الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا انتهينا الى ان الله عز وجل خلق لنا مما انزل من السماء ماء
ثمرات كثيرة وقال ومنها تأكلون ثم قال وشجرة تخرج من طور سيناء ينبت بالدهن وصبغ للاكلين ياه ازا كان الناس يسيئون الى ما خلق الله عز وجل هزا لا علاقة له باللي في القرآن. يعني ازا كان مثلا
الزيت يغش ما علاقته بالايات اصلا ما علقت بالايات التي تخبر انه مبارك ومن شجرة مباركة وانه فيه شفاء باذن الله عز وجل كون الناس تفسد الحاجة هزا لا علاقة له بايات القرآن
ولا يمنع ان نذكر مزايا ما ذكر القرآن مزاياه لان احنا بنبين ما في كتاب الله ولا يمنع ايضا ان هناك ناس مخلصة لا تغش ولا تخدع وتفرح بمسل هزه النصوص
بل ويتوجهوا في تجارتهم لهذا يعني يريد ان يعني يجمع بين خيري الدنيا والاخرة فلا داعي يعني للاساءة في فهم النصوص واني لو في حاجة غلط الناس بتعملها ايه علاقة النصوص بغلط الناس اصلا
ما علينا. بعد زلك يقول رب العزة وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون وعليها وعلى الفلك تحملون وان لكم في الانعام لعبرة. عبرة لمين؟ عبرة للمؤمنين والكفار
طب المؤمنين يستفيدوا ايه؟ المؤمنين يزدادوا ايمانا والكفار لعلهم يؤمنوا. لان القرآن خاطب الكفرة في مكة فقال افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت الى اخر الايات
فكأنهم لو نظروا الى ما يركبوه والمركوب افضل من الراكب المركوب افضل من الراكب في معزم الاحوال في معزم الاحوال المركوب افضل من الراكب افلا ينظرون الى الابل؟ يبقى العبرة عبرة بالنزر اليها. المؤمن يزداد ايمانا
والكافر يؤمن العبرة في النظر الى المشروب الخارج منها لان القرآن لفت الى لفت النظر الى ما يشرب نسقيكم وفي قراءة نسقيكم يبقى في المشروب عبرة في سورة النحل تكلم عن العبرة في المشروب. وان لكم في الانعام لعبرة
نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا عبرة فعلا. ليه كونه يخرج من بين الحاجات دي دي لسه معلومة سمعها النهاردة سخنة ما اعرفش هي صح ولا غلط ما اعرفش
بيقولوا ان المواشي اللي بتاكل مكمورة بما لا منها ريحته مش حلوة بيقولوا ما اعرفش فهنا لما ييجي اللبن الخارج اللي في سورة النحل نسقيكم مما في بطونه من بين فرث
اي الغائط الفضلات فضلات الحيوان غائض الحيوان. من بين فرث. اكيد له ريحة فارسله ريحا ودم له ريحة وله لون والاتنين لهم ريحة ولون ولا يتأسر اللبن ابدا لا بالريحة ولا باللون
ويخرج ايه؟ خالصا سائغا للشاربين يبقى عبرة في في المشروب الخارج منها عبرة مأخوذ من المنافع العبرة مأخوذة من المنافع الكثيرة اللي فيها في الاية قال وعليها وعلى الفلك تحمل الدفاع عبرة؟ ايوة. عبرة
تركب الابل وتركب الخيول ايضا تركب الابل كأنها سفن هي فعلا سفن الابل هي سفن البر والفلك هي سفن البحر نسقيكم ومنها تركبون. عبرة في الركوب. عبرة في ركوبها عبرة في تسخيرها اصلا
انت فاهم الجمل ده لو ما سخرش لك والله ما تقدر يلخخه ولا تيجي ناحيته اصلا يمزقك يمزقك لو مش مسخر لك التعبان انت بتجري قدامه صح ولا مش صح؟ والعقرب تيجي تقول ايه عشان تشوف حاجة تضربه بها ولا ايه
ولا بتفضل واقف كده العقرب العقرب عقرب قد كده لانه مش مسخر لك مش مسخر لك تركبه ولا تقعد معه ولا قام المسخر لك خيل مسخرة لك الجاموس البقر مسخر لك
الحمر حمار وحشي وحمار اهلي وصول حتى سمى الحمر انواع الف حمار ايه؟ وحشي مش مسخر لك يعضك ويقلق يفترسك وحمار اهلي اهلي اهلي يعني اعيش معك كم واحد من اهلك
ايه ده اسمه في السنة كده اهلي ووحشي الوحش حلال والاهل حرام في الاكل فعبرة في تسخيرها تسخيرها الجمل الكبير الضخم ده القوي ده تنزله والصبي الصغير ينزله ينزل ويركب فوقه ويقوم
عبرة عبرة في التسخير والركوب لا تقول نسقيكم مما في بطونها نسقيكم مطلقا. هناك في سورة النحل زكرت الشيء المشروب قالت لبنا هنا سكتت نسقيكم مما في بطونها لم تسمي الاية هنا المشروم
سمي في سورة النحل كما قلت لبنا خالصا يسقي الله من عباده من بطونها شرابا فيه شفاء للناس اشار الى ذلك سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم على انس قال قدم اناس من عقل او عرينة
فاجتووا المدينة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار
فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جيء بهم فامر اي النبي صلى الله عليه وسلم فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون واضح حديس متفق عليه
متفق عليه يا اخواني امرهم اولا الناس دول جايين من قرى قرى عربية قرى العربية عقل وعرينة دي اسماء لاحياء عربية لما جاءوا اجتووا يعني عندهم مرض والمرض طول طول وكان مرض من امراض الكبد
ويقول بعض اهل العلم ان وصلوا لحالة الاستسقاء كمان اجتووا المدينة يعني مش مرتاحين في المدينة سأله النبي عليه السلام امرهم بايه بقى؟ امرهم بلقاح اللقاح الابل اللي بتحلب مفردها لقحة
حي من احياء ابل الصدقة مليان كده ابل بتحلب عشان يبقى اللي بيحلف يجمعها ويحلبها يعني قولي باللي ما بتحلفش مع بعضيها كده يعني. فالمهم بلقاح مجموعة ابل فيها لبن تحلو
فقال لهم روحوا عند اللقاح دي اللي هي فيها لبن. واشربوا من ابواليها والبانها. يبقى عندنا الاية بتقول نسقيكم مما ايه؟ في بطون قوليها والمول جاي منين؟ من البطن خلاص عرفنا هنا اللبن موجود في سورة النحل نصا
وفي سورة المؤمنون جابت ما جابتش بقى مطلقة. نسقيكم. فجاءت السنة واضافت على اللبن اللي في سورة النحل البول في الحديس المتفق عليه قد يأتي بعد بعض المنتسبين للطب بمنتهى الجهل
والحماقة ويتطاول على الحديس بجهل وحماقته كده يقول لك لأ ومش لا. والبول فيه بولينا وفيه وفيه وفيه. وقل اتلهي واقعد والله العزيم لو كتب نفس الدواء ده في مرجع اجنبي ما انت فاتح بوقك
بس المراجع الاجنبية مراجع اسيادك. فانت رسول الله مش سيدك اصلا ده مش مقتنع به انه سيدك ده مقتنع بالمراجع الاجنبية بتاعة اسيادك. وبعد كم سنة يقول لك الدواء ده اتلغى من السوق. سبت انه بيعمل مصايب. شيلوه
ما هم برضو اسيادك مش معنى زلك ان الطب خربان لقى الطب فيه حاجات تشبه المعجزات في حاجات جميلة جدا وحاجات طيبة لكن امام الطب وقائد الطب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما سابش حاجة اصلا ويطلع واحد تاني احمق برضه يقول لك ما فيش حاجة اسمها طب نبوي ايه طب نبوي ده طب نبوي طب ايه اشمعنى الطب الانجليزي يعني اللي ما فيش طب نبوي لأ في طب غصب عن عين اهلك
ايها الاحبة كل دول منسوبين للاسلام العالم دي كلها منسوبي للاسلام يعني عار في جبين الاسلام اصلا الناس ديت يقول لك ما فيش حاجة اسمها طب نبوي ليه ما فيش طب نبوي ليه؟ مم ياما في احاديس
بهزا الباب شاهد هنا نسقيكم مما في بطونها. يبقى البول جاي منين؟ من بطنها. جاي منين؟ بالحديس والاية اجملت قالت له اسقيكم مما في بطونها. طبعا الرسول عاقب الناس دي الناس شربت من البول والايه
ولا خفوا سبحان الله خفوا. طابوا تماما وتحولوا الى وحوش واحد مريض وعنده استسقا وبطنه منتفخ يخف ايوة بلاش حتى استسقا كف طابوا طابوا ويعملوا ايه بقى؟ مش يرجعوا للرسول يشكروه ابدا
الراعي اللي على اللقاح ده قتلوه وشوهوه وخدوا الابل ومشيوا. فاهمين بقى ان كده خلاص الخبر وصل لمين؟ للرسول عليه وصل في اول النهار بعت النجدة تتبعته لما النهار وطفى قبل الضهر كانوا جابوهم
جابوهم واقام فيهم حد الله قطع ايديهم وارجلهم من خلاف سمر الاعين يعني باسياخ حديد سخنة فقع العيون ورماهم في الحارة منطقة صخرية كده حرارتها مشتدة. هيموتوا بقى هيموتوا يستسقون فلا يسقون
طبعا جزائهم مش موضوعنا الموضوع ان البول الليبل بول الابل خارج منين من بطنها حاليا ناس بتقعد عافانا الله واياكم. اسأل الله ان يشفي مرضى المسلمين ناس بتروح في اماكن الابل وتلاقيه قاعد مستني الجمل او الناقة تتبول
يتبول مستني يتبول ياخد البول ويشربه قاعد انت مستنية تتبول جمل او ناقة تتبول في اناء مشي في الجبل كده عشان في واحد قاعد مستني بيطيبوا فيه اللي بيطيب يعافى وده يقول لدينه وهكزا
الكلام ده موجود مش حاجة يعني اكيد سمعتوا عنه هكزا النص الكريم نسقيكم مما فيه بطونها. عبرة لكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون تأكل طبعا بالاضافة بقى للحاجات دي بقى تأكل سمنة وتأكل
لحمة وتأكلوا حاجات كتير بقى. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول عن عن البقرة مسلا البلوها دواء ولحمها وسبلها شفاء ولحمها داء قال اهل العلم محمول على الاسراف البانوها دواء البان البقر دواء بنص الحديس
وسمنها شفاء شفاء ولحمها داء لو اسرفت في ايه؟ طبعا انتم مش هتسرفوا وانتم لاقيين اصلا حتة. انتم مش لاقيين حاجة اصلا. فما فيش اسراف يعني. فاحنا مطمنين من ناحية الاسراف. ما فيش اسراف
ده لما بتيجي حتة بتقسموها وتعينوا في التلاجة شوية كده يعني. تاخدوها في العضلة للآخرة المهم ومنها تأكلون تأكل هذه الاشياء الطيبة عبرة عبرة ومنها تأكلون وعليها وعلى الفلك تحبل
وعليها وعلى الفلك يعني السفن بجميع انواعها بقى. تحملون جمعت برضه الابل مع السفن في اكتر من موضع. قال رب العزة وتحمل اثقالكم اي الابل الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرؤوف رحيم. اولم يروا انا خلقنا لهم
مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون. وهي وذللناها لولا التزليل ولزلك في سورة الزخرف الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ما نقدرش ما نقدرش نمشيه الا ربنا سبحانه وتعالى سيره
وزللناها له فمنها ركوبه وقال تعالى الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تأكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفورق تحملون واللي ربنا سبحانه وتعالى قرن
الانعام مع الفلك اي السفن لان الابل سفن البر شيل فعلا احب الاحبال وتسير والعواصف وتمشي والدنيا تبقى انت محتاج الميعاد يعني محتاج تسافر لكن الصحراء كلها غبار وكلها ما فيش رؤية
يوم قافل الجفن الخارجي ويسيب الجفن الداخلي ما يقدرش يقول لك لأ انت عاوز توصل طب والغبار ده مش هيخلص وانت مرتبط بالمكان وزمان وبتقول له يلا تقول للجبل تضربه او كده يمشي يمشي
طب وانت بقى خلاص تغمض تخش الهوتك تداري نفسك هو لأ. هيشوف السكة ازاي عنده جفنين يقوم قافل الجفن الخارجي عشان الايه الاتربة والحاجات دي وسيب الجفن الداخلي يبقى شايف ان دول ايه
بالطريق ويمشي ويمشي سفينة فعلا سفينة وعليها وعلى الفولك تحمل سفينة برية فعلا ورملة بقى ولا يغرز ولا حاجة وخف وبتصب من كده وربنا سبحانه وتعالى خالقه كده هو الوحيد
طبعا الفيل ده قصة تانية في الغابة انما ده حاجة كده رباني. لان هو مزلل ومسخر لنا وكده يعني بعد زلك قوله تعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله بالكم من اله غيره. فقال افلا تتقون؟ فقال الملأ الذين كفروا من قومهم. ما هذا الا بشر مثله
يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملائكة ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين الى اخر الايات مجموعة الآيات مع بعضها قصة سيدنا نوح دي ناخد منها العبر الاتية
اول حاجة ولقد ارسلنا نوحا الى قومه. قومه يبقى كده رسول قومي مش رسول عالمي مش رسول ايه؟ لكن بالنسبة للرسول في الاعراف قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم ايه؟ اه مش العرب
لا ارسلنا محمدا الى قومه يعني قريش والعرب لا يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا كلكم شئتم ام ابيتم الى الى قومه خاصة وصحة طبعا في حديس سيدنا جابر اعطيته خمسا
النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيها لم يعطهن احد لايه قال اي نبي يعني اي نبي قبل النبي لم يعطى الخمس. اخر الحديث بيقول ايه بقى في النبا؟ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث الى
به خاصة يعني في اقوام تانية؟ ايوة عندهم انبياء تانية عندهم انما النبي عليه الصلاة والسلام مش كده مش بجزيرة عرب ولا عرب الجزيرة النبي عليه الصلاة والسلام ايه عالمي وبعثت الى الناس ايه
افة هنا بقى الحلوين عارف انت الحلوين ان كنتش عارفهم ابقى حاول تعرفهم. حلوين شاله بقى سيدنا محمد خالص من الافق الرسول العالمي اهو بقى الرسول العلوي وجابوا رسول اقليمي او لقومه وجعلوه الرسول الايه
العالمي اللي هو مين؟ سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم رسول لقومه بس قاموا شايلين الرسول العالمي وجايبين بدله مين ؟ سيدنا ابراهيم خلاص هو ده الرسول بتاعنا كلنا. مش هو ابونا؟ ايوة هو ابونا فعلا
بس هو وابونا في قومه في قومه وسمانا المسلمين وما سموكوش انتم يا ملعونين بالمسلمين. هو سمانا المسلمين على احد التفسيرات يعني. او قال عنا واجعل لي لسان صدق في الاخرين. واحنا الحمد لله لسان الصدق. لسيدنا ابراهيم بازن الله
سيدنا محمد واحنا اتباعه اما هم فلا وربنا برأه منهم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصريا. يتبرأوا منهم شالوا بقى الرسول العالمي وقاموا جايبين الرسول ايه طب هيعملوا ايه بسيدنا ابراهيم؟ ولا حاجة
ولا هيتبعوه لا في قليل ولا في كثير امال جايبينه ليه ؟ عشان هو ابو الرسل دول كلهم. بس ؟ ايوة هيفتشوا عن ملة ابراهيم؟ ما هي التوحيد. ما هي الاسلام. لا لا لا. ما دخلناش في الدوامة دي. ما فيش الكلام ده. يبقى جايبينه
والاسم كمان برضو ما يمشيش. ليه؟ لانه رسول لقومه رسول لايه واذ قال ابراهيم لابيه وقومه النبي براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين. اما النبي لأ يا ايها الناس اني رسول الله ايه؟ اليكم. فهنا
ارسلنا نوحا الى قومه يبقى وصول ايه؟ ها؟ الى قومه فقط بس قال له رجل قال يا رسول الله حديس ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله ادبيا كان ادم
قال نعم بيسأل على الادم يعني كان نبي؟ قال نعم مكلم الله يكلمه يعني. كان ادم نبيا مكلما. كان بينه وبين نوح عشرة قرون عشر قرون. وكانت الرسل ثلاثمائة وخمسة عشر. تلتمية وخمستاشر دول الرسل
الرسل طبعا كما يقول رب العزة منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك. اما الانبياء فاكثر فاول رسول ارسله الله الى الارض هو كان سيدنا ايه؟ نوح عليه الصلاة والسلام
كما موجود هو في حديس الشفاعة. الناس هتروح تقول له يا انا يا نوح انت نبي الله او رسول الله ارسلك انت الاول رسول يعني فربنا سبحانه وتعالى ارسل الى نوحا الى قومه. كانوا بيعملوا ايه بقى؟ بيعبدوا الاصنام. جت منين الاصنام؟ هتشوف
يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اخلصوا العبادة لله لان العبادة لا تصح الا بالاخلاص لله. ما لكم من اله غيره ابطال الالوهية لغير الله واسبتها لمين؟ لله. افلا تتقون
افلا تجعلون بينكم وبين غضب الله وقاية يغضب عليكم ويعزبكم ويحرقكم النار اه زي اتقوا النار ولو ايه بشق تربوعه. وظل على الحال ده الف سنة الا ايه خمسين عام ما في نتيجة
فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. يا قومي اعبدوا الله ما لكم منه كان سبب انحراف قوم نوح الغلو في الصالحين شف بقى لما يكون الشرك قديم اوي للدرجة دي
الغلو في الصالحين سبب خراب الكود ده من ايام سيدنا نوح ايوة سبب خراب الكون فعلا الغلو في الصالحين ليه؟ لان مدخل واسع من ابواب الشيطان بيعرف يضل به الناس
يعرف يضل به الناس فيجب لهم مين الصالحين والناس بالفطرة بتحب الصلاح الفساد ده ما بيتحبش او ان افسدوا بيفسدوا لغرض معين وخلاص. انما الفطرة فيها حب الصلاح فدخل لهم من الباب ده بقى
باب حب الصالحين. طب ما نحب الصالحين. يعني نكرههم لأ في فرق بين حبهم وعبادتهم طب ما قلنا لازم نحب الصحابة بس ما نعبدهمش ونحب النبي عليه الصلاة والسلام امام الصالحين. بس ما نعبدوش. نحب ال بيته لسه ما نعبدهمش. هي دي المشكلة
كان سبب انحراف قوم نوح الغلو في الصالحين. لدرجة ان زي ما هم قالوا في سورة نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ولا السراغ. صح عن عند البخاري من حديس ابن عباس
قال رضي الله عنهما صارت الاوثان. شفت بقى شف كم الف سنة بين سيدنا نوح وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وشف برضو كم الف سنة بين سيدنا نوح ودلوقتي؟ هي فكرة واحدة
لان الشيطان ما ماتش الشيطان عايش لسه عايش فهو الفكر اللي بتنجح من اول ما ادم نزل على الارض يطبقها في اي وقت في اي مكان بلاقي اسئلة مسلا تيجي لي اقول سبحان الله! هي دي فيها شغل شيطان
يسأل بعد ما بتوضا واخرج اتهيأ لي الحاجة نزلت. ارجع اتوضى تاني عارف السؤال ده ؟ اتسألته بتلاتين مرة في تلاتين بلد طب ايه اللي جاب ده ده من بلد خالص خالص تنية خالص
وده من بلد تانية خالص هو نفس السؤال. ليه؟ لان فكرة نجحت فطالما نجحت بيطبقها. ومع رجل ومع امرأة عادي وفي هيلة وفي اي حتة في العالم طالما نجحت ففكرة الغلو في الصالحين نجحت
فايام نوح نجحت وسيدنا نوح يأس وما وصلش لحل فدلوقتي برضو ايه ؟ ناجحة ناجحة عندنا برضو صالحين في البلد زي الفل نعمل فيهم ايه؟ نعبدهم. ازاي يا عم العبود؟ احنا بنعبد ربنا والله العزيم
تعبد ربنا؟ اه امال بتسأله هو ليه؟ انا ما سألتوش امال انت تروح له ليه؟ انا واخده بس السكة كده هو انا ما بسألوش انا باخد سكة. طب والسكة ليه؟ ما هي دي. هي دي
هي دي انت عارف ان له عند ربنا مكان. مين اللي قال لك تسكت تقوم تروح فين؟ تقوم تقول ايه؟ يا اخي ما ربنا بيقول الا ان اولياء الله ايه دخل دي
انا بسألك انت بتقول هو له مكانة عند ربنا. تجيب تهب ليه؟ تقول طب النبي سيدنا الحسين يا اخي وسيدنا النبي بقى سيدنا الحسين ما لوش مكان؟ اقول لك له مكان
بس مين قال لك انك لو خطط خط واسطة يتدخل لك ويتدخل لاي حد ولا بعد ازن ربنا تستأزن وتخش على ربنا على طول. مسلا كتير بقى كلامه كتير. المهم ابن عباس يقول صاغت الاوثان
شف التجربة نجحت من الاف السنين وبتنجح النهاردة اقول لك اخطف رجلك رح عد البدوي رح عد اي ضريح. وسجل شوية بالتليفون بتاعك وصور شوية وتعال روح كده صور شوية وتعال
وابقى وريهم لي. لان برضو تلاقي في الدنيا اتطورت اللي كنت بشوفه من زمان صاغت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد بعد اما ود اما ود فكانت لكلب. بيزكر اسماء القبائل اللي خدت الاصنام دي
قبيلة كلب خدت ود. وقبيلة سواح خدته ايه اه سويعة غالبية هزيل خدت سواع ويغوص بقبيلة اسمها مراد واخد بالك ويعوق قال كانت لها مدان قبيلة اسماء قبائل كل قبيلة خدت لها ايه
واحد من دول ايه دول؟ صمم ايه يعني الصنم ده؟ راجل صالح طب راجل صالح بيعمل ايه ولا حاجة اساس الموضوع ايه؟ برضو ما زال ابن عباس بيتكلم والبخاري يروي يقول اسماء رجال صالحين
من قوم نوح خمسة اهم للقوم لحماته والناس دول ماتوا. الناس على حاجات بتصلي وبتعبد ربنا. ماتوا فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم هلكوا وكله عارف ان هم هلكوا وماتوا
يجي يقول لهم ايه؟ انصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها اضصابا وسموها باسمائهم. ده الخطوة الاولانية للزكرى ودوا سواه يا موسى. الواد كان بيقعد هنا؟ اه. وبيعلم الناس هنا؟ اه. وبيعبد ربنا في المكان ده اه. اعملوا له تمسال. تفتكروه به؟ ماشي
نعمل له تمسال. وسواع ويغوص ويعوق ونصر. كل واحد في ايه في مكان وسكت الشيطان على كده سابها طب ليه ؟ زكرى بيفتكرهم يخلونا نشجع الطاعة لما اشوفهم كده اشجع الطاعة. دي الاولانية وساب سنة اتنين عشرة عشرين ميت سنة مش مشكلة
بدأ الناس ايه اللي كانوا عايشين ايام الناس الصالحة دي يموتوا. يموتوا. لما يموتوا ييجي جيل تاني. الجيل التاني مش عارف ايه دول مش عارف قصته يؤجلهم بقى الشيطان قال لهم انت عارف الناس دي؟ ما لهم
قلت لما الدين يتيم شاف عليهم والاصعب تغلى اه والدولار يشح والمطر ما يجيش واخد بالك بيعملوا ايه؟ بيقولوا يا رب ببركة الناس الحلوة دي فك لنا الايه الازمة. فتنفجر
قال لهم كده هو صادق ياخد الرسول قال لابو هريرة صدقك وهو كزوج. فتبدأ الناس تعمل ايه؟ تعمل كده فعلا. يا رب ببركة الله. زي ما دلوقتي برضه سوقت عليك سيدنا النبي. بيقولوا كده تلاقيها واحدة وتلاقيها واخدة بكالريوس. يا رب بحق جاه النبي. شقت عليك سيدنا النبي يا رب. سوقت عيان. ايه ده
هود ايه دي بدل سيدنا النبي هيقول ايه فلان؟ ودس واعية وبدوي دسوق رفاعي قناوي مش هزلي اي حاجة اي حاجة فخدوهم لما ييجوا يطلبوا من ربنا ياخدوهم يطلبوا بهم
ايه بالجيل ده مات الجيل ده مات جه جيل تاني قال لهم بقى ما قالش بقى بياخدوهم. قال لأ. بيكون عندهم اي مشكلة يجوا لهم على طول طب فين ربنا؟ لا هم بيجوا لهم ربنا ربنا ايه؟ مش الحاجات الصغيرة دي
امال ايه؟ ربنا الحاجات الكبيرة. اي حاجة تطلبها تطلبها منه من دول لأ تطلب ربنا حاجات كبيرة. الله! هو فيه حاجات كبيرة وحاجات صغيرة! ما هو كل الناس بطلبه منه
خلوهم يطلبوا الايه الاول يفهمه دي حاجات صغيرة حاجات صغيرة ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال تسأل الله شراك النعل شراك النعل يعني ايه النعل بتاعك وشه اتقطع تسأل ربنا وتطلب منه تخيطه
تلاقي فلوس حد يخدمك فيها تتيسر لك خياطة النعل. ودي قضية اطلبها من ربنا ايوة طب ليه الرسول قال كده انا على الشد عود نفسك ما تطلبش الا منه وبس
فهتطلب الصغيرة لما بتطلب الكبيرة عشان لو طلبت الصغيرة هتيجي اكبر منها شوية لحد ما ايه فعلشان كده قالوا ولا تذرن ايه الهتكم ما قالتش ايه وسطاءكم قالوا الهتكم شوفوا النص جاي ازاي! الهتكم مش ايه
مش وسطاء فدي كان سبب المصيبة في قوم نوح. وسيدنا نوح بقى عاش بقى المحنة ديت وايه وعمل اللي عمله ما فيش فقال الملأ الذين كفروا من قومه اللي هم بقى ايه؟ بتوع الايه؟ الاضرحة دول
بتوع الالهة دول. ما هم دول ما فيش حاجة ما فيش حاجة ظهرت قدامنا غيرهم يعني مسلا نجد واحد كفر في قوم موسى اسمه فرعون راجل بتاع فلوس بيأسر في الاقتصاد
له دور في الاقتصاد وطبعا اللي كفروا بقوم فرعون معروف بتوع الرياسة والوزارة انما الراجل ده او الملأ دول ما شفناش منهم حاجة يبقى بتوع الايه؟ ما شفناش الا الايه
ود وسواع ويبوسوا ايه؟ يبقى خدام ايه. الملأ دول هم مين مش بتوع رياسة ولا بتوع ايه ولا بتوع فلوس بس هو لفظ الملأ يطلق على دول. اصحاب كلمة اصحاب كلمة في الناس
اصحاب الكلمة. يبقى الملأ يعني ايه؟ كلمة ملا كده يعني. هم السادة والوجهاء واصحاب المال واصحاب الرياسة واصحاب المشورة الرأي اي ملأ في القرآن هتلاقيه كده هم دول رياسة وجاهة مال بشورة اه. وهم دول دايما القرآن لما بيتكلم عن اعداء الرسل لازم
الملأ لو هيتكلم عن اعداء الرسل في اي موضع لازم يجيب البلاء كلما ذكر اعداء الرسل في القرآن ذكروا على انهم بلبلة قال الملأ ده هتجيب لك كم اية كده مش كتير. قال الملأ من قومه انا لنراك في ضلال مبين. اللي هو سيدنا نوح بس في سورة الاعراف
قال الملأ الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة على سيدنا هود عليه الصلاة والسلام قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب برضو قوم السيدة شعيب. اه وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض
فما زكر اعداء الرسل الا زكروا مقرنين بالايه بالبلاء الملاء قالوا ايه بقى قالوا قالوا اذ هذا الا بشر طب وايه العيب في دي هم اولا قالوا لمين اما قالوا لبعضهم يعني الملأ الحاشية دول قالوا لبعضيهم. طب بيقولوا لبعضهم ليه؟ عشان ياخدوا قرار
بالاجماع لمعاداة مين؟ سيدنا نوح. او قالوا للمستضعفين يا اما قالوا لبعضيهم او قالوا الايه؟ للمستضعفين. قالوا ايه بقى؟ قالوا ان ده هزا الا بشر طب وايه يعني ايه المشكلة دي يبقى بشر يعني؟ اوهموهم
ان المساواة في البشرية تمنع بان ربنا سبحانه وتعالى يبعت لنا بشر ما ينفعش. ازاي بقى الكلام ده؟ لا لازم ما هو لازم يبعت لنا بشر الغريب بقى ان الكفر يا اخواننا متوارث
يعني ايه متوارث ايام سيدنا نوح قال له ازاي دي بشر وايام سيدنا محمد ما اعترضوش على الايه؟ على البشر. ما اعترضوش بس كان نفسهم يبقى بشر يعني من مركزه في نزره وقالوا لولا نزل هذا القرآن
على ايه؟ على رجل من القريتين قوي ماشي دي اه هو ما فيش اعتراض على الايد يبقى بشر بس محمد لا. عليه الصلاة والسلام. عاوزين بشر كده يبقى ايه؟ مشهور معروف كده يعني
ولو شاء الله كمان شف قد ايه هم اولا مش ما بيكونوش وجود الله لينكروا وجود الله. ولو شاء الله لانزل ملائكة ما سمعنا. مين اللي بيقول كده قوم نوح
بيقولوا لو شاء الله انتم عارفين الله؟ ايوة لانزل ملائكة بتتدخلوا في علم الله وفي مشيئة الله. طب مين عرفكم اصلا ان الله سبحانه وتعالى لو شاء لانزل ملائكة هو ده الكفر يا اخواننا وهم دول البلاء بيتدخلوا في حاجات ما هم اللي بيشرعوا
شرائع ليه؟ يعني ده اللي هنعمله احسن من ربنا من الزيجة اصلا تفرق ايه اومال هنا قالوا ما سمعنا بهذا لو شاء الله لانزل الفكرة واحدة ان هو الا رجل به جدة فتربصوا به حتى حين. انتقاص يا اخواننا من الرسل وانتقاص من العلماء الربانيين
سيدنا نوح مش مجنون ولا عمر حد يقدر يقول عليه مجنون ولا حد شافه مجنون الا هو يقول به جدا وانتم اللي سلام يعني ما فيكوش مس ولا فيكم جن ولا حاجة
فتربصوا به حتى حين. يتربص به الموت يا رب يموت بكرة. يموت بعده. يموت السنة الجاية. يا رب يموت بقى. طب ليه؟ لان بصراحة كده يعني ايه مع اجلنا في حياتنا مع اجلنا حياتنا
يا ريت يموت يا ريت يموت. فتربصوا به الموت يعني. فتربصوا به حتى حين ولزلك الكفار قالوا الرسول كده ام يقولون الشاعر نتربص به ريب البنون يعني الموت قلت تربصوا فاني معكم من المتربصين. قال رب انصرني بما كذبون
ربي انصرني بما كذبون ده دعاء بقى سيدنا نوح هنا في سورة المؤمنون في اماكن تانية زي هود مسلا حصل جدال وبتاع وربنا اوحال وعرفوا ان النتيجة خلاص يعني مسلا واوحي الى نوح
انه لن يؤمن من قومك الا ايه؟ الا من قد امن خلاص فلا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون لن يؤمن من قومك الا من قد امن هنا دعاء سيدنا نوح او ولد رب انصرني به بما كذبوني الباء دي بيسماه العلماء السببية
يعني انصرني بسبب ان هم ايه ؟ كذبوني انصرني انصرني يا رب يبقى طلبك نوح روح من ربه ان ينصره. ولا امل فيه. اكيد ديت والله اعلم اه يعني يعتبر كده دعا عليهم بقى رب انصرني بما كذبون
بعد ايه؟ ما قالوا قالوا يا روح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا. وبعد واوحي الى انه لم يؤمن من قومك الا من قد امن وبعد ان قال ربي لا تزر على الارض من الكافرين ديارا
فقال بقى ايه ربي ابصر لي بما كذبوا انصرني بما كذبوه خلاص ما فيش فجاء الامر او الوحي من الله عز وجل فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا. يا الله
اوحينا واحي رسالا ولا وحي لا وايه المادئ يكون كله الاتنين هو رسول عموما فيكون وحي رسالة اوحينا اليه. ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا. نقف بس حاجة بسيطة كده مع الفلك دي
لاني شيء عجيب فعلا في الفلك. اصنع الفلك باعيننا ووحينا في سورة هود واصنع الفورك باعيننا برضو ايه وهو حيلة في سورة القمر تجري باعيننا. خل بالك بقى تلات مواضع فيهم ايه ها؟ اعيننا
مصنع الفلك باعيننا اصنع الفلك باعيننا ووحينا. تجري باعيننا فولك دي عجيبة ليست زي اي فوليك السفينة دي حاجة تانية خالص اول حاجة السفينة دي صنعت بوحي من الله وتعليم
ما فيش مسمار الدقن فيها كده الا ورب العالمين بيعلمه للسيدة نوح يدق فين ويدق ازاي واللوح ده يركب ازاي واللوح ده يتحط ازاي والوحدة وحل لما ما صنعش الصوف اللي قبل كده اصلا
اسود يعني يبقى السفينة مصنوعة بوحي بوحي هيئتها طولها عرضها اي بوحي واعيننا دي اول سفينة والسفينة دي اية مرئية زي ايات كتير مرئية يعني هي جاءت في اية له بوحي
السفينة نفسها اية السفينة دي لا ليست لصيد السمك ولا استخراج كنوز بحر ولا حاجات من دي خالص. حلو السفينة دي مش جاية للمهمات دي خالص هتمشي في البحر اه بس ما لهاش دعوة بشغل البحر
ما ليش دعوة بشغل البحر خالص استجاب الله سبحانه وتعالى وامره بان يصنع الايه؟ السفينة. اتخزوا مكانا قصير شوية كده عن المدينة وبدأ بقى يجيب الخشب وحل وحملناه على زات الواحد وايه
ومسامير ويخبط وينشر ويعمل ويصبر كله وحي كان في زمان طريقة بدائية تعرفوا حاجة اسمها الطبور طابور. شفتوه كان بردك الخشن كان يعملوش الا نجار حريف يعمل ايه يمسك اللوح الخشب
يعمل فيه لوح دكر ويعمل فيه لحن تاني دكر لأ مش عاشور عاش ام عاشور يعني واحد كده جاب واحد لأ دكر وانتهى لوح دكر ولوح دتاي لوح يفحره هم الاتنين متشويين
يوم عامل ايه بقى؟ يقوم جاي في واحد منهم فحره ويقوم جاي التاني فحره من الجناب ويسيب اللي في النص عشان اللي في النص البارز يخش فين لا لا مش دي مش لا. مش العاشر والمعاشور
ما علينا احنا مش هنشتغل نجارين ده انا بقول لكم بس حاجة انا عاوز اقول بس حاجة للايه ان دي مهنة كانت في وقت من الاوقات وينزل في الماية يلففه يجيب الماية من قاع الترع
وعامل له مروحة المروحة دي بحيس الماية لما تطلع ما ترجعش تاني الحاجة تدفعها تدفعها لقدام تدفعها لقدام وما تعديش من بين الايه الالواح لحد ما تطلع هنا ايه ؟ فوق. يبقى طوله مترين او اكتر
ويجيب المية على بعد مترين يطلعها فوق حركة يدوية طبعا الاكيد الوحش سفينة كانت كده برضو عشان الماية ما تخشش جوة الايه السفينة اللي الواحد يركن في بعض الله عز وجل. وايه الادوات اللي عند سيدنا نوح؟ احنا قلنا بوحينا
وباعيننا بوحينا وبايه ؟ وباعيننا يعمل ويشتغل زي ما بقول لك طولها مقاسها ارتفاعها تجاويفها وبعدين ده هتبقى في بحر ده في بحر آآ سايب في الدنيا كلها غير اي سفينة
وبعدين الدنيا هايجة البق ماية نازلة من فوق ومية طالعة من تحت يعني قابلة للغرق برضو لأ باعيننا ووحيدا وهو بيعمل السفينة طبعا اللي بيعملها برة على الجسر برة على الارض
رحيم جيدة عليه يسخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. طبعا اكيد بيعايروه احنا مسلا تعير انت يقول لك يا شيخ هم كانوا يقولوا ايه يا نبي
ايه يا رسول انت بقيت لك دار ليه مش كده؟ هي السخرية هتكون ايه يعني قال ان تسخروا ايه انت صبحت بيت نجار انت سبت الرسالة ولا ايه اصبروا اصبروا هتشوفوا الرسالة انا سبتها ولا مسبتهاش
رايحين جايين يسخروا منه يستهزأوا به لحد ما جه الامر من الله عز وجل ما زلنا مع السفينة. السفينة رب العزة يقول عنها تجري باعيننا. يبقى اتصنعت بايه باعيننا طب ما فيهاش مواتير
ولا في اي حاجة خالص وهتجري بقى يبقى ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا. في القمر تجري باعيننا يبقى الصناعة بعين الله والجري بعين الله بعد لما اه بعد ما يركب هو مش عارف يمشي الناحية دي. اصلا
تجري باعيننا اي ان نوح لا يعرف في اي اتجاه هتتجه هتمشي جحيم ولا يعرف اين ترسو. طب هتقف امتى وفي ما يعرفش كل ده هيجي له اول باول معالم البلاد اختفت
هو قاعد في بلد او مجموعة قرى كده مسلا مكة هناك كده في معالم هتختفي طب فين البلد الفلاني؟ ما فيش. فين سبأ؟ ما فيش كل المعالم ايه البلد خلصت ما فيش بلاد خالص. خالص
معالم القرى والبلاد تختفي فعلشان كده فعلا لازم تجري بايه باعيني ده. مش عارف هيروح فين ولا معه بوصلة وما فيش خرايط اصلا. ما فيش ففتحنا ابواب السماء وفجرنا الارض
خلاص مش شايف الا مية هتروح فين تقف فين تيجي منين يبقى لازم تجري به ايه؟ باعيننا هنا باعيننا الباء بي بي باعيننا الباء للمصاحبة اي تجري اي ان صناعة السفينة مصحوبة
بنظر الله البصير. وتجري مصحوبة بنظر الله البصير. الباء للمصاحبة باعين يعني بصحبة بصر الله عز وجل. اي انك عند صناعتها وعند بمرأى بده نراك ونرى عملك ودحر ضحوطك ونحفزك
فلا يصل اليك من ارادك بسوء من المشركين ولا يمكن ان تكون الباء هنا للظرفية. عارف الزرفية يعني ايه باعيننا اقول لك بعيني مية بيضا يبقى المية البيضا فين؟ اه
مش مهين الزرف يبقى هنا ما فيش زرف. ليه؟ لان بتوع الاتحاد والحلول بيقولوا كده بيقولوا لرب العزة بيحل في غيره وغيره يحل فيه. كفر زي اللاهوت والنسود اللاهوت حلف مين
فين ناسوت؟ قال لها حل في مين ؟ في عيسى. هو ده الكفر لأ ما عندناش كده ما رضيناش كده خالص. يبقى الباء لا تعني الزرف. يبقى لا تعدل ايه؟ المكان. انما تعني الايه؟ المصاحبة. يعني انت يا نوح
بتتحرك صلاتها مصحوبا ببصر السميع البصير هتتحرك بك يمين وشمال مصحوبة ببصر السميع البصير طبعه بالكلام عن صفة العين عيطول شرحه نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى الله وسلم وبارك
ومن لم يجعل الله نورا له نورا فما له من نور هل هناك قراءة اخرى بنصب لفظ الجلالة ومن لم يجعل الله دي اللي موجودة عندنا هو انت قصدك تقول ومن لم يجعل الله
نورا لا ما فيش كده. ولا انت قصدك ايه؟ ما هي لفظ الجلالة ما عندناش لفظ الجلالة. لا لفز الجلالة الله لأ طب ما فيش قراءة كده خالص ومن لم يجعل الله له نورا. كيف يكون العدل بين الزوجات حتى لا يكون الزوج ظالما
والله هنيئا مريئا لك اولا قال له من ناحية العدل سهل العدل العدل انك تعدل في الطعام والشراب والكسوة والمبيت والنفقة المبيت يبقى لازم تبات بالعدل عند الزوجات ان كانوا اتنين يبقى دي جزء من الليالي ودي جزء من الليالي
انا اعرف واحد كان بيقول بدي الاولانية تلات ليالي والتانية تلات ليالي وليلة لعيالي ما ليش دعوة باي حد. ماشي باش المهم تعدل في الطعام والشراب والكسوة والمبيت. هييجي هنا ممكن تلاقي واحدة من الزوجين من الزوجتين دول
آآ مناخيرها في قفاها مسلا يعني ومسوي لي عيشتك برضو لازم تبات عندها لو ما بتش عندها تبقى زالم لازم تبات عندها. طب ما مش مش موافقة على الدماغ. برضو تبات عندها
وعلى سريرها تديك ضهرها تبات عندها وعلى سريرها ما فيش ريق حلو خالص. برضو تبات عندها وعلى السنة عشان ما تبقاش ظالم عشان ما لو يطلقها ليه عشان ما تبقاش زالم. فالشاهد العدل اما الحب وميل القلب
ما فيش حد بيتحكم في الحاجات ديت والرسول عليه الصلاة والسلام قال الكلام ده قال اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما لا املك القلب لازم يميل يميل ما فيش مشكلة بس ما تظلمش في الحاجات الايه؟ الظاهرية طعام شراب كسوة علاج
علاج برضه السكن السكن ما يبقاش واحدة سكنها بحبح او شكله في بيت ملاكي والتانية ساكنة في بيت بالايجار او كان البيت بالايجار ده يبقى بيت مملكة برضه لها يعني ما بتتبهدلش فيه السكان ما بينقلوهاش. كلام كتير كده يعني
ما يبقاش واحدة ساكنة في ملك تلاقيني ساكنة في الايجار وكده يعني السكن تعدل في السكن تعدل في الطعام وفي الشراب في العلاج في المبيت كده هل يستحب الافطار على تمر
او ماء ولا يفضل ولا يفضل الافطار على غيرهم. لأ هو طبعا دول مفضلين وفضل يده على اللحم ومفضلينه على كل شيء. ليه لانه صلى الله عليه وسلم لما كان بياكل التمر
اصبح بقى فيه حكم طبية كتير جدا جدا في انه ياكل تمر او يفطر بالطابة. الطاهر يرفع نسبة السكر في الدم ويحسسه بالشبع ما ياكلش كتير لان الاكل الكتير له مشاكل وله قرفه
حمل مش مش جهد ولا صحة قصدي مش مش حاجة حلوة يعني. المهم الافطار على الطبل ما كانش فيه تمر يبقى مية يبقى فيه مية. اي هو الاتنين دول مفضلين على اي حاجة
لأه اي حاجة اي اي انواع التمر اي انواع التمر اي انواع التمر. هتفرض نعم لا لا لا ما فيش الكلام ده التمر ده حاجة خارج الحزب اصلا وبعدين مريض السكر مش بيشتري من عندك يا شيخ هاني حاجات من المحل بتاعك انت بالزات
صح ولا مش صح اه بياخد من عندك حلويات. اشمعنى حلوياتك حلوة والتمر مش هينفع وهل ازا افطرنا على التمر او الماء دون غيرهم نؤجر على ام لأ تؤجر من باب
قال لك بتقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. اي اكل هتاكله من باب انك بتقتدي بالنبي مع انه من الامور العادية. الطعام والشراب ده من الامور العادية بس لو خدته من باب ابتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام صار امر ايه؟ تعبدي. صار امر تعبدي
اي حاجة كده بتحبها عشان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيحبها تؤجر عليها آآ اكلة اكلة كانت انت ما بتحبهاش بس هو حبها فانت بتحبها تؤجر عليها اه نسأل الله لنا ولكم ان يبلغنا رمضان
وان يعيننا على صيامه وقيامه بتنام فان اه لا لا في كل حاجة. في كل حاجة. حتى في الاكل اللي بياكله. اه. الماية غورت الارض كلها ولا ايه اه شملت شملت مش غارت شملت
واستقرت يعني نزلت اه غبرت وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد