الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا من بيان قوله تبارك وتعالى واوحينا الى موسى
ان اسري بعبادي انكم متبعون. اسري بعبادي ايسر بهم ليلا انكم متبعون. يعني الله عز وجل اعلمه قبل ان يتحرك اصلا. ولا يتحرك بنو اسرائيل اني انتم ستتبعوا. سيخرجون وراءكم انتم
مراقبون او انتم مطلوبون. بلاش مراقبون مطلوبون. لان مراقبون يبقى مسكوهم. يبقى مطلوبون. مطلوب القبض عليكم من دلوقتي. اخرجوا بس مطلوب القبض عليكم. فيحطاط واحتاط فعلا وخرجا وقيلا اني كسف القمر في هذه الليلة وخرج ليلا اسري بعبادي يعني السر بهم ليلا
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. وقلنا ان هم خدوا معه طبقا للحديس الزي صححه الالباني وغيره خدوا معهم جثمان سيدنا يوسف. وخرجوا. خلاص ما عدش لهم علاقة بمصر البتة. خلاص. ليست بقت بلادهم خلاص تاني بقى. انتهت علاقتهم
بمصر خرجوا وخرجوا مأمورون ان هم يدخلوا الارض المقدسة ويكملوا بقى بقية الايه المسيرة ايه اللي حصل؟ طبعا لما اصبحوا البيوت فاضية والشوارع فاضية. مكان المحلة اللي كانوا قاعدين فيها
خاربة. فارسل طبعا لما صبح كده اه فارسل فرعون في المدائن حاشرين ان هؤلاء اولئك لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائضون. وانا لجميع حاذرون او حذروا تقرأ هكذا وهكذا. بحذف الالف وباثبات الالف. حاذرون حذرون
طبعا لما لقى الاماكن فاضية ايه اللي جرى؟ جن جنونه. القرآن ما قلش هنا ما قالش بقى الاماكن خليت ولا فاضية؟ لا يعني معروف طبعا اسري بعبادي انكم متبعون وقد سرى بهم بالفعل. ومشيوا خلاص. فلما اصبحوا فلم يكن في محلة
داع ولا مجيب. وهؤلاء الحاشرين هؤلاء الحاشرون اللي حشرهم فرعون بقى دول غير دول. هنا فارسل في المدائن حاشرين. والمدائن جمع ايه؟ جمع مدينة. مراكز مراكز حاشرين. هؤلاء الحاشرون دول رحيم بامر فرعون. قبل
اذا وابعث في المدائن حاشرين دي بمشورة الملأ. والحاشرون اللي سبقوا الحديس عنهم وغيره الحشرين دول. دوكهان كانوا بيجمعوا السحرة. ودول بقى بيجمعوا كل انصار لفرعون. مش صحرا بقى لما هي تبقى كبيرة. اصل ممكن تبقى المدينة فيها ساحر واحد. تلاتة اربعة. انما
مطلوب بقى كل المدينة تخرج بقى. في مصيبة. او كل رجالها. ما لهاش خل النساء والاطفال. كل الرجال يخرجوا فارسل فرعون في المدائن حاشرين. دول بامره دول كان كانوا بمشورة الايه؟ الملأ
طب ليه؟ لتهييج الناس. ليه؟ لتتبع بني اسرائيل والقبض عليهم. شف لما كنا هنواجه موسى وهارون جمعنا كم؟ ها؟ حوالي تمانين الف اتناشر الف يا راجل اقل عدد. زكره المفسرون. اتناشر الف. عشان نواجه ايه ها؟ موسى
قارون. امال لما نقبض بقى على بني اسرائيل قيل ان هم كانوا ستميت الف. لما نقبض على بني اسرائيل عاوزين ايه بقى ان شاء الله؟ ها؟ عاوزين قارة افريقيا بقى عاوزين افريقيا كلها. طب الحشرون بيعملوا ايه؟ دوكهام كانوا بيقولوا يا جماعة تعالوا في جولة في مقابلة مع واحد ساحر خبير جدا
في السحر عاوزين نغلبه دلوقتي بقى هيقول لهم ايه ؟ تعالوا الحقوا الملك او ربكم الاعلى ها ناس سابته ايه ومشيوا العاقل يقول ايه ها؟ بركة يا جامع. مش كده؟ البلد هتفضلنا. الخير هيعم. ما يمشوا
ما يمشوا العاقل انما المخبول والغالبية ايه ها؟ مخبولة. المخبول هييجي جري الحق نقبض عليهم. طب ليه؟ من غير ليه هو سيدهم عاوز كده خلاص ينفزوا كلام سيدهم. فالحاشرون بينادوا في القرى والمدائن يقولوا كده. فارسل
فرعون في المدائن حاشرين. يقولوا ايه؟ يقولوا ان هؤلاء للشركين. الاعلام ارجع للاعلام لما كنا بنتكلم عن الايه ها الاعلام. هو هيقول كده بقى. هؤلاء شرذمة. يعني ايه شرذمة؟ يعني ناس قلة كده غير مرغوب فيها
غير مرغوب فيها. شرذمة جماعة قليلة وغير مرغوب فيها. طب ما هي غير مرغوب فيها الغير مرغوب فيه مشي. يعني مسلا انا لو عندي فصل وفيه تلاتة طلبة فاشلين ما بيزاكروش. العيال يجيبوا السنج
ويجيبوا سجاير الحشيش ويقعدوا وراه وبعدين فجأة قالوا العيال دي طفشت وراحت ايطاليا مش هقول بركة. هنعرف نشرح للعيال ولا ايه مش كده؟ العيال العيال دي اتقبض عليه العيال دي اتخانقت مع بعض وموتوا بعض. افرح ولا ولا ايه ؟ افرح. الفصل كده ايه ؟ هيروق. هيروق والا ازا كان
بقى الاستاز ايه ؟ زيهم. اه الاستاز زيهم يبقى مش هيفرح. فبيقولوا ان هؤلاء لشرذمة يعني مجموعة غير مرغوب فيها. الله! شرذمة وقلة. طب ما اذا شاغلين بالكم بالقلة ليه
وايه كمان؟ وانهم لنا لغائظون. يا حي يا قيوم. اللهم واجعلنا ممن يغيظ اعداءك. ولا تجعلنا ممن يسر اعداءك. لان ما هيش هيسر العدو قال للي شكله المنافق يسارعون فيهم
يسارعون فيهم لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. يبقى مين اللي هيغيظ عدو الله المؤمن الصح ده باعتراف مين؟ باعتراف العدو. العدو الصح برضه. عارف كده. العدو صح عارف ان ولي الله الصح بيغيظه. والعدو لما يلاقي حد
مش بيغيظه بيحبه ويواليه ويبقى حبيبه بقى فعلا وهو كده فعلا. الشهادة دي شهادة من مين يا اخوانا؟ من الفراعنة السحرة اللي فرعون ايه ها؟ بعتهم. بيقولوا للناس ايه ها وانهم لنا لغائضون
غيز. الله! ايه الغيز ده! الغيز! اشد الغضب يعني مش الغضب العادي لأ اشد الغضب. الغيظ اشد الغضب رب العزة يقول ايه واذا خلوا عضوا عليكم ها؟ الانامل من الغي. مم الغيظ
الغيز الغيز لما تغيظ العدو وتغيظ الكافر من الاعمال الصالحة. هل تعرف هزا؟ هل تعلم ان الكافر عمل صالح؟ اه. ده ممكن تبقى احسن من صلاتك العادية يا سلام! ايوة وما تستغربش. صلاتك في بيتك واغازة الكافر
قصد الكافر افضل من صلاتك في بيتك ومن غير عزر صلاتك في بيتك غير صحيحة اصلا. على رأي شيخ الاسلام الذي اميل اليه واقول به غير صحيحة طالما ما فيش عذر. اغاظة الكافر من الاعمال الصالحة. اللي هتنكتب في سجل لك
وهتؤجر عليها. اغاثة الكافر؟ ايوة. طب واغزه ليه؟ ما كل واحد في حاله. مش كده ولا ايه؟ ايه يا اخواننا؟ مش كل واحد في حاله خليك كل واحد في حاله. لما مش هيبقى لك حال اصلا
خلوا كل واحد في حاله. لا مش هيبقى لك حاجة. هيبقى الحال حال مين؟ حال الكافر. مش هيبقى لك حال اصلا. مش هتلاقي لك وجهة. ما انتش هتعرف لك هوية مش كل واحد في حاله لا يا اخوانا دي ادي شهادة كفرة. وبيقولوا على خير الناس في
زمانهم وانهم لنا لايه؟ لغائضون. وانهم لنا لغاية. اغاظة الكافر من الاعمال ما للصالح ده عاجبك ولا مش عاجبك ان ما كانش عاجبك روح سورة التوبة وشف الدنيا فيها ايه. ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب. ان
يتخلف عن رسول الله ولا يرغب بانفسهم عن نفسه. ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ. ولا ولمخمصة في سبيل الله ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار. ولا ينول ينالون من عدو نيلا الا ايه؟ يبقى الاغازة جت هنا في وسط الاعمال الصالحة ولا؟ وهياخدوا عليها اجر
اه وسماهم ربنا محسنين سماهم محسنين. ان الله لا يضيع اجر المحسنين. المحسنين مين؟ اللي بيعبدوا كانهم يروا فان لم يكونوا يروه فهو ايه؟ يراهم. يبقى غاظت الكافر من الاعمال الايه
الصالح. طبعا هيجي سؤال تاني. اغزه ازاي؟ ايوة اصبر. اصبر اغزوا قال سيدك النبي ما سابش حاجة. هنا لما بيقول ولا ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا موطئا يبقى فيه جهاد اهو بقى. فيه جهاد اهو موطئا يغيظ الكفار. يعني راحوا عندهم بلدهم. راحوا عندهم. ودعوهم
الاسلام ما رضوش قاتلوهم. اه موطي اهو بقى. موطئيا. الموضوع وصل لدرجة ان الجنة هنا ايوة ينغزوا ولا ما ينغزوش ايه رأيكم في الكلام؟ ها؟ يطأون موطئان راحوا عندهم. سيدنا النبي يا مسلم
صلى الله عليه وسلم. وهو في مرض موته يوصي سيدنا اسامة يقول له خد الجيش وروح في كان اللي ابوك قتل فيه غزوة ايه؟ موت. قتلت تلاتة. زيد وعبدالله بن رواحة وعبد ها؟ وجعفر
مش كده؟ عبدالله ابن مين؟ هو ولا لا؟ زكروني يا اخوانا. سيد ابن حنيفة وجعفر. رضي الله اعلم. قال له توصل بالجيش لحد المكان اللي قتل فيه ابوك ابوك اتقتل هناك تروح بالجيش لحد هناك
اسامة وزير الحربية ابن تمنتاشر سنة واسامة خد الجيش واتجمع جنب المدينة كده وطبعا كل الجيش عنده علم بس المرض عمال يزيد عن الرسول عليه الصلاة والسلام. سيدنا اسامة ما رضاش يتحرك قال لما يطمن على مين؟ فحصلت الوفاة
حصلت الوفاة. بس برضه الجيش ايه؟ موتى. موطئا يغيظ الايه؟ طب احنا هنجيب دي منين بقى ان شاء الله؟ ما احنا مش لاقيينها ولا لاقينها؟ لاقينها دي. الان فين وامتى؟ انت بتعمل ايه بقى لحد ما تلاقيها
تقعد بقى تتفرج! لا. سنة النبي ما خلتش حاجة. سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام بييجي يصلي العيدين في كفار واضحين اللي هم اليهود. وفي كفار مداريين اللي هم المنافقون. يغيظهم
يغيظهم يا رجل بالحيض. والله العظيم الخاطر ده جا لي في الصلاة قلت يا حسرة على الشباب الملتزم ما حصلش المرأة الحائض. شباب ملتزم ما حصلش المرأة الحائض. مش عاوز يكسر سواد
الملتزمين وحضور دروس العلم وصلوات الجماعة. فمن كيفية اغاظة الكافرين مواطئ اللي تغيظ الكافرين هي الجماعة دي. صلاة الجماعة في المسجد. الكافرين؟ ايوة اكيد سمعت واللي قرا فيكم وقرا واللي سمع سمع. لما في مجلس العموم بيسموه العمومة. وهو المجلس الشعبي الانجليزي
اي نيلة واخد بالك؟ بيقول لهم واحد بيقول لهم في مش مش هتقدروا او يعني مش هتقوموا للعرب اوما او ما تخافوش من العرب طول ما المصلين اللي في الفجر غير اللي في الايه؟ ايه الغير اللي
في الجمعة لما يبقوا بتوع الفجر زي الجمعة تبقوا تعملوا لهم ايه؟ حساب. غير كده ولا لهم لازمة. وهو ده اللي موجود ايه معنى الكلام؟ معنى الكلام ان صلاة الجماعة دهي وفي المسجد من المواطئ اللي بتغيظ الايه
الكفار. صلاة الاذان الازان بيغيظ. ولزلك تلاقي كل شوية ايه؟ حاجة تطلع على الكيد عاوزين نعمله نشوف له اي صرفة. عاوزين نوديه في داهية الازان ده. طب نعمل ايه؟ نوحده. ما فلحش
صح ولا مش صح؟ ما فلحش. الاذان ده مزعج مزعج ما هو ده دي المواطن اللي بتغيظ بتأزن ولانه كان بيزعج من ايام النبي برضه بيزعج من ايام النبي اظهار الشعائر
اسلام دي مواقف مواقف الحج والعمرة الازان كل ده وانهم لنا لايه؟ لغائرون. ريحونا القصة دي. باستقراء القرآن يا اخوانا وجدت انه المؤمن يغيظ الكافر ولم اجد ابدا ان الكافر بيغيظ المؤمن. ما فيش نص لا في القرآن ولا في السنة. يقول ان الكافر بيغيظ ايه؟ طب ليه
لان المؤمن اصلا المفروض لما يكون بيعتز بدينه. وعارف ان الكافر ده على باطل ومبتلى وبيقول الحمد لله الزي عافاني ايه؟ ها؟ مما هنتغاظ منه على ايه؟ وفيه ايه عشان انغاز منه؟ انما انا هو عارف ان انا على حق. وعارف ان انا
وصح فمن غازوا مني. انا هنغاظ منه ليه؟ ما فيش نص. واللي عنده نص يجيبه لي ولا اي حتة متدارية في اي مكان في في كتب السنة والشرع كله. ان المؤمن بينغاز من الكافر. لأ العكس. وانه
لنا لايه؟ غيظنا. وايه كمان بقى؟ وان لجميع مين اللي بيتكلم؟ مش كده؟ وقال لهم قولوا كده. حتى لو ما كانش هو بيتكلم عن دي الكلام ده في المدائن في المدائن. خبط
خبطتين ولا ينادي ويقول يا ولاد الحتة يا ولاد الحي ها في شرزمة قليلة كزا كزا وغايزينة واحنا خايفين منهم ولازم ناخد حزرنا. كده يعني. اكيد كان كلام موحد زي الخطبة كده. اكيد كان كلام ايه
واحد الحشرون ايه ها؟ بيقولوه في كل البلاد. وان لجميع حاذرون. لاحز دي بقى كويس اوي فرعون لو اصابه رعب وخوف يدخل نفسه في وسط الشعب يدخل نفسه فين ؟ في وسط الشعب. لو فيه مصيبة، وفيه حاجة يقوم مدخل. لما يكون ما فيش خوف ولا رعب يقول انا ربكم بيقول ايه ؟
يبقى هو هنا اهو. بيقول وان لجميع جميع ايه؟ جميع ايه يا عم انت جميع انت؟ انت بتلمنا ليه ايه؟ بدليل ايه؟ بدليل فيه ناس في المدائن لحسوا ان بني اسرائيل مشيوا ولا ما مشيوش ولا
يفرق عندهم يمشوا يقعدوا ناس في حالها ناس في شغلها في اراضيها في مزارعها. طبعا هو الحشرين هيروحوا يقولوا لهم. يقول لك يا عمي هو وجع الدماغ ده حزيران الله! فيه ناس مش حاسة ايه الموضوع اللي حصل؟ انما هو ايه ها؟ هو اللي قلقان وهو اللي
مش جاي له نوم. فلما يبقى فيه خطر يدخل نفسه مع مين؟ مع الشعب ويقول ان وان لجميع الحاذرون الحقوا وانا لجميع حاذرون. طب ما فيش والدنيا امان واخر حق. انا ربكم الاعلى. ما علمت لكم من اله غيري. ها هو
شفت الالفاز شفت التراكيب القرآنية لحزة الخوف يقوم حاشر نفسه ايه في وسط الناس ويقول وانا لجميع ايه ان حاذرون وزي ما بقول لك كده الناس اللي في البلاد البعيدة ولا تحس. اصل دول كانوا بني اسرائيل كان كان شكلهم كده لان طالما مشوا في ليلة اتجمعوا ومشوا في ليلة يبقى ما اكيد
ما كانش في نصف القليوبية ولا في الغليوبية ولا في الفيوم لأ كانوا في ايه ها؟ حتة واحدة. فعصمت البلاد ها؟ اه اه فكانوا اكيد متجمعين فين ها؟ في حتة في الشرقية ماشي مش هنختلف بس كانوا فين؟ في حتة واحدة
عشان قاموا ماشيين مرة واحدة فضت البلد انما لو متنطورين شوية في الفيوم وشوية هنا وشوية في لو متنطورين كده هيلمهم ازاي في ليلة وياخدهم ويمشي اكيد كانوا فين ها؟ في حتة واحدة. خدهم ومشي. اكيد بقى الناس اللي في البلاد التانية مش حاسين اصلا ايه اللي حصل؟ هو كان فئة محمول؟ ما فيش
فين اعمال الاخبار مطروح واحد يركب فرس ويروح يبلغ ويقول حدوتة كده فهنا اكيد ناس مش حاسة بالموضوع طب دخل نفسك في وسط الناس البعيد هناك في اقصى الصعيد ولا الناس اللي عند دمياط وبتقول وانا لجميع حذرون لا
انت اللي حذر بس. ما تقول واني ها لحذر. بس يبقى الموضوع ايه؟ يخصك انت وانا لجميع حاذرون. طبعا الايات بتطوي احداس كتير تبقى موجودة بين الايات فاخرجناهم من جنات وعيون. خلاص خدوا قرار وياللا نمشي وراهم. خلاص. شف بقى النزم والعزمة
في النصب فاخرجناهم اخرجناهم خروج عجيب والله العزيم يا اخوانا سبحان الله. فاخرجناهم فاخرج فاخرجها. فين الفاعل بتاعها؟ فاخرجه. ها؟ ضمير العزمة اللي موجود اللي بيعبر عنه بناء فاخرجنا فاخرجنا مش ده الفاعل؟ اه الضمير العزمة ده. فاخرجنا
ده ضمير ده ده الفاعل. ده الفاعل. طب فين المفعول به؟ هم. فاخرجنا هم فاخرجنا هم. يا سلام! الجزاء من جنس الايه ؟ ما يقدرش على على الزالم الا القادر سبحانه
وتعالى واحد بيقول انا ربكم واحد بيقول ما حدش انا لما علمت لكم من اله مين هيقدر عليه صحيح لو كده يعود على الراس دي. لا لا اه اه على المصريين. المصريين اللي هم خرجوا من اه اه اه. اه البحر. ايوا لا بني اسرائيل. لا الفراعنة
الفراعنة. الفراعنة. لأ اصبر. اصبر اصبر. اهي جاي لوحدي. اهي جاية لوحديها. فاخو بس خليك فركز في الايه؟ في المعاني والكلمات. اخرج وناء اخرجنا. يبقى ده الفاعل وهم الايه؟ ها
المفعول به. اي اخرج قومه فرعون وقومه اخرج فرعون وقومه. والخروج وجدة شف بقى ما قالش اخرجناهم من بيوتهم. من جنات وايه؟ وعيون. طب وازاي خرجوا منها ازاي يعني؟ يعني راحوا
ما رجعوش راحوا ما رجعوش. اخرجناهم. طيب قلنا الفاعل ان هو رب العزة سبحانه وتعالى الفاعل رب العزة. الجزاء من جنس العمل. لما اخرجوا المساكين ما هم هم بزلمهم لبني اسرائيل وقهرهم لبني اسرائيل كانت النتيجة ان هم ايه؟ خرجوا. خرجوا
فام اخرجوا بغير حق فاخرج الله هؤلاء بحق قصاصا مين يقدر يقتص منهم الا الله سبحانه وتعالى اخرجناه فاخرجناهم من جنات. جنات الجنات جناين جناين جناين الفاكهة كنان النخيل الخير اللي على يمينه وشمال النيل حاجات خير كتير وهو ما زالت الخير الحمد لله ومنابع وعيون يعني منابع الماية منابع
نيل بيجري واباره ميه في كل حتة حلوة. فاكرين السواق بتاع زمان؟ جماعة كبار فاكرين السواق. اكيد شربتوا في السواق واستحميتم. يا اللمعة الساقية اللي كانت دايما الناس تاخد منها مية. تبقى ميتها ايه؟ جديدة. وتدور وتروي الاراضي ونروح نشرب بقى
امن السقي يمي كانت فعلا ما كانش بقى صرف ولا طرنشات ولا التلوسات كات ميه فعلا ماية. ماية ماية. اهي ايه بقى الحاجات زي كده ؟ جنات وايه ها وعيون ماية وعيون مية. فاخرجناهم مين بقى ؟ اللي هم الفراعنة
فاخرجناهم. والاية بتصور الحالة تصوير جميل جدا فاخرج هو فعلا خرجوا هي الخارجة. ما رجعوش تاني خلاص وايه اللي حصل؟ سابوا الجنات وسابوا الايه؟ العيون كله اتسبسم كله. طب رايحين فين؟ سايبين
والحر الشر. طب بتجروا على الشر ليه؟ طب ما تخلوكم في الخير. خلوكم في الجنات والعيون. وتوبوا مسلا توبوا وتفضل الجنة تقعد شفت بقى يبقى النعمة يا تحول عنك يا تحول انت ايه؟ عنها
يا اما النعمة تمشي يا انت اللي تمشي. يا اما مين اللي مشي؟ وفضلت الايه؟ الجنة والعيون. فاخرجناهم من مات وعيون وكنوز ومقام كريم فاخرجناهم من جنات وعيون وكونوز وكنوز كنوز هنا بقى كان عندهم كنوز كان عندهم كنوز
اكيد طبعا عندهم ليه؟ لان هو دعا عليهم سيدنا موسى وقال كده اتيت فرعون وملأه هه زينة واموالا في حياة الدنيا. ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم. يبقى فيه اموال اهي بقى
في عملة وفي اموالها اطمس على اموالهم. واشدد على قلوبهم. فلا يؤمنوا حتى ايه فهنا عندنا بقى في سورة الشعراء وفي سورة الايه؟ الدخان. في سورة الشعراء جت هنا كنوز فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم. رح الدخان بقى. فاخرجناهم من
جنات وعيون وزروع ومقام كريم. بدل كنوز زروع. والمقام الكريم هنا والمقام الكريم هنا والجنات والعيون هنا والجنات العيون. ارجع تاني هنا عندنا في الشعراء. كذلك واورثناها بني اسرائيل الدخان كذلك واورثناها قوما اخرين. حط الاتنين جنب بعضهم وتدبر اللي فيهم بقى
عندنا هنا في الشعراء كذلك واورثناها بني اسرائيل. اي واحد ما بيفهمش في قرآن او مريض النفس والقلب يقول لك الحق اهو. وفيه ناس فعلا كده بتقول وفيه بعض المفسرين ما اعرفش جايبينها منين لان طبعا كلام مش صح. بيقولوا لهم هم رجعوا
رجعوا امتى تاني ؟ دول رجعوا تاني امتى ؟ وفين ؟ وهم فين ؟ ما فيش. ما فيش رجوع. اومال اورثناها بني اسرائيل. الكنوز اورث الله بني اسرائيل كنوز الفراعنة
مش كلها برضو مش كلها. لكن ما يطلق عليه كنز. اللي هو ايه؟ رح بقى سورة طه هتلاقي الموضوع واضح وضوح الشمس. في سورة طه عملوا ايه بقى؟ قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكن
ان حملنا اوزارا من زينة القوم. اهي دي الكنوز. هي دي الكنوز كان معهم دهب وحلي بتاع مين؟ بتاع سواء كانوا مستعيرينه مستعيرين له زي ما بعض المفسرين بيقولوا او هم
كانوا حطوا له ودايع عنده. سواء حاطينه ودايع او مستعيرينه. في النهاية في ايه؟ ها؟ في ذهب. في ذهب لو اه قالوا لهم خدوا الدهب واحنا يعني عشان ايه ما نقبلش الحرام. طب ليه؟ هيقول لهم احنا ماشيين
ماشيين يبقى هيبلغوا مين؟ هيبلغوا البلافندي والافندي يعمل ايه؟ هيلمهم. هيلمهم اعرف ان فيه نية للايه؟ للهروب. فخدوا معهم ايه؟ الحلي. اللي هم قالوا كده. حملنا اوزار حملنا مش حملنا احنا ما كناش عاوزين نجيبه
ما كناش عاوزين نجيبه بس جه غصب عننا. لا قادرين نقول لهم خدوه. ولا قادرين اه حمينا اوزاره. وقلت لكم بقى القصة قبل كده وان سمير استفاد بالايه؟ بالموضوع الشاهد حملنا اوزارا من زينة القوم. فيبقى هنا اورثناها بني اسرائيل ورثوا ايه
ارثوا الجنات والعيون والكنوز واللا ورسوا الكنوز بس؟ ورسوا الكنوز بس. اما الجنة العيون سابوها ومشيوا. راحوا فين ؟ راحوا في في الصحرا بقوا في الصحرا بياكلوا المن والايه ؟ بس ما فيش غير كده. لا جنات ولا عيوب
ما فيش حاجة خالص يبقى سابوا الجنات والعيون لدول. كذلك واورثناها ايه؟ ها؟ بني اسرائيل. يبقى بنو اسرائيل ورثوا ايه ايه الدهب وبعدين تحرجوا منه وحسوا ان هو حرام رموه في الصحراء السميري لمه وعمل منه ايه؟ العجل. وبعدين جه
موسى مسك العجل ولع فيه وقام مفتته وقام راميه في البحر بقى مع مين؟ بقى معناه اسرائيل شفت ان هي فين؟ اطمس على ايه؟ على اموالها. شف الاموال راحت فين؟ معي ولا مش معي
عجل اللي هو مجموع الدهب اللي معه ولع فيه ونسفه ورماه في اليم. خلاص. يبقى فاخرجناهم من جنات وعيون كنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسرائيل اورثناها دي تعود خاصة على ايه
على الكنوز فقط على الكنوز فقط. اما الجنات هم مشيوا وسابوا الجنات. الكريم اللي هو المنجم والسمن والاكل والشرب لا المقام كريم لا مقام كريم الوعاد في مصر فعلا لأ هنا وكنوز ومقام كريم لأ ما هم خرجوا من كل دي بقى يعني تخيل واحد بيقول انهار
اليس لي ملك مصر؟ وهذه الانهار ايه؟ طيب بقى ابقى في البحر. المقام الكريم راح على حاله. بس ربنا ينزل مقام كريم بعد كده في الارض المقدسة. في الارض المقدسة. لكن المقام الكريم اللي هنا اخرجوا منه. اخرجوا
منه وهم ورسوا مقام كريم بس مش هنا. ورسوا مقام كريم في الارض المقدسة. اه ورثوا المقام الكريم في الارض المقدسة. نعم فاتبعوهم مشرقين. يبقى اخرجناهم يبقى راحوا ما رجعوش. فاتبعوهم مشرقين
فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الايات. ناخد واحدة واحدة بينهم دول. فاتبعوهم لها معنيان فاتبعوهم مشرقين. يعني لما وصلوا عندهم كان مع وقت الشروق
اتبعوهم فاتبعوهم ايه؟ ها؟ مشركين. طبعا هم دول مشيوا من الليل وعقبال دول ما وصلوا عندهم كان مع وقت الايه الشروق. ده المعنى الاول. او اتبعوه فاتبعوهم مشرقين ناحية المشرق
يعني لما مشيوا مشيوا ناحية الايه؟ المشرق ما مشيوش ناحية المغرب ولا الشمال ولا الجنوب. نحيي مصر الايه؟ يبقى اتباعوهم ناحية المشرق. فلما تراءى الجمعان يبقى دول جمع ودول جمع. تراءى الجمعان الطرائي يعني
التفاعل يعني اشوفك وتشوفني. انما الرؤية فقط يبقى واحد واحد بس. يعني واحد يقول لي شال. اما الطرائي انا اشوفك وانت ايه تشوفني. تفاعل من الجانبين يعني. لما رأى كل فريق الفريق الاخر
دول شافوا دول ودول شافوا دول. ايه اللي حصل؟ ركز برضه في الجمل وركز في عظمة النص وادائه لمعاني ليوم الدين تفضل كده عطاءات. فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى
انها لمدركون. مدركون دي اسم فاعل ولا اسم مفعول ولا فاعل ولا مفعول ولا ايه؟ لا مدرى لو مدركون هه اسم مفعول جميل. لمدركون يعني ايه؟ هيحصلونا هيدركونا. طب ليه؟ اصل خلاص احنا هنمشي نروح فين تاني؟ ما هو البحر اهو وهم جايين من الناحية دي. اكيد هيحصلونا مش عاوزة كلام يعني
طب دي هتفيد بايه بقى ؟ لمدركون ايوة هيفعل بنا الادراك هندرك. طب دي تعمل ايه؟ دي بقى تساعد على مزيد من اللجوء الى الله وهو بحر وعدو تعمل انت ايه بقى في احسن في ساعات اضطرار اشد من كده ها يعني لو بنو اسرائيل كفرة كفرة يعني
عن جد ودعوا الله الله بيستجيب للمضطر ازا ايه ؟ ما بالك بقى هم افضل الناس في الوقت ده. لا مدنكم دي تساعد على ايه يا جماعة؟ تساعدني. يلا نلجأ الى الله بقى. يلجأ تحقق الفقر الى الله. فعلا عادوا قدام بحر قدامك
قعدوا وراك ما فيش. يبقى تعمل ايه؟ تلجأ لله بقى ما فيش. اه. يبقى بتساعد على مزيد من اللجوء الى الله تحقق الفقر الى الله لاحز بقى ان القرآن قال قال اصحاب موسى. الله! طب مال اصحاب فرعون ما بيتكلموش ليه؟ لو اتكلموا
كانوا يقولوا ايه ها تخيل معي انت كده لو هيتكلموا كانوا هيقولوا ايه؟ ها؟ ان لمدركون اكسروا الايه؟ الراء لا مدري دول كان بيقولوا انا لايه؟ دول لو هيتكلموا يقوموا يقولوا ايه؟ ان
لمدركون خلاص جبناهم طب ما قالوش ليه؟ اسأل نفسك قرآن ما جبش دي ليه؟ ما قالوهاش هم اكيد ما قالوهاش طب ليه؟ ها؟ خايفين؟ لا ده عندهم ثقة وغرور خلاص مسكنا
بديل خلاص بقى عارفين جغرافيا البلد عارفين ان في البحر قدامهم فعلا عارفين ان في بحر. ما هو المشرقين عارفين ناحية الشرق دي فيها احا وكان بيسمى زمان اسمه بحر القلم. البحر الاحمر ده كان اسمه بحر القزم. له اسم في الماضي. فعارفين
وعارفين ان هو قدامهم فكانوا يقولوا انا لايه كانوا يهنوا بعض بقى خلاص حصلناهم. فهم يعني حاسين الموضوع موضوع طبيعي. احنا فعلا هنجيبهم نجيبهم سقة وغرور. ما عشان كل مدى بتوصل للقمة عشان رب العزة لما بياخد بياخد منين؟ من القمة
بالقمة. اصحاب موسى المستضعفون بيقولوا انا لمدركون. طب ودول؟ طب ما تقولوا انا لمدركون ونقول ليه؟ ما احنا كده كده ايه ها؟ ادركناهم خلاص. هيروحوا مننا فين؟ ففي غرور. ففي غرور
سبحان الواحد الاحد. ابن كسير يقود زكر غير واحد من المفسرين ان فرعون خرج في جحفل جماعة كبيرة قوي عزيم وجمع كبير وهو عبارة عن مملكة الديار المصرية في زمانه. اولي الحل
العقد من الامراء والوزراء والكبراء والرؤساء والجنود. وكان هارون عليه السلام في المقدمة ومعه يوشع ابن نون اللي هو ايه؟ فتى موسى. ومؤمن ال فرعون وموسى في السقا لان بني اسرائيل متحوطين قدام خادم موسى ومين؟ وسيدنا هارون. وورا زي ما سيدنا النبي كان دايما يبقى في
شققي نفسك ورا سيدنا موسى وايه؟ ها؟ اه. هو انضم لهم بقى خلاص يخرج معهم بقى وانضم معهم. فالمهم دول في الاخر في السقا. زكر غير واحد من المفسرين انه
وصلوا عند البحر طب هنعمل ايه؟ لا يدرون ما يصنعون وجعل يوشع اللي هو دايما بقى مصاحب سيدنا ايه؟ ابن نون او مؤمن يديه يده. يا مؤمن ادي فرعون اللي بيقول يا يوشع اللي بيقول. بيقول له ايه؟ وجعل يوشع او مؤمن ال فرعون يقول لموسى
يا نبي الله ها هنا امرك الله ان نسير؟ اان تسير؟ ربنا قال لك امشي هنا. ما هي حاجة فعلا عقلا ايه؟ ما تركبش ربنا امرك نمشي في السكة دي. ان شفت الناس سكة تانية ليه؟ ما هو ده بقى جوة. ده جوة هنا
لا يوشع عارف ولا حد عارف خالص. خالص. الكلام ده هنا. ها هنا امرك الله ان تسير فيقول نعم. نعم. نعم ايه بس؟ فيقول نعم. واقترب ايه ها فرعون وجنوده. خلاص ما بقاش الا القليل بينهم وبين بعض. خلاص. فلما قالوا انا لمدركون وقالوا له
وبقى الخاصة بتوعه اتكلموا معه. قال لك نمشي هنا اهو. قال لهم ايوة نمشي هنا اهو. نعم. قال لنا نمشي هنا. وقالوا انا لمدركون. قال كلا كلا يعني ايه ؟ بيكش فيهم. كلا دي حرف ردع. وزجر. ارجع ما تعملش كزا. هي
نفس الكلام. كلا يعني ارجع. ما تقولش كده. اطردوا عنكم الخوف انا لمدركون بيقول لهم اطردوا عنكم الخوف ما تخافوش. ليه؟ ان معي ايه؟ ربي سيهدين لما قال له قال اصحاب موسى انا لمدركون وقلنا ديت بتزود يعني مؤشر
على الله واللجوء الى الله. والافتقار الى الله. انا لمدركون. قال الا كلا قلت زجر وردع يعني ترد عنكم الخوف ما تخافوش ما تخافوش مش غرور من موسى لأ في وحل من الله وتطمين لموسى عليه الصلاة والسلام لانه ما يمشيش المشي ده زي ما زي ما
او زي ما هو مؤمن قال في ربنا بيقول وربنا قال لك امشي هنا. اه نعم. ايه الغريب فيها يعني! ايه الغريب! فلازم نعرف يا اخواننا ان الامور الشرعية هي ديت فوق مستوى العقل فيه حاجات كتير منها فوق مستوى العقل تعملها وبس. تعملها ويعني ما تناقش نفسك
ما تلاقيش ولا تناقش حد. طالما هي المسألة فوق مستواه. زي مسلا التداوي بلبن الابل. هتناقش مين الا ازا كان واحد دارس ومسلم صح ومؤمن بان ده حديس سيدنا النبي. ودرس
وربط بين الحديس والواقع. او الحاجات العلمية اللي شافها. ولو ما ناقشتوش برضو ما تناقشوش. مش هو ده المطلوب. المطلوب نفز وبس اشرب تشرب خلاص ففي حاجات فعلا ومش مش عندنا في الشرع بس في كل الشرائع اللي نزلت. في حاجات العقل يقف هم بيناقشوه
قال كلا كذا بكل سبات ايوة بكل سبات. ان معي ربي سيهدين يبقى زكرهم ما تخافوش ليه؟ اصل احنا اولياء اللي يملكوا السما والارض والبحر والجو يملك كل شيء اللي جاي ورانا ده يبقى نخاف ازاي؟ وهو اللي امرني امشي كده. هي دي نفز نفز وما لكش دعوة
التزم وما لكش دعوة. انت ولي من ملك الاسباب. هنا بقى في اسباب ولا الاسباب اتعطلت اتعطلت خلاص امشي امشي مشين. طب على الامل اني ما جوش بس اهم جوه. كان اه ممكن ما يجوش
نشوف سكة تانية ويمين الشمال ايه ها ونعدي في حتة مكان مقر قناة السويس ما كتش لسة موجودة. هيعدوا بقى بيعيدوا عن الماية ويعدوا وكده انما لأ مش لاحقين يعملوا الكلام ده اصلا. هم مش لاحقين يعملوا الكلام. فالاسباب وقفت هنا بقى. يقولوا ربك امرك قال لهم نعم. ايوا. ايه المشكلة؟ لان ربنا يريد كده
عاوز فيه هنا يبقى فيه مقابر جامعية لناس في المكان ده هو. فلازم تحصل كده. الاسباب تقف بقى. الاسباب تقف او تمشي اوعى اوعى تترك الدعاء. اوعى تترك الدعاء ابدا. اسباب مشي اسباب وقفة اوعى تترك الدعاء
فهو ده اللي حصل. قال لهم كلا ان معي ربي ايه؟ سيهدين. سيهدين. مش سيهدين لا سيهدين انت بس اه هداية الخلاص من الموقف اما هداية الهدايا للاسلام اه يهدينا كلنا للاسلام. اما يهديني انا اقول لكم نعمل ايه
او اتصرف ازاي؟ ان معي هناك بقى طبعا اقول الكلام ده لانه عنده وحي وعنده اعلام من الله عز وجل اضرب لهم طريقا في البحر يبسا شوفوا الوصفة كمان لا تخافوا دركا ولا تخشع
يعني الاعمار تروح خلصان اصلا. طريقا وهيبقى يابس هيتيبس ازاي؟ ما لكش دعوة. اعمل اللي بنقول لك عليه فاضرب لهم ده في سورة طه بقى. هنا ما فيش انما كلا ان معي ربي سيهدين. طب هو ما بيقولهمش التفاصيل دي ليه؟ يريحهم ويقول لهم ليه
برضو هم مش هيتخيلوا الموضوع حتى لو قال لهم. فبيقول لهم ان معي ربي ايه؟ سيهدين. ليه؟ في عنده وحي كده. فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ولا تخاف ضركا ولا تخشى
وطبعا ده فعل خارق للعادة مش مش هيتم الا على ايد موسى عليه الصلاة والسلام. طبعا سيدنا هارون موجود بس مش في المشهد لا في ايده عصاية ولا هو اللي هيضرب ولا هو عنده الايه ها
الوحي ده ده عند موجود عند مين؟ عند موسى عليه الصلاة والسلام. وعلشان كده قال ان معي ربي طب ما كان يقول معنى ويقصد مني ايه اخاه هارون لأ اخوه هارون مش في الجزئية دي كمان. معه في الهداية ومهتدي وكله كله كله ونبي ورسول
بس ان معي ربي. تعال بقى في سورة التوبة. هنا معي افرد. سورة التوبة جمع. ان لا تحزن ان الله ايه؟ معنا معنى احنا الاتنين والاتنين دول اقل الجمع. اللي هو سيدنا رسول الله وسيدنا مين؟ ابو بكر. ان الله معنا
طب هنا موسى بيقول ان ايه؟ اه ان معي ربي معي معي بيفرد المعية معي ربي سيهدين. ليه؟ لان اصله هو اللي هيقوم بالمهمة واحدة بس. هو اللي يقوم شخصيا بها. وهو اللي اوحي اليه
امر ده. اما سيدنا محمد وسيد وسيدنا ابو بكر فيه حفز للاتنين. فيه حفظ للاتنين. والمعية لازم تشمل ايه تشمل الاتنين في حفزهما. فعلشان كده هناك في التوبة معنا وهنا في ايه؟ في الشعراء معي ربي سيهدين
فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر. اضرب اضرب اضرب كده يعني ايه؟ اخبطه كده. ومش يضرب بعصاية يعني يرمي العصاية في البحر لا هو يضربه بس كده اضربه خلاص
ومش يضرب اليابس يضرب الماية. عشان تبقى ضرب البحر. انما هو لو ضرب اليابس يبقى ضرب الايه؟ اه يعني وافرق افرض مسلا فيه مد وجزر وجه على الحتة اللي هي آآ كان عليها مية من ساعتين تلاتة وضربها لأ اضرب البحر. الماية اللي يطلق عليها اسم البحر
فانفلق هو ضربه من هنا وكان اللي كان. سيدنا موسى نفسه ما يعرفش ايه اللي هيحصل. بس هو عارف ان فيه طريق هيتعمل فين ها في البحر وطريق يابس. طب ازاي مش متخيله؟ لسه هيتخيلوا زي ما هو ده خلاف موضوع الحية
الحية لما رماها وبقت ايه شافها قبل كده انما دي لاول مرة بقى ما هو ما ضربوش قبل كده اول مرة هيضربه فلما ضربه فانفلق. فانفلق فكان كل فرق كالطود
ابن كثير يقول الطاول الجبل الكبير قاله ابن مسعود وابن عباس فعلا يعني ونقل ابن كثير عن ابن عباس قال صار البحر صار البحر اثنا عشر طريقا بالضربة دي اتقطع
اتناشر طريق. اتناشر طريق. لكل سبط طريق. اللي هم بني اسرائيل. كل الست طريق يمشي منه. ده كلام سيدنا عبدالله بن عباس كل صبط يمشي في الطريق ده. السد يزود شوية كمان وقال وصار فيه طاقات. ما هو الفاصل
وده ماية فالمية دي اتفتحت فيها طاقة هتتخيل انت ازاي الكلام ده عمرك ما هتتخيله معقول معقول طبعا معقول؟ يحصل؟ يحصل ونص وما يحصلش ليه؟ كل حتة كده فيها طاقة عشان دول يشوفوا دول ودول يشوفوا دول ودول يشوفوا دول. ويطمنوا ان
ما حدش غرق ولا مات وصار فيه طاقات ينظر بعضهم الى بعض. وقام الماء على حيله كالحيطان اتناشر طريق بين الطريق والطريق حاجة سميها حاضر واحنا بنسميها في الطرق بتاعتنا
ها وواقفة على حيلها كده وبعث الله ريحا لازم تيجي الريح. اصل ايه اللي هيجفف البحر ايه اللي هيجف في البحر؟ الشمس مش هتلحق. لازم الريح. طب ليه الريح؟ عشان تيجي تشيل الماية اللي موجودة في الطين
وتطيرها بعيد فلما المية تطير ينشف انما الشمس لسه تجفيف زي التنشيف الغسالة اللي بتغسل وتنشف تكمل فكرتها ايه؟ بتطير الماية اللي في في النسيج مش كده ولا ايه؟ تطير الماية اللي في النسيج
فهي دي الفكرة فارسل الله ريحا الى قاع البحر فلفحته فصار يابسا زي ما الاية قالت له فاضرب لهم طريقا في البحر ايه؟ يبسا. لا تخافوا دركا ولا تخشى مش هيحصلوك
ففعلا عدوا بسرعة وياللا ماشي ماشي على الارض خالص دا مشينا على الارض. وهوب هوب عدوا الناحية التانية. طبعا هنا ايه قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ايه؟ ان اضرب بعصاك البحر فانفلق. فكان كل
كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين. وازلفنا ثم الاخرين. ازلفنا يعني ايه؟ قربنا. امسك برضه الجملة الفعل دي جملة. ازلافنا دي جملة. ازلفنا على بعضها كده جملة. ازلف ده فعل ايه؟ ماضي ازلفه
وفاعلوا فين؟ اه. رب العزة سبحانه وتعالى. المعبر عنه بنون العظمة. لا. وفين مفعوله ضمير مقدر مفعول به يعود على مين؟ على الملعونين على الاخرين وثم دي معناها ايه؟ ظرف بمعنى هناك وازلفنا هناك واشيل ثم واحط كلمة هناك
وازلفنا هناك الاخرين. واضح الكلام كده؟ وازلفنا ثم الاخرين ثم يعني هناك ثمة يعني هناك. وازلفنا هناك الاخرين. ازلفناهم يعني ايه؟ يعني قربناهم. بنقربهم من ايه من البحر. يا حي يا قيوم. وتقربهم ليه يا رب ما تسيبهم يمكن يتوبوا. ولا ايه ؟ مش انت يا رب الرحمن الرحيم
ولا ايه ؟ اكيد ابليس هيقول لك الكلام زي دول كده. واكيد التانيين برضه لما اقول لك اصل بيقول لك رب المسلمين ده عنيف بيموت ويدمر. اي والله النصارى بتقول كده في القنوات بتاعتهم. يقول لك رب المسلمين ده عنيف. الهي المسلمين ده عنيف
انما لهم هم ايه ها اله محبة معاويل مش معي اه. ازلفنا سم الاخرين. يعني قربنا هناك الاخرين. طب وبتقربهم يا رب عشان القضاء يتم بقى سم وصلوا للقمة ما عدش حاجة تانية بقى. ما عدش حاجة تاني. وطارده وطارده
اخرجوا الناس اخرجوهم طفشوهم من البلد طفشوهم. زلم وكفر وكل الايات اللي شافوها تسع ايات ما امنوش ولا بواحدة. خلاص بقى ما عدش حاجة تانية ما عدش تاني. وازلفنا ثم الاخرين. طبعا التزلف يعني الاقتراب. طبعا لما وصل فرعون هنا
هناك عند البحر وشافي البحر منزر يخوف. منزر يخوف بس تروح فين وازلفنا يبقى لازم يايه؟ لازم يقربوا عشان تيجي وايه وازلفنا. اي واحد يقف على شط البحر كده بالمنزر ده يخاف. ايه ده! مش ممكن. فيه بحر كده
في مية بالشكل ده ميه واقفة كده ايه ده! عمرنا ما شفنا المنظر! اي واحد لا لقى قلبه يرتجف ومين اللي عمل ده ؟ لازم اقسم بالله اي مخلوق هيخاف. الله! طب هم مش مخلوقين مخلوقين. يبقى الازلاف
التزلف لازم يكون خارج عن ارادتهم. لازم يكون خارج عن ارادتهم فتيجي حاجة نفسية فيهم ان لازم يعدي. انا بقول مسلا على سبيل المسال جنون قال واحد يتجنن عاوز ينتقم وبس. فجنون الانتقام ده موجود عندهم بقى. اتوجد في الوقت ده اتوجد
امال ايه اللي هيخليه ينزل؟ هو يشوف هو شاف منزر فزيع. ايه اللي خله بقى يبقى جنون الانتقام. او نوع تاني من انواع الجنون جنون الشجاعة في حاجة تالتة بعض المفسرين زكرهم ان جبريل جه على فرس هي ما فيش نقص بس هي كده يعني كله بيجتهد في
انا بقول اتنين جنون حاجة من الاتنين دول يعني. ده شجاعة انتقام عامل نفسه شجاع طب خش او عاوز ينتقم فهم بيقولوا ان جبريل جه على فرس ويبدو ان الفرس دي انسى يعني. وجيت جنب فرس فرعون
اه والفرس حن للفرسة. فرس عاوز فرسة. فقامت نازلة قام ايه؟ غصب عنه. غصب وهو راكب هينزل ما هو امتاز دوران. جبريل مش هيغرق عموما. فقامت نازلة وراها. طب وراه. الله! معقول! طب هم يعني! طب افرض فرس فرعون هو اللي حن للفراسة. طب واحنا الخيول بتاعتنا ما حنتش! طب ما نسيبه يروح
في داهية يا عم انت روح الله لا يرجعك. لكن لأ. معقول! يبقى انا بارجح ان هم نفس الاحساس اللي عند مين اه يا جنون عزمة جنون شجاعة يا جنون انتقام. عاوزين ينتقموا فعلا. عاوزين ينتقموا مش مسألة فرس. ايش اه
ايوة لأ ما احنا بنتكلم على الايه؟ القدر ازلفنا يعني لازم نقربهم وفعلا وازلفنا اي ربنا هناك الاخرين. طيب احنا ليه زلفى ولا ما لناش؟ طب هو ازلف وقرب وراح الى الجحيم
احنا عاوزين برضو نتزلف ونقترب بس الى الايه؟ الى النعيم. ربنا بيزلف ويقرب اولياءه وانبياءه اه قال عن داوود بعد ما حصل اللي حصل فغفرنا له ذلك. وان له عندنا لزلفى
انما اهب وقال عن ابنه سليمان ها ابن وان له عندنا برضو لايه؟ لزرفا وحسن ما نكتفي بهزا القدر وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. باضعف قصاد اي انثى
اعم الايه ؟ بيضعف امام اي انثى. يعمل ايه ؟ طبعا هو انا ما اعرفش حالها السائل هل هل هو شاب لم يتزوج بعد؟ ولا هو تزوج ولكنه ما زال يضعف ايا كان
يا اخوانا مسألة الانثى والاستمتاع بالانثى زيها زي زي اي متاع زيها زي اي متاع ما تزيدشي. ولكن طبعا مشكلة المتاعب الانسى او الزينة الانسى او يعني الرغبة في الانسى غنى الرغبة في الطعام والشراب واللبس. ما هو دول برضه متاع. والانسان بيضعف قدام الاكل
بس الضعف قدام الاكل غير الضعف قدام الانسى. والرسول عليه الصلاة والسلام قال الكلام ده من زمان بس احنا للاسف ساعات ما بيعجبناش كلام الرسول او ما بننتبهش لكلام الرسول عليه الصلاة والسلام. لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من الايه
من النساء. فتنة المال فتنة وفتنة الطعام فتنة حاجات فتن كتير. بس اشد فتنة واضر فتنة هي فتنة الايه النساء. فانت هتعمل ايه بقى؟ هتعمل ايه مع النساء؟ طالما هم فتنة. ورسولك قال لك هم فتنة
ويقول المرأة اذا خرجت استشرفها الشيطان. استشرفها الشيطان. يعني ايه؟ فتنهى وفتن بها فالرجل سواء الشاب او رجل كبير يتقي الله في نفسه اولا. يتقي الله في نفسه اولا ومن يتق الله يحصل له ايه؟ يجعل له ايه؟ مخرجا. فهتتقي الله فمش هتضعف قدام
اي انسى خالص. حتى لو هي مين؟ حتى لو هي صاحبة منصب وجمال ودعتك. ليه لانك بتتقي الله ونفسك في ايه؟ نفسي في زل الله عز وجل يوم القيامة. مش كده؟ مش من السبعة اللي ربنا
ظلهم ها رجل رجل تشمل رجل كل ما يطلق على الرجل. شاب او رجل كبير. رجل دعتهم ذات منصب وجمال فقال اني ايه؟ اللي انت بتضعف قدامهم دول انا واسق مليون في المية ما
اكشي لهم صح ولا مش صح؟ واللي انت بتضعف قدامهم اكيد مش اصحاب مناصب. لا هو زينة ولا رئيسة وزراء ولا حاجة منصب وجمال هم ما دعوكشي يبقى انت ازاي بقى؟ يعني الرجل اللي دعته امرأة زات منصب وجمال
وما لبيش رغبتها وفضل قوي وسابت. وما ضعفش. طب مقوي ليه؟ علشان يفوز بالايه؟ بالزل انت بقى بتضعف استعن بالله اولا اطلب من الله يحفظ لك بصرك وجوارحك. اطلب كده بالناصح
احفظ بصري وجوارحي وفرجي كده اطلب لا حرج. استعن بالله بالصيام. استعن بالله بما امر الله به يا ايها الذين امنوا استعينوا بالايه؟ بالصبر والصلاة. استعينوا بالصبر والصلاة. صبر نفسك. غض
بصرك ما هو انت هتضعف ليه؟ امام اي انسى ما تبصش لانسى اصلا ما تبصش لها. عشان لا تشوف فيها لا تشوف فيها جمال ولا تشوف فيها جازب بيا ولا تشوف فيها زكاء ولا تشوف فيها اي حاجة خالص غض بصرك وريح دماغك. وصم حافظ على الصيام. حافظ على الصيام. الصيام
احلى نعمة والله العزيم. حتى لو انت برضه مع النساء مش ولا حاجة. الصيام جميل جدا صحيا حلو وراحة بال وراحة وضبط وقوة ارادة. قوة ارادة. في اليوم اللي انت بتبقى مفطر فيه بتبقى هتنهبل على الاكل. ولو جه من الشغل
ولو اتأخر تجهيز الاكل لربع ساعة ولا عشرة تلاقي القيامة قامت وتشتم مع اني لسه كنت انت هتاكل بعد كم؟ بعد اربع ساعات لسة. فين قبال المغرب وساكت. طب ليه؟ في قوة ارادة. ضبط النفس ده بيصلي انك صايم. في اليوم اللي انت بنفطر فيه تلاقي نفسك مش
طيب فده هيعلمك ضبط النفس. صم وكتر من الصيام. لو ان الصيام البسيط ما قصرش فيك كتر من الصيام. لحد ما توصل ليوم ويوم كصيام داوود ما اعتقدش هيبقى فيك بعد كده اي رغبة للنساء. بس ابدأ ابدأ بالصلوات وابدأ بغض
ابدأ بيبقى عندك طموح طموح طموح في انك تبقى في ظل الله يعني ظل ربنا يخلقه او ظل العرش يوم ظل الا ظله. ان ايه؟ ان امرأة دعتك. ما هو ما حدش هيدعوك اصلا. بفرض اني دعتك. تخيل! هو ما حدش قال له يقول لي صاحب السؤال ما حدش
دعاه بس انا بقول لك شف بقى اللي دعوه وقال اني اخاف الله. يبقى تضعف انت ازاي بقى؟ ازا كان فيه طلب اه طلب منه هم ورفضوا. انت بقى ما حدش طلب منك حاجة وعمال رامي نفسك وبتضعف ما بتضعفش يا عبد الله
اقرا العواقب اقرا العواقب. العواقب وخيمة. انا مش هقول لك بقى الزنا والكلام ده لأ مجرد بس ما ما تقرب. العواقب وخيمة حتى لو انك تفتح خط مع النساء هتتعب. ومش هتوصل لحاجة. مش هتوصل وتفضل في هم ونكد
وهتعمل معاصي وهتحقق زنا بدرجات اقل من زنا لحد. الدرجات اللي هي اقل من الحد هتزني بعينك وهتزني بلسانك وتزني بودانك ها كل ده زنا هتشوف هتسمع تتكلم كل ده زنا هيبقى فاضل زنا لحد ان هو زنى الفرج ما هو ده بتاع الحد بقى
فانت اقفل باب من اساسه. بطموحك العالي انك يبقى عندك طموح. انك عاوز تبقى في ظل الله عز وجل وانك تستاخد بالاسباب بقى من كسرة الصلاة واقرا قرآن. وتصبر وتصبر حتى يرزقك الله بالحلال ازا كنت اعزب
وازا كنت بقى متزوج تزكر بقى انك لو غلطت هتبقى غلطتك شديدة دنيا واخرة دنيا رجم حتى لو ما فيش واخرة حساب الزاني المحصن اشد من عزاب الزاني البكر. لو هيتحاسب
في الاخرة. فنسأل الله لنا ولكم ان يحفظ فروجنا ويحفظ ابصارنا. امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك عليه