السلام على رسول الله باب جامع الصلاة. قال حدثني يحيى عن مالك الانعامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سليمان الزراقي عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حبيب الامامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولأبي العاصي نعم عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعبد الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون
وهم يصلون وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر فليصلي للناس. فقالت عائشة ان ابا بكر يا رسول الله اذا قام في مقامك لم يؤمن الناس من البكاء
قال امروا ابا بكر فليصلي للناس. قالت عائشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم تمر عمرة فليصلي للناس حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف منه ابا بكر فليصلي للناس. فقالت
صوت يا عائشة كما كنت لاصيبا في خيرا. اذا كانت غضب عناء. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. كان عائشة رضي الله عنها
يعني يقوم محمد صلى الله عليه وسلم فيتشاء الناس به العرب معروف عندهم هذا فكيف ذلك كان قويا وابو بكر لا يستوفي حقه يعني محدثا عن مالك عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد عن عن عبيد الله ابن عدي ابن الخيار انه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين
جاءه رجل فساء الله فلم يدري ما ساء الله به حتى جهل رسول الله صلى الله عليه وسلم يدرى فلم يدرى ما سره بنا حتى جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يستأذنه في قتل رجل من
المنافقين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ فقال الرجل بلى ولا شهادة له فقال اليس يصلي؟ قال بلى ولا صلاة له. فقال صلى الله عليه وسلم اولئك الذين نهاني الله عنهم. وهذا اصل الحق
اخوتي حفظ المسلمين فما وقع في تاريخ الاسلام الى هذه الساعة من انتهاك يعني الطوائف منتشبة للاسلام بعض على بعض واحيانا يكونوا من اهل السنة هذا يقال له هذا الحديث
اليس يشهد ان لا اله الا الله؟ لا خلاص كفى ان يكون اذا اراد الانسان ان يعرف هذه القيمة كيف تصنع بلا اله الا الله اذا قالوا لك الله يوم القيامة لماذا قتلت فلان
تصنع بلا اله الا الله هذه الحقيقة الجريمة التي حصلت في تاريخ الاسلام من تكفير بعض المنتسبين في الاسلام بعضهم على بعض وهم يصلون ويقعون الانسان في لانه الاشياء الذي يتعود يتعود فيها من القواعد المختلفة المنتسبة للاسلام
لا اله الا الله. نعم. فضيلة الشيخ المساجد اصبحت مسجد زي ما قلت لكم قصة هذا الرجل الذي قاموا يصلون التراويح يعني اخونا هذا زيي ودخل بالرشاش اطلق وقتل واحد
كانت كم من المسائل انا اراها سنة وتراها الناس يختلفون الصحابة انفسهم رضي الله عنهم كانوا بينهم خلاف حتى في السنود الان بدعة. نعم لكن الا ان الانسان في نفسه هوى
خلاص لكن دائما تذكر بلا اله الا الله الله عنها يوم القيامة محدثا عن مالك عن زيد اسلم عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب
والله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن محمود ابن ربيع الانصاري ان عبادة ما لك كان يؤم قومه وهو وانه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضريب البصر. فصل يا رسول الله في بيتي مكانا
مصلى فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي؟ فاشار له الى مكان من البيت فصلى فيه رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم. وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن عباد ابن تميم عن عهده انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد. واضعا
رجلي على الاخرى. وحدثني عن ما لك عن ابي شهاب عن سعيد ابن المسيب ان عمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان رضي الله عنهما كانا يفعلان وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان عبد الله ابن مسعود قال لانسان انك في زمان كثير فقهاؤه قليل قراء
تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه قليل من يسأل كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة ويقصرون فيه يبدأون اعمالهم يبدون. نعم. يبدون. يقدمون. يقدمون. يبدون اعمالهم قبل اهوائهم وسيأتي على الناس زمان قديم فقهاء كثير قراؤه يحفظ فيه حروف القرآن وتضيع قلوبه كثير من
الشواية يحصرون الصلاة يوم الدين يبدون فيه اهواءهم قبل اعمالهم يعني يقدمونها وافضل اعمالنا محدثا عن مالك عن يحيى بن سعيد انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة. فان قبلت منه نزرة فيما بقي من عمله
وان لم تقبل منه لم ينظر في شيء من عمله. وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان احب
العمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه. وحدثني عن مالك انه بلغه عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه انه قال كان رجلان اخوان فهلك احدهما قبل صاحبه باربعين ليلة فذكر الفضيلة الاول عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الم يكن
الاخر مسلما قالوا بلى يا رسول الله وكان لا بأس به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته. ان مثل والصلاة كما فني نهر غمر عذب بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يوم القيامة فانكم لا
ما بلغت به صلاته وحدثني عن ما لك انه بلغه ان عطاءنا ساري كان اذا مر عليه بعض من يبيع في المسجد دعاهم فسأل ما معك وما تريد فان اخبره انه يريد ان يبيعه قال عليك بسوء الدنيا. وانما هذا سوق الاخرة. وحدثني عن ما لك انه بلغه ان عمر ابن الخطاب
رحمة في ناحية المسجد تسمى قبيحاء وقال من كان يريد ان يلهط او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الى هذه الرحمة باب جامع الترغيب في الصلاة. حدثني يحيى عن ما لك عن عمه ابي سهيل بن ما لك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء
رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد سائر الرأس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى اذا دنا يسأل عن الاسلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة؟ قال هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تتطوع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تتطوع قال وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة وقال هل
الله قال لا الا انت التواب قال فاكبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح الرجل من الصلاة
الحديث لجمهور العلماء على انه لا يجد من الصلوات الا هذه الخمس بخلاف نعم وحدثني عن مالك عن ابي الزناد عن الاعوج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث
وقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد. فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضأ انحلت عقدته فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان باب العمل في غسل بيتين والنداء فيهما والاقامة. حدثني يحيى عن مالك انه سمع غير واحد من علمائهم يقول لم يكن في عيد الفطر ولا
الاضحى نداء ولا اقامة منذ زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليوم قال ما لكم وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا وحدثني عن عبدالله بن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدوه الى المصلى. باب الامر بالصلاة قبل الخطبة في العيدين. حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحى قبل الكفر. وحدثني عن مالك انه بلغه ان ابا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك. وحدثني عن ابي عبيد المولى ابن ازهر قال شهدت العيد مع عمر ابن الخطاب فصلى ثم سرق. فخطب الناس فقال ان هاتين يومان انها رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم عن صيامها يوم فطركم من صيامكما الاخر يوم يوم تأكلون فيه من نسككم. قال ابو عبيد ثم شهدت عثمان بن عفان فجاء فصلى ثم انصرف فخطب وقال انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان. فمن احب من اهل العالية ان ينتظروا
الجمعة فلينتظرها ومن احب ان يرجع ان يرجع فقد اذنت له. ومن صلاة الليل اذا اذا اجتمع مع الجمعة لا تسقط يعني صلاة الغرفة من فوق الخمسة بعض المتأخرين صلاة
الظهر تسقط هذا قول حقيقة عن ابي محمد على عدم سقوطها الثاني ان الاستمرار في حادثة ابن الزبير الى عمل الخمس كيف تسقط وكانت تسقط كان يبين هذا ما يحتاج الى انت انت يا بعد الف واربع مئة سنة تجد ان ينصوا عليه يفعلونه مع تكبر ذلك عندهم
مثل هذه الحقيقة بعض الاحوال التي قد يكون فيها مخاطرة او مؤامرة التبني هذا القول وهو الحقيقة دائما طالب العلم لا يتجه هذا الاتجاه لا لا تصلي في بيتك اليس كذلك
في بعض الوقت اني كرهت تذهبون الى اماكنكم ثم على ان المقصود بالتخفيف هو عدم من ذهب يصلي في مكانه الظهر وهذا هذا امر والحقيقة ان الذي عليه غالب فعل النبي صلى الله عليه وسلم هو تقديم الصلاة على الخطبة
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الذي هو خطأ ثم هيئة الجمعة. ولكن هذا قليل في السنة والاثبت في هذا الباب يعني لان الناس ما كانوا يجتمعون عليهم ويسمعوا كلامهم راحوا قدموا
هذه الخطبة حتى يضطر الناس لكن هذا ليس من بني امية يعني كما فهم بعض الناس ولكن ليس هو كشهرة العكس الذي هو تقييم الصلاة الصحابة اكيد طبعا يبين للناس انه يعني
ولكن انا لا ارى الانسان يصنع هذا كان هو جائزا لكن ليس كل جائز يشرع احيانا قد تفعل شيئا تريد يعني يعني نشر السنة فلا يفقهها الناس وناس محصورين واشباه ذلك لا بأس به
قال ابو عبيد ثم شهدت ليل ما علمنا بطالب وعثمان محصور فجاء فصلى ثم انصرف فخطب. باب الامر بالاكل قبل الغدو حدثني يحيى عما انه كان يأكل يوم عيد الفطر قبل ايام الوضوء. وحدثني عن مالك عن سعيد المسيب انه اخبره ان الناس كانوا يأمرون بالاكل
قبل الوضوء قال مالك ولا ارى ذلك على الناس في الاضحى باب ما جاء في التهليل والقراءة في صلاة العيدين. حدثني يحيى عن مالك عن طهرة ابن سعيد عن عبيد الله بن عبدالله بن ورد بن مسعود ان عمر بن الخطاب سأل اباه في دين الليثي ما كان يفرح به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الارض
وقال كان يقرأ بالقاف والقرآن المجيد واقتربت الساعة من شق القمر. وحدثني عن مالك عن نافع ومولى عبدالله بن عمر انه قال شهيد الاضحى والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولى سبعة تكبيرات قبل القراءة وفي الخامسة خمس تكبيرات قبل القراءة. قال مالك وهو الامر عندما؟ قال
في رجل وجد الناس قد انصرفوا من الصلاة يوم بئره انه لا يرى عليه صلاة في المصلى ولا في بيته. وانه ان صلى في المصلى او في بيته الثانية قبل القراءة لانه يعني يرى مجمع من الائمة ان ان
ان صلاة العيد صلاة يعني الصلاة تجمع لناس من المسلمين. يعني صلاة لاجل التجمع هذا يفقد بفقد الله ما في تجمع الان فاتت اذا لا لا يصلي كثير من السلف
صلاة الليل كما هي ترك الصلاة قبل العيدين وبعدهما حدثني يحيى عن مالك عن نافع ابن عبدالله ابن عمر لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها وحدثني عن مالك انه
باب الرخصة في الصلاة قبل العيدين وبعدهما. حدثني يحيى عن مالك عن عبدالرحمن المصلى اربع ركعات اذا طلعت الشمس او ارتفعت قيدهم نعم وحدثني عن مالك عن الشام ابن عروة عن ابيه انه كان يصلي يوم الفطر قبل الصلاة في المسجد. باب غدو الامام يوم العيد وانتظار الخطبة. حدثني يحيى قال ما
السنة التي لا اختلاف فيها عندنا في وقت الفطر والاضحى ان الامام يخرج من منزله قدر ما يبلغ مصلاه وقد حل في الصلاة. قال يحيى وسئل مالك قبل ان يسمع الخطبة فقال لا ينصرف لا ينصرف حتى ينصرف الامام. لانها نكتب يعني
رضي عنه كان يرى ان الخطبة الخطبتين بمنزلة ركعتين التي هي كتاب صلاة الخوف باب صلاة الخوف حدثني يحيى عن مالك عن يزيد ابن رومان عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات البقاع صلاة الخوف ان طائفة صفت معه صفت
وبحكمي جاه العدو فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاء العدو وجاءت الطائفة الاخرى صلى فيه الركعة التي بقيت من صلاته. ثم ثبت جالسا واتاه بانفسهم ثم سلم بهم. وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن قاسم بن محمد
ان سهلا وان صلاة خوفي ان يقوم الامام ومعه طائفة من اصحابه وطائفة مواجهة للعدو فيركع وبركاته ويسجد بالذين معه. ثم يقوم فاذا استوى قائما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية. ثم يسلمون وينصرفون والامام قائم
ثم يكمل الاخرون الذين لا يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركعونه ركعة ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم وحدثني وفي الصحيحين وهو من اصح ما يروى في صلاة الخوف وهو ظاهر القرآن كما قال الله تبارك وتعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم
بعد فترة منهم معك الى اخر الاية. نعم محدثا عن مالك العنافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا سئل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطائفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون ضعيفة منهم بينه وبين
لم يصلوا فاذا صلى الذين معه ركعة استأخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون. ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرفوا وقد صلى ركعتين فتقوم كل واحدة من الطائفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطائفتين قد صلى
فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما على اقدامهم او ركلانا مستقيمين القبلة او غير مستقيمين قال مالك قال نافع لا ابا عبدالله بن عمر حدثه الا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحدثني عن مالك سعيد عن سعيد بن المسير انه قال
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر يوما حتى غاضت الشمس قال ما لكم وحديث القاسم ابن محمد عن الصادق بن خواف احب ما سمعت الي في صلاة القوم
صلاة الخسوف. باب العمل في صلاة الخسوف. حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خسفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس. فقال فاطال قيام ثم ركع فقال الركوع ثم قال فقال قيام وهو دون
القيام الاول ثم ركعت ما طال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم ركعت سجدة ثم فعل ذلك في الركعة الاخرة. مثل ذلك ثم انصرف وقد تجلت الشمس فغضب الناس فقتل الناس فحمد الله
ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا. ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته. يا امة محمد لو والله لو تعلمون
عن عطاء عن عبد الله ابن عباس انه قال انقسفت الشمس فصلى رسوله الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فقال قياما طويلا نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع الركام قياما طويلا وهو دون قيام
ثم رجع ركوعا طويلا وهو دون ركوعك الاول ثم سجد ثم قام قياما حوليا وهو دون القيام الاول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو يكون الركوع الاول ثم رفع فقال وهو دون قيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاولين ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس. فقال ان الشمس والقمر ايتان
ايات الله لا يصفان بموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا فيما قال كهذا ثم رأيناك فقال اني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلته منه ما بقيت الدنيا. ورأيتم نار فلم ارك اليوم من ظلم
واكثر اهلها النساء. قالوا لما يا رسول الله؟ قال بكفرهم؟ قيل ايكفرن بالله؟ قال ويكفرن العشير ويكفرن لو احسنت الى احداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا؟ قال بعض العلماء كره الانسان كره ان يصلي الانسان
اهل النار المصلى ما في موجة للكراهة الشريعة ما في حاجة الى ان تقول لا يجوز شيء ما في نص انا ما اريد تنابيه ان اعبد النار لكن استدفئ وهي امامي
والمصنف تلاحظون انه يعني هذا هذه الاحاديث الذي هو حديث الاول. حديث عائشة وهكذا الحديث الذي بعد حديث ابن عباس هو من اصح ما بل واصح ما يروى في هذا الباب الذي هو ركعتان
باصح ما يروى في هذا الباب بعضهم حكى الاجماع على ان الكسوف ما كان الا مرتان. وهذا الاجماع غير صحيح وفي ائمة قالوا بخلاف ذلك الامام ابن جرير ابن جرير الطبري امام
يعني هو ليس في يعني اقل بواحد منهم باي حال من الاحوال امام رحمه الله تفسيره هذا تأخذ منه كل العلوم الشاطئة تأخذ منه التفسير واللغة والادب والشعر وتأخذ كل شيء
المقصود هنا انه يعني لم يحمل هذه التعددات وقت ركعتين وثلاث واربع هذه يحملها على تردد الوجوه النبي صلى الله عليه وسلم نعم وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسألها فقالت اعاذك الله
فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعذب الناس في قبورهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عارفا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فقصفت الشمس فرجع الضحى فمر بين ظهرانين
ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفعت قام قياما طويلا دون قيام اول ثم ركع ركوعا طويلا الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون قيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم ركعت فقام قياما طويلا وهو
ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر لكن مثل هذه الايام لا يسعى الناس
النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني له من الخصوصية وكذلك الخلفاء كابي بكر يعني ذاك المجتمع الذي يهم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كبور عليه الصلاة والسلام كان ابي بكر بيونس ابو بكر ابن بقرة
الاولياء وسادات هذه الامة رضي الله عنهم ما هم مثل بقية الناس انا اذكر ان واحدا عندنا في الرياض هناك ما كسرت الشمس الناس انه وظن الناس ان انه يصلي العشاء
كبر وقرأ بسورة البقرة كبير في السن ترك موضعا في جسمه الا حكامه من المال يعني من شدة يعني ولما انتهت الصلاة شوش يعني بعض الناس وهذه الحقيقة سكت ولا استطيع ماذا اقول ادافع عني لما
اقول له وقد قرأ انه يعني البقرة كم جزء يا اخواني يعني لانه عندنا كل الطعام ثلاثة او اربعة فيعني هذا الانسان يا اخواني احيانا تطبق سنة وتحدث فتنة بعض ما جاء في صلاة القصود. حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عورة عن فاطمة بنت المنذرة عن اسماء بنت ابي بكر الصديق. انها قالت لديك عائشة زوجة
النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قائمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله! فقلت اية فاشارت برأسها ام نعم. قالت فقمت حتى تجلى لي الغشم وجعلته اصب فوق رأسي الماء. فحمد الله
الله رسول الله صلى الله عليه وسلم واثنى عليه. ثم قال ما من شيء قلت لم اره الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار. ولقد او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء ايتهما. لا ادري ايتهما قالت اسماء
يؤتى احدكم فيقال له ما علمك لهذا الرجل؟ فاما المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا البينة والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمؤمنا. واما المنافقون
لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت كتاب الاستسقاء. باب العمل فيه استسقاء. حدثني يحيي عن مالك عن ابن عمرو ابن حزم انه سمع عبادة مدنيين يقول سمعت عبد الله ابن زيد في المسجد
يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم للمصلى فاستسقى وحول رداءه الى استقبل القبلة. وسئل مالك عن صلاة فقال ركعتان الصلاة قبل الخطبة. فيصلي ركعتين ثم يخطب قائما ويدعو ويستقبل القبلة ويحول رداءه حين يستقبل
وتبدأ ما يدعو في الركعتين منذ قراءة واذا حول رداءه وجعل الذي على يمينه على شماله والذي على شماله على يمينه ويحول الناس اذا حول الامام ويستقبلون القبلة والقرود. دام ما جاء في الاستسقاء حدث ابن يحيى عن مالك. عن عمرو ابن شعيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
فقال اللهم اسق عبادك وبهمتك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت. وحسن نعمانك عن شريفك عبدالله بن ابي نام عن انس ابن مالك انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلك في مواشي وتقطعت السبل؟ فادعوا الله فدعا فدعا رسول الله
صلى الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الى الجمعة قال فجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل وهلكت المواشي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله
قال فانجابت عن المدينة قال مالك في رجل فاتته صلاة استسقاء في المسجد او في بيته اذا رجع. قال مالك هو من ذلك في سعة ان شاء فعل او ترك
حدثني يحيى عن مالك عن صالح ابن كيسان عن بيت الله بن عبدالله بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلى لنا رسول صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر السماء كانت من الليل. فلما صارت اقبل على الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم
قال قال اصبح من عبادي يؤمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مغرنا بنار كذا وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا انشأت بحرية ثم تشاءمت
وتلك عين فتلك عين نعم محدثا عن مالك انه بلغه ان ابا هريرة كان يقول اذا اصبح كان يقول اذا اصبح وقد مطر الناس مطرنا بنوء الفتح ثم يتلو هذه الاية ما يفتح الله للناس من رحمة فلا منصف له ما يمسك
كتاب القبلة حدثني عن ما لك عن اسحاق عن اسحاق ابن عبدالله ابن ابي طلحة عن رافع ابن اسحاق مولاي ال الشفاء وكان يقال له مولى ابي طلحة لانه سمع ابا ايوب ابا ايوب الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو من الصغير يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكرايس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم لغاية او البول فلا يستقبل القبلة ولا يستبدلها بفرجها
حدثني عن مالك عن نافع عن رجل من الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان استقبل القبلة لغاية او باب الرخصة في استقبال القبلة لمول او غائب
حدثني يحيى عن مالك عن يحيى اسماعيل عن يحيى سعيد عن محمد يحيى ابن حبان عن عبده واسع ابن حبان عن عبد الله ابن عمر انه كان يقول ان اناس يقولون اذا قعدت على
فلا تستقبلوا القبلة ولا بيت المقدس. قال عبدالله لقد اتخيت على ظهر بيت لما قرأت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبلا ثم قال يا عبدك من الذين يصلون على اوراقهم
قال كنت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يسجد ولا يرتفع على الارض يسجد وهو لاصق بالارض باب النهي عن البساط في القبلة حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بساطا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل على الناس. فقال اذا كان احدكم يصلي فلا
قبل وجهه فان الله تبارك وتعالى قبل وجهه اذا صلى. وحدثني عن مالك عن هشام ابن عوف عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم رأى في جدال القبلة مصافا او مخاطا او مخامة فحك باب ما جاء في الحجة. حدثني يحي عن مالك عن عبدالله بن دينار ايحب احدكم ان يستقبل فيبسط في وجهه يعني في جهة وجهه
عن عبدالله بن عمر انه قال بينما الناس بقباء في قباءهم في صلاة الصبح كلها تصلح تذكر وتعمى كيف جاء مآت فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه ليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها؟ وكانت وجوههم الى
الكعبة وحدثني عن يحيى لانه قال اصبر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان قدم المدينة ستة عشر شهرا هو بيت المقدس ثم حولت القبلة قبل بدر من شهرين. حدثني عن مالك عن نافع ان عمر ابن الخطاب قال ما بين المشرق والمغرب قبلة الا تودع في كلام البين. وهذا هو
يعني هذه قلناها قبل امس التي هي زاوية كم يعني الان نفس الدائرة كم من صفر الى مئة وثمانين هذا يشكل نصف الكرة الارضية. ان كنت في الشرق الشمال في الجنوب الجنوب الشمال يعني نحن الان في الان كم
ما بين الشمال والجنوب. اليس كذلك؟ تنصف الكرة الارضية قبلة رحمة من الله الافريقية مسائل البنية النحو ثمانمائة سنة بعضها من الف سنة هكذا بل بعضها ازيد في زمن التابعين بني
رأيتها وبعض اخواننا يعني لما جاءت الاشياء هذي القبلة الالكترونية. راحوا المسجد كان بهذا الشكل المسجد بهذا الشكل الصفوف تتخلل الاعمدة وصار الوضع يعني غير مرتب وهذا المسجد له الف وثلاث مئة سنة
اصحاب مالك واصحاب واصحابه والائمة يعني مروا على هذا النبي صلى الله عليه وسلم اعطاك مئة وثمانين درجة بين المشرق والمغرب انت تضيف على نفسك انت في جزء او في درجات قليلة
وانت تتوقع انك انت حتى في الالكتروني هذا انك ستصيب باب الكعبة انا اذكر وانا في مكة كنا يعني الالكترونية هذه ونحن في مكة في الحرم فكانت على جزء ليست على
يعني هذا يقول لي احد الاخوان نكتة يقول ان ان هؤلاء يعني لما عدلوا كان الامام يقول بدل ما يقول انحرفوا الحقيقة يعني نعم جاء في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. حدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن رباح وعبيد الله ابن ابن ابي عبدالله عن ابي عبدالله
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة او عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين
روضة من رياض الجنة ومن دل على حوضي. وحدثني عن مالك عن عبدالله ابن ابي بكر عن عباد ابن تميم. عن عبدالله ابن زيد النازمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري ربكم من رياض الجنة باب ما جاء في خلود النساء الى المساجد. حدثني يحيى عن مالك لانه بلغه عن عبدالله
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزرعن مع الله مساجد الله. وحدثني عن مالك انه بلغني سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تمسن قيلا. وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عاتق ابن زيد ابن عمرو ابن القيم رأت لعمر ابن الخطاب
انها كانت تستأذن عمر ابن الخطاب الى المسجد فيسقط فتقول والله لاخرجن الا ان تمنعني. الا ان تمنعني فلا وحدثني عن مالك مع يحيى بن سعيد عن عورة ابن عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمن
كما منع عنه نساء بني اسرائيل. قال يحيى المساعد فقلت لعمرة او منع نساء بني اسرائيل المساجد؟ قالت نعم كتاب القرآن حدثني يحيى عن مالك عن عبدالله بن ابي بكر بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم
الا يمس القرآن الا ظاهرا. قال ما لكم ولا يحمل احد المصحف بعلاقته ولا على وسادة الا وهو طاهر. ولو جاز ذلك لحمل في ولم يكره ولم يكره ذلك الا ان يكون في يدي الذي يحمله شيء يدنس به المصحف. ولكن
الا ان او بان الا ان عندي لان عندك استثناء بان يكون في يدي يدي الذي يحمله شيء يدنس به المصحف والله اللي عندك احسن الا انت الا ان يكون في يدي الذي يحمله شيء يدنس به المصحف
ولكن انما بني زلك لمن يحمله وهو غير قائل اكراما للقرآن وتعظيما له. قال مالك احسن ما سمعت في هذه الاية لا يمسه الا المطهرون انما منزلة هذه الاية التي في عرس وتولى
قول الله تبارك وتعالى كلا ان تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة باي سفرة بررة الرخصة في قراءة القرآن على غير وضوء. حدثني يحيى عن مالك عن ايوب ابن ابي تميمة
ان عمر ابن الخطاب كان في قوم وهم يقرأون القرآن فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرأ القرآن. فقال له الرجل يا ابراهيم لا تقرأ القرآن ولست على وجود فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة
ما جاء في تحزير القرآن حدثني يحيى عن مالك عن داوود ابن حصين عن اعرب عن الاعرج عن عبدالرحمن بن عبدالمطلب ان عمر بن الخطاب قال من فاته حزبه من القرآن فقرأه
تزول الشمس الى صلاة الضحى فانه لم يفته او كأنه ادركه حدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال كنت انا ومحمد ابن يحيى ابن حبان جالسين فدعا محمد رجلا فقال اخبرني بالذي سمعت من ابيه
وقال الرجل اخبرني ابي انه اتى زيد ابن ثابتا فقال له كيف ترى في قراءة القرآن في سبع؟ فقال زيد حسن ولن اقرأه في نصف او عشر قال فاني اسألك. قال زيد لكي اتدبره واقف عليه
الذي هو ثلاث وخمس وسبع وعشر واحدى عشرة وثلاث عشرة وجزء مفصل كل يوم اربعة اجزاء وشيء اذا جمعتها صارت ثلاثين قول هنا تقرأه حين تزول الشمس الى صلاة الظهر المحفوظ من صلاة الفجر الى صلاة الظهر لان زوال الشمس الى صلاة
الوقت يسير جدا الحقيقة الحديث ليس هكذا الحديث المحفوظ ومن صلاة الفجر الى صلاة الضهر هذا هو المقصود بالحديث كتاب ما جاء في القرآن حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عراة ابن الزبير عن عبد الرحمن ابن عبد المطلب انه قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول سمعت هشام ابن
حديث ابن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأنيها فكدت ان اعجل عليه. ثم امهل حتى انصرف ثم لببتوه بندائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اقرأ يا هشام فقرأ القراءة التي سمعته يقرأها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اني تركت فقرأتها فقال هكذا انزلت ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر من سبعة اوجه من الاداء تصير
يخص الحق يقضي الحق واشبه ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القرآن كمثل صاحبه ابل معقدة ان عاند عليها امسكها وان وحدثني عن مالك عن هشام ابن مروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان الحارس ابن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصل عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل لي الملك قالت عائشة لقد رأيته ينزل عليه في اليوم الشديد الفرج فيفصم عنه لا يتفصل على الارض. وحدثني
قال انزلت عبس وتولى في عبدالله ابن ام مكتوم جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول يا محمد استغنيني وعند النبي صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الاخر ويقول يا ابا فلان
ترى بما اقول بأسا فيقول لا والدينات والديناء ما ارى بما تقول بأسا لو انزلت عبس وتولى ان جاءه الاعمى عن مالك عن سيدنا اسلم عن نبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض اشكاله وعمر ابن الخطاب يسير معه ليلا. فسأله عمر عن شيء فلم يجبه
ثم سألهم فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه. وقال عمر سألتك امك عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبه. قال عمر فحرقت بعيني حتى اذا كنت امام الناس وخشيت ان
قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قرآن قال فجئت رسول الله صلى الله سلمت عليه فقال لقد انزلت علي هذه الليلة هذه الليلة سورة لا هي احب الي مما طلعت عليه الشمس. ثم قرأ انا فتحنا
وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث الثاني عن الرسالة ابن عبدالرحمن عن ابي سعيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تقيمون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم واعمالكم مع اعمالهم
يقرأون القرآن ولا يجاوزوا حناجرهم يبركون من الدين مروق السهم من الرغية تنظر في النصب فلا ترى شيئا وتنظر في القبح فلا ترى شيئا وتنظر في الريش فلا ترى شيئا وتتنارى في في الفوق. نعم يا شيخ. يعني التشبيه هذا يعني انا رأيتم السهم اذا
كان قويا محددا شديد الحدة اذا دخل في السهم في الصيد او في الرمية ماذا يصنع؟ من شدة قوة الرامي وشدة حدته يخرج من الجهة ويدخل من جهة تبحث في السهم عن اثار شيء ولا تجد شيئا
هذا معناه سرعة خروج هؤلاء من الدين ايها الاخوة هنا مسألة دعوية مهمة وهي ان هؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم قال فيهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري وغيره لئن بقيت
لا اقول انهم قطيعات واخبر عنهم باشياء كثيرة الذي يعني عقلا ينبغي ان صاحب الطاعة هو الذي يتحمل الجهة الاخرى لما جاءه ماعز قال له مالك؟ يعني يعني قال له لعلك قبلت غمزت لعله لعلها
قال يا رسول الله بل ولما جاءته المرأة الغامدية او الجورانية الرواية قالت هو اراد ان يعني يعني يصرفها المرة الاولى والثانية قالت يا رسول الله لعلك تريد ان ترددني كما رددت ماليا
والله انها لحملة من الزين والمرجع السارق قال لهم ما يخافك سرقت هذا الذي ينبغي يمسك هذا العاصي وهو الذي يقال فيه هذه الاحاديث ما هو مصاب بالطاعة الشريعة عكست
لماذا صاحب الطاعة نسأل الله العافية كأنه مغرور بعبادته كأنه يمن على الله بعبادته في حقيقته ولهذا يدعون اهل الاوثان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويقتلون اهل الاسلام
ادنى شخص يخالف فيه مثل شعره هذه صورة من الذي يعني لا يريد في حقيقته الله تبارك وتعالى فمن تعظيم اعظم اولياءه واحبابه هذا الذي فعل المعصية مهما تعاظم فانه
يعني دليل خائف من الله عز وجل وهو يترقب عقوبته يخشى الله عز وجل الى عمل القلب هنا وعمل القلب هنا وعمل الجوارح هنا وعمل الجوارح هنا جاء الشرط في هذا العاصي
يعني تساهل في امره لكن في هذا هذا الرجل ولا يرتب عندنا الترتيبات الاولوية للدعوة يعني انا لا لا يمكن اني انني اجعل هؤلاء الخلق من هؤلاء الخوارج اجعلهم انظر اليهم بعين التعظيم لهم
وانظر الى هؤلاء العظيم بعين الازدراء. هذا خلاف طريقة التعامل رضي الله عنه وهو يصلي ما استحوا من الله ولا استحوا من الخلق يقتلون عثمان بين يديه المصحف انهم يعني اناس قبلا
بخلاف الخمر وصاحب الزنا وصاحب السرقة هذا لا يجوز اذا رأى المصلي هاجر اذن العمل القلبي هو اول خلاف بين هؤلاء. جاءت الشريعة لان الشريعة تنظر الى القلوب هذه مسألة مهمة ينبغي ملاحظتها في احاديث الخوارج. نعم
محدثا عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر مكث على سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها. باب ما جاء في سجود القرآن. حدثني يحيى عن مالك عن عبدالله ابن يزيد مولى الاسود ابن ابن سفيان عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة قرأ له اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها. وحدثني عن مالك عن نافع المولى ابن عمر ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر ابن الخطاب قرأ سورة الحج. فسجد
ساجدتين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين. وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن مالك انه قال رأيت عبدالله بن عمر يسكن في سورة الحج سجد وحدثني عن مالك عن اعرض ان عمر ابن الخطاب فرأى بالنجم اذا هوى فسجد فيها. ثم قام فقرأ بسورة اخرى. وحدثني عن مالك عن هشام ابن
وتعالى به ان عمر ابن الخطاب قرأ سجدة وهو على المنبر يوم الجمعة. فنزل فسجد وسجد الناس معه. ثم قرأها يوم الجمعة الاخرى فتهيأ فقال على رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء. فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا
قال مالك ليس العمل على ان ينزل الامام اذا قرأ السجدة على المنبر فيسجد؟ قال لان هذا لانها لم يقال يعني كان مالك رحمه الله يقول ما دام هذا ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم
حد تفعيل هذا المغبي كلام مالك رحمه الله يقول ان هذا ليس من مواضع الانسان يسجد لهذا كان يعني امامنا الشاطبي رحمه الله صاحب السبعة كما حكى عنها العلم السخاوي كان لا يرى ان الانسان
اذا كان في بين يدي شيخه ومروا قراءة السبع ولا اي قراءة من القراءات ان يسجد يقول هذا ليس هو محل السجود من هنا يعني كأنه اخذ من كلام مالك. ولا على كل حال ما في شك ان السجود يفسد الانسان وقد يعني يلتقي انسان هذا والله حديث ابي هريرة في صحيح مسلم
الشيطان يبكي الى اخر الحديث نعم قال مالك الامر عندنا ان عزائم سجود القرآن احدى عشرة سجدة ليس في المفصل منها شيء قال مالك لا ينبغي لاحد يقرأ من سجود القرآن شيئا بعد صلاة الصبح ولا بعد صلاة العصر. وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى
والسجدة من الصلاة فلا ينبغي لاحد ان يقرأ سنة في تلك الساعتين وامرأته وامرأة حائضة تسمع ها حائط نسمع الاوصاف المستغنية عن تسمعون الان تسجد قال مالك لا يسجد الرجل ولا المرأة الا وهما طاهران. وسئل عن امرأة قرأت ساجدة ورجل معها يسمع
عليه ان يسجد معها قال ما لك ليس عليه ان يسجد معها. انما تجري السجدات على القوم يكونون مع الرجل فيأتمون به فيقولون معه وليس على وهذا الذي عليه الصحابة رضي الله عنهم ان انهم فرق بين الشام والمستمع
الذي جلس يعني معهم هذا السنة نشتغل بشيء ما له علاقة به يوم جاء في قراءتك قل هو الله احد وتبارك الذي بيده الملك. حدثني يحيى عن مالك عن عبدالرحمن بن عبد الله بن ابي صعد عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه سمع رجل
قل هو الله احد ارددها فلما اصبح غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر ذلك له وكأن الرجل يتقابلها. فقال رسول الله صلى الله والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن. وحدثني عن ماجد عن عبيد الله بن عبدالله عن عبيد الله بن حنين المولى ال زيد بن الخطاب انه قال سمعت ولا
يقول اقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسمع رجل يقرأ قل هو الله احد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب. فسألته ماذا يا رسول الله فقال الجنة فقال ابو هريرة فاردت ان اذهب اليه فابشره ثم هربت ان يفوتني الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فافقوا
وداعا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعوت الى الرجل فوجدته قد ذهب وحدثني عن مالك عبدالرحمن بن عوف انه اخبرك قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن وان تبارك الذي بيده الملك تجادل عن صاحبها
لما جاء في ذكر الله تبارك وتعالى. حدثني يحيى عن مالك عن سمية مولى ابي بكر عن ابي صالح السلان عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب
وكانت له حزبا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك. وحدثني عن مالك عن سمي المولى ابي بكر وعن ابي صالح السلماني عن ابي هريرة ان رسول
قال صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة خطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. وحدثني عن مالك عن ابي عبيد المولى
سليمان ابن عبدالملك عن عطاء يزيد اليسي عن ابي هريرة انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكفر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وختم المئة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. وحدثني عن مالك عن عمر
يقول في الباقيات الصالحات. انها قول العبد الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ولا حول ولا لا قوة الا بالله حدثني عن زياد ابن ابي زياد انه قال قال ابو الدرداء الا اخبركم بخير اعمالكم وارفع ما في درجاتكم وازكاها عند مليككم وخير لكم
اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم؟ قالوا بلى قال ذكر الله تعالى ابو عبدالرحمن معاذ جبل ما عمل ابن ادم من عمل انجى له من عذاب الله من ذكر الله
حدثني مالك عن معين ابن عبد الله المجبر عن علي ابن يحيى الزورقي عن ابيه عن رفاعة ابن رافع انه قال كل يوم نصلي وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رساه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم انفا؟ فقال الرجل انا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت بضعة
ثلاثين ملكا يتجرونها اي هم يكتبوهن اولا ما جاء في الدعاء حدثني يحيى عن ما لك عن الاستناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة يدعو بها فاريد ان
هي دعوة شفاعتي لامتي في الاخرة. وحدثني عن مالك بن يحيى سعيدا انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم فارق الاصلاح وجاعلتيه سكنا يقضي عنه الدين سكنا والشمس والقمر
يقضي عنه الدين الفقر وامتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك عن الاعرابي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اذا دعا اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني
ليعزم منه المسألة فانه لا مكره له. وحدسني عن ذلك عن ابي عبيد مولى ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه يستجاب لاحدكم ما لم يعجب فيقول دعوتك لم يستجب لي. وحدثني عن مالك عن ابي عبدالله الغربي وعن ابي سلمة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا منها الرقاة ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني استجيب لهم من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له
حدثني عن مالك سعيد وعن محمد ابراهيم ابن الحارث ان عائشة ام المؤمنين قالت كنت نائمة الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتركته من الليل. فلامسته بيدي فوضعت يدي على قدميه وهو ساجد يقول
اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك حدثني عن مالك عن زياد ابن ابي زياد عن فرحة ابن عبيد الله ابن كاريس. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل
انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. وحدثني عن مالك عن ابي الزبير نحكيه عن قول مسلم اليماني عن عبد الله ابن عباس ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ واعوذ بك من فتنة المحيا والممات
حدثني عن مالك عن ابي الزبير النفي عن طاووس اليماني عن عبدالله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد
السماوات والارض ولك الحمد انت ايام السماوات والارض القيام والقيوم كلاهما من اسماء الله عمر رضي الله عنه لا اله الا هو الحي القيوم لك الحمد وانت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وصوتك الحق وهو ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق
اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك امنت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخرت واسررت واعلنت وانت الهي لا اله اللهم لك الحمد انزل السماوات والارض في اخر الليل لما تقوم لله عز وجل وينام الناس
تقول هذا الكلام المبارك النوراني هذا الكلام الجميل الرقيق بينك وبين الله الله عز وجل ما يجيبك سؤلك هو اكرم لك سبحانه وتعالى ويفضلك على كثير من الخلق. لكن ان كنت انت يا طالب العلم تنام مثل بقية الناس
ولا قيام الليل رحمه الله جاء الرجل يطلب العلم الى بعده جاء هذا الرجل وجاء الامام احمد وهو نائم يعني قبل ان ينام في الليل وهو عنده حتى يكون يتوضأ
اراد ان يمشي في صلاة الفجر لم يتغير قالوا سبحان الله طالب علم لا يكون له ورد من الليل طالب العلم اذا لم يكن لك انت يعني انواع من التنفل والتعبد وتألم الطالب الداعية الى الله عز وجل من تتوقع ان يقوم بهذه المهمة
تاريخية تركناها مع فصول قصور يعني طالب العلم في التعبد والتألق يعني خطأ كبير في مسيرة حياته. نعم عن مالك عن عبد الله ابن عبد الله ابن جاد ابن عتيق انه قال جاءنا عبدالله بن عمر في بني معاوية وهي قرية من قرى الانصار
فقال هل تدرون اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجدكم هذا؟ فقلت له نعم واشرت له الى ناحية منه فقال اهتدي ما الثلاث فقلت نعم قال فاخبرني بهم. فقلت دعا بالا يظهر عليهم عدوا من غيرهم ولا يهلكهم بالسنين. فاعطيهما
ودعا لان لا يجعل رزقهم بينهم فمنعها. قال صدقت. قال ابن عمر فلن يزال الهرج الى يوم القيامة. وحدثني عن مالك عن سيدنا اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه. باب العمل في الدعاء. حدثني يحيى
مالك عن عبدالله ابن دينار عبدالله ابن عمر واشير بالاسبوعين اسبوع من كل يد فنهاره. وحدثني عن مالك عن يحيى ابن اسماعيل انا سعيد كان يقول ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده وقال بيديه نحو السماء فرفعه منا. يعني ايه يقصد بدعاء
وجاء في رواية المسند انه ان الرجل يرفع الى منزلة والانسان اول ما يدخل الجنة يدخل اذا اريد الملائكة تأخذه من باب الاكرام بيوتكم في الاخرة منها في الدنيا. اين هذا في القرآن
ويدخلهم الجنة على باله فهو يعرف الملائكة تترك هذا الموضوع تذهب به في عالية منزلتي هنا فتقول له الملائكة ذلك من بركة عبدك الصالح لا زال نجد بعض اخواننا الذين عندهم قصور في الخير وفي التعبد وفي الدين وقد يكون يشرب او قد يكون يعني مقصر في الطاعة وقد
بعضهم يحرص على حفظ ولده للقرآن وهدايته وهذه نعمة عظيمة وتوفيق من الله ما دام انت عندك هذا القصور وقعت في مثل هذه الاوحال والقاذورات ان ان ترفعهم وان نزلت انت لاجل ان يرفعوك في الاخرة
والا لو ارتفعت انت كان يرتفع منه معك كما يقول الله عز وجل اين هذا ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم نعم عن ابيه انه قال انما انزلت هذه الاية ولا تجعل بصلاتك ولا تخاطب بها سبيلا في الدعاء. قال يحيى
مالك عن الدعاء في الصلاة المكتوبة فقال لا بأس بالدعاء فيها. وحدثني عن مالك انه بلغهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم اني وحب المساكين. واذا اردت في الناس فتنة فاضبطني اليك غير مفتون. وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم قال ما من داع يدعو الى هدى كان الا كان له مثل اجر من تبعه لا ينقص ذلك من اجودهم شيئا. ومن دعي يدعو ضلالته الا كان عليه مثل اوزارهم لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا. وهذه قد الان تتهيأ لنا في اخر الزمان ما لا يتهيأ للاول
صلى الله عليه وسلم سئل يعني عن فضل عقد هذه الامة فقال امتي كالغيث. لا يدرى اوله خير ام اخره. لكثرة الخير في اخره. وهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
الان يستطيع الانسان في وسائل الشبكة الانترنت ان يقول كلمة او مقالة او فكرة تهدي الى الله تبارك وتعالى وتدل عليه سبحانه وتعالى ويشفي بسببها الاف بل كثير من المنحرفين من المسلمين يهتدون بها
ولعله يعني ست مئة مليون سبع مئة مليون ثمان مئة مليون هذا لم يتهيأ له يعني اه يعني في كثير من نحن كلنا في صحائف من الصحابة رضي الله عنهم الذين نقلوا لنا هذا الدين رضي الله عنهم
طبعا كده القرآن نحن عالة الصحابة رضي الله عنهم والذين يقرأون جزاهم الله بخيرات ان ائمة لنا نكون قرآن غدا وسلسلا. الان يعني بالجهد والعمل في تطوير الان زاحم لهذه الشبكة وليكن يعني انت اول من ينشئ يعني تحرص على المواطن ان كنت صاحب تقنية
انه سيأتيه من الاجور ما لم يخطر منك على بال لماذا يعني انك تجهز مواقع الدعوة للاسلام والخير والهدى ترى مقاطع تستشير فيها اهل الفضل واهل العلم ثم تجعلها على اشكال الان في تفننات في التقنية هذي. انا اقول ينبغي للانسان حتى اقل القليل انه لغة انجليزية او عنده لغة فرنسية
هندسة في اتصالات او هندسة فنية في المواقع الى اخره يزاحم يزاحم العلما يزاحم الخير وانبع للامة من هي افعاله. العالم قد يكفي في مسجده ويدرس ويستفيد منه مئة مئتين ثلاث مئة لكن انت تستفيد
مئات الملايين من الخلق عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر قال اللهم اجعلنا من ائمة المتقين. وحدثني عن ذلك انه بلغه ان ابا الدرداء عندما يقوم من جوف الليل فيقول نامت العيون وغارت النجوم وانت الحي القيوم
باب النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر. حدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن السمع والعطاء ابن يسار عن عبدالله السوميحي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان
شخص طاقته وهو معها قرد الشيطان فاذا ارتفعت شارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا ضربت فارق ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعة والحقيقة نقول عن يعني السلف صلى الله عليه وسلم فمن بعدهم انظروا اليه
هنا في هذا الحديث كذبوا ان ان اذا بقي على اذان المغرب نحو ثلث ساعة نحو النصف ساعة نحو الربع ساعة يعني كذب كثير من السلف ان يصلي الانسان تحية المسجد ومع ذلك انهم ان كثير من السلف قائل
لماذا لانك اذا دخلت المسجد تصلي تحية المسجد. لكن في هذه اللحظة هذه اللحظات وقت اليسير انظروا في هذا الحديث قال اذا من السلف يصلي الانسان في هذه الحالة نلاحظ كثير من طلبة العلم بعض اخوانا اذا كان قبل المغرب بعشر دقائق ربع ساعة كذا تجده يتنثر مع النبي صلى الله عليه وسلم
وانا قائم بان انا افتي بان اللسان اذا يعني يصلي تحية المسجد لكن بهذه الصورة لقوله عليه الصلاة والسلام فإذا دنت من السلف يعني ان يصلي الانسان حتى بهذه الحالة. نعم
مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا بدا حاجب الشمس فاقموا الصلاة حتى تبرز واذا غاب حاجب الشمس اخروا الصلاة حتى تغيب. وحدثني عن مالك عن علاء ابن عبدالرحمن قال دخلنا على انس ابن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر
لما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة او زكرها فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم حتى اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان او على قرن الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا
عن عبدالله بن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتحرى احدكم فيصلي عند غروب الشمس ولا عند غروبها. وحدثني عن مالك عن محمد ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. وحدثني عن مالك عن
لا تحرى من صلاتي من طلوع الشمس ولا غروبها فان الشيطان مع طلوع الشمس ويغربان مع غروبها يضرب الناس على تلك الصلاة. وحدثني عن مالك عن السائل ابن يزيد انه رأى عمر ابن الخطاب يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر