الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى ان لما نزل قوله تبارك وتعالى
والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون ودي مطلقة لاي محصنة اي محصنة فاثارت هذه الاية عند بعض الصحابة
يعني اشكاليات مش اعتراض على الاية ولكن وما يطبقوهم راضين وسامعين لله ولرسوله ولكن يعني في مشقة ومنهم سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاءت الاية التي تليها تماما فيها التيسير والرحمة على المؤمنين
وعلى الازواج الغيورين لان طبعا صعب جدا ان يحدس هزا يعني يحدس طيب ما في الاية السابقة صعب التنفيز على النفوس الابية انما النفوس اللي اي كلام في اي كلام مش فارقة معها اي حاجة اصلا
الدياثة والحاجات ديت مش فالمهم يسر الله عز وجل على عباده وانزل هزه الاية الاية بقى اللي هي فيها ايه؟ بالنسبة للازواج يبقى الاية السابقة دي مطلقة يرمون المحصنات اي محصنة
مطلقة زوجة وغير زوجة. اما دي خاصة بالازواج هي خاصة بالازواج والامر كما قلت شاق فيه قضاء على الرجولة اضاع الرجولة الراجل بيقدر على رجولته ما عدش له رجولة تاني
كيف يزهب يلتمس سلاسة معه يشهد فضيحة في بيته هزا شيء صعب جدا اسباب النزول قد تتعدد يعني ممكن يكون اكتر من موقف وين تنزل اية تعالج الايه المواقف دي كلها
هو ده اللي حصل معنا في الاية دي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات. الايات فالسبب الاول للنزول عن سهل بن سعد الساعدي
ان عويمرا العجلاني صحابي جاء الى عاصم بن عدي صحابي ايضا فقال يا عاصم يشاوروا في حاجة تقريبا حصلت عنده بقى هو بس بيتكلم بصيغة الايه؟ ها الغاء. يا عاصم
ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتله فتقتلونه قصاصا ام كيف يفعل سلي يا عاصم عن ذلك رسول الله مكسوف باول ايه؟ يقول يسأل السؤال يعني فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكره رسول الله
كاره الايه السؤال سؤال مش حلو هل ما لوش اجابة؟ كل سؤال له اجابة. ان ما كانش حالا تبقى يعني بعد حين بس الرسول مش عاوز حاجات زي كده تبقى موجودة
كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم اللي هو السائل حسان هو عمل حاجة ايه خطأ وان الرسول مداني خلاص رجع اه لاهله جاءه رويمرتان فقال يا عاصم
مازا قال لك رسول الله؟ جاوبك على السؤال فقال عاصم لم تأتني بخير وده سؤال يا راجل اسأله كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها عويمة صاحب المشكلة
عندو نار بتغلي عاوز يعرف يعمل ايه قال عويمر والله لا انتهي حتى اسأله عنها انا كنت باعت واحد ما فلحتش الفكرة هروح له ايه؟ اروح له شخصيا بقى فاقبل عويمر حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس
وسط الناس يا اخوانا المجتمع كأنه طاهر اي حاجة مش حلوة بتبقى زي سرطان صحابها ما يطيقوش شف بقى وسط الناس ويسأل الناس بقى تفهم اني كلامه يخصه ما يخصوش هو عاوز ايه؟ عاوز يرتاح. فقال يا رسول الله
رأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتله؟ فتقتلونه؟ ام كيف يفعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى الفاصل ممكن يكون الفاصل بعد عاصم ما مشي لحد ما عوير من جه كانت الآية ايه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فازهب فاتي بها. في حاجة نزلت فيكم انتم الاتنين ورح حتى وتعال قد انزل الله فيك وفي صاحبة صاحبتك يعني ايه ها؟ انزل قرآنا
فازهب فات بها راح جابها وجاب. قال سهل حضروا الاتنين بقى فتلاعنا فتلاعنا وانا مع الناس. مين اللي بيتكلم؟ سهل سهلة دول فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما فرغا خلص التلاعن قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها وطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت تلك سنة المتلاعين او المتلاعنين
حديس رواه البخاري ومسلم بيقول بقى خلاصة القول او خليها لما الرواية التانية. الرواية التانية بقى والواقعة التانية الواقعة التانية خلاص انتهينا لان رواية عويمر دي الرسول قال له قد انزل الله فيك وفي ايه
وفي صاحبتك يبقى سبب النزول الواقعة ديت. كمان واقعة قريبة وهي الاية واحدة مش ايتين. هم اية واحدة ما رواه البخاري ايضا من حديث ابن عباس ان هلال ابن امية قذف امرأته عند النبي
على طول كده ما فيش كلام ايه ها؟ ارأيت رجلا وجد مع امرأته ايه لأ كده على طول هلال ابن همة يا رسول الله زوجتي عامل معها فلان الفلاني اسمى وسمى
بشريك ابن سحمة وراجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك حد طبقا لايه بقى ها؟ للاية اللي كانت معناها امبارح بقى الاية اللي كانت معنا امبارح. كده كلام مطلق بقى. البينة
او حد هو هلال ما بيتكلمش عن واحدة اجنبية بيتكلم على مين؟ اه قال له البينة او حد في زهرك انت عارف مين هلال الى نزل نص بالتوبة عليه يعني مبشر بالجنة
يعني الرسول هيجلد راجل مبشر بالجنة يا الله هتبقى مصيبة وادي مبشر بالجبل نازل فيه نص هو والاتنين اللي معاه هينجلد هينجلد معقول بس هلال واسق اوي في الرواية نفسها
هلال وسق او عندهم يقين في الله غير عادي الناس فعلا واصلة استحقوا ان ربنا سبحانه وتعالى ينقيهم للرسول دول ناس مآوى مش ناس اي ناس كده ابهات بتخلف وامهات بتولد وخلاص لا
لترتيب معين دول لازم يبقوا اصحاب صلى الله عليه وسلم. اتولدوا في المكان وفي الزمان ومن الاب والام صفوة صفوة. لاوى نآوى البينة او حد في زهره. فقال يا رسول الله ازا رأى احدنا على امرأته رجلا ينطلق
يلتمس البينة فهي طبعا صعبة صعبة فعل الرسول كل الكلام اللي بنقوله هو حاسس به برضو. بس ما فيش حدود الله ما فيش فصال فيها يعني فجعل النبي يقول البينة والا حد في زهرك
ما تكرر تاني فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله شف فلينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد سقة غير عادية احنا مستنيين الواحة وضهري مش مش هيتحد
عمر الصوت ما يجي على ضهري انا صادق يقين غير عادي ولا ينزلن الله ما يبرئ ظهري من فنزل جبريل فنزل جبريل وانزل على رسول الله والذين يرمون ايه؟ ازواجا. وقرأها رسول الله في المجلس حتى بلغ ان كان من الصادقين
فانصرف النبي فارسل اليها هاتوها جت مرات مين بقى؟ والحالة التانية مرات ايه؟ عويمة. فجاء هلال هنا بقى اللعان بقى الاتنين موجودين قدام الرسول عليه الصلاة والسلام. هلال المبشر بالجنة وزوجته. والمتهم التالت مش موجود بقى. فجاء هلال فشهد والنبي
يقول بلال هيشهد قلبه جامد واسع لانه يقول في رواية تانية رأيت بعيني وسمعت اذني ما حدش قال لي يعني ما ما بفتريش عليها يعني ما بفتريش عليها. فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول طبعا والرسول يعني ايه؟ ادبه عالي جدا
هو عارف ان فيه حد غلط بس يقول له انت اللي غلط هو اللي اذا كان هو اللي هيقول ويا يقر يا ما يقرش وهيطبق فيه النص اللي ربنا سبحانه وتعالى نزله
فيقوم يقول لهم ايه؟ ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب شف الكلام ان احدكما الرجل ولا المرأة سابها كده بقى بليز ما يزلمش حد في الحكم عليه الصلاة والسلام. ان احدكما ايه
احدكما واللي ايه فهل منكما تائب حد ناوي يتوب منكم؟ طب هيتوب يعني يعمل ايه؟ هيقول اللي هنعمل المطلوب بدأوا بقى ايه؟ يشهدوا الاية بتقول ايه؟ فشهادة احدهما. مين اللي يشهد؟ الزوج الاول
اربع شهادات لله انه لمن الصادقين خلاص اشهد يا هلال شهد هلال اشهد بالله اني صادق فيما رميتها به من الزنا اشهد بالله اني صادق فيما رميتها به من الزنا
اشهدوا بالله عندي الخمسة يوقفوا استنى لعنة الله عليك لو كنت ايه؟ كاذبا يقول كده هو يقول كده بالنص. يعني يعني هو يمليه القاضي او الحاكم يمليه ويقول كده يقول لعنة الله علي
عليا مش عدايم بصيغة الغائب لا يقول علي ان كنت كاذبا وخلاص قال كده الاية بتقول ويدرأ عنها الايه هلال شهد الخمسة ادي الخمسة طيب نتنقل عليها بقى شهدت سم قامت فشهدت. فلما كانت عند الخامسة وقفوها
وقال لها انها الموجبة اللي هتوجب عليك غضب الله. خلي بالك من الخمسة دي فتلكأت خفيت ونكست مش راضية تتكلم ابن عباس يقول حتى ظننا انها ترجع اللي هي هل منكما ايه؟ تائب. يمكن هي اللي تتوب. الهلال هيتوب من ايه؟ ما هو الهلال ما ظلمش اصلا. ما عملش حاجة غلط
يبقى هل منكما تأبي المفروض هي مين الايه؟ اللي يتوب شهدت الاربعة وعندي الخمسة غضب الله عليك زي الاية ما بتقول والخامسة ان غضب الله علي ان كان من الايه
من الصادقين غضب الله عليها لو كان من الصادقين في اللي قالوا عليها تلات كئات ونكست حتى ظننا انها ترجع سم قال سم قالت لا افضح قومي سائر اليوم يعني ايه ؟ مش هاعترف
يعني مش هعترف انا بريئة يعني هلال اللي غلطان لا لا لا مش ضمني خالص ما فيش اعتراف خالص لا افضح قومي سائر اليوم ما فيش اعتراف الهلال هو اللي غلطان
انا انا شريفة بنت اشراف شريف بنت اشقر فمضت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها يعني راقبوها لما تولد لا اله الا الله يا اخوانا احنا عندنا فقدان سقة في نبينا عليه السلام
احنا فاهمين نبينا يعني شخص عادي سيدنا محمد ومن قلة ادبنا مع مقامه مش بنطبق السنة لأ ده احنا عملنا النبي عليه الصلاة والسلام اغنية اغنية قمر سيدنا النبي. قمر
قمر ايه يا مزلمين يا اللي قلوبكم يا اولنة الادب نبيكم مش اغنية ونغمة على التليفونات قمره لسيدنا النبي قمر يعني بيطلع امتى سيدنا النبي؟ شفتوه بيطلع من جديد ما هو القمر بيطلع ويغيب ولا انتم غيبتوه بقى خلاص
اه معروف القمر ما فيش غير القمر. هو كان يحيط القمر واحد ولا ايه وبيغيب ويطلع ويكبر ويصغر قمر سيدنا النبي سيدنا النبي بيتكلم في بيتكلم في علم الوراسة وبيتكلم في الجينات وبيتكلم في حاجات كتير
كتير اوي اللي احنا عمالين ندرس في العلوم الحيوية تشريح يقولها في كلمات بسيطة جدا الابصروها يعني راقبوها وشوفوها لما تولد فان جاءت به اكحل العينين سابغ اليتين خدلد الساقين
فهو للشريك ابن سحبان لا اله الا الله هو عارف التاني وعارف هلال طبعا. الهلال ده مبشر فهو عارف التاني فقال لو جت شفت اكحل عينين يعني الجفون بتاعته مسودة شوية
سابغ الالياتين الايتين مليانين تدلل الساقين وخام الساقين بتوع رجليه الواد ده وجيب المواصفات دي يبقى ابن مين ولا الحمد مش عارف ايه ولا اسمه ايه الحامض اللي بيعملوه في الفضايح؟ ها؟ لا فيه بتاعة تانية كده. ايوا
ولا الكلام ده شرحه والرسول وهو لسه ولسه في بطن امه شرحه وقال ودى رجليها تيجي كده وعينين والقليتين بتوعي يجوا كده لان هو عارف التاني شرحه وهو لسه جوة في بطن امه
ما اتولدش لسه وقال ابصروها ابصروها يعني لما تولد قلبوا في الواد وشوفوه لو لقيتوه زي ما قلت لكم كده يبقى ابن مين بيبقى مش مش ابن هلال يعني ايه برضو يا رسول الله؟ يعني عمره ما ينسب لمين
يعني ما يوريش سهلال ولا هلبي يورس يونس امه هناك وقال ايه بقى في الاخرة اهي ولدت فلما فجاءت به كذلك. يعني زي ما الرسول ايه ها؟ وصف قال لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها الشأن
لان الرسول عز عليه قوي اني يحرضهم على التوبة وما تتوبش وفلتت ما هي كده فلتت ويدرأ عنها الايه؟ الاعداء ما فيش لاقام حد على هلال ولا اقام حد على ايه؟ عليه
ونفس الكلام على القصة اللي فاتت برضو ما هو ده وده ما خلاص تلعنه وخلاص ما هو الاية بتقول ويدرأ عنها خلاص ما فيش حاجة هنا بقى بالرسول عليه الصلاة والسلام بيقول البنت دي
لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها الشأن كت هرجمها بس ما اقدرش ليه؟ عشان ما فيش بينة ما فيش بينة مبين ازاي يا رسول ما انت بتقول ده صفة اه ماشي. بس هي مش راضية تقر
وما عنديش شهود واضح الكلام ولا مش واضح؟ شفت قد ايه الحدود منضبطة وقد ايه التفريط في حدود الله من اكبر الكبائر واجرم الجرائم وكان يوصل للكفر لو الانسان لو استحل ان يركن شرع الله على جنب ويعجن في الدنيا كده ويحكم باي حاجة ويقول اي حاجة وينزم اي حاجة
بيقول لولا ما مضى من كتاب الله لكان يعني كنت ايه؟ كنت هارجمها ما اقدرش ليه؟ ما فيش بينة وهي ما قرتش وبعدين عز على النبي قوي انه يقول هل منكما تائب
يعني كانت المفروض ايه؟ زي الايه؟ ها؟ الغامدية لما تابت وصلى عليها وقال تبي التوبة لو وزعتها على اهل المدينة كانت كفتهم وصلى هو بنفسه عليها صلي عليها بنفسه واسنى على توبتها
فبيقول لهم هل منكما تائب؟ كان المفروض هي اللي ايه ها؟ تتوب. انما لأ. كبري فبقول كت آآ لو كده كنت هرجمها بس ما اقدرش ايه الشاهد هنا اللعان ايه بقى
اللعان اني طالما الزوج قال على زوجته ان في كزا يا يجيب تلاتة معه ممكن يكونوا موجودين قدرا قدرا هم اربعة ولا خمسة وشافوا الايه؟ واتكلم يقول انا معي تلاتة اهم
يبقى ما فيش ايه ما فيش حد عليه ما فيش تلاعب طيب ما عييش خلاص تلاعن الا يلاعن يعني ايه؟ يعني يطلب اللعنة عليه هو وهي تطلب الاشد من اللعنة عليها
وجها لوجه قدام القاضي المسلم او الحاكم المسلم والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم الشهداء الا انفسهم. الا انفسهم يبقى ده عام في اي رمي اي زوج بيرمي زوجته قال لها يا زانية
او يقول انا شفتها بتزني او الواد ده مش مني نقوم نعمل الكلام ده يا تجيب بينة يا تجلد طب ما فيش دي ولا دي يبقى الايه ها؟ التلاعب. التلاعب. وهنشوف هيتم ايه بعد التلاعب ايه اللي بيحصل
جمهور العلماء وفقهاء ده رأي الجمهور ورأي كل العلماء ايه مسألة اللعان ان ما جبش اربع شهود يبقى ايه ما فيش الا الا عام فشهادة احدهم اربع سماها القرآن شهادة ليه؟ لان كل جملة تحل محل ايه؟ برضه عشان نعرف
وقام بيعلمنا قيمة الكلمة في الاسلام يعني لو معه تلات رجالة تلات رجالة عدول صادقين كل واحد هيتكلم طب مش موجود هيقول اربع كلمات كل كلمة تحل محل ايه اه لان الكلمة في الاسلام كبيرة قوي
ولها وزن مش هلوسة وخلاص لا يقول لعنة الله اا اشهد بالله اني صادق فيما رميتها به من الزنا تحل محلي كان قد يكون الراجل الشاهد ده استاز دكتور وحاجة كبيرة قوي. الكلمة دي تحل ايه
اه سماها القرآن شهادة فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الايه؟ الصادقين لو قال زلك بقى ايه اللي هيحصل سقط عنه الحد ما فيش حد وانتفى عنه الولد ما يبقاش ايه؟ ابنه
فرغ الرجل لما بيفرغ المرأة ايه بتدخل هي بقى وتقول الكلام بتاعها ويدرؤوا عنها العزاب. افرض ان هي سكتت وقالت هو صادق وربنا يغفر لي. نعمل ايه يبقى يقام عليها الايه؟ الحد
اه لان الاية بتقول ويدرأوا ايه عنها العذاب يعني الايه الحد. وركز في الجزئية ديت هنعوزها دلوقتي حالا ان شاء الله هنا الاية قالت اللعن والغضب اكيد فيه فرق اكيد في فرق
اللعن عن الطرد والابعاد وخصب مين؟ جرب ليه؟ لانه هيترتب بعد اللعان طرد وابعاد من الرجل. هيعمل ايه هيطردها ويطرد ابنه يبقى طرد وابعاد. يناسبه لايه؟ اللعن يناسبه. طب وهي؟ وغضب. طب ليه؟ ما هو لازم يبقى فيه غضب بقى
طب ما يمشي معها لعن الله غضب ليه؟ لانه لا يمكن ان يتجشم الرجل الفضيحة في اهله ويجيب فضيحة في اهله انه ده مش على قدها هي بس ده مهما كان بيكرهها
الموضوع يخصه فيه طعن في رجولته واولاده مش على قدها هي بس مصيبة كبيرة فلا يمكن يتجرأ ويرميها بشيء لم يحدس منها وعارف عارف عارف العواقب دي كلها عارف ان هيبقى هي واولاد وسمعته ورجولته وشرفه وعيلته ووالى اخره
فعلشان كده هي عليها غضب لانها ايه كدبته هي في جميع الاحوال مخطئة. ان صدقت فهي ايه مخطئة طب وان كذبت فهي مخطئة ولا ايه ان صدقت ما جابتش جديد
لو رماها بالزنا وقال زوجته زنت ويصادف قالت خلاص انا اعترفت وربنا يتوب علي مخطئ. طب كذبت مخطئة بل اشد خطأ. وزيادة على كده بقى يعني كزبته وطلعته كازب وطلعته مفتري وطلعته فعلشان كده
ييجي عليها الايه؟ ها الغضب هنا الاية بتقول ايه؟ ويبرأ عنها العذاب. ان تشهد يبقى لو شهدت مش مش هنقيم عليها الايه اي حد الرجم قولا ايه؟ ليه لان هي متزوجة
ما فيش جلد هنا يبقى دي من ضيفها للايات والادلة اللي احنا قلناها قبل كده على سبوت الايه؟ الرجل. هنا سابت بالاشارة الى اللفظ هو اه والشيخ والشيخة النص منسوخ
والحكم ايه؟ هنا بقى كلمة العزاب يبقى اشارة للنص. النص لسه موجود ويدرأ عنها الايه العذاب. يبقى الرجم ما زال ايه؟ موجود نصا ما زال موجود نصا الاثار المترتبة على اللعان
العام يعني خلاص الزوجين طب هل في زوجة ممكن العكس هل يحصل العكس انت فاهم فاهم العكس يعني ايه؟ يعني واحدة تقول انا دخلت لقيت جوزي كزا ينفع ها في لعان ولا ما فيش
ها بردو في حاجة زي كده كنت هتسألني فيها يعني افرض العكس هي دخلت ولقت هو اللي معه حريم في البيت وعلى سريرها وفي اوضتها ها لا سهلة ما انت هتتكلم في الشهود هتجيب الشهود
طب تعمل ايه؟ قبل شو صرخت اتلموا الناس والعمارة ما شاء الله مليانة ها نعمل ايه بقى تمشي ولا ما تمشيش ها اسيبكم الاسبوع الجاي. اسيبكم الاسبوع واحدة شهادتها في
خاص مش مغوص بها اربع رجال. ما هتجيب اربع رجال ما لها هي؟ غيرها هي؟ ايوا ما هو لو جاب اربعة غيره عادي ليلاعن لا يلاعب الاثار المترتبة على اللعان
الاثار المترتبة على اللعان اولا يرى جمهور العلماء التفريق بين المتلاعنين التفريق بين المتعة. لحديس عويمر سبت معنا خلاص اهو لان عميمر قال والرسول ما عقبش سكت كأنه اللي عمل عويمة صح قال ايه بقى؟ يقول يا رسول الله
كذبت عليها ان امسكتها فطلقها ثلاثا. عويم ابن المطلق مش الرسول قبل ان يأمره رسول الله يبقى فيه ايه ها؟ تفريق. تفريق. فيه تفريق وعند البخاري ايضا من حديس ابن عمر رضي الله عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق بين رجل وامرأة قزفها واحلفهما يعني الرسول حلفه اللي هو حلفهم الاتنين وآآ هو كان قزفها وفرق بينهم النبي عليه الصلاة والسلام. وعن ابن عمر ايضا
لاعن النبي صلى الله عليه وسلم بين رجل وامرأة من الانصار وفرق بينهما وفرق بينهم. قال القرطبي الجمهور من العلماء ان المتلاعنين لا لا يتناكحان ابدا فان اكذب نفسه. يعني كدب نفسه
جلد الحد انا غلطت جلد الحد ولحق به الولد ولم يرجع اليها ابدا برضو؟ ايوة بس يجلد والولد ايه يلحق به. ابو حنيفة رأى رأيا قال اذا اكذب نفسه متفق مع آآ
الكلام اللي مضى جلد الحد ولحق بهم الولد وكان خاطبا من الخطاب ان شاء وهو قول سعيد ابن المسيب والحسن وانا بحب الرأي ده واميل له فعلا لو كدب نفسه وقال انا غلطت في حق الست دي ينجلد حد القز
والولد ايه؟ بيصغر. لانه بيبقى خلاص بقى غلط يبقى ابنه وان كان في حد عاوز يخطبها يتقدم زيه زي ايه زي غيره اه وافقت عليه وافقت ما وافقتش ايه ده الامر الاولاني. يبقى فيه ايه ها؟ تفريق بالاقوال اللي احنا سمعناها دي
ثانيا الحاق الولد بعد التلاعب الجمهور على ان الولد يلحق بامه بانه امه لا خلاف عليها اه عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن بين رجل وامرأته
فانتفى من ولدها يعني بعدوا عن عن الاب ففرق بينهما والحق الولد بالمرأة والحق الولد بالمرأة الامر التالت المترتب على على اللعان موقف الصداق عاجله واجله الصداق قال رب العزة سبحانه فما استمتعتم بي من هند
فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما وعن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمتلاعين حسابكما على الله
احدكما كاذب لا سبيل لك عليها. خلاص كل واحد يروح لحاله قال يا رسول الله اللي هو مين الزوج بقى يا رسول الله ما لي يعني الصداق اللي ايه دفعته لها
قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فداك ابعد وابعد لك منها حديس متفق عليه وعلى زلك مؤخر الصداق يجب ايه؟ دفعه عملا بالاية
والايه ولا حديس كلام واضح ولا لأ لان في طبعا اغلب الناس ما بتلتزمش يا اخوانا بالايه لقوله تعالى ولا يجرمنكم الشنآن قوم على الا ايه تعديله. اعدلوا هو ايه
طبعا الموضوع مؤلم موضوع مؤلم والحالة معروضة على سيدنا النبي اهو عليه الصلاة والسلام وبيجاوب فيها بمنتهى الوضوح الاتنين متلاعنين والرسول قال لهم حسابكم على الله يعني هو اللي هيحاسبكم. انا مش عارف اقيم حد لا عليه ولا ايه
ومشيتوا من قدامي واللي اتعمل اتعمل انتم فيه حاجة غلط. حسابكم على الله كان المفروض ان هم يكونوا صادقين مع الرسول عليه الصلاة والسلام تصرخ هو فعلا ايه؟ ما تقامش عليها حد. ما هو كان ممكن اعدام
ما اتعدمتش. طب فلوسي واتضحك علي وخانتني ودنست بيتي مش كل الكلام ده هيجي في الدماغ ولا ايه ها؟ كل الكلام ده هييجي في الدماغ فيا رسول الله مالي فلوسي فلوسك ايه؟ فلوسك ايه يا راجل يا طيب
فلوسك ايه يا راجل يا طيب واكيد احنا كلنا طيبين مش كده اه طيبين ليه لان احنا هنا الرسول بيقول له فما فما استمتعت تبون تستمتعوا دفعت فلوس وهدفع ليه؟ ما هي راضية
مهم جدا يا اخواننا الصداق ده يتدفع ما لوش دعوة باي مشاكل اما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة يبقى لازم الصداق يندفع تحصل مشاكل ما تحصلش مشاكل في صداق يتدفع
فما استمتعتم بي منهن فاتوهن عايشين زي الفل برضو صداق يندفن ما فيش بن ما فيش بمفيش اي خلاف. برضو صلاة الدفن لا ودي حاجة تانية خالص لحاجة تانية لا لا لا دي حاجة تانية خالص
حاجة تانية خالص اوضحها ان شاء الله هنا هو عاوز بقى فلوسه قال له فلوسك ايه ان تستمتعت بها ان كنت صادق انت استمتعت. طب وان كنت كازب ده ما تستحلهاش اصلا بقى
هو قال له الحديس واضح يعني قال لي ان كنت صادق وهي كدابة انت استمتعت بها وان كنت كازب يبقى مش ممكن بقى ابعد وابعد ابعد وابعد فالصداق مهم جدا يندفع يا اخوانا بعيد عن اي مشاكل وبعيد عن اي حاجة
صدقنا امر مفروغ منه. سدد ولو بالقسط. سدد معنية السداد سدد ما تسيبوش وتقول يمكن تسامح. ومن ادراك ان تسامح. وليه وليه تستعطفها اصلا تسامح ولا ما تسامحش ده انت ياما صرفت
ادفع الصداق الامر يأتي بعد زلك لا يجوز رميها بالزنا او رمي ولدها بسبب هزا اللعان اي حد يتكلم عليها خلي بالك هي ما اترجمتش وجوزها ما ايه؟ ما انجلتش
وارد ولا مش وارد؟ ما هو خلاص زي الحالات اللي فاتت عليهم دي كلها. لا هي اتردمت ولا جوزها انقلب بس احنا عرفنا الموضوع اي واحد هيفتح بقه قز على طول
يعني حتى مش هتبقى احسن من مراد هلال ابن امية. هلال ابن امية بيبشر بالجنة والرسول بيقول الولد لو حد اتكلم في حقها يجلد وقول لولا ما مضى من كتاب الله كان هيبقى لي معها شأن
يعني هي ناقصة رجومها بس فاضل البينة يعني متهمة متهمة متهمة ما يجيش واحد بقى ايه ها يفتح بقه لو فتح بقه اه يبقى يقام عليه ايه؟ يبقى هنا لا يجوز رميهم بالايه؟ بالزنا
الامر الخامس لا نفقة لا نفقة ولا سكنى خلاص لا لان ما لهاش ما تعتدش عنده خلاص ما تعتدش عنده اصل فيه عدة بس مش عنده بعدة عليها عدة بس مش اه ولو في عدة لازم تعتد بس مش عنده
ولا نفقة ولا سكنى لا نفقة ولا سكنى لكن تعتد لا يجوز الان تتزوج بغيره الا بعد ايه تبلغ عدتها يعني نعم مدى الردارة يعني وهو يلحق بامه يلحق بامه تنفق عليه هي تنفق عليه. ازا كان هي ما لهاش نفقة الاصل ما لوش نفقة. هيبقى فيه نفقة على الفرع
هو اصلا ده هو هو انكر الولد اصلا ونعوذ بالله من الخزلان اعوذ بالله من الخزامى الولد بينكتب مش عارف بس يرث امه وامه ترثه يعني ازا مات وله اي حاجة حد وهب له حاجة حد اتبرع له بحاجة
ومات امه تورثه امه ماتت وهو يبلسها ياخد نصيبه منها. طبعا لها اباء لها ناس تانية هو يخش من ضمن الايه الورسة. ولكن الزوج الزي لعن لا يرثها ولا ايه ولا ترسه
هزا فيما يتعلق برمي الزوجات طبعا فيه تيسير ولله الحمد ان بدل ما هيروح يجيب تلت شهور وشيء صعب جدا فهو وفيه مخرج وخير وهزا هو الدين يا اخواني والله
هزا هو الدين نسأل الله ان ينفعنا به وان يردنا اليه ردا جميلا ينور حياتنا ويطهر بيئتنا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد جزاكم الله خير جاءت الخامسة والخامسة
لغويا لأ اصل الخامسة عند المرأة في سياق المرأة مفعول بها مفعول به والخامسة ليه؟ ويدرأ عنها العذاب ان تشهد هي اربعة اربعة. اما هناك ما فيش امن فشهادة احدهم فشهادة احدهم اربع
فشهادة احدهم اربع واربع ده هتبقى خبر شهادة احدهم اربع فما فيش هنا فيه حاجة تستدعي النصب. هناك ان تشهد يبقى ان ونصبها المضارع والخامسة الايه اللي هي ها لأ هو هاب من الستر
احترام الاعراض وعدم التسرع في القزف يعني ازكر ابن كسير عليه رحمة الله دي مسألة التسرع في القزف دي زكر في تفسير قوله تبارك وتعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ان امرأة من جهينة تزوجت فولدت بعد ستة اشهر
فزهب زوجها الى سيدنا عسمان وشكى له زلك ان هي ولدت بعد ست اشهر فطبعا فسيدنا عثمان امر برجمها امر برب يبقى في شيء من التسرع بالنسبة للزوج ولعله يكون معزور ما يعرفش. اصلا. وسيدنا عثمان برضو لعله معزور والله اعلم
لان لما الموضوع وصل سيدنا علي قال له بترجمها ليه؟ قال له عشان ولدت بعد ست شهور وهل يكون ذلك قال اما تقرأ القرآن فسيدنا علي جابوا له الادلة وربطها ببعضيها
فتأكد سيدنا عثمان ان ممكن يكون حمله وفصاله ثلاثون شهرا والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين يبقى اربعة وعشرين من التلاتين يبقى الستة فيقال له والله ما فطنت لهزا يعني ما تنبهتش لدية
لكن كانوا فرض منها نفز فيها الحكم هزا الرجل ابتلي بلاء بقرحة او حاجة يعني مرض ظلت القرحة تأكله لحد مات الشاهد ان مسألتي اللي التسرع دي يا اخواننا يعني ايه انسان يتأنى فيها
ولان حتى المرأة اللي هي اللي زكرها ابن كسير دي بتقول وهي يعني ما هو زي ما تقول مقبوض عليها تعالي كلمي امير المؤمنين اختها بتبكي قلت لها بتبكي ليه
والله ما تلبس بي احد من خلق الله غيره يعني ما حدش لمسني ولا حد انكشف علي الا جوزي ده انا مش خايفة من حاجة يقضي الله سبحانه وتعالى فالمهم ان يعني مسألة التسرع دي نخلي بالنا منها اوي اوي
مش سهل الانسان يرمي حاجة كده ويقول كلمة كده حتى لو ان في القانون ما لهاش ما لهاش عقوبة واعتقد ما فيش عقوبة في القانون. القانون اي كلام في اي كلام ما فيش حاجة تمسك الناس اصلا
وان مش شرع مش هيطبق عليك وهتفلت منه انك مش هتفلت من ايه من عقاب الله عز وجل ولا يسألوا ولا يقيم عليه الحد اللي هي اعترفت هرب من العقوبة
ولا يسألوا حتى لو اعترفت لا ما يقيمش عليه حتى لو اعترفت بكده. لو هو اعترف هو اعترف هو. مين؟ لو جاي عاوز زي ماعز لو جاي زي ماعز يقول انا عاوز اتطهر يا رسول الله. لو الرسول عليه الصلاة والسلام
لأ بالشهود لو شهود جم قالوا يقبض عليه لو الشهود جم قالوا فيه كزا يقبض عليه لان الحالات الرسول عليه الصلاة والسلام رجمها ما كانش بيسألهم. لا قال لي ماعز مع مين
هو جاي يقول له طهرني ارجع وكزا وكزا في النهاية رقمه ولا اسألوش ما تسألوش مع مين ولا الغامدية سألها مع مين هو هنا قال اسم الرجل التاني زوجها قال
ما يقبضش عليه لان ما فيش شهود ولان كلام الزوج لسه معلق كلام الزوج لسه معلق معلق ازاي هنفز ولا مش هنفز فهو بيقول وهو صادق طب تعالي بقى ، لأ ما حصلش ، يبقى كداب
كلام الزوج كده ايه كلام زوج معلق لا معلق معلق كلام الزوج معلق نسبته او ننفيه بكلام مين الزوج جت الزوجة نفته وقلت لأ ما حصلش خلاص هنجيب التاني ليه
اه بالزبط كده. هو الحديس واضح يقول لهم ان احدكما كاذب في حاجة مش صح فهل منكما تائب؟ كان منتظر مين لتوب لان الزوج هيتوب من ايد زوج صادق بدليل بيقول له انا صادق يا رسول الله وهينزل القرآن هينزل القرآن ونزل
طب انت عاوز ايه بقى تاني ؟ قال له هينزل القرآن ونزل القرآن انا ضهري مش مش هيتحد. وفعلا واسق. الراجل مبشر بالجنة. المهم الرسوم ندعكوش عليها هي اه لأ مش الكزب عموما عليها هي تحديدا
الغضب عليها هي مش عليه والخامسة ان غضب الله عليها تحديدا مش عليه هو لأ هو عليه اللعنة عشان زي ما باقول لك كده هيترطل على اللعن طرد هيطرد فلما يطرد يبلغني يناسب الايه
الطاردي ما هو اللام يعني طرد يبقى طرد امامه طرد اما هي غضب بقى اه اه طبعا لأ اه نعم وبعدين جت الآية وهي الا من توى امن وعمل عملا صالحا عملا مطلق ولا عمل واحد
لا اعمال صالحة متواصلة متواصلة وعاملة عملا صالحا استمارة ما هو عشان يبدل السيئات العمل الصالح ده هو اللي هيعمله الجديد ده هيبدل السيئات يغفر فأولئك يبدل السيئات هتبقى حسنات
يبقى في استمرارية لازم يبقى في استمرارية انما مش عمله مرة كده وخلاص لا. لان بقية الاية قال فاولئك يبدل مش يغفرها مغفرة يعني امسحها. انما دي هتتبدل هتبقى حسنة
يعني هتبقى حسنة يبقى لازم فيه حسنات كتير اوي عشان عشان دي تتبدل وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد