فاذا طلبه من اهله فقد

13
00:04:04.500 --> 00:04:24.500
سلم اخذ العلم والمعرفة به في اول درجاته. فاذا وجد هذا في نعته فهو من اهله الذين يؤخذ عنه ومن لم يكن من اهله فانه لا يؤخذ عنه. والعلم والدين لا يخفى على احد. قال معاذ بن

14
00:04:24.500 --> 00:04:54.500
جبل ان على الحق نورا. رواه ابو داوود السجستاني في كتاب السنن واسناده صحيح فلا يحتاج الى المناصب والشارات. ولا الى الاضواء والكلاشات. ولا الى الاعلام والتذكرة لان الله تكفل بان من قام في نصرة دينه بعد نبيه صلى الله عليه وسلم انه ينصره

15
00:04:54.500 --> 00:05:14.500
ببث ما عنده من الحق. ومن تأمل احوال الناس وما كتب لهم من الخير في المعرفة بالعلم وبثه عرفة ان الصادق منهم لم ينله بهذه الاسباب التي بلي بها الناس. فان اكثر الناس حجبوا بالاسباب المادية عن الاعانة

16
00:05:14.500 --> 00:05:44.500
الهية. فترى احدهم يحرص كثيرا على ان يصحب اعلانه بصورته. ويحرص على ان ينقل في تلك القناة او تلك. ومن صدق الله نقل الله سبحانه وتعالى علمه الى الناس اذا اعتبرت هذا في ازمنة قريبة رأيت عجبا فقد كان في ذهنه رجل اسمه نذير حسين توفي سنة الف وثلاث مئة وعشرين

17
00:05:44.500 --> 00:06:04.500
رحل اليه الناس من كل فج عميق. من الحجاز ونجد بل من تلاميذه من بلاد المغرب. ومن تلاميذه من بلاد الصين حتى قال تلميذه عبد الحي الحسني وتلاميذه العلماء منهم فوق الالف. وقد ذكر بعض تلاميذه ان

18
00:06:04.500 --> 00:06:24.500
انه عد مرة من اخذ عنه العلم في مدة فبلغوا اكثر من اثني عشر الفا. ولم يكن عنده قناة ولا اعلام ولا صحف ولا جرائد بل اعتقله الانجليز مدة سنة واحدة في السجن. لما كانوا في ابان

19
00:06:24.500 --> 00:06:44.500
للهند وكان في حال حياته. ومع ذلك نفع الله سبحانه وتعالى بهذا الرجل نفعا عظيما. وانتم تسمعون دعوة الشيخ عبد الله القرعاوي التي في جنوب هذه البلاد. وكان هذا الرجل درس في احدى المدارس الهندية التي يقوم عليها

20
00:06:44.500 --> 00:07:04.500
بذلك الرجل فكل هذه الدعوة كانت من اجل ذلك الرجل الذي علم شيخ الشيخ عبدالله القرعاوي رحمة الله على الجميع ومن صدق الله جعل الله عز وجل له نشرة علم. ومن تأمل سيرة هذا الرجل عرف انه رجل صادق

21
00:07:04.500 --> 00:07:24.500
اذكر لكم خبرا لان الامر كما قال سفيان ابن عيينة الحكايات حبوب تصطاد بها القلوب تصطاد بها القلوب يعني في بما عليها ان هذا الرجل قصده احد اكابر تلاميذه ممن صار بعد ذلك من اكابر تلاميذه

22
00:07:24.500 --> 00:07:44.500
ويقال له عبدالله الغزنوي فقصده من غزنة في بلاد افغانستان. فلما نزل محطة القطار وكان رجلا اعمى جاءه رجل فقال هل تريد احدا يحمل لك متاعك؟ فقال نعم. ولكني اريد ان تذهب

23
00:07:44.500 --> 00:08:04.500
الى مسجد مياه صاحب وهذا لقبه بلغتهم. قال اريد ان تذهب بي اليه. فقال حسنا انا اذهب فاخذه الى ان ادخله المسجد واوقفه فيه. قال هذا مسجد فلان الذي تسأل عنه

24
00:08:04.500 --> 00:08:24.500
فقال كم اجرتك؟ فقال لا اريد منك اجرة انت طالب علم وانا رجل مسلم واريد الاجر غسلنا هذا الرجل ركعتين فلما انفجر من صلاته سمع طلبة في طرف المسجد. فذهب اليهم وسلم عليه

25
00:08:24.500 --> 00:08:48.300
ثم قال لهم متى يأتي الشيخ نبيل حسين فكان الجواب كالصاعقة عليه. فقالوا ان الرجل الذي ادخلك المسجد هنا بنفسه قال ان الذي ادخل في المسجد هو نذير حسين. وكان من عادته انه يذهب احيانا الى محطة القطار يتصفح وجوه الناس. فاذا رأى رجلا يريد

26
00:08:48.300 --> 00:09:08.300
اخذه الى مسجده. فوقع ذلك الكلام عليك الصاعقة وعظم عليه الامر. فلما اجتمع به بعد ذلك وسلم عليه بكى بكاء واعتذر منه بانه لم يعرفه. فقال له ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

27
00:09:08.300 --> 00:09:28.300
لا يؤمن احدكم حتى يكرم ضيفه. وانت جئت ضيفا لي وانا اكرمتك بذلك. شف كيف النية الصادقة وابتغاء الاجر وعدم طلب الشهرة ما راحوا يصورونه في محطة القطار علشان استقبال طلاب العلم لا هو يعمل لله سبحانه وتعالى وكتب الله

28
00:09:28.300 --> 00:09:48.300
عز وجل له من الخير الكثير ما هذا بعظه لكن المقصود ان من كان من اهل العلم بشارته وطريقه فان الله سبحانه تعالى يتكفل باظهاره للناس. ثم قال المصنف بعد امره بتلقي العلم عن من هم اهله وانه لا يؤخذ عن غير اهله

29
00:09:48.300 --> 00:10:08.300
قال وشر هؤلاء الرؤوس الجهال والذين يتبعون المتشابه. فهؤلاء شر الخلق الذي ينبغي ان احذر الانسان منهم فان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر حال الناس في اخر الزمان في حديث عبدالله بن عمر في الصحيحين قال اتخذوا

30
00:10:08.300 --> 00:10:28.300
رؤوسا جهالا فظلوا واضلوا فلا تحسن لهم هداية. وكذلك الذين يتبعون المتشابه فان الله عز وجل حذرنا منهم واخبر ان هؤلاء تؤول الامر معهم الى زيغ القلوب. فقال تعالى واما الذين في

31
00:10:28.300 --> 00:10:48.300
قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. فاذا كان زائغ القلب فانه لا ينتج الا زائغا مثله كان زائد قلب يتبع المتشابه فهذا لا ينتج الا زانغا ملة. وهاتان الطائفتان قد خشى امرهما

32
00:10:48.300 --> 00:11:08.300
باثر وامتدت اعناقهما فكثير ممن ينسب الى العلم هو من الرؤوس الجهال او من اتباع المتشابه ولذلك يحذر الانسان على دينه. وكان الناس عندنا فيما مضى يسترشدون باكابرهم. عند طلبهم العلم

33
00:11:08.300 --> 00:11:28.300
يأتون الى العلماء المعروفين فيقولون نقرأ عليك واباؤهم يعرفونهم ان هؤلاء علماء او من ترسلون ان نقرأ عليه فيرشدونهم الى اهل العلم. وكما ذكرت لكم فان صاحب العلم لا يخفى حتى على العجائز كبار السن في في البيوت بل

34
00:11:28.300 --> 00:11:48.300
فالعجوز التي نقول انها لا تدري تعرف العالم الذي يؤخذ عنه العلم. واذكر في قصة طويلة اخرها ان هذا وهو من اصحاب بزمن مضى قال لجدته متوسلا بها الى ابيه انه يريد ان يذهب الى المكان الفلاني فقالت لاجل ماذا؟ فقال لاجل

35
00:11:48.300 --> 00:12:08.300
الدين فقالت ما عرفنا ان من يريد الدين اذهب هنا ولا يذهب هنا بل يريد الدين والعلم يروح لابن باز في الرياض ولا ابن عثيمين في عنيفة؟ هذي عجوز ولا تقرأ امية لكن هي عرفت ما يخفى الحق يجعل الله عز وجل له ظهورا

36
00:12:08.300 --> 00:12:28.300
وهذي الظهور ليس بالاعلام والاقلام. هذا يظهره الله سبحانه وتعالى. ولذلك هذه العناية الالهية في حفظ الشريعة الاسلامية تخفى على كثير من الناس لكن من عرف دين الله عرف ان دين الله منصور. قال ابن القيم والحق منصور وممتحن فلا فاجزع فهذه سنة

37
00:12:28.300 --> 00:12:55.850
الرحمن الله ناصر دينه ولذلك قال ابن مبارك لو ان احدا من الناس بات يحدث نفسه انه على رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصبح والناس يقولون فلان كذاب وبات بس يقول ابكتب احاديث بضع احاديث لاصبح والناس يقولون فلان هنا كذاب لان هذه حماية الله الامر ليس باي

38
00:12:55.850 --> 00:13:15.850
الناس ولذلك في بعض اقبال من مضى انه كان معروفا بالرياء حتى صار يوسم به. فارعوى واناب في اخر عمره فبينما هو على توبته لم يزل الناس يقولون فلان ابن مرائي فقام ليلة

39
00:13:15.850 --> 00:13:35.850
بعد ان صلى في بيته وبكى وتضرع الى الله سبحانه وتعالى ان يدفع عنه ما يجده من الناس وهو قد تاب منذ مدة مر على رجلين من العسف العسس وشهم؟ الحراسة اللي في الليل اللي كان عندنا يسمونهم ايش؟ العسة. فلما رأى

40
00:13:35.850 --> 00:13:55.850
رأى وظله اقبل قال احدهما من هذا؟ حتى يخوفه لو كان سالم. من هذا؟ فقال له الاخر هذا فلان عرف يعني جذمه وجسمه قال هذا فلان فقال الاول المرائي؟ فقال الثاني قد كان

41
00:13:55.850 --> 00:14:15.850
ثم كافة تاب الله عليه. يعني من الذي انطق هذا؟ الله سبحانه وتعالى اظهر صحة توبة هذا على الاسلام هذا. فمن كان مع الله كان الله معه. ومن توكل على الله كفاه الله سبحانه وتعالى. ثم ذكر اخرا ان العلم يقبض بفضل العلماء اي

42
00:14:15.850 --> 00:14:35.850
بموتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم الجزاء عني جزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء رواه البخاري ومسلم فطالب العلم يبادر ولا يسوف فان سوف شعاع الشيطان وهي من جند ابليس كما قاله جماعة

43
00:14:35.850 --> 00:14:47.253
من السلف الطالب العلم يحذر من التسويف والتأخير فضل وقته وقوة بدنه وصحته في اخذ العلم اهلنا