1
00:00:00.600 --> 00:00:25.800
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد انتهينا الى قوله تعالى  ان الذين كفروا يصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء

2
00:00:25.800 --> 00:00:57.000
عن العاكف فيه والماد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام ما لهم؟ فين الخبر؟ ان الذين كفروا ويصدون

3
00:00:57.650 --> 00:01:20.700
دي جرايم متتابعة ان الذين كفروا ماشي كفو ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه وصف وصف للناس سواء العاكف ما لهم فين الخبر فين الخور خبر مش موجود

4
00:01:21.550 --> 00:01:45.450
الناس دول ما لهم؟ ان الذين كفروا ما لهم الناس دول يفهم من اخر الاية خبر ايه؟ نزقه من عذاب اليم ايفهم من النص كده لاني من الذين كفروا وصدوا ويصدون

5
00:01:45.750 --> 00:02:04.150
ما لهم؟ جزاؤهم ايه؟ هنعمل فيهم ايه قال اخرهم بقى ايه عذاب اليم طبعا لما الخبر يتحزف للتشويق يلاقي نفسك مشتاق ايوة صحيح من هم؟ هيتعمل فيهم ايه يا رب

6
00:02:04.900 --> 00:02:31.350
نذيقه من عذاب اليم الذين كفروا يصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام امور عجيبة والله يا اخوانا يعني لما نيجي نتأملها جرايم متعددة لهؤلاء الناس ذكرتها الاية الكريمة كفروا يبقى في الماضي

7
00:02:31.850 --> 00:03:02.050
والحاضر والمستقبل كفروا وما زالوا ولا هم غيروا؟ ها ما زالوا ولا ايه ما زالوا كفروا وما زالوا كفروا وما زالوا كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والبات

8
00:03:04.050 --> 00:03:28.900
هزه الجرائم عجيبة خلي بالك الكفر والصد عن سبيل الله متلازمان ما ما بيتخانق يعني لا ينفكوا الكفر والصد الكفر والايه ما فيش كافر ما بيصدش ما فيش كافر اي كافر بيصد

9
00:03:30.300 --> 00:03:51.950
ان ما صدش بالقول او بالفعل او بالمال يصد بالتكثير بالتكثير يعني ايه؟ يكفر السواد ليه الكفرة ولزلك رب العزة يقول تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ايه؟ او يدفعوا

10
00:03:53.250 --> 00:04:18.150
ادع او كالثور السواد بتاعنا فالكفر والصد عن سبيل الله متلازمان في ناس كفرت قبل الرسول ما ييجي ومستمرين عليها الاية بقى بتتكلم عن الكفار الاوائل والكفار لحد يوم الدين. في كل زمان ومكان. كفروا في الماضي. اصل في بعض الناس بتتعجب كفروا

11
00:04:18.150 --> 00:04:40.200
ويصدون عطف مضارع على ماضي ايه اللخبطة اللغوية دي! لأ طبعا لعزمة اللغة وعزمة النص القرآني لان يصدون دي تفيد الايه ؟ لاستمرار تفيد الاستمرار مش هيبطلوا صد عن سبيل الله. مع الايه؟ مع الكفر

12
00:04:40.450 --> 00:04:58.700
وزي ما قلت لكم الاتنين متلازمين ان الذين كفروا في سورة النساء ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا وفي سورة النحل الذين كفروا صدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا

13
00:04:58.950 --> 00:05:23.100
فوق العذاب بما كانوا يفسدون وفي سورة محمد الذين كفروا وصلوا عن سبيل الله اول اية. اضل اعمالهم طيب وصلوا ويصدون. صلوا في الماضي يصدون في الحاضر والايه من صور الصد. سور الصد لا تحصى

14
00:05:23.900 --> 00:05:44.350
صور الصد عن سبيل الله لا تحصى. لا تحصى ليه؟ هتختلف باختلاف الناس وبتختلف البيئات هتختلف وبعدين اللي اللي مكان قديم طريقة صد قديمة مش ممكن ما تنفعش دلوقتي يبقى نجيب طريقة ايه؟ حديسة. حديسة

15
00:05:44.450 --> 00:06:07.850
من صور الصد عن سبيل الله. تهميش اللغة العربية عارف تهميش يعني ايه ها؟ الاصل في اللغة ان تكون في كل شيء في حياتنا الرسايل اللي بنكتبها باللغة الدروس اللي نلقيها باللغة. البيع والشراء باللغة

16
00:06:08.600 --> 00:06:28.250
انا اتحدى لو لو احضرت لي حديسا بلغة عامية سواء الحديس زكر في السوق مع تجار مواشي اي حاجة تجار مواشي مش كان في اسواق برضو ايام الرسول عليه الصلاة والسلام فيها تجار ومواشي

17
00:06:28.750 --> 00:06:47.600
تجار مواشي هاتي الحوار اللي دار بين تاجر وتاجر او كلامي للرسول عليه الصلاة والسلام قاله لاحد التجار ورد احد التجار عليه لا يمكن تجد لغة ايه عن ابدا بل تجدها بالفصحى

18
00:06:48.250 --> 00:07:04.000
كل شيء حديسة الصبر في الطعام. ولما الرسول وضع يده الرسول هنقول ابو البلغاء طيب ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال اصابته السماء يا رسول الله احنا عندنا يقول لك ايه الدنيا شتت عليه

19
00:07:04.750 --> 00:07:20.750
مش كده ايه ده بقى او الدنيا مطرت عليه ايه الدنيا دي مش دي اللغة بتاعتنا هي دي اللغة اللي عندنا تهميش اللغة في حين ان احنا في السوق والراجل بيتكلم مع الرسول عليه الصلاة والسلام

20
00:07:20.900 --> 00:07:41.900
والرسول بيسأله ما هذا يا صاحب الطعام؟ اصابته السماء يا رسول الله شوف الكلام تاجر بيبيع فول وطعمية بيبيع اكل بيبيع اي حاجة بيتكلم بالايه؟ هو ده اللي موجود يبقى الصد عن سبيل الله من صوره تهميش اللغة. ليه

21
00:07:42.100 --> 00:08:08.550
علشان هي لغة الايه؟ عشان لو همشنا لغة همشناه كيف يفهم كيف نتدبره كيف وكيف وكيف حاجات كتير جدا حاجات كثيرة جدا تهميش تخيل احنا كده في الرسايل بتاعتنا كل حاجة بنعملها لغة عربية لغة عربية. يا راجل ده انا والله العزيم بشوف ساعات رسايل بتجيلي ما بقاش عارف اقراها

22
00:08:09.650 --> 00:08:29.250
ليه؟ لان هو كاتبها بالنطق يعني هو يكتب ما ينطقه مش بينطق مش بيكتب اللغة العربية بيكتب الايه اللي متعود ينطقه فبيكتب اللي بينطقه عبال فينا عاوزة مترجم وفي اللغة في الايه

23
00:08:29.400 --> 00:08:46.600
في انحدار ده من من صور الصد عن سبيل الله في الواقع اللي احنا عايشينه في كل العالم العربي والاسلامي. من صور الصد عن سبيل الله ان صارت التربية الدينية

24
00:08:47.500 --> 00:09:12.900
ليست مادة نجاح ولا رسوب تربية دينية اسم كبير جدا بنربيه على الدين بنربيه بالدين. بنعيشه في الدين تصير المادة دي ايه ها مادة سقافية الواد يحضر ما يحضرشي يزاكرها هو ناجح ناجح

25
00:09:13.300 --> 00:09:27.050
انما الفرنساوي انت قسم ايه يا ولا انا فرنساوي وانت وانت الماني وده انجليز ما شاء الله! لازم ينجح في الانجليزي. لازم ينجح في الفرنساوي. في الفرنساوي اللي احتلينا واللي

26
00:09:27.050 --> 00:09:46.450
اللي ازلينا ننجح فيه! اه. طب والعربي اللي فتحنا احنا ما كانتش لغتنا عربية وكانت لغتنا عربية! امال كانت ايه؟ طيب ها؟ قبطية. يعني ايه؟ بتتاكل بتتاكل ازاي يعني ولا بتتعمل ازاي؟ اه سبحانك يا رب! مش عربية! العربية اللي فتحتنا

27
00:09:46.600 --> 00:10:12.100
لأ انما اللي احتلونا مادة اساسية مادة نجاح ورسوم. ده من الصد عن سبيل الله اماتة اللغة من الصد عن سبيل الله تهميش احكام الشرائع كراهة الاسلام تهمش احكامها لا في الدماء ولا في الاعراض ولا في الاموال ولا ولا وجود لها. في المصاحف

28
00:10:13.000 --> 00:10:30.050
من الصد عن سبيل الله ان تبقى احكام الشريعة حبيسة الايه المصحف بس احنا لا حرفناها ولا حققنا بس عملنا الايه؟ عطلناها بس طب ليه؟ لان آآ شوفوا انتم بقى

29
00:10:30.200 --> 00:10:46.750
شوفوا انتم اعوز بالله من زلك دي كلها منصور الصف طبعا كتير الصور مش هتخلص. دي من صور الصد عن ان الذين كفروا ويصدون عن ايه والمسجد الحرام يبقى الصد هنا عن مين؟ ها

30
00:10:47.600 --> 00:11:04.650
عن سبيل الله والمسجد الحرام كفروا خلاص مركونة على جنب دي في الماضي والحاضر والمستقبل والصدق قرين الكفر. طالما كفر لازم يصد مش هيقعد ساكت لازم يصد بيصد عن ايه بقى؟ عن سبيل الله. والمسجد الحرام

31
00:11:06.050 --> 00:11:26.050
طيب هل المسجد الحرام موجود في العالم كله ولا موجود في مكان فين ما كان يبقى غالبا الصد عن المسجد الحرام هيبقى فين في المكان اللي فيه ايه انما الصد عن سبيل الله فين؟ في كل مكان بقى. سبيل الله في كل مكان

32
00:11:26.100 --> 00:11:47.600
اه منصور الصد عن المسجد الحرام تحديد عدد الحجاج والمعتمرين  ليه ايه الصد اللي هنا بقى؟ ده انت تنزير ده تنزيم للحجاج والمعتمرين. الاولى بالتنزيم القرآن الكريم مش هو ينزمهم ولا ما يعرفش ينزمهم

33
00:11:47.700 --> 00:12:09.700
يعني القرآن الكريم ما يعرفش ينزم الناس ها؟ الموضوع محتاج قانون ننزم الناس والقرآن من كل حاجة يا راجل ده المحليات القرآن عملها ونظمها والمدينة والقرية مش كده؟ حتى اذا ايه؟ ها؟ اتيا

34
00:12:09.900 --> 00:12:26.100
اهل قرية كان لغلامين يتيمين ايه ده بقى! مصطلح القرية مصطلح المدينة من زمان قوي! نام سيدنا موسى ما هو الخاطب ايام سيدنا موسى مش كده ولا ايه مصطلح القرية والايه

35
00:12:26.350 --> 00:12:39.000
مش دي المحليات هي دي ولا مش دي ؟ محلية دي. مش عارف بقى القرآن مش هيعرف ينزم الناس ده بينزم كل حاجة. ما فيش حاجة في الدنيا للقرآن نظمها اصلا

36
00:12:39.400 --> 00:12:56.500
فلما ييجي احدد عادل الحجاج والمعتمرين ده صد عن المسجد الحرام ليه؟ مخالف لنص الاية وحديس. الاية اللي جاية لسه بعدين. جاية في نفس السورة سورة الحج. واذن في الناس بالحج

37
00:12:56.900 --> 00:13:18.600
يأتوك ايه؟ بس ما لكش دعوة بالقصة دي. ازن يأتوك رجالا ايه وعلى كل ضامر وليه لازمتها ديت رجالا وضابا. طب ان يأتوكوا خلاص ييجوا بقى مش كده؟ ييجوا زي ما ييجوا بس هييجوا

38
00:13:18.800 --> 00:13:38.900
ليه ليه؟ عشان اللي مش قادر يلاقي هنبقى نشرحها اكتر يعني. بس مبدئيا اللي مش لاقي مواصلة يركبها ييجي ايه مترجلة يأتوك ايه اللي مش لاقي ايا كان بقى ايا كان الضامر اللي هيركبه. ايا كان ومع العصور يختلف مع العصور. ييجي

39
00:13:38.950 --> 00:13:52.800
يا سلام وانتم جايين انتم كلكم كده ليه بنحب يا اخي! فاجعل افئدة تقول ايه اللي يكتر كده ما هي الاية بتقولها ايه بقى جايين نلبي النداء ده انت هتشوفي العجب

40
00:13:53.150 --> 00:14:11.400
في مسألة سيدنا ابراهيم والنداء دي نسأل الله ان يعلمنا من فضله المهم ان التحديد ده صد عن المسجد الحرام. ما تحددش ما تملكش ممنوع ومخالف لحديس عن جبير ابن مطعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:14:11.800 --> 00:14:28.450
اسمع الحديس ربما تكون سمعته او لم تسمعه لكنه موجود في هدي النبي من زمان من خمستاشر قرن بيقول ايه؟ بيقول يا بني عبدي مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت

42
00:14:28.850 --> 00:14:58.800
وصلى اي ساعة شاء من ليل او نهار هقول الحديس تاني وعيشوا كده وتدبروا تماما يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا ها احدا. تشمل ايه؟ احدا احدا احدا طاف بهذا البيت

43
00:14:58.900 --> 00:15:25.550
وصلى اي ساعة اي ساعة شاء شاء شاء فعل ولا فاعل ولا مفعول اف فعل فين فاعله ويطوف شقى هو الكلام اه الكلام عاوز واضح خالص. شاء هو اي ساعة شاء

44
00:15:27.250 --> 00:15:43.450
الضمير اللي يعود على ايه اه اي ساعة الشقة هو يبقى يطوف مشيئة الطائف بعد مشيئة الله وما تشاؤون الا في بعد كده مشيئة او في في النص مشيئة لأ

45
00:15:44.350 --> 00:16:04.950
شاء الله لي ان اطوف بس. اطوف اي ساعة من ليل او نهار من ليل او نهار؟ اي اذا من الصد عن المسجد الحرام عن ايه نحدد العدد كمان بدعة

46
00:16:05.000 --> 00:16:28.850
للصد عن سبيل الله يبقى بتقليل عدد الحجاج والمعتمرين والبدعة التانية بتقليل سنوات الحج والعمرة ولي الاحاديس عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله

47
00:16:29.000 --> 00:16:54.950
ان عبدا صححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة يمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي لمحروم يا الله شوف الحديس اتلوى ازاي تفهم انت يا راجل انت لا دارس

48
00:16:55.150 --> 00:17:18.950
ولن تزهري انت نجار مشلح انت صاحب مطعم انت اي حاجة معلش مع احترامي لكل السامعين ها تفهم ايه من الحديس. لا انت راجل حديس ولا ازهري عبدا رب العالمين بيقول صححت له جسمه. ما فيش امراض

49
00:17:19.150 --> 00:17:45.500
ووسعت عليه في المعيشة معه حق العمرة والايه؟ او الحج فات خمس سنين عليه ما جاش هحرمه الحديس فيه حاجة غير كده  الحديس في حاجة غير كده طيب انت لو رحت السنة دي واللي وراها واللي وراها واللي وراها واللي وراها رحت الخمسة كلهم

50
00:17:45.550 --> 00:18:04.200
يبقى عليك زنب لك زنب ولا لك اجر كبير  مش كده اومال يبقى لك زنب امتى ؟ لما يفوتوا الخمسة وما تجددش طب انا عاوز اجدد كل سنة. وبعدين السنة يفد الي اشمل حج والعمرة

51
00:18:04.550 --> 00:18:18.300
الوفادة هنا تشمل لو انت عاوز تعمل عمرة كل شهر وكل اسبوع في احد الاخوة السقات يعني قال لي احنا عندنا راجل هناك من رجال الاعمال والناس الطيبين يعني بيقول كل جمعة بيصلي في الحرم

52
00:18:21.400 --> 00:18:35.300
اه كل جمعة بيصلي في الحرم طبعا آآ القرش اللي جاي له وبيحسن استخدامه وكل ما يروح يصلي معه. يجيب زمزم ويشرب زمزم وينبسط ويصلي. كل جمعة كل جمعة. ها

53
00:18:35.850 --> 00:18:52.500
ويعمل عمرة يعني بيعمل اربع مرات في الايه  كل جمعة يعمل عمرة ويصلي في الحرم وييجي هم ما بيتكلموش في العمر كلام في الحج فنيجي على الحج هنا الحديس بيقول كل خمس سنين

54
00:18:53.350 --> 00:19:03.350
بفرض انا اقدر واكيد الشخص اللي هو اللي معنا في الكلام ده اكيد بيحج في كل خمس سنين. بس يعتبر حالة استسنائية. حالة خاصة دي حالة خاصة. انا عاوز اقول لا

55
00:19:03.350 --> 00:19:27.950
طب بقية المسلمين المشتاقين عاوز يحجوا كل سنة بحج لا اهو ده من الصد عن الايه عن المسجد الحرام عن المسجد الحرام ان الذين كفروا يصلون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء

56
00:19:27.950 --> 00:19:51.050
عاكف فيه والباد القراءة اللي عندنا قراءة حفص بس حفزه فقط اللي هي معنا في المصحف بتاعنا بس نصب سواء تقرأ بالنصب المسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والبهجة. بس

57
00:19:51.500 --> 00:20:16.550
بقية القراء يقرؤها المسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء سواء العاجف بالضم سواء ودي لها معنى ودي لها معنى. وسبحان من هزا كلامه سبحان من هذا كلامه ازا قرأت بالنصر

58
00:20:17.150 --> 00:20:46.950
يبقى المسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء. جعلناه يعني ايه؟ صيرناه يعني النهي عن سيرناه جعلناه صيرناه. صيرناه ايه؟ للناس سواء يعني ايه برضه القراءة دي بتصف حال المسجد ان مسجد

59
00:20:47.000 --> 00:21:05.900
سواء يعني ايه برضو؟ سواء يعني مش درجات في فندق مسلا الدور الفلاني ده للبهوات الكبار مسلا يبقى ما فيش حد من رعاعه ينزل ده انزل كل الفندق ماشي بس ده

60
00:21:07.000 --> 00:21:24.000
فالمسجد الحرام سواء يبقى بتصف حال مين؟ المسجد ان ما فيهوش درجات مش الحتة دي ينزل فيها العزماء والحتة دي ينزل فيها رعاع الناس والمكان ده بكزا لا لا لا

61
00:21:24.200 --> 00:21:51.450
كله ايه؟ سواء يبقى بتصف حال الايه وقراءة الضم الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد حتى بيعربوا سواء اختلفوا فيها اما مبتدأ واما خبر مقدم وتمشي كده وتمشي كده. يبقى المعنى يمشي ازاي بقى؟ تفهمه ازاي

62
00:21:52.250 --> 00:22:20.550
سواء العاكف فيه والبال يبقى على ان سواء مبتدأ طب خليها خبر مقدم يبقى العاكف فيه والباد سواء العاكف فيه اصل اعدل الكلام تاني كده. العاكف فيه والباد سواء يبقى الخبر اهو بس اتقدم قدام. او سبه هو قدام برضه يبقى ايه

63
00:22:20.900 --> 00:22:45.150
ويبقى مبتدأ سواء العاكف. طب تفيد ايه القراءة ديت؟ تفيد ان هي بتوصف حال النزلاء حال مين الناس اللي جت المسجد دول ايه الناس دي! كلهم زي بعض كلهم ايه ؟ سواء

64
00:22:45.850 --> 00:23:07.400
يبقى النصب قراءة النصب بتوصف ان المكان ايه ؟ مش درجات مش فندق من اوله لاخره سواء كله سواء والقراءة التانية قراءة الضم بتقول كل الناس الموجودة دهي ها سواء

65
00:23:07.800 --> 00:23:32.250
سواء الرسول واقف على ناقته والناس بتتزاحم على الحجر وعمر عاوز يا عمر لا تزاحم بتؤزي الضعيف يبقى بيرفع شأن مين الضعيف. وهو واقف على ناقة مش طايله مد العصا

66
00:23:32.950 --> 00:24:03.250
ولمس الحجر وقبل العصا مش هو امير الامراء ولا ايه كما يوسعون كتير عليه يقبل الحجر؟ نشيله على كتافنا ويقبل الحجر؟ لمسوا بالعصا قبلة واضح يبقى قراءة الضم بتصف الناس الموجودة

67
00:24:03.850 --> 00:24:23.550
الناس الموجودة كلها وقراءة النصب بتصف المكان ان المكان مش درجات. المكان ده بيت ملك الملوك سبحانه كلكم سواء. والله اعلم بالمقبول فيكم. واضح كده؟ اه المسجد الحرام الذي جعلناه

68
00:24:23.600 --> 00:24:46.750
المسجد الحرام هو ما تقام فيه الصلاة وهو اخص من البلد الحرام واعم من الكعبة يبقى عندنا كزا حاجة كده بقى عندنا كعبة كعبة ضيقة كده وبعدين المسجد اكبر منها شوية

69
00:24:46.850 --> 00:25:05.850
طب والبلد الحرام اكبر من الايه يبقى المسجد الحرام هو ما تقام فيه الصلاة. اللي الرسول قال عليها وهنزك الحديس. ده المسجد الحرام طيب والبلد الحرام  اكبر من المسجد ده البلد الحرام

70
00:25:05.900 --> 00:25:20.200
مكة وما زاد عن مكة كمان لان مش مكة كلها مسجد اه كل من خلاله له خمس حدود ومعروفة من ايام سيدنا ابراهيم وربما يكون من قبل سيدنا ابراهيم بس بينام سيدنا ابراهيم وهي موجودة وبتتجدد

71
00:25:20.600 --> 00:25:36.150
معروفة الخمس حدود بتوعه. ما فيش حد بيتكلم فيهم ابدا كبيرة كبيرة جدا جدا يعني واصلة لحد ان كان حد سافر ومنكم من جدة الى مكة لحد منطقة الشميس دي تمشي بالعربية لما تزهق

72
00:25:36.200 --> 00:25:53.200
وبعدين تلاقي كده حضرتك اخر حدود الحرم وتطلع وانت رايح على المدينة مسجد السيدة عائشة تلاقيها برضو حاطط لك حاجة كده حوالي تسعة كيلو من عند الكعبة ولعند الكعبة للشميز دي حوالي تلتاشر كيلو او اكتر يعني

73
00:25:54.600 --> 00:26:11.400
تمشي. كل دي اسمها ايه ؟ اسمها البلد الحرام بلد حرام مكة جوة كل الكلام ده والمسجد ايه؟ جوة مكة وجوة المسجد الايه؟ الكعبة. يبقى المسجد الحرام ويصدون عن سبيل الله

74
00:26:11.400 --> 00:26:26.650
المسجد الحرام ايه اللي قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. فين هو المسجد الحرام يا رسول الله في كل زمن

75
00:26:26.750 --> 00:26:42.050
هو حاكمه ده روحوا شوفوا الامام واقف فين وقفوا وراه وقفوا وراه وقفوا وراه كل اللي ييجي يقف مع الصفوف مع الصفوف. الى اخره فين؟ مطرح ما ينتهي بقى هو ده المسجد الحرام. سواء مبني مش مبني هو ده المسجد الحرام

76
00:26:42.100 --> 00:26:59.400
الامام صلي وغالبا المفروض يصلي عند بيت عند آآ مقام ابراهيم وكل الناس وراه وقدامه حوالين الكعبة والدايرة تتسع تتسع كل اقف اقف حيس انتهى الصف اقف يبقى ده اسمه ايه؟ اسمه المسجد الحرام

77
00:26:59.850 --> 00:27:17.150
مبني مش مبني هو ده المسجد الحرام ايوة حيس انتهى الصفوة اللي هو ده بقى اللي فيه ايه؟ صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة في مثواه الا المسجد الحرام. وصلاة في المسجد الحرام

78
00:27:17.150 --> 00:27:31.600
افضل من مئة الف صلاة فيما سواه انما اللي يقول لك ايه؟ مكة كلها حرم صح؟ مكة كلها حرام. والحرم اكبر من مكة. انا هزود كمان واقول الحرم اكبر من مكة. بس مش معناها تصلي في

79
00:27:31.600 --> 00:27:46.800
في الفندق ولا تصلي في بيتك وتقول بميت الف صلاة؟ لأ الصلاة اللي بميت الف صلاة دي اللي تروح حيس انتهى الصف شف صفوف الجماعة فين اللي بتصلي حول الكعبة فين واقف معهم. هي دي اللي بميت الف صلاة

80
00:27:47.050 --> 00:28:00.500
انما في اي حتة وتقول لي لأ لأ ده تحريف للكلم عن مواضعه المسجد الحرام اقل من ايه من من الحرام. اه وما حدش بيصلي فريضة جوة في الكعبة مفهوم طبعا

81
00:28:00.600 --> 00:28:17.650
واضح ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم ما زال الوصف فين على المسجد الحرام. ومن يرد فيه الضمير يعود على مين وهالمسجد الحرام. ومن يرد مطلقا مطلقا

82
00:28:17.700 --> 00:28:35.200
مطلقة. ومن يرد سواء مسلم او غير مسلم. يعني ان كان كافر واراد فيه بالحاد بظلم هنزيقه. افرض ان مسلم دماغه فيها حاجة هنزيقه برضه من ايه من مطلقة ومن يرد فيه بالحاد بظلم

83
00:28:35.350 --> 00:28:59.800
نذقه من عذاب اليم. الالحاد يعني الميل الميل ويحيد عن دين الله وشرع الله يعم اي ميل سواء بالكفر طبعا الكفر ده حيد اولي او الشرك في الحرم او فعل شيء حرمه الله سبحانه وتعالى. او ترك شيء مما اوجبه الله سبحانه وتعالى

84
00:28:59.950 --> 00:29:16.600
اوجب الله غض البصر في كل مكان وفي الحرم اشد غضا ولا ايه اه يرد فيه بالحاد يبقى واحد عنده نية ان هيبص لو شاف جنسيات من دي حلوة دي يعني هيبص نيته نيته. ما جاتش الجنسية

85
00:29:17.600 --> 00:29:33.150
ورد ولا مش وارد؟ وارد اه انا عامل حسابي لو حد شفت حد الصيني ابص له كويس يمكن اطلع منها بواحدة ولا بتاع ها ناوي على كده ما جاتش ما فيش ولا الصينية جت

86
00:29:33.200 --> 00:30:00.050
عليه زنب علي هزام اراد فيه ميلا. الحاد يعني ميل اراد فيه ميلا ميلاني اه ما عملش ما شافشي ما جوش عليه زنب عليه ذنب وقال بعض اهل العلم احتكار الطعام بمكة من الالحاد

87
00:30:00.900 --> 00:30:12.750
مكة واي مكة لا يحتكر فيها طعام. ناس تاكل اللي موجود كل الناس كل الناس احتكار الطعام في مكة قال بعض اهل العلم ادخل في زلك قول الرجل لا والله

88
00:30:13.400 --> 00:30:29.550
بلى والله يعني بيحلف او بيعلي صوته على حاجة كده يعني. برضه ده اسمه ايه؟ الحاد. وعن ابن عمر كان له فسطاطان. فسطاطان يعني ايه؟ بتنحل حلوين كده او يعني زي الخيمة كده. واحد جوة الحرم

89
00:30:29.650 --> 00:30:44.000
واحد برة. عارف الحرم يعني ايه؟ عارف مكان قلة عند مسجد عائشة كده. رضي الله عنها تلاقي الناحية دي كده لما حاطط لك العلامة يقول لك اخر حدود الحرم كان له فسطاط بقى في الحل

90
00:30:44.450 --> 00:31:02.200
والفسطاط فين؟ جوة الحرم جوة منطقة الحرم مش جوة الحرم المسجد لأ جوة منطقة الحرم فكان لما يحب يعاتب اهله ولا يقول حاجة ولا يزعق مع حد من الناس اللي تخصه يهديهم فين؟ في في

91
00:31:02.200 --> 00:31:25.100
اللي برة ، تعالوا برة عشان ازعق لكم شوية انما ما ايه؟ جوة الحرم لأ لأ ما يصحش ازعق لكم جوة الحرم. سبحانه! ها! ابن عمر الشفافية وايمان عالي حتى مجرد انه يعاتب اهله ولا يشوح لهم ولا اي حاجة بيعتبر ده من الايه ها

92
00:31:25.200 --> 00:31:44.650
من الالحاد في الحرم لأ مش هيحصل برة تعالوا برة تعالوا برة  لان ربنا سبحانه وتعالى رتب ازاقة العزاب على الايه؟ ومن يرد فيه بالحاد بظلم ها نذيقه من عذاب اليم

93
00:31:45.400 --> 00:32:05.800
الاية دي مخصصة لحديث يعني ايه مخصصة؟ فيه حديث عام مطلق وبعدين تيجي اية تقوم مخصصاه خصصت هزا الحديس العام اللي هو ايه؟ ومن هم بالسيئة فلم يعملها كتبت له ايه

94
00:32:05.950 --> 00:32:25.600
هنا لأ ما تنكتبش هم بسيء عملها ما عملهاش تنكتب له عليه ايه ده الكلام ده فين؟ ومن يرد فيه عمل او ما عملش لأ هم في الحرم خلاص لا هم

95
00:32:26.100 --> 00:32:50.500
ومن يرد فيه ومن يرد فيه بالحاد بظلم دي تخصيص لها طبعا المسألة فيها تغليز ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم وسيدنا عبدالله بن عباس نقل عنه ابن كسير بظلم قال يعني عامد. عامد طالما نوى وعامد وقاصد مش متأول مسلا

96
00:32:50.500 --> 00:33:04.350
او يعني عنده شبهة لا لا هو عامد يعمل الحاجة دي. بس ما اتعملتش. اه يبقى التعمد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. وده خصوصية خاصة بالحرم يا اخواني

97
00:33:04.650 --> 00:33:27.100
تعظيم لشأنه تعظيم لشأنه طيب ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم فعلا في الماضي اذاق الله عز وجل من اراد الحرم بالحاد اذاقوا فعل عذاب اليم. فاكرين ابرهة

98
00:33:27.600 --> 00:33:49.800
اصحاب الفيل ايه اللي حصل؟ ارادوا الحادا فيه. يعني ايه؟ هدما له ينبني تاني ما ينبنيش احنا هنهده ارادوا زلك. ايه اللي حصل بقى؟ ارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم ايه

99
00:33:49.800 --> 00:34:04.550
كعصف مأكول. ده في الماضي في زمن ميلادي في زمن في العام الزي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم. طب في المستقبل برضو ومن يرد فيه بإحاد بظلم. عن عائشة رضي الله عنها قالت

100
00:34:04.600 --> 00:34:25.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض في الصحراء يعني يعني هم اتجندوا واتجمعوا من بلاد وجايين بقى وهم جايين في طريقهم

101
00:34:25.150 --> 00:34:45.400
مروا بالصحراء حتى اذا كانوا فازا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم جايين فين جايين يهدموا الكعبة لأ هم نفسهم الايه؟ هدموا وخسف بهم قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم

102
00:34:45.450 --> 00:35:09.950
وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون على نياتهم ويبعسون على نياتهم تريد بالحاد في الحرم دي مصيبة. اوعى تنوي الا الخير الا الخير اتى عبدالله ابن عمر اللي كان له فسطاطات. مش كده

103
00:35:10.300 --> 00:35:26.150
اللي كان ايه؟ بيتحرج من ان يعاتب اهلها او خاد مهجوما سقط الحرم يطلع بهم برة اتى عبدالله ابن الزبير عبدالله ابن عمر اتى عبدالله ابن فقال يا ابن الزبير

104
00:35:26.250 --> 00:35:42.100
كان امير على مكة بقى عبدالله بن زبير كان ايه كان امير على مكة قال له اياك والالحاد في الحرم او في حرم الله تبارك وتعالى يعني اوعى تعمل حاجة فيه غلط يعني

105
00:35:42.600 --> 00:36:03.600
فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا ان عبدالله ابن عمر ينصح عبدالله ابن الزبير رضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول له يا ابن الزبير

106
00:36:03.650 --> 00:36:31.500
اياك والالحاد في الحرم  او في حرم الله فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه سيلحد في الحرم رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت

107
00:36:33.000 --> 00:36:56.050
تخيل لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت حديس اخرجه الامام احمد وغيره وقال عنه الالباني جملة القول ان الحديث صحيح ليه بنتكلم في كتير وكل الروايات اللي بتخدم هزه الرواية

108
00:36:56.900 --> 00:37:16.750
ابن الزبير عليه رضي الله عنه لم يلحد بل فعل في الحرم الشيء اللي كان الرسول بيتمناه ومات ولم يحققه ابن الزبير عبدالله ابن الزبير لما صار اميرا على مكة

109
00:37:17.150 --> 00:37:47.300
هدم الكعبة واعاد بناءها وادخل فيها الحجر وجعل لها بابين الباب الحالي وباب مقابل له تماما ونزلوا الى الارض نزل البابين لمستوى الارض كل ده كان الرسول نفسه يعمله وقال لعائشة لولا ان قومك حديث عهد بكفر لنقضت البيت

110
00:37:47.900 --> 00:38:04.300
وفعلت فيه كزا وكزا اللي هو عمله ابن الزبير يبقى ده الحاد ولا قمة الاستقامة قمة الاستقامة. ابن عمر بيحزره الالحاد جه منين بقى من الرجل اللي هو ورد في الحديس ده

111
00:38:05.650 --> 00:38:27.750
الزبير اتقتل والكعبة تهدي التاني وانبنت بالشكل اللي انتم شايفينه ده مين اللي الحد في الحرم حقق هدها ورجح كل حاجة زي ما كانت رفع الباب وقفل الباب التاني وطلع الحجر

112
00:38:29.400 --> 00:38:56.000
وحرق ابن الزبير كمان او ضربه بالمدفعة بالمدافع صلبه صلب ابن الزبير  الحد في الحرم الحدادة مش مش حق. مش عدل ابدا يصلب ابن الزبير ابن حواري رسول الله حفيد

113
00:38:56.650 --> 00:39:28.400
حفيد الصديق حفيد الصديق يصلب صلب  الشاهد ومن يرد فيه بالحاد بظلم وذقه من عذاب اليم لا ما هو مش الحجاج ها  لا لا اصل قريش تعتبر هي الام الكبرى

114
00:39:29.100 --> 00:39:54.500
الامة الكبرى للمنطقة كلها ان كان الفروع التانية ديت يبقى حواشي ابو الوليد  ها هو اللي قايل للحجاج ولله الحمد ولا امر الحجاج من كتب له منكم ان شاء الله يعني حجا وعمرة لا ينوي الا الخير

115
00:39:54.950 --> 00:40:18.650
كل حركة تحركها فين في الحرم لو النعل بتاعك ضاع اوعى تنوي انك تروح هتجيب واحد بقى له من نفس المكان انا كنت حاطه هنا مش هنا يلا شيل واحد منين اوعى لان ده يعتبر ايه

116
00:40:19.100 --> 00:40:42.300
الحاد ابن عمر كان بيطلعهم عشان يعاتبهم فلو النعل بتاعك ضاع اوقف دي بداله يضيع هات واحد يمشي حافي يا تجيب لك واحد بداله. اوعى الاحرام اي حاجة شنطتك يروح يسأل في الامانات لقيت لقيت نضارتك لان هتلاقي حاجات كتير جدا بتروح من الناس

117
00:40:42.950 --> 00:40:58.150
اه رحت عند الامانات. الامانات جوة الحرم يدوبك حتة كده ده مكتب كده. طبعا العساكر ما لهاش دعوة تقول لك شف حاجتك خدها فانا ما لقتش او اشيل اي نضارة ما هم ما حدش يقول لك انت بتشيل بتاعة مين؟ ما هو العسكري بيقول لك اهي الامانات اهي

118
00:40:58.500 --> 00:41:19.150
اللي جالنا اهو في شنطة نضارة ساعة اي حاجة شي فانت حرم الباب اوعى تاخد حاجة مش ايه مش بتاعتك ربنا يتقبل ان شاء الله. ما حكم التصوير بالموبايل او التصوير عموما

119
00:41:19.250 --> 00:41:37.650
لغير ضرورة لغير ضرورة فلا لغير الضرورة فلا. ازا كان لضرورة نعم طبعا الضرورات الشخصية ماشي. بطاقة جواز اي شهادة مطلوبة او الحاجات دي ماشي. التصوير لاي حاجة من الحاجات الرسميات دي لا بأس

120
00:41:37.650 --> 00:41:52.100
مسموح به تصوير دروس العلم لا بأس على انها بقت لغة من لغة المزاكرة ومن لغة نشر العلم لا بأس اما ما عدا اما تصوير الفرح ايه الضرورة اللي فيه

121
00:41:53.150 --> 00:42:09.250
مش ضرورة طبعا اه دروس العلم. يعني حتى لو كان درس علم في عقد نكاح يبقى المقصود نية المصور ان يصور المتحدس ده هو ده الاساس يقول موعظة للناس فاحنا ايه؟ بنبلغها للناس

122
00:42:09.500 --> 00:42:25.200
اسناء القاء الدرس نحن كبار السن نجلس وازا شعرنا بالضيق في الساقين فنمدهما فهل في هزا اسم او احراج؟ لأ لا حرج اي واحد يا اخوانا يقعد بالوضع اللي يريحه

123
00:42:26.000 --> 00:42:45.500
لو عاوز تضطجع اضطجع لو عرفتي كوعكوعك بس اهم حاجة ما تمشيش  عاوز تكوع اكوع ورا ما فيش لان يجوز ان تصلي وانت مضطجع اصلا. جماعة يجوز تصلي جماعة خلف الامام وانت مضطجع

124
00:42:45.850 --> 00:42:58.450
يبقى ما يجوزش تمد رجلك في الدرس؟ عادي ما فيهاش حاجة. ما فيهاش حاجة. بس اهم حاجة ما تمشيش فتاة امريكية اسلمت بفضل الله فاخبرت امها بزلك فقالت له امها

125
00:42:58.600 --> 00:43:14.750
الله رب ابراهيم ورب موسى ورب عيسى لا اله الا الله. طب كويس وقالت الام انا نفسي ازهب الى مصر ما شاء الله تحيا مصر. وازهب مع ام زوجك الى المسجد. طب كويس. وبعد

126
00:43:14.750 --> 00:43:39.000
فترة قصيرة ماتت هزه السيدة نتيجة حادس فهل ماتت مسلمة؟ يرجى لها زلك يرجى لها زلك. والله ازا كانت صادقة في كل ما قالت يرجى لها زلك  والزين اه يرجى يرجى لها زلك. يعني ان كانت هي قالت فعلا اصل هي قالت لا اله الا الله حسب السؤال هنا او الكلام بتقول ان هي قالت ان الله رب ابراهيم وموت

127
00:43:39.000 --> 00:43:53.850
يساوي عيسى لا اله الا الله وين كانت يعني؟ والله اعلم بما فيها لكن يرجى لها ان تكون ماتت على الاسلام. يرجى لها زلك والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما

128
00:43:54.050 --> 00:44:14.050
ان عذابها كان غراما. نعوز بالله من زلك غراما يعني مؤلما موجعا مؤلما وموجعا ومهينا ان عزابها كل الاوصاف دي في الغرام مش الغرام يعني اللزة والاستمتاع لأ الالم والاهانة والوجع

129
00:44:14.600 --> 00:44:33.850
اكثر امتي تموت بالعين. حديس صحيح؟ نعم حديث صحيح بالعين يعني بالحسد حكم الدين في رجل يقيم كل العبادات ولكنه لا يعلم شيء عن المعاملات صعبة طبعا ازاي ما يعرفش المعاملات

130
00:44:34.400 --> 00:44:54.350
واهله وابيه وامه يكرهون معاملاتهم خلوا بالكم يا اخوانا فعلا المسائل ديت مش حلوة ترجمة التدين لازم تنعكس على الانسان في تدين لازم ينعكس على الانسان. يبقى ده التدين الصحيح

131
00:44:54.650 --> 00:45:20.650
ارجعوا كده لخطبة الامس وحب النبي وحب ربنا سبحانه وتعالى شف انعكس عليهم ازاي. شف انعكس عليهم ازاي المرأة اللي هي من بني دينار يموت زوجها وابنها وابوها كل دول يموتوا ولا شاغلين بالها

132
00:45:21.850 --> 00:45:44.050
كل مصيبة بجانبك يا رسول الله جلل ولا لها لازمة حب عملي حب عملي فالترجمة الدينية الترجمة العملية للدين لازم تنعكس على معاملات الانسان واولى الناس بمعاملاته اهله اولى الناس

133
00:45:45.000 --> 00:46:03.450
انا فعلا اعرف ناس يعني انا مش مش عاجبيني ويعني مشيت معهم كزا مرة واللي في دماغهم في دماغهم يعني مسلا قطيعة للوالدين قطيعة قطيعة واخده على ايدي واخده على ايدي واروح به للوالدين

134
00:46:04.300 --> 00:46:25.750
روح بين الوالدين كده على الايد كاني قابض عليه وتشوف المنزر حاجة حلوة جدا الحفاوة والترحاب ولهف الام وشوق الام مهم قوي يا اخوانا نخلي بالنا من الحاجات دي الترجمة العملية للتدين

135
00:46:25.800 --> 00:46:40.150
لازم تبان اصل هو الدين مش نزري. ما هي دي المصيبة اللي احنا عايشينها دلوقتي ان احنا حابسين الدين نزريا ببقى انا راجل متدين اهلي مش حاسين بي. طب ايه التدين ده! والله الواد الفاسق احسن منك

136
00:46:40.850 --> 00:47:01.700
عندنا ولد فاسق احسن منك يا فلان يا يا ملتزم ايوة هم ما شافوش منك حاجة حلوة ما فيش منك حاجة. الواد الفشخ بيقول نعم وحاضر وامي راحت ابويا جه يخلي باله منهم يسأل عنهم. وراجل متدين سايبهم. ليه؟ افرض ان ابوك وامك عندهم معاصي. افرض عندهم معاصي

137
00:47:02.100 --> 00:47:15.850
ما هو مين اللي ياخد بايدهم غيرك ما هو مين اللي هياخد ولا يمكن تتبرأ منهم اصلا. مهما كان فيهم من المعاصي اسماء بنت ابي بكر هزه لما امها هاجرت

138
00:47:16.600 --> 00:47:36.950
او يعني اعطتها هدايا جت على الشرك. كانت على الشرك اعطتها هدايا فبتسأل الرسول عليه الصلاة والسلام اقبل هديتها واصيلها قال صلي امك على الشرك وماله امك  فالمهم ان معاملة الاهل دي مهمة قوي قوي

139
00:47:37.050 --> 00:47:57.550
عندهم واخطاء عندهم ممكن يكون ابوك بيدخن ممكن ابوك يكون مرابي مرابي بيتعامل بالربا امك ممكن تكون كزلك متبرجة بس هي امك لازم انصح وبر انصح وبر لا تتوقف عن النصيحة

140
00:47:57.800 --> 00:48:12.800
ولا تقطع الايه البر حتى العلماء يقول لك لما تيجي تنصح اباك لو لقيت غضب وعينيه احمرت وزعلان منك اسكت خلاص وما عكش قابل كلام. طول ما هو قابل منك قل له

141
00:48:13.400 --> 00:48:31.900
لقيته زارجن اسكت توقف توقف مهم قوي يا اخوانا ما نفكرش ان التدين انك يعني انك لازم تبقى يعني صعب مع والديك لأ لأ  ده هم اولى الناس ببرك واولى الناس بالاحسان اليك

142
00:48:32.050 --> 00:48:50.150
باحسانك اليهم حكم حط الفلوس في البوسطة بدون فوايد. لا يجوز لانه لف فوايد ولا من غير فوايد. لان هي البوسطة هتعمل فيها ايه هات اديها لأ مش الناس ما بيدوش ما بيدوش قروض هتديها للبنك

143
00:48:50.850 --> 00:49:10.600
اشغلها في ايه؟ طب عندهم ايه يشغلوه؟ ما لهمش حاجة ما فيهمش حاجة هيدوها للبنك وبياخدوا هامش في النص بين الاتنين خدت ما خدتش هم هياخدوا هامش الخد هيدوا لك ما خدتش خلاص كتر خيرك شكرا

144
00:49:11.150 --> 00:49:28.250
اه حكم الدين في الصلاة وراء امام مكروه من الناس. الصلاة صحيحة لان الامام اللي صحت صلاته لنفسه صحت لغيره. طالما هو صلاته صحيحة يبقى صلاة الناس اللي وراها ايه

145
00:49:28.550 --> 00:49:48.500
صحيح يكرهوه ان كانوا بيكرهوه للدين يأثم يعني كانوا بيكرهوه لدينه يأثم انما ازا كانوا بيكرهوه لانه مسلا راجل محترم ما هو فيه امام محترم والناس بتكرهه برضه واخد بالك يعني مسلا ايه بيصلي كويس

146
00:49:49.400 --> 00:50:05.700
هم مش عايزين يصلوا كويس احنا ما تخلص يا عم عشان نمشي فيكرهوه. الله! طب وانا هعمل ايه بقى اصلي كويس ولا تحبوني ان صليت كويس هتكرهوني وانهار طقطقت هتحبوني

147
00:50:06.050 --> 00:50:27.700
ينفع لازم يكونوا بيكرهوه للدين صاحب بدعة مش بيجاهر بمعصية انما في جميع الاحوال طالما هو صلاته صحيحة يبقى صلاته اللي وراه ايه صحيح بس هو بقى عليه وزر او ما عليهوش نرجع للحالة بقى ازا كانوا بيكرهوه لدينه

148
00:50:28.300 --> 00:50:43.450
ما لا ما لوش وزر. هم اللي عليهم الوزر بيكرهوه لحاجة في مزاج عندهم يبقى هم اللي ايه اه ماشي قاموا يكرهوه لدينه بقى لان دينه صاحب بدعة مسلا صاحب بدعة

149
00:50:43.500 --> 00:51:00.900
في الحالة دي الوزر عليه هو واضح ولا مش واضح اه راجل مبتدع بس الصلاة سليمة صلاة سليمة بس هو صاحب بدعة بنكرهه عشان البدعة بتاعته دي القسمة عليهم واضح؟ اه وصلى اللهم وسلم وبارك عليه