1
00:00:00.000 --> 00:00:22.000
على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد مع السورة المباركة سورة الفرقان المفرقة بين الحق والباطل وكل الفرقان طبعا مش هي بس. الكتاب من اوله الى اخره

2
00:00:23.050 --> 00:00:51.750
فرق بين الحق والباطل وبين الظلمات والنور وبين المؤمنين والمنافقين. انتهينا الى قوله تبارك وتعالى ويوم تشقق السماء بالغم آآ ونزل الملائكة تنزيلا طبعا الذين لا يرجون لقاء الله طلبوا نزول الايه

3
00:00:52.000 --> 00:01:25.300
الملائكة  وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة. ما تستعجلوش هتنزل الملايكة هتنزل الملائكة عند الاحتضار وهتنزل الملايكة يوم القيامة هنا بقى تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا. كما في قوله تعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظل

4
00:01:25.300 --> 00:01:57.050
من الغمام والملائكة وقضي الامر وقرأت ايضا في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر. خلاص قامت القيامة يعني فهين ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا. ينزل ملايكة السماوات وبعض المفسرين قالوا السماء الاولى الاول وبعدين ملايكة السماء التانية الى اخره

5
00:01:57.050 --> 00:02:19.300
مش مش حديس ليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الملايكة في ارض المحشر ويحفون بالناس. يحاوطوا الناس ونزل الملائكة تنزيلا ما تستعجلوش ايها الذين لا ترجون لقاء الله الملايكة نازلة نازلة

6
00:02:19.750 --> 00:02:42.800
هتنزل تقبض ارواحكم وهتنزل يوم الحشر وانتم كده محشورين ومجموعين الى اخره واليوم ده مش هيبقى سهل عليكم ايها الكفار ايها الظلمة ايها المنافقون ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا

7
00:02:43.300 --> 00:03:04.000
وبعد ما تنزل الملايكة ينزل رب العالمين سبحانه وتعالى. ينزل كيفما شاء ينزل كيفما شاء وينزل كل ليلة الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل. كيفما شاء وينزل سبحانه وتعالى ولا يخلو منه العرش

8
00:03:04.850 --> 00:03:24.900
ينزل ولا يخلو منه العرش هو هو سبحانه وتعالى الرحمن وعلى العرش استوى طبعا نزول واستواء وكلها في وقت واحد ودنو واستواء لان النزول اللي كل ليلة والدنو اللي في يوم عرفة

9
00:03:25.200 --> 00:03:47.050
كل هزا ليس معناه خلو العرش منه سبحانه وتعالى. هو استوى على العرش وخلاص. الرحمن على العرش استوى وننزه الله سبحانه وتعالى عن اي شيء يشبهه وننزه الله سبحانه وتعالى ان نتخيل او

10
00:03:47.350 --> 00:04:13.650
نصنع في العقل صورة للنزول مستحيل حرام لا يجوز اصلا. لا يجوز ان نكون في العقل صورة نتخيل بها النزول لان النزول من صفات الله عز وجل محرم علينا ان يعني نفكر في هزا او نتوهم هزا او نتخيله هزا لا يجوز اصلا

11
00:04:14.450 --> 00:04:47.000
فهو ليس كمثله شيء وهو السميع البصير الملك يومئذ الحق للرحمن الملك يومئذ الحق للرحمن. سبحان الله  يومئذ تعود على مين على يوم القيامة الملك يومئذ الحق للرحمن الحق دي

12
00:04:47.250 --> 00:05:20.500
صفة لمين؟ للملك. للملك الملك الحق يومئذ للرحمن. اصل الكلام كده يبقى الملك الحق طب ويومئذ تعود عليه يوم القيامة طب الملك اليوم؟ لمين ايه الفرق بقى ايه الفرق بين الملك يومئذ الحق للرحمن؟ الاية تغفر برضه لمن الملك اليوم

13
00:05:20.550 --> 00:05:44.600
والمقصود يوم الايه؟ القيامة المقصود يوم القيامة لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. طب والملك يومئذ الحق للرحمة ايه بقى الفرق؟ طب والملك النهاردة لمين اصلا؟ برضو لله. فجاءت يومئذ

14
00:05:45.700 --> 00:06:11.850
يومئذ والملك ولمن الملك اليوم. الاتنين دول لان في الدنيا في ملك المخلوقين من ابل الرحمن من قبل الرحمن قل اللهم ما لك الملك فيؤتي الملك من يشاء وطالوت ربنا سبحانه وتعالى قال عنه

15
00:06:12.500 --> 00:06:32.350
بعد يوم ما اعترض بنو اسرائيل انى يكونوا له الملك علينا ونحن احق بالملك. ازا رب العالمين في الدنيا قد يعطي ملكا لاحد يعطي ملكا لاحد ويقال عنه ملك ملك

16
00:06:32.700 --> 00:06:54.400
لكن في الاخرة لا يوجد اي ملك. ما يوجد واحد ابدا لا من الرسل ولا من غير الرسل يعطيه الله الملك ما فيش ما فيش ملك فهنا جاءت يومئذ الحق اليوم ده بالزات ما فيش ملك لايه؟ لاحد من البشر

17
00:06:54.800 --> 00:07:18.550
في الدنيا فيه ملك فيه ملك ملك بحق وفيه ملك بباطل الم ترى الى الذي حاج ابراهيم فين؟ في ربه ان اتاه الله الملك هزا الرجل كافر بس ملك كافر ولكنه ملك. ملك بباطل؟ طبعا ملك بباطل

18
00:07:18.900 --> 00:07:36.100
طب هتقول ازاي يا ام عادي؟ الله سبحانه وتعالى آآ ما يقع في ملكه شيئا رغما عنه سبحانه وتعالى. اعطاه الملك ثم قال كده اليس لي ملك مصر ما لك بباطل

19
00:07:36.350 --> 00:07:58.500
سليمان مالك بحق طالوت ملك بحق مش كده ولا ايه؟ فهنا في الاخرة بقى لا فيه ملك بحق ولا ملك بايه؟ بباطل. فالملك يومئذ الحق للرحمن بس ما فيش حاجة زيها اللي في غافر

20
00:07:58.600 --> 00:08:22.100
لمن الملك اليوم وكان يوما على الكافرين عسيرا. كان دي للماضي وكان يوما كانه يوم انتهى وخلاص وخلص ومع انه اصلا ايه لم يبدأ بعد. سبحان الله. بمفهوم المخالفة فطبعا كل دي اليوم اللي شافوا فيه الملايكة ونزلت الملايكة

21
00:08:22.250 --> 00:08:47.900
يوم عسير يوم عسير كان يوما على الكافرين ايه؟ وانه طبعا هيكون لايك على المؤمنين ايه؟ يسير. يسير. الله سبحانه وتعالى ييسره على المؤمنين ونسأل الله ان يجعلنا منهم ويوم يعض الظالم على يديه

22
00:08:48.300 --> 00:09:25.900
يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا  يعض الظالم هذا الظالم يشمل اي ظالم سواء كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم او بعد زمن النبي

23
00:09:27.400 --> 00:09:48.250
انا بقول الكلام ده ليه؟ لان فيه زلمة موجودين ايام النبي فالكلام فيهم واضح جدا وفي ظلمة بعد النبي بس الكلام ايه ها واحد واحد يعني هو ما فرقش بين الظلمة

24
00:09:48.350 --> 00:10:14.050
في ظلمة في زمن النبي شايفينه شخصيا بيعاشروه ويؤاكلوه ويشربوه. زلمة وزلم بعد النبي عليه الصلاة والسلام بس الكلام هنا واحد على الرسول شخصية واحدة صلوات الله وسلامه عليه. يبقى الزالم في زمن النبي

25
00:10:14.500 --> 00:10:38.400
والزالم بعد زمن النبي الاتنين هيعضوا على ايه؟ على ايديهم يفهم كده ان اي ظالم. طيب بيعض على ايده ليه؟ يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يبقى الظالم اللي في زمن النبي شايف الرسول ايه ها

26
00:10:38.450 --> 00:11:00.500
شخصيا المفروض ان ايه؟ يصحبه ويمشي معه ويقلده واللي بيقول عليه ينفذه طب لو ما عملش يبقى زالم طيب بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام. نفس الظالم برضه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول

27
00:11:00.500 --> 00:11:19.550
طب ما قالش منهج الرسول ليه ما قالش منهج هو هو فين الرسول؟ اللي موجود المنهج مش كده؟ اللي موجود الكتاب والسنة. ما بيقولش مع منهج الرسول يبقى كده هو زالم واحد

28
00:11:20.400 --> 00:11:40.900
مع ان الزمن مختلف. واحد منهم شاف النبي عليه الصلاة والسلام. والتاني ما شافوش بس الكلام واحد والندم واحد تفهم منها ان منهج الرسول محفوظ واضح ولا مش واضح؟ اه

29
00:11:41.100 --> 00:12:04.500
المنهج كله كتابه ايه؟ سنة. لازم تفهم انه محفوز. بدليل ان الظالم اللي ما اتبعش النبي مش على المنهج وهو مش شايفه هو نفسه هيقر ويعترف ان الرسول ساب منهج سليم محفوظ

30
00:12:04.650 --> 00:12:24.700
وغير مشوه وغير مطموس وغير محرف هو نفسه هيقول كده. تخيل الزالم هو اللي هيعترف هو اللي هيعترف لانه مش هيقول مع منهج الرسول هيقول مع مين؟ كانه شايف الرسول بس الكلام ده في الدنيا ما بيحصلش

31
00:12:24.700 --> 00:12:52.900
هيحصل فين بقى ؟ الاعتراف في الاخرة كل اللي انت شايفهم دول منحرفين ويطعنوا في المنهج ويزوروا زي البني ادم الخسيس اللي يقول البخاري مؤسسة يهودية مؤسسة يهودية هييجي لو مات على كده هييجي يوم القيامة ويعض على يديه

32
00:12:53.000 --> 00:13:13.300
لان اي ظالم مش هيقول الا كده. مش هيقول منهج الرسول هيقول مع الرسول فتفهم منها ان منهج الرسول ايه ها؟ محفوظ. كأنه هو شخصيا موجود. امال ايه الزيادة؟ الزيادة ان ما فيش جديد

33
00:13:13.400 --> 00:13:33.400
هو فعلا والله العزيم يا اخوانا كأن الرسول موجود بس ما بيتكلمش. انت ما بتتكلمش ليه يا رسول الله؟ هتكلم ليه بقى؟ اليوم اكملت لكم الموضوع خلصانة مش هضيف حاجة بقى كأنه موجود فعلا. والناس شايفاه فعلا لان المنهج بيقول كده. بدليل

34
00:13:33.400 --> 00:13:53.400
هم. تخيل لما الزالم يقول منهج الرسول محفوظ. واللي منسوبين للرسول يطعنوا في المنهج وتلاقي اسمه محمد على على علي على مش عارف ايه. اه على اسلام. اسلام ايه مش فاهم! اسلام. يعض على يديه ويقول يا ليتني اتخذت مع

35
00:13:53.400 --> 00:14:19.100
يبقى الظالم بعد موت الرسول يقصد منهج مين؟ منهج الرسول الاية لما تيجي تنزلها تنزل في زمن الرسول وبعد زمن الرسول. تعال ننزلها على ابي طالب على ابي طالب. لانه هيقول ايه الزالم ده اللي في زمن الرسول وبعد زمن الرسول يا ويلتاه

36
00:14:19.400 --> 00:14:41.300
ليتني لم اتخذ فلانا خليلا وفلانا دي هيسميها الظالم اللي انحرف عن المنهج اوعى تكون فاهم قل فلان كده وخلاص طب ما احنا عاملين كم عندنا كم زلمة انحرفوا عن المنهج وما اكثر الناس ولو حرصنا

37
00:14:41.300 --> 00:15:03.550
تسعة مليار منهم كم مسلم والمسلم منهم كم مؤمن لا على وجه الارض قلة كل دول زلمة وهيعضوا على ايديهم وهيقولوا اتخزنا مع الرسول ايه وهيقولوا يا ويلتى ليتني لم اتخز فلان لما اجيب عندك تمانية

38
00:15:03.550 --> 00:15:19.150
مسلا او التمانية مليار دلوقتي لأ هنبقى مليارات كبيرة على مستوى البشرية بقى كلهم بيقولوا فلانا مين فلانة؟ ما ينفعش. يبقى كل واحد لازم ايه؟ كل واحد لازم يسمي فلان

39
00:15:19.400 --> 00:15:39.750
فلما تيجي على الفراعنة كلهم هيسموا مين؟ فرعون. وهامان الشلة دي مش كده؟ واخزناه وجنوده. جنوده هيقولوا ايه؟ اتخزنا فرعون. وطبعا دي فرعون لقب اوله اسم هيقولوا عليه اسمه بقى

40
00:15:39.850 --> 00:16:01.900
هيقولوا على اسمه ده لقب من حكم مصر فرعون والنجاشي من لقب من حكم الحبشة وكسرى لقب من حكم فارس وقيصر من حكم اوروبا او الروم لقب بس دول لهم اسماء كل الناس دي لها اسماء. فهيسموه ويقولوا باسمه فلانا كده لأ

41
00:16:02.000 --> 00:16:26.450
كل فئة هتقول فلان فهنا اتخزه خليلا يعني ايه؟ صديقا مخلصا وفيا يقبل نصيحته يقبل مشورته ما هو ده الخليل ما قلش معبودا خلي بالك يا ويلتا ليتني لم اتخز فلانا معبودا. ما عبدوش ما عبدوش ياما ناس ودت ناس في داهية

42
00:16:26.450 --> 00:16:54.200
بالمشهورة والنصيحة لكنها مش نصيحة يغش وخيانة هي دي ما قالش معبودا. قال اتخز فلانا ايه ؟ وفي سورة الزخرف الاخلاء ها يومئذ بعضهم لبعض عدو الا ليه ؟ فهنا هييجي الزالم اللي انحرف عن المنهج وما امشيش مع سيدنا النبي صلى الله عليه

43
00:16:54.200 --> 00:17:29.400
يسلم هيندم. ويقول فلانا هيسميه. يسميه. يسميه بالاسم. ليه عمل فيك ايه؟ اضلني عن الذكر. ما معنى الذكر قرآن وسنة. واضلني يعني ايه؟ انحرف. يعني كنت شايف الزكر وسبته بسبب مين؟ بسبب فلان. تخيل! اضلني عن الذكر. يبقى الذكر موجود ولا مش موجود؟ ومحفوظ ولا مش

44
00:17:29.400 --> 00:17:47.750
محفوظ وقابل للتنفيز ولا مش قابل للتنفيز؟ امال المشكلة فين؟ ووجود فلان فلان ده بقى اللي فضل ورايا يزن علي لما خلاني سبت الايه ؟ الذكر. يبقى دي تأكيد برضو لحفظ الكتاب

45
00:17:47.750 --> 00:18:11.500
هو الايه؟ وبعدين بعد اذ جاءني معقول؟ لا اله الا الله. تخيل اخر ظالم في البشرية يقول جاءني يبقى العلم مش مكتوب والدين مش مخبأ ده جه لكل الناس كل الناس سمعت عنه. هم اللي بيحرقوا المصحف بيحرقوه ليه

46
00:18:12.250 --> 00:18:31.650
ها لو ان هو اي كلام في اي كلام كتاب زي مسلا مسلا والعياز بالله ربنا يزيد القرآن شرفا وعزا لو انه كتاب مسلا فيه الشزوز هيتحرق ولا هيتقري ها

47
00:18:32.750 --> 00:18:51.550
اللي يحرقوا مين؟ اللي يحرقوا الناس الاطهار مسلا. انما الناس بتحرق المصحف ليه عشان شايفين كل حاجة فيه صح هي دي ان ما اعترفوش في الدنيا هيعترفوا بها فين؟ اضلني عن الذكر. ما هو ده الذكر

48
00:18:51.650 --> 00:19:12.250
الكتاب والسنة. والسنة اللي بيقول عليها هزا الاحمق. ان البخاري مؤسسة يهودية هو ده برضه من الزكر. الاتنين من الزكر باعتراف الكفار الزلمة هيقول جاءنا من بعد ما جاءني من بعد ايه؟ يبقى موجود

49
00:19:12.450 --> 00:19:31.650
وكمان ايه؟ بلغ بلغ ما فيش حجة انتم عرفتم اي ادب علشان كده اسمه زالم زالم. هنا يا عضم وعلى يديه اليد يد الانسان تطلق على الجزء ده من الكتف

50
00:19:32.050 --> 00:19:46.550
لحد نهاية الاصبع الوسطى ما هي دي اطول حاجة في الاصابع. يبقى نجيب من عند الكتف لحد نهاية الاسم. اسمه ايه ده كله؟ دي اسمها ايه؟ ها؟ دي غير اليد اللي موجودة في اية الوضوء

51
00:19:46.550 --> 00:20:09.750
اليد اللي هنا دي غير موجود مش زي اليد اللي في اية الوضوء ومش زي اليد اللي في اية البقرة في اية المائدة في القطع في اية الوضوء اغسلوا وجوهكم وايديكم الى

52
00:20:09.850 --> 00:20:33.350
يبقى الايد لحد هنا بس وفي اليد فاقطعوا ايديهما لحد المرفق ما تزيدش حد هنا بس كده ماشي اما اليد دي اللي موجودة في سورة الفرقان كل دي قابلة للعض

53
00:20:34.750 --> 00:20:54.000
وهو يعض الظالم على ايه؟ فين اليد هنا بقى لا بتاعت الوضوء ولا بتاعة الايه؟ حد السرقة. كل ده قابل للعبد يعني عض مسلا دي لما يقرقشها خالص كلها خلاها كلها بتنزف. ينقل على ايه

54
00:20:54.250 --> 00:21:18.850
على حتة تاني وينقل وينقل هو ده وبعدين مش الايد دي على ايه؟ يدي. الاتنين ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. ويفهم من الاية ان سبيل الرسول هو اهدى ايه؟ طب سبيل

55
00:21:18.850 --> 00:21:42.450
العلماء تمشي؟ لا سبيل الرسول بس. امال العلماء لازمتهم ايه؟ لو علماء ربانيون ماشيين خلف الرسول تمشي معهم. علماء مش ربانيين يبقوا هم دول فلان احزرهم هيبقوا فلان واضح كده

56
00:21:42.550 --> 00:22:08.700
يبقى علماء ربانيين خلف الرسول يبقى كانك ماشي مع مين ؟ مع الرسول. خلاف الرسول خلاف الربانيين دنيويين بتوع مال بتوع منصب بتوع بتوع يبقى انت مع فلان زي الاحبار والرهبان في سورة التوبة اتخذوا ها؟ احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. كل النصارى

57
00:22:08.700 --> 00:22:32.450
اليهود هيعضوا بقى هيعضوا عض ها؟ ليه؟ لانهم اتخزوا ايه؟ فلانا خليلا وفلانا هيخطب. سين بقى اسماء كتير بقى. اسماء كتير. يا ويلتا ليتني لم اتخز فلانا خليلا. وقلنا فلان ده لازم هيتسمى ويا لها من فضيحة! بس هيفيد بايه؟ اضلني عن الذكر فيها

58
00:22:32.450 --> 00:22:48.600
حفز الكتاب والسنة لان الزكر موجود موجود موجود لحد اخر زالم في البشرية. اخر زالم في البشرية هيقول كده الزكر جاء لي واضح ولا مش واضح الزكر جاءني تفهم منها ايه

59
00:22:48.650 --> 00:23:11.100
الدين سابت. احنا فرطنا فيه ما يجراش حاجة بس هو سابت يعني اهملنا فيه سابت غيرنا هيزهره واضح ولا مش واضح لان لازم تتحقق بعد اذ ايه؟ يبقى لازم يجيء اخر ظالم في الدنيا دي

60
00:23:11.400 --> 00:23:27.000
وتقوم عليه الحجة وتقوم عليه الحجة ان الدين اهو عاوز تلتزم به التزم. تتمسك به انت حر بقى هو هيسيبه وهيمشي ورا فلان. وكان الشيء وخلي بالك ممكن يكون فلان ده ابنك

61
00:23:27.750 --> 00:23:58.050
وممكن نسكن فلان بنتك وممكن فلان يكون زوجتك او ابوك وارد يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم ها فاحذروهم وفي سورة الكهف سورة الكهف واما الغلام فكان ابواه مؤمنين. فخشينا ان يرهقهما ايه

62
00:23:58.050 --> 00:24:13.050
الولد ده لو عاش هيبقى هو فلان بقى ارهقهما ايه؟ يعض ابوه وامه على ايديهم ان هم مشيوا ورا مين؟ وراه. من رحمة الله عز وجل بهما ان قتل لهم ايه

63
00:24:13.050 --> 00:24:25.350
ايه الولد على يد الخضر. واضح؟ اه اوعى تفكر بس ان فلان ده لازم يكون يعني زعيم ولا لا لأ ممكن يكون من اقرب الناس لك من اقرب الناس لك. فاحزر دي

64
00:24:25.400 --> 00:24:44.400
لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا. كان وما زال وسيظل اصل اصل كان دي ممكن نكون خزولا يعني موقف حصل من زمان من تلاتين اربعين الف سنة لا لا لا

65
00:24:44.500 --> 00:25:04.600
كان دي تفيد انه ما زال ايه ها؟ اه كان وما زال وسيظل للانسان ايه؟ خدولا يعني ايه؟ بيضحك عليه وينسحب ما هو خزله يعني ايه واحد خزل واحد يعني ايه؟ وعده باشياء وتخلى عنه

66
00:25:05.800 --> 00:25:23.650
يبقى كده خزله وعدوا وعدوا اني في توبة وعدوا ان في صلاح وعدوا ان الدنيا هتبحبح معك وعدوا بان مسلا زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال كان كلام كتير عن المسألة دي في سورة البقرة. الشيطان يعدكم الفقر

67
00:25:23.850 --> 00:25:43.500
يعني ايه يا دكتور؟ يقول لك اوعى ما تدفعش ما تطلعشي ولادك محتاجين الشيء ده يخوفك من النفقة يخوفك من النفقة. في جميع الاحوال الشيطان بيعد وبعدين ينسحب في غزوة بدر جه للمشركين وقال لهم انا جار لكم. انا معكم

68
00:25:43.700 --> 00:26:07.250
انا معكم مش هتخلى عنكم ابدا مش هسيبكم فلما تراءت الفئة وشاف جبريل وشاف الملايكة ولقى الموضوع دخل في الجد والموضوع مش على قد بشر وبشر ويقعد ينفخ في الكفرة ويجرأهم على المؤمنين لقى فيه ملايكة وممكن الملايكة ايه

69
00:26:07.250 --> 00:26:29.450
تيجي ناحيته وتعمل معه موقف او او مش هتقتله بس هي ايه؟ تأزيه يعني. ففر ها فلما تراءت الايه الفئتان نكصا على عقبيه وقال ايه؟ اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون. اني اخاف

70
00:26:29.450 --> 00:26:47.850
الله رب العالمين واضح؟ فالشاهد هنا ده خزلان الشيطان فانت تخلي بالك منه. هيجي لك في حاجات كتير والله والله ليجي لك في حاجات كتير كتير جدا وربنا حزرنا منها لا تتبعوا خطوات الشيطان

71
00:26:48.150 --> 00:27:05.750
خطوات الشيطان. جا لي سؤال النهاردة لسة حالا يعني. عنده عربية باع العربية بمبلغ حلو تلت مليون كده وحطوه في الايه؟ اه بيولد له كل شهر كام؟ خمساية. ماشي؟ فقالوا له

72
00:27:05.750 --> 00:27:22.550
ده كده ما ينفعش فسأل فسأل ولعل الله يهديه ويعمل بالاجابة. دي خطوات شيطان ممكن العربية دهيت ما اعرفش كانت نوعها ايه بس اكيد ممكن تكون مسلا آآ ميكروباص بتشتغل مش ما كتش هتجيب المبلغ اللي ايه ها

73
00:27:22.850 --> 00:27:37.350
اللي بيجي له واضح انه خمسة حلوين على بعضهم كده ملمومين ولا وش ولا بتاع انما التانية بقى قرف وهم وبتاع مش هتجيب الخمسة. ما اعتقدش هتجيب الخمسة. حتى لو جابت الخمسة تجيبهم بعد عزاب

74
00:27:37.800 --> 00:27:49.850
فيجي الشيطان يقول لك ما هي حاجة مريحة اهي. والدنيا كلها ماشية كده. هي دي خطوة فتساهم وغيره والله العزيم غيره بتقل باع جرارات واللي باع اراضي زراعية واللي باع حاجات

75
00:27:50.250 --> 00:28:03.700
خطوات شيطان فيخزلك بعد الدنيا ما تخرب معك برضو هتقول لي تخرب ازاي والله العزيم لتخرب. والله العزيم لتخرب. مش هاقول لك جرب. بس انا باقسم لان انا واسق. واسق من ايه ؟

76
00:28:03.700 --> 00:28:21.550
من القرآن والسنة هتدخل في حرب مع الله انت مش قدها هتخرب هتخرب فانت هنا يخزلك بيخزلك. فعلا بيخزلك. فانت ما تمشيش وراه. سواء بقى شيطان انس شيطان جن ما هم كلهم شكل بعض

77
00:28:22.400 --> 00:28:42.200
يوحي بعضهم الى بعض ايه؟ زخرف القول غرورا. شياطين الانس وشياطين الجن قاعدين مع بعضهم بيتكلموا بيوسوسوا مع بعض وهكزا وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. نسأل الله المعافاة

78
00:28:43.200 --> 00:29:04.100
وقال الرسول دي شكوى من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم هل هي هتكون في الاخرة؟ ولا الرسول قالها فعلا؟ الله اعلم بس حصلت في الدنيا هي مش هتحصل في الاخرة. انما شكوى النبي عليه الصلاة والسلام. هل هو اشتكى في الدنيا فعلا بكده؟ ولا هيشتكي في الاخرة؟ الله اعلم. او الاتنين وارد

79
00:29:04.100 --> 00:29:24.100
يكون اشتكى من ناس في الدنيا وهيشتكي برضه من ايه؟ من ناس في الاخرة. لكن الهجران وقع فين ها؟ الدنيا. هو فيه هجران وفي الاخرة ما فيش اقران في الاخرة ولا في اعتصام هو خلاص لا في اعتصام بالقرآن ولا فيه جرهان للقرآن في الاخرة. وقال الرسول يا ربي ان قومي

80
00:29:24.100 --> 00:29:43.250
خذوا هذا القرآن مهجورا. طب واحد يقول اه طب ما ما قالش والسنة ها ما قلش ولا ايه اهل القرآن بس ، يبقى احنا ايه ؟ نتمسك بالقرآن. والحلال اللي بقى حله القرآن والحرام ما ايه مش كده ولا ايه ؟ لأ

81
00:29:43.350 --> 00:30:03.350
ما هو اللي هيهجر القرآن عمره ما هيتمسك بالايه؟ بالسنة. عمره ما هيتمسك بالسنة. يبقى هيهجر الاتنين يعني. اتنين بالتبعية. لو القرآن ما تمسك بالسنة. يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن الهجر يا اخواننا اعتزال الشيء. اعتزاله

82
00:30:03.350 --> 00:30:23.700
اعتزال قولا اعتزاله صفة ايا كان الاعتزال اسمه الهجر والهجران. يعني مسلا رب العزة يقول واهجرهم هاجرا جميلا ابو سيدنا ابراهيم يقول لسيدنا ابراهيم واهجرني ما لي. يعني يبتعد عني

83
00:30:23.950 --> 00:31:00.750
ما تعاشرنيش ما تعيش معي اهجرني مليا والرجز فاهجر وهج الرجل نجاسة والشرك والحاجات دي. واهجروهن في المضاجع مش كده؟ كل ده في معنى الايه نفس الكلام هجر القرآن اما هجر هجر هجر هجر يعني ده لما لو قلنا ايه واهجروهن في المضاجع. يعني ما تقربش من المضجع اللي هي ايه ها

84
00:31:00.750 --> 00:31:16.850
اه اديها ضهرك كزا كده يعني تبهجر القرآن يعني ما اقربش منه. ما المسوش زي مش هيلبس الزوجة ما يلمسش الايه ؟ قال يعني ايه ؟ ما يفتحوش يبقى هجر القرآن يعني ما فتحوش

85
00:31:17.450 --> 00:31:37.400
هجري بقى طويل المدى وهجري قصير كله هجر يعني لما تسيب المصحف محطوط على الرف لحد ما يجي رمضان تنزله يبقى انت ايه ها؟ اه اتخزته ايه؟ مهجورا. وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن. القرآن ده لما تيجي تعربها صفة لمين

86
00:31:38.000 --> 00:32:08.150
لهزا صفة ايه بقى ده بدل عفوا اه بدل. هزا القرآن ومهجورا صفة بقى ومهجورا صفة. يعني ما قربناش منه. هجرنا قراءته هجرنا تدبره. هجرنا حفزه. هجرنا العمل به. والتحاكم

87
00:32:08.150 --> 00:32:37.350
لما كل ده يتحقق يبقى ده هجر كامل. لان الكفرة هجروه هجر كلي. كلي اول حاجة قالوا وقالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا ابعدوا عنه خالص يبقى ده هجر كلي هجر كله وكفروا به طبعا. فالمسلم على قد ما يهجر يهجر هيكون عقابه

88
00:32:37.400 --> 00:32:58.150
هجري كلي او هجري ايه؟ جزئي. على قد ما تهجر من القرآن هيكون نصيبك من العقاب ونصيبك من هزا الوعيد القرآن مهجورا يبقى فعلا لما اتجمع اللي هجروا القرآن هتلاقي فعلا في هجر كلي هجر جزئي هجري اقل من الجزئي

89
00:32:58.150 --> 00:33:18.950
كده يعني. لكن في النهاية كله اتخزوا القرآن ايه؟ مهجورا. فانت احزر يا عبد الله ما لكش في القراية وما لكش في الحفز اتنفز او اسمع واهم من السماع التنفيز. اهم حاجة تنفز

90
00:33:19.600 --> 00:33:38.550
اهم شيء كده يبقى ما اتخزتوش مهجورا مش العبرة ان انا اسمع ومش العبرة ان انا اقرا. ولا احفظ. العبرة في التنفيز هو ده اهم حاجة خلاص دي القرآن احل الشيء ده خلاص حرمه يبقى حرمه. انا حافز النص مش مشكلة مش حافزه

91
00:33:39.050 --> 00:33:49.600
زي ما بيقول لك ايات الربا كده ، لو قلت لك اقرا ايات الربا. مش هتقراها. بس انت بتعامل تقول الحمد لله لا بدي ولا باخد لا بدي بالربا ولا باخد بالربا

92
00:33:49.700 --> 00:34:11.900
طب قل الايات مش حافز. طب قل الاحاديس مش حافز. هو ده هو ده المطلوب يبقى وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا شكوى النبي عليه الصلاة والسلام قومه في المقام الاول اللي بعس فيهم اللي هم قريش اللي ما رضوش يؤمنوا اللي قالوا لا تسمعوا

93
00:34:11.900 --> 00:34:33.250
القرآن والغوث هم دول في المقام الاول المسلمون العصاة كل واحد بحسبه كل واحد بحسبه اللي هجر هجر كامل واللي هجر ايه؟ هجر جزئي. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين

94
00:34:33.250 --> 00:34:58.400
كفى بربك هاديا ونصيرا جعلنا لكل نبي. كذلك يعني ايه؟ سنة الله في الخلق. سنة الله في الخلق يعني زي ما حصل مع الانبياء السابقين هيحصل معك ايه؟ يا محمد صلى الله عليه وسلم. يعني زي ما جعلنا

95
00:34:58.400 --> 00:35:13.150
اعداء للسابقين هنجعل لك اعداء. طب وليه بقى كده واحد يقول ايه؟ طب كده ربنا سبحانه وتعالى يعني بيحبط النبي عليه الصلاة والسلام. بيقول لك هيبقى لك اعداء. لأ طبعا. عشان يتهيأ

96
00:35:13.350 --> 00:35:37.150
عشان يتجهز عشان يعمل حسابه هيبقى له احباب وهيبقى له ايه؟ مش كل الدنيا ايه؟ هتحبه. مش كل الدنيا هتحب فيه. الناس هيعادوه. فلازم يتهيأ لكده وكذلك جعلنا لكل نبي. يعني مش انت بس. زي في الاية الاخرى وما ما كنت بدعا ايه؟ من الرسل. يعني

97
00:35:37.150 --> 00:36:01.450
زيي زي كل الايه؟ الرسل. وزي الاية اللي قبلها برضو وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ايه؟ فانت واحد منهم يعني. جعلت لكل كل دي تفيد الايه لكل لكل العموم والشمول يعني ايه؟ يعني ما فيش نبي ما لوش اعداء

98
00:36:02.250 --> 00:36:21.950
يعني ايه برضو؟ يعني والله لو كنت هتتمسك بمنهج النبي لازم يبقى لك ايه؟ اعداء لان انت مش احسن منه صلوات الله وسلامه عليه كل نبي له اعداء؟ ايوة لكل نبي. كل دي تفيد العموم والشمول. كل الانبياء لهم اعداء

99
00:36:22.650 --> 00:36:42.650
حتى الملوك منهم زي سليمان وداوود اه. لهم قعدة الشياطين اللي معهم دول كانوا اعداء ده مجرد ما مات ياما قالوا عليه وعملوا كتب وحطوها تحت الكرسي والحق وقاموا فوسوسوا للناس. انتم عارفين سليمان كان بيدير الملك ده ازاي؟ قالوا بالساحر. معقول؟ اهو

100
00:36:42.650 --> 00:37:04.200
اسحب يا جدع واقرا ده كده. خد طب خد الكتاب ده واتبعوا اي اليهود  ما تتلو الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الايه؟ الشياطين كفروا ولما كانوا بيشتغلوا عندي مش كله كان راضي

101
00:37:04.400 --> 00:37:23.650
الجن المؤمن كان راضي انما الغير مؤمن لأ. ما لبثوا في العذاب ليه؟ شايفين خدمة هزا النبي الملك عذاب والمؤمنون شايفينها طاعة ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير

102
00:37:23.800 --> 00:37:41.300
فمش كلهم حبايب له رغم ان هم في المملكة فيه منهم اللي مش مبسوط يعني. فكذلك هنا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا قل تفيد العموم والشمول. يعني ما في نبي خلى من عداوة

103
00:37:42.000 --> 00:38:00.800
له اعداء. عدوا من المجرمين. مين بقى المجرمين دول؟ عدوا من المجرمين. يعني ما فيش عدو مسلا من في حين ما تنفعش ما تركبش يبقى لازم العدو يكون منين ؟ المجرمين دول ربنا سبحانه وتعالى وصفهم لنا في مواضع تانية خالص

104
00:38:01.050 --> 00:38:20.350
زي مسلا ايه  وما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير وما ارسلنا من قبلك في وصف بقى لمين؟ هنا مجرمين مجملة جاءت مفصلة في مواضع تانية ما هي دي عظمة القرآن المجمل في مكان تلاقيه فصفص فص الايه؟ وساعات يفصل في نفس المكان

105
00:38:20.600 --> 00:38:39.550
زي وبشر المخبتين ها؟ متفصلة فين؟ في نفس المكان في نفس السورة والاية التالية انما هنا تفصيل المجرمين دول في مكان تاني ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها

106
00:38:40.400 --> 00:38:58.650
الا قال ايه؟ يبقى مين المجرمون؟ اهل الترف. مين اهل الترف؟ اهل الفلوس. والمال والرياسة والمناصب. هم دول ايوة هم دول المترفون وهم دول اللي ايه؟ المجرمون في سورة الزخرف

107
00:38:59.050 --> 00:39:29.750
نفس الكلام برضه قالوا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثرهم مقتدون. يبقى مين المجرمون؟ المقلدون شفت اوصاف المجرمين ما هو هنا النبي جه بيدعوا الناس للحق والدين وكزا وكزا قالوا لأ احنا وجدنا اباءنا على امة امة يعني ايه طريقة ومنهج مسلوك

108
00:39:29.900 --> 00:39:50.250
وجدنا اباءنا على امة على طريقة وانا على اثرهم مقتدون ان احنا ماشيين وراهم مش هنمشي وراك انت يبقى المقلدون من الايه؟ من المجرمين والمترفون من الايه؟ زي برضه المترفون في اية الكهف

109
00:39:50.450 --> 00:40:07.300
واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها امرنا مين اللي بيأمر النبي واتباع النبي؟ ما هم دول اللي بيأمروا وبينهوا امرنا مترفين. مين امرنا؟ امرنا النبي بيأمرهم واتباع النبي وامرنا

110
00:40:07.300 --> 00:40:27.300
متر فيها. هل الامر للمترفين بس؟ لا. الامر جاي لاهل القرية. واذا اردنا ان نهلك قرية. الكلام جاي لايه هو فيه ناس جاية للمطرفين بس؟ لا الدعوة جاية للكل بس المترفون هم ايه؟ اللي بيصدوا هم اللي بيصدوا. امرنا

111
00:40:27.300 --> 00:40:48.650
طرفيها ففسقوا فيها في القرية. فحق عليها كل هباء بما فيها من مترفين ومستضعفين والطيبين والصالحين والفسدة وكله كله ففسقوا فيها فحق عليها القوم. يبقى جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين

112
00:40:48.650 --> 00:41:08.650
ويفهم مين للتبعيض. يعني مش كل المجرمين برضه اعداء للايه؟ في مجرمين يعني مترفين بس زي ما بقول لك ايه في حالهم. وفيه مجرمين هم اللي قاعدين للايه؟ للرياضة. للمهمة دي

113
00:41:08.650 --> 00:41:28.650
واضح؟ ما هو هل هل كل المطرفين اللي عندهم ماله كده اعداء للنبي؟ الانبياء؟ فيه ناس اهم حاجة عندها المال. تقول له دين يقول لك يا عم ما تفرقش اشي يهودية تمشي نصرانية تمشي اسلام يمشي. انا مالي اهم حاجة. هو من المترفين وهو من المجرمين من المجرمين. بس

114
00:41:28.650 --> 00:41:49.550
مش عادوا او مش يعني ايه في المقدمة. ممكن عدو بالطريق السلبي. عارفين التدخين السلبي ها؟ انت ما بتدخنش بس قاعد في حتة فيها ايه؟ فهو مترف وعدو للنبي بس مش مش في الصدارة. مش في الصدارة

115
00:41:49.850 --> 00:42:15.800
اه وما بيمولش العداوة كمان بس سلبيته دي اسكته. اه. زيه زيهم. زيه زيهم. اه. هل حضرتك ما بين النبيين دول دعاة ايه؟ اه. اه طبعا طبعا. ما هو اصل هو النبي احنا لسة معنا يا اخواننا

116
00:42:16.000 --> 00:42:36.000
لسة ويوم يعض الزالم على بيقول اتخزت مع الرسول هو فين الرسول يا اخوانا ما هو اللي يحل محله وقلنا وصف اللي بيحل احلوا مين؟ العلماء الربانيين. العلماء الربانيون لما تاخد معهم سكة يبقى انت ماشي مع الرسول عليه الصلاة والسلام بنص

117
00:42:36.000 --> 00:42:57.900
الاية لان هم ما بيقولوش حاجة من عندهم ما جابوش حاجة من عندهم. هم بيحيوا المنهج بس. ولزلك الظالم بيعترف بيقوله الرسول مع الرسول ما يقولش مع منهج الرسول. فالمصلح لازم يبقى له اعداء. فانت هتبقى مصلح وهتمشي في السكة دي. وتدعو الى الله على بصيرة لازم يبقى لك

118
00:42:57.900 --> 00:43:18.050
لان انت مش احسن من النبي مش هحصل لازم طالما مشيت في سكته هيبقى لك احبابه يبقى لك ايه لازم. هو سبب نزول الاية في عقبة اه خاصة وبعدين عامة. اه لا طبعا. اه طبعا. اه هي نزلت في عقبة اه اه اه. لما رفض يستندب على

119
00:43:18.050 --> 00:43:42.850
تمام تمام وهي لو رجعنا الاية تاني اللي هو فلانا خليلا. انت قصدك عقبة فلان الخليل. انا يعني بفتن الكلام وقلت لكم لما نيجي ننزلها تنزل على ابي طالب في حياة مين؟ في حياة الرسول لما يأتي الرسول عليه الصلاة والسلام ابا طالب ويقول له يا عم قل كلمة اشهد لك بها عند الله. قاعد

120
00:43:42.850 --> 00:43:57.650
ابو جهل ابن هشام وعبدالله ابن امية ابن المغيرة يقولوا له اترغب عن ملة عبدالمطلب؟ اهو فلان ده بقى. هيقول الاتنين هيقول الاتنين. يعني هم فلانين دلوقتي. مش فلان واحد

121
00:43:57.650 --> 00:44:18.000
الاتنين قاعدين ورسول شخصيا بشحمه ولحمه موجود وبقول له قل كلمة احجي لك بها عند الله. عشان يبقى يتخز مع مين؟ مع انه هيتخز الرسول من السبيل مع الرسول من اخر السبيل ده هو بيموت اصلا

122
00:44:18.550 --> 00:44:37.550
يعني مش يلحق ايه بس هو لحق الرسول امتى ها في اخر خطوة من حياته هو ومع زلك كتاتبها مقبولة منه. ايوة كانت هتبقى مقبولة منه شف الرسول عاوزه في اخر خطوة يمسك في ايده

123
00:44:37.700 --> 00:44:57.350
ويقول له قل لا اله الا الله ما رضاش واتخز فلانا وفلانا. ابا جهل وعبدالله بن ايه؟ امية واخد بالك؟ هم دول بقى الخليلان اللي تنطبق عليهم الاية واضحة جدا. وفي حياة النبي شخصيا لانه موجود قدامه اصلا

124
00:44:57.350 --> 00:45:22.600
وبيتكلموا ومع الرسول برضه بعد هو ما قالش وقال على ملة عبدالمطلب قال استغفرن لك ما لم انهى عنك. يعني يعني الرسول كان عاوز ياخده برضو على قد ما يقدر. بس الموضوع اتقفل خلاص. فنزل قوله تعالى انك لا تهدي من احد. قال كده لاستغفرن لك ما

125
00:45:22.600 --> 00:45:39.750
يعني هو تحفز عليه الصلاة والسلام ونهي عن زلك ما كان للنبي والذين امنوا ان ايه؟ ان يستغفروا للمشركين فهنا كل مصلح يا اخوانا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين

126
00:45:39.950 --> 00:45:59.850
اي نبي على وجه الارض له اعداء وممكن زي ما قلت لك قبل كده برضو ان الاعداء ممكن يكونوا من ايه ها من اقرب الناس لك. زي ميراس نوح مش عدوة ولا عدوة؟ عدو. عدوة من المجرمين. ابن نوح. مرات لوط اعداء من المجرمين

127
00:45:59.950 --> 00:46:18.350
فرعون هنا عادوا لمين لزوجته. طب زوجته ايه؟ هي نبية؟ لأ مصلحة زوجته مصلحة ايه بقى؟ المنهج. يبقى هو عدو له. وهكزا. يعني المصلحين اللي هم اتباع الرسل. لان اسيا من

128
00:46:18.350 --> 00:46:37.250
باعوا الرسل اسيا تابعة لموسى عليه الصلاة والسلام اتباع الرسل لهم اعداء من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا. سبحان الله كفى بربك يعني انت يا محمد صلى الله عليه وسلم ما لكش اي حاجة

129
00:46:38.100 --> 00:47:00.850
ما لكش هداية الا هداية الدلالة فقط كفى بربك يبقى ما فيش حاجة مع مين ؟ قل ان هدى الله قل ان الهدى. واضح كده؟ وقال النبي عليه الصلاة والسلام في سورة ال عمران لما كان في صدام بينه وبين المشركين

130
00:47:01.200 --> 00:47:23.150
وحصل اللي حصل في احد قال له رب العزة سبحانه وتعالى ليس لك من الامر شيء  او يعذبهم او يتوب عليه. يتوب عليه وفعلا في ناس سيدنا خالد مش خالد كان في احد

131
00:47:23.250 --> 00:47:37.000
وهو كان السبب الايه الهزة اللي حصلت للجيش اوعى تقول انتكاسة. اوعى تقول الرسول اتهزم احزر ما كتش هزيمة ابدا والرسول ما هزم. هو اللي كان سبب الهزة اللي حصلت

132
00:47:37.200 --> 00:47:54.050
وحصل ان خالد ايه ها تيب عليه ولقب بسيف الله خالد لقب بسيف الله من الرسول عليه الصلاة والسلام. كفى وكفى بربك هديا ونصيرا يعني رغم ان في اعداء للنبي من المجرمين

133
00:47:54.050 --> 00:48:20.800
على سبيل المسال كان منهم خالد بن الوليد كان عدوا للنبي صلى الله عليه وسلم حتى احد وصار ايه ؟ لما ربنا هداه كفى بربك هاديا ها ونصيرا  وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة

134
00:48:21.000 --> 00:48:46.100
كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا هنا بقى الاية ديت يا اخوانا يعني عاوزين نعيشها بقى كده بقلوبنا شوية وقال الذين كفروا لولا نزل هذا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. خلي جملة واحدة دي شوية دلوقتي

135
00:48:47.150 --> 00:49:11.300
فيه هنا اقرارين من الذين كفروا اقراران من الذين كفروا. الاقرار الاول بيقولوا ايه؟ لولا نزل عليه قرآن يبقى القرآن ايه؟ منزل عند الله. منزل. الاقرار التاني ان هو رسول

136
00:49:13.000 --> 00:49:35.250
ان هو رسول بيقروا ان هو رسول ونزل عليه ليه ؟ اومال المشكلة فين ؟ ايه اللي هي الجملة اللي جاية بعد كده ؟ جملة واحدة. يبقى الخلافة فين ؟ ليه القرآن جه جملة واحدة؟ هي دي اللي مزعلاهم بقى. اه ما جاش جملة واحدة. اه دي اللي مزعلاهم. ليه

137
00:49:35.250 --> 00:50:02.100
ما جاش جملة واحدة. اما هو رسول تأييدا لهزه هزا الاقرار في سورة الايه ايه الانعام قد نعلم انه ها ليحزنك الذي يقولون فانهم فانهم ايه؟ يكذبون. لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون

138
00:50:02.250 --> 00:50:23.350
مؤمنين فعلا انك رسول ودي نزل عليه القرآن يبقى عارفين وتؤكد تأكدها برضو اية الزخرف لولا نزل هذا القرآن يبقى من عند مين؟ من عند الله بس ايه؟ على واحد تاني مشي. يبقى بيقروا ان القرآن نزل

139
00:50:23.350 --> 00:50:44.100
على الرسول وان ده رسول فعلا وان القرآن دا هو من عند الله فعلا. اومال الاشكال فين والاعتراض فين ؟ اني نزل بالطريقة دي مزعلاهم اوي ما ينزلش جملة واحدة ليه ؟ وهو يبقى هم برضو عارفين كمان ان في الكتب السابقة نزلت ايه ؟ جملة واحدة

140
00:50:44.850 --> 00:51:07.350
فكان نفسهم ينزلوا جملة واحدة تم ما نزلش جملة واحدة ليه ؟ دي بقى مش بمزاجهم ليس بامانيكم ليس بامانيكم. طبعا كذلك لنثبت به فؤادك. زكرت الاية هو طبعا نزل جملة واحدة قلت لكم قبل كده الكلام ده قلته ان هم

141
00:51:07.350 --> 00:51:22.250
قرآن من عزمة من عزمة القرآن اللي ربنا سبحانه وتعالى جمع له الفضائل كلها نزل جملة واحدة بس في السما ونزل مفرقا في الارض جملة واحدة من اللوح للمحفوظ المحفوز لبيت العزة في السماء الدنيا

142
00:51:23.150 --> 00:51:35.500
جملة واحدة وبعد كده ينزل بقى مفرق حسب الايه وهو هو نفسه القرآن بفضل الله بنفس الترتيب بالهيئة اللي قدامنا دهي. بفضل الله ما فيش اي هو ده هو اللي هناك

143
00:51:35.850 --> 00:51:54.600
اه ما له وفي قرآن ناسخ والمنسوب. اه لا هو ده المعتبر. هو ده المعتبر بعد كل ده. بعد كل الاحداس. بيقول لك طب المنسوخ. ما له هل هو نزل جملة واحدة هنا؟ ايوة كله هو كله كله

144
00:51:55.350 --> 00:52:27.200
الشاهد الاعتراض على نزوله جملة. الاية زكرت حكمة واحدة بس بس الحكمة دي تعتبر حكمة عامة تحتها حكم بتقول ايه الاية؟ كذلك لنثبت به فؤادك. هي دي ده اجمال بقى يندرج تحت هزا الاجمال تفصيل كتير كتير اجتهد فيه اهل العلم من واقع القرآن من واقع القرآن. لنثبت

145
00:52:27.200 --> 00:52:45.900
به فؤادك من الحكم في التسبيت وكل حكمة من دول فيها فعلا تثبيت لفؤاد النبي عليه الصلاة والسلام. اول حكمة ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يكتب ولا يقرأ. لا يكتب ولا يقرأ

146
00:52:46.700 --> 00:53:18.800
والتوراة مسلا نزلت جملة. موسى كان بيكتب ويقرأ فيقرأ عليهم التوراة يفتح التوراة ويقراها كان يفتح التوراة ويقرأ عليهم التوراة سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش بيقرأ لو فيه كتاب فعلا موجود قدامه جملة واحدة وهو بيقرا هيطلع ويقرا. فما فيش

147
00:53:18.800 --> 00:53:38.800
ما هو لو موجود هيقرأ هيقرأ حسب رب العالمين ما يأمره. يأمره مثلا اقرأ الفصل الاولاني اقرأ الجزء الاولاني. اقرأ الحتت اللي فيها ايات الربا الايات الخاصة بالطلاق مسلا يعني. يقرأ حسب ربنا ما يأمره. هو وراه كله. لو هو لو انه موجود وجملة

148
00:53:38.800 --> 00:53:58.800
واحدة ومكتوب يبقى القرآن التوراة نزلت مكتوبة. التوراة نزلت ايه؟ حتى ان موسى عليه الصلاة والسلام لما التقى بآدم عليه الصلاة والسلام في عالم البرزخ. في عالم البرزخ. اول سيدنا موسى لما شاف سيدنا ادم قال له انت ادم

149
00:53:58.800 --> 00:54:29.200
خيبتنا واخرجتنا من الجنة  فقال له انت موسى الزي الزي خط الله عز وجل لك التوراة بيده. كم كنت تجد في التوراة في مسألة القضاء والقدر. في النهاية الحديس يقول ايه؟ فحج ادم موسى فحج

150
00:54:29.200 --> 00:54:59.200
فادم موسى فحج ادم موسى يعني غلبة. في الحجة يعني. الشاهد ان التوراة نزلت مكتوبة والله عز وجل كتبها بيده لموسى. فبقت كده مكتوبة. من اولها الى اخره خلاص يقروا فيها بقى. القرآن ما نزلش كده ما نزلش مكتوب انما نزل على ايه؟ صدر النبي صلى الله عليه وسلم

151
00:54:59.200 --> 00:55:29.200
وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. لولا دي تحضيض وتفيد والله اعلم امتناع لوجود فلي وجود ارادة الله عز وجل. بتثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم

152
00:55:29.200 --> 00:55:49.200
امتنع نزول القرآن عليه ايه؟ جملة واحدة. والله اعلم. وقلنا ده اول حكمة اللي هي الحكمة العامة لنثبت به فؤادك. يندرج تحت ده حاجات كتير اول حاجة هتبقى فيه حاجات

153
00:55:49.200 --> 00:56:09.200
عشر حاجات مش الوقت مش هيسع لهم هنخليها بقى ان شاء الله. اول حاجة في في التثبيت ان القرآن ما نزلش مكتوب نزل ايه ها؟ على صدر النبي. هو اللي كان بيسمعه لوحده. وبعدين يقولوا. بخلاف التوراة

154
00:56:09.200 --> 00:56:39.200
نازلة نازلة نازلة. وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة. مكتوب. والحديث اللي قلته اني كتب الله اعطى الله لك التوراة بيده. خط لك التوراة بيده. فالوضع يختلف الوضع يختلف. فلما يكون مكتوب اه هيقراه طب بس المقصود ما بيقراش. ما هو لو مكتوب وجملة واحدة هيقراه

155
00:56:39.200 --> 00:56:59.200
يقرا تعالوا يا جماعة عشان اعلمكم الفصل الاولاني من القرآن. خلصنا دي ننقل على الفصل التاني وهكزا. او نعلمكم الايات الخاصة مكة واهل مكة ولما ننقل المدينة هه ما فيش الكلام ده الرسول ما بيقراش بيسمع او يعني بيضخ في قلبه

156
00:56:59.200 --> 00:57:19.200
ايه بالكيفية التي يعلمها الله وهو يحرك لسانه بالشيء اللي بيسمعه ونهي عن تحريك اللسان او الشيء اللي بيحسه. والله اعلم. المهم الصحابة يقول لك كده كنا نسمع مسل صلصلة الجرس. دوي النحل

157
00:57:19.200 --> 00:57:39.200
انما كلمات قرآنية لأ ما احناش سامعين ايه ؟ ما احناش سامعين كلمات قرآنية. اصلهم لو فيه كلمات قرآنية ما ما لوش داوي نحل. ودوي النحل بتفهم منه حاجة؟ اه. فالشاهد نزول القرآن غير مكتوب دا

158
00:57:39.200 --> 00:57:59.200
احد الحكم العظيمة اللي نزيل ايه؟ مفرقا. لانه مش مكتوب. حاجات بقى كتيرة ان شاء الله نبقى نايه؟ نفصلها ونسأل الله ان يعلمنا من فضله. يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. وطلب زكر ابواب

159
00:57:59.200 --> 00:58:19.200
اسماء ابواب الجنة واسماء ابواب النار. مش هتفرق الاسماء في حاجة. بس اللي انت عاوزه المهمة تعرفه ان النار دركات. والجنة درجات. لزلك رب العزة يقول هم درجات عند الله

160
00:58:19.200 --> 00:58:49.200
ده مين هم؟ المتقون. هم درجات عند الله. وعيشوا ورد عنها في الحديس ان درجات الجنة بحسب عدد اي القرآن. درجات الايه؟ اما الدركات ودرجات الجنة كلما صعدت وجدت الاحسن. بدليل قوله تعالى ولمن خاف

161
00:58:49.200 --> 00:59:19.200
مقام ربه ومن دونهما ومن دونهما لفظا وحسا لفظا جنتان ومن دونهما يبقى احنا بننزل ايه؟ بنلاقي الايه؟ الاقل في الجنتين للدول كل الجنان اللي فيها وفيها ما تشتهين ايه؟ وتلز الاعين. يعني اوعى تكون

162
00:59:19.200 --> 00:59:39.200
دي ما فيهاش مسلا فاكهة زي اللي فوق. لأ فيها فاكهة فاكهة. بس صنف ايه ها؟ واخد بالك؟ اه يبقى تنزل في النار والعياز بالله تجد الاشد. تطلع في الجنة تجد الايه؟ الاحسن. هو ده اللي انت ايه؟ تحرص عليه وتهتم

163
00:59:39.200 --> 00:59:59.200
انها عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحمينها. فهل الامانة هي دين الله؟ نعم هي دين الله ارجح الاقوال في الامانة هي دين الله. التكاليف الشرعية التكاليف الشرعية. عرضت على السماوات

164
00:59:59.200 --> 01:00:19.200
والارض والجبال تتكلفوا بالحاجات دي وهيبقى لكم كزا. لكم وعليكم. قال له لأ. احنا لو مش عاوزين لا لنا ولا ايه ولا علينا. فابين ان يحملن. هنا في مش اعتراض على امر الله لأ

165
01:00:19.200 --> 01:00:39.200
الاختيار فما اختاروا. ربنا سبحانه وتعالى اعطاهم حرية الاختيار فلم يختاروا. قالوا مش هنختار الايه؟ الامانة. احنا نبقى مكلفين وخلاص. كلفنا يا رب بما شئت. اما احنا نعمل دي او ما نعملش دي ولو عملنا الاوامر نجازى بالخير

166
01:00:39.200 --> 01:00:59.200
عواملنا النواهي نجاز بالشر لأ احنا مش عاوزين دي. هي ده معنى الايه؟ معنى اجابة السماوات والايه؟ والارض والجبال. فحملها الانسان انسان قال انا هقبل الامانة ومستعد لها اللي هو الدين. طالما انت هتكافئني يا ربي على كزا وما بيقولش بقى لو

167
01:00:59.200 --> 01:01:19.200
هتعزبني بتقول كده يعني. ولزلك اية انه كان ايه ها؟ يعني لما بيقراش الايه؟ العواقب. ما بيقراش العواقب. هو دخل كده وخلاص. فنسأل الله ان يجعلنا ممن احسنوا حملها. فهل الامانة هي دين الله؟ هي دين الله. وهل هي الشريعة الاسلامية؟ هي الشريعة

168
01:01:19.200 --> 01:01:39.200
الاسلامية. ما هو دين الله هو يشمل كل هزا. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فهل يقصد بعمل صالحا اصول الشريعة من الاداب والاخلاق والعبادات والمعاملات وهل وليشرك

169
01:01:39.200 --> 01:02:09.200
بعبادة ربه احد يقصد العقيدة والتي تمسل الاصل الخامس في الشريعة الاسلامية. شوفوا يا اخواننا تفاصيلي والمصطلحات دي في كتب اهل العلم لتيسير الدراسة والتعلم انما الاصل ايام النبي عليه الصلاة والسلام ما فيش ما كانش فيه المصطلحات دي. ولا الكتب دي. ولا الكتب دي

170
01:02:09.200 --> 01:02:39.200
هو ما كنش فيها الا القرآن والحديس بس. ده اللي موجود. وطبعا ده زمن كسرة السابقين. والسابقون يقول اولئك الايه؟ ثل من الايه وايه؟ وقليل وخير القرون الى اخره دي كلها ما كتش عندهم. فانا عاوز انا مسلم بسيط عاوز اطبق الاية دي اللي في اخر سورة الايه؟ الكهف. فمن كان

171
01:02:39.200 --> 01:02:59.200
يرجو لقاء ربه انا ارجو لقاء ربه. انا راجل مسلم بسيط خالص. فعاوز اعمل اللي في الاية فالاقيها بتقول لي ايه ها اعمل عملا ايه؟ صالحا. من غير ما اقرأ في كتب اعمل عمل الصالح. الفطرة بتقول. وان عجزت الفطرة عن

172
01:02:59.200 --> 01:03:19.200
تمييز الاعمال من بعضها اسأل ايه؟ اهل الذكر. ان كنتم يبقى ده في العمل الصالح. نفس الكلام والعقيدة برضو ايه يعني ايه عقيدة وايه اصول العقيدة وكزا وكزا ونواقض ولا يشرك بعبادة ربه احدا

173
01:03:19.200 --> 01:03:47.750
حزرت دي بقى وبرضو اي حاجة تلتبس علي ارجع لاهل الزكر ارجع لاهل الزكر. هو ده المطلوب. اما بقى القراءة والتفاصيل والمصطلحات والمكروه والحرام مستحب والحاجات دي كلها دي مصطلحات اهل العلم تواطؤوا عليها واتفقوا عليها لتسهول الدراسة وتوصيل الايه؟ المعلومة

174
01:03:47.750 --> 01:04:07.750
ولكن المسلم البسيط خالص خالص يقدر ايه؟ بفطرته وبدينه وتعلمه وحروس حضوره برضه دروس العلم ويتعلم ويعرف ويسمع وكزا هيقدر يعمل العمل الصالح ولا يشرك بايه؟ بس يحرص على التعلم

175
01:04:07.750 --> 01:04:35.100
لان احنا دلوقتي الفطر اصلا لوست. الفطرة بقت ملوسة فلازم تلزم العلماء. تلزم العلماء. وتتعلم وكل ما يشكل عليك تسأل فيه ولا تستحي واللي هيمنعك من التعلم الكبر والايه؟ والحياة. مش

176
01:04:35.100 --> 01:04:55.100
من حكم التعلم. هتروح في داهية بسبب الكبر والحياء. تستحي تسأل فمش هتعمل الحلال. وهتشرك بعبادة ربك من غير ما تحس. فتخلي بالك والحاجات دي. نعم. اه هنا بقى لقاء ربه قال اية حطت شرطين فليعلم

177
01:04:55.100 --> 01:05:15.100
اعمل عملا صالحا والعمل الصالح لا يكون صالحا الا اذا كان صاحبه مقتديا برسول الله صلى الله عليه وسلم. طب هو صالح بس مش مقتدي فيه برسول الله ولا ينفع ببصلة. ولا ينفع ببصلة

178
01:05:15.100 --> 01:05:35.100
بمعنى ايه؟ هيقعد يزكر ربنا يقوم شمال يطوع. ممكن هم ما بيقولوش لا اله الا الله. افرض انا قل لا اله الا الله. بس عمال كده ايه الى حد ما ينجزب ويقع. العمل الصالح اللي هو الايه ها؟ بيقول لا اله الا الله. بس طالما ما فيهوش متابعة لسيدنا النبي ما بقىش

179
01:05:35.100 --> 01:06:05.100
ايه؟ ولا يشرك بعبادة ربه احدا لخصها بعض اهل العلم وحدة الطلب وتوحيد الطلب والقصد. توحيد الخلاصة التوحيد هي خلاصة العقيدة كلها. توحيد الطلب القصد يعني ما تطلبش الا من الله ولا تقصد الا الله. بايه؟ باقوالك وافعالك

180
01:06:05.100 --> 01:06:23.700
كل شيء لا تقصد به الا الله. وما تطلبش الا من الله. دي خلاصة العقيدة يعني. ماشي. نعم اه لأ ليس لهم عزر. ليس لهم عزر. احنا مطالبين اولا احنا هنحاسب على عدم التبليغ

181
01:06:23.700 --> 01:06:43.700
لان الرسول قال بلغوا عني ولو اية. احنا كامة اسلام مطالبين بالتبليغ نبلغ الدعوة ونبلغ الرسالة وننشر الاسلام في الارض. لو احنا ما عملناش كده هنحاسب على هزا. هنحاسب على هزا. طيب ده ده زنبنا احنا

182
01:06:43.700 --> 01:07:03.700
اللي هنتحاسب عليه هو بقى ما يقعدش كده يعني آآ زي اللي الشبعان على اريكته ينتزر الدعوة تجي له لحد ما هو نايم لأ هو اللي يبحس. ما في ناس اصلا في الدنيا الا وسمعت عن رسول الله

183
01:07:03.700 --> 01:07:23.700
الجونة اللي احنا فيها حاليا كده والرسول قال كده قال لم يسمع بي احد يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا كان من اهل النار واضح؟ ما يستناش الا لما حد يروح له لأ هو سمع عنه يدور عليه. سمع عن محمد صلى الله عليه وسلم بيدور على محمد

184
01:07:23.700 --> 01:07:43.700
زي ما بيسمعوا عن حاجات كتير بيدوروا عليها. اسمعوا عن اي حاجة بيعملوها. ما فيش حاجة اسمها بسيطة دي وبالزات في الدنيا دلوقتي زي ما مقال رب العزة عنه حتى اذا اخزت الارض زخرفها. وازينت وغن اهلها اهل من

185
01:07:43.700 --> 01:08:03.700
اهل الارض انهم قادرون عليها. هم فعلا كده. اتاها امرنا. اهل الارض قادرون على الارض. يعرف يجيب لك معلومة من في اي مكان عاوز يعرف عن محمد هيعرف عن محمد. يعرف عن الاسلام هيعرف عن الاسلام. عاوز يعرف الصح هيعرفه. عاوز يعرف الغلط هيعرفه. موجود. فهنا

186
01:08:03.700 --> 01:08:23.700
بقى ايه احنا احنا مقصرين هنتحاسب على التقصير. بس هو ما لوش عزر. هو ما لوش عزر. ما احد الا سمع عن الاسلام. واخد بالك اه خوفوه منه المفروض يبحس ويشوف. هو فيه ايه يخوف؟ مسلا يعني قل ان فيه ناس وصلته الاسلام مشوها

187
01:08:23.700 --> 01:08:43.700
واللي عندهم الاسلام الصحيح ما وصلوش له الاسلام الصحيح. يا سلام! هو قاعد كده بقى مستني الصحيح والوحش! مش آآ ده مكلف ده رفع القلم حتى ايه؟ يحتلم مش احتلم؟ خلاص يدور. شف ثم

188
01:08:43.700 --> 01:09:03.700
فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه. يبقى هو كان ايه؟ طيب فرط في الاسلام ليه؟ دور عليه. ما فيش منة مسألة ان لهم عزمة ما لوش احنا هنتحاسب على التقصير. وهو يحاسب عن عدم البحس. وان يدور على الاسلام وعلى الدين الحق. نعم

189
01:09:03.700 --> 01:09:53.700
لحزة واحدة. ايوة. اوامر من الاوائل. لحزة واحدة لحزة خلص بس لا الدعوة مستمرة. الدعوة ابو طالب من جملة مندوع ومن اول الرسول ثم بلغ فرعون تمام؟ اه. طب الاشكال فين

190
01:09:53.700 --> 01:10:13.700
لا ابو طالب لم يغرغر بعد. والرسول صلى الله عليه وسلم قال تقبل توبة العبد ما لم يغرغر ولم لم يغرغر بعد لسه في كامل قواه العقلية. هو هو على فراش الموت. لكن هو في كامل قواه

191
01:10:13.700 --> 01:10:33.700
ويعرف هذا رسول الله ويعرف هذا ابو جهل ويعرف هزا عبدالله ابن امية يعرفهم. ماشي؟ وعارف الكلام اللي الرسول قولوا ومجدوا قبل زلك ومجدوا قبل تمجد الاسلام ده مجدوا. قال ودعوتني وعلمت ان

192
01:10:33.700 --> 01:10:53.700
انك ناصحي وعرضت دينا من من خير اديان البرية دينا. فلولا الملامة او حذاري مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا. هو نفسه اثنى على القرآن. لكن هم لما زلوا يوسوسوا له

193
01:10:53.700 --> 01:11:23.700
هو ده بقى اللي اتخز فلانا ايه في حياة النبي وفي حضوره صلى الله عليه وسلم. نعم اهاه نعم الناهي بالمعروف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يأمر بالمعروف الزي هو معروف يكون محيط بالمعروف اصلا

194
01:11:23.700 --> 01:11:53.700
وينهى عن المنكر بالمعروف. ينهى عن المنكر بالمعروف. مش ينهى عن المنكر منكر بمنكر ينهى عن المنكر بالايه؟ بالمعروف. طبعا يكون ملم بما هو منكر والمعروف طبعا كسير كسير لكن يكون ملم بما هو منكر. الشيء المنكر يبقى عارف ان ده منكر. وهيعرفوا منين؟ الا بالدليل الشرعي. يبقى

195
01:11:53.700 --> 01:12:13.700
عارف ان ده منكر. بس يأمر بالمعروف بالمعروف واضحة ويأمر وينهى عن المنكر بالمعروف. ادعوا الى سبيل ربك اللي هي تشمل الايه؟ الامر بالمعروف. والنهي عن المنكر. ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الايه؟ الحسنة. نعم

196
01:12:13.700 --> 01:12:43.700
لحزة. نعم. ما هم دول لأ الاوامر من الله اللي في القرآن والسنة اللي في اللي جوة القرآن والسنة. اه لا ده مسل مسل الاية تقول مسل مسل. لأ اولا الناس ما شافتش السنابل دي. مثل الذين ينفقون اموالهم في

197
01:12:43.700 --> 01:13:03.700
في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة. احنا ما شفناش السنابل دي. سنابل كبيرة قوي يعني لكن ده من باب الترغيب. فهيجي حديس الى سبعمئة ضعف. والله يضاعف لمن يشاء. اه ده بس

198
01:13:03.700 --> 01:13:13.700
طالبين للترغيب لكن ليس العدد هو المقصود يعني والله اعلم. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا