1
00:00:00.400 --> 00:00:16.300
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى ان لما نزل قوله تبارك وتعالى

2
00:00:17.150 --> 00:00:42.300
والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون ودي مطلقة لاي محصنة اي محصنة فاثارت هذه الاية عند بعض الصحابة

3
00:00:42.550 --> 00:01:07.850
يعني اشكاليات مش اعتراض على الاية ولكن وما يطبقوهم راضين وسامعين لله ولرسوله ولكن يعني في مشقة ومنهم سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاءت الاية التي تليها تماما فيها التيسير والرحمة على المؤمنين

4
00:01:08.400 --> 00:01:29.250
وعلى الازواج الغيورين لان طبعا صعب جدا ان يحدس هزا يعني يحدس طيب ما في الاية السابقة صعب التنفيز على النفوس الابية انما النفوس اللي اي كلام في اي كلام مش فارقة معها اي حاجة اصلا

5
00:01:29.400 --> 00:01:52.700
الدياثة والحاجات ديت مش فالمهم يسر الله عز وجل على عباده وانزل هزه الاية   الاية بقى اللي هي فيها ايه؟ بالنسبة للازواج يبقى الاية السابقة دي مطلقة يرمون المحصنات اي محصنة

6
00:01:53.250 --> 00:02:10.950
مطلقة زوجة وغير زوجة. اما دي خاصة بالازواج هي خاصة بالازواج والامر كما قلت شاق فيه قضاء على الرجولة اضاع الرجولة الراجل بيقدر على رجولته ما عدش له رجولة تاني

7
00:02:14.700 --> 00:02:37.700
كيف يزهب يلتمس سلاسة معه يشهد فضيحة في بيته هزا شيء صعب جدا اسباب النزول قد تتعدد يعني ممكن يكون اكتر من موقف وين تنزل اية تعالج الايه المواقف دي كلها

8
00:02:38.200 --> 00:03:03.100
هو ده اللي حصل معنا في الاية دي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات. الايات فالسبب الاول للنزول عن سهل بن سعد الساعدي

9
00:03:04.150 --> 00:03:26.500
ان عويمرا العجلاني صحابي جاء الى عاصم بن عدي صحابي ايضا فقال يا عاصم يشاوروا في حاجة تقريبا حصلت عنده بقى هو بس بيتكلم بصيغة الايه؟ ها الغاء. يا عاصم

10
00:03:27.250 --> 00:03:58.500
ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتله فتقتلونه قصاصا ام كيف يفعل سلي يا عاصم عن ذلك رسول الله مكسوف باول ايه؟ يقول يسأل السؤال يعني فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكره رسول الله

11
00:03:58.700 --> 00:04:17.150
كاره الايه  السؤال سؤال مش حلو هل ما لوش اجابة؟ كل سؤال له اجابة. ان ما كانش حالا تبقى يعني بعد حين بس الرسول مش عاوز حاجات زي كده تبقى موجودة

12
00:04:17.450 --> 00:04:43.500
كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم اللي هو السائل حسان هو عمل حاجة ايه خطأ وان الرسول مداني خلاص رجع اه لاهله جاءه رويمرتان فقال يا عاصم

13
00:04:44.100 --> 00:05:05.650
مازا قال لك رسول الله؟ جاوبك على السؤال فقال عاصم لم تأتني بخير وده سؤال يا راجل اسأله كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها عويمة صاحب المشكلة

14
00:05:06.500 --> 00:05:33.050
عندو نار بتغلي عاوز يعرف يعمل ايه قال عويمر والله لا انتهي حتى اسأله عنها انا كنت باعت واحد ما فلحتش الفكرة هروح له ايه؟ اروح له شخصيا بقى فاقبل عويمر حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس

15
00:05:34.350 --> 00:05:58.650
وسط الناس يا اخوانا المجتمع كأنه طاهر اي حاجة مش حلوة بتبقى زي سرطان صحابها ما يطيقوش شف بقى وسط الناس ويسأل الناس بقى تفهم اني كلامه يخصه ما يخصوش هو عاوز ايه؟ عاوز يرتاح. فقال يا رسول الله

16
00:05:59.050 --> 00:06:19.050
رأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتله؟ فتقتلونه؟ ام كيف يفعل  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى الفاصل ممكن يكون الفاصل بعد عاصم ما مشي لحد ما عوير من جه كانت الآية ايه

17
00:06:19.650 --> 00:06:42.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فازهب فاتي بها. في حاجة نزلت فيكم انتم الاتنين ورح حتى وتعال قد انزل الله فيك وفي صاحبة صاحبتك يعني ايه ها؟ انزل قرآنا

18
00:06:42.750 --> 00:07:08.950
فازهب فات بها راح جابها وجاب. قال سهل حضروا الاتنين بقى فتلاعنا فتلاعنا وانا مع الناس. مين اللي بيتكلم؟ سهل سهلة دول فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:09.900 --> 00:07:40.450
فلما فرغا خلص التلاعن قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها وطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت تلك سنة المتلاعين او المتلاعنين

20
00:07:40.600 --> 00:07:59.600
حديس رواه البخاري ومسلم بيقول بقى خلاصة القول او خليها لما الرواية التانية. الرواية التانية بقى والواقعة التانية الواقعة التانية خلاص انتهينا لان رواية عويمر دي الرسول قال له قد انزل الله فيك وفي ايه

21
00:07:59.650 --> 00:08:17.050
وفي صاحبتك يبقى سبب النزول الواقعة ديت. كمان واقعة قريبة وهي الاية واحدة مش ايتين. هم اية واحدة  ما رواه البخاري ايضا من حديث ابن عباس ان هلال ابن امية قذف امرأته عند النبي

22
00:08:17.500 --> 00:08:34.900
على طول كده ما فيش كلام ايه ها؟ ارأيت رجلا وجد مع امرأته ايه لأ كده على طول هلال ابن همة يا رسول الله زوجتي عامل معها فلان الفلاني اسمى وسمى

23
00:08:35.150 --> 00:08:56.500
بشريك ابن سحمة وراجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك حد طبقا لايه بقى ها؟ للاية اللي كانت معناها امبارح بقى الاية اللي كانت معنا امبارح. كده كلام مطلق بقى. البينة

24
00:08:56.500 --> 00:09:14.100
او حد هو هلال ما بيتكلمش عن واحدة اجنبية بيتكلم على مين؟ اه قال له البينة او حد في زهرك انت عارف مين هلال الى نزل نص بالتوبة عليه يعني مبشر بالجنة

25
00:09:14.600 --> 00:09:37.050
يعني الرسول هيجلد راجل مبشر بالجنة يا الله هتبقى مصيبة وادي مبشر بالجبل نازل فيه نص هو والاتنين اللي معاه هينجلد هينجلد معقول بس هلال واسق اوي في الرواية نفسها

26
00:09:37.600 --> 00:09:55.900
هلال وسق او عندهم يقين في الله غير عادي الناس فعلا واصلة استحقوا ان ربنا سبحانه وتعالى ينقيهم للرسول دول ناس مآوى مش ناس اي ناس كده ابهات بتخلف وامهات بتولد وخلاص لا

27
00:09:56.300 --> 00:10:18.600
لترتيب معين دول لازم يبقوا اصحاب صلى الله عليه وسلم. اتولدوا في المكان وفي الزمان ومن الاب والام صفوة صفوة. لاوى نآوى البينة او حد في زهره. فقال يا رسول الله ازا رأى احدنا على امرأته رجلا ينطلق

28
00:10:18.700 --> 00:10:37.350
يلتمس البينة  فهي طبعا صعبة صعبة فعل الرسول كل الكلام اللي بنقوله هو حاسس به برضو. بس ما فيش حدود الله ما فيش فصال فيها يعني فجعل النبي يقول البينة والا حد في زهرك

29
00:10:37.450 --> 00:11:02.800
ما تكرر تاني فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله شف فلينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد سقة غير عادية احنا مستنيين الواحة وضهري مش مش هيتحد

30
00:11:02.850 --> 00:11:27.450
عمر الصوت ما يجي على ضهري انا صادق يقين غير عادي ولا ينزلن الله ما يبرئ ظهري من فنزل جبريل فنزل جبريل وانزل على رسول الله والذين يرمون ايه؟ ازواجا. وقرأها رسول الله في المجلس حتى بلغ ان كان من الصادقين

31
00:11:28.250 --> 00:11:52.450
فانصرف النبي فارسل اليها هاتوها جت مرات مين بقى؟ والحالة التانية مرات ايه؟ عويمة. فجاء هلال هنا بقى اللعان بقى الاتنين موجودين قدام الرسول عليه الصلاة والسلام. هلال المبشر بالجنة وزوجته. والمتهم التالت مش موجود بقى. فجاء هلال فشهد والنبي

32
00:11:52.450 --> 00:12:12.150
يقول بلال هيشهد قلبه جامد واسع لانه يقول في رواية تانية رأيت بعيني وسمعت اذني ما حدش قال لي يعني ما ما بفتريش عليها يعني ما بفتريش عليها. فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول طبعا والرسول يعني ايه؟ ادبه عالي جدا

33
00:12:12.900 --> 00:12:26.400
هو عارف ان فيه حد غلط بس يقول له انت اللي غلط هو اللي اذا كان هو اللي هيقول ويا يقر يا ما يقرش وهيطبق فيه النص اللي ربنا سبحانه وتعالى نزله

34
00:12:27.200 --> 00:12:49.750
فيقوم يقول لهم ايه؟ ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب  شف الكلام ان احدكما الرجل ولا المرأة سابها كده بقى بليز ما يزلمش حد في الحكم عليه الصلاة والسلام. ان احدكما ايه

35
00:12:50.450 --> 00:13:13.250
احدكما واللي ايه فهل منكما تائب حد ناوي يتوب منكم؟ طب هيتوب يعني يعمل ايه؟ هيقول اللي هنعمل المطلوب بدأوا بقى ايه؟ يشهدوا الاية بتقول ايه؟ فشهادة احدهما. مين اللي يشهد؟ الزوج الاول

36
00:13:13.950 --> 00:13:36.150
اربع شهادات لله انه لمن الصادقين خلاص اشهد يا هلال  شهد هلال اشهد بالله اني صادق فيما رميتها به من الزنا اشهد بالله اني صادق فيما رميتها به من الزنا

37
00:13:36.550 --> 00:13:59.900
اشهدوا بالله عندي الخمسة يوقفوا استنى لعنة الله عليك لو كنت ايه؟ كاذبا يقول كده هو يقول كده بالنص. يعني يعني هو يمليه القاضي او الحاكم يمليه ويقول كده يقول لعنة الله علي

38
00:14:00.100 --> 00:14:31.850
عليا مش عدايم بصيغة الغائب لا يقول علي ان كنت كاذبا وخلاص قال كده الاية بتقول ويدرأ عنها الايه هلال شهد الخمسة ادي الخمسة طيب نتنقل عليها بقى شهدت سم قامت فشهدت. فلما كانت عند الخامسة وقفوها

39
00:14:33.600 --> 00:14:59.800
وقال لها انها الموجبة اللي هتوجب عليك غضب الله. خلي بالك من الخمسة دي فتلكأت خفيت ونكست مش راضية تتكلم ابن عباس يقول حتى ظننا انها ترجع اللي هي هل منكما ايه؟ تائب. يمكن هي اللي تتوب. الهلال هيتوب من ايه؟ ما هو الهلال ما ظلمش اصلا. ما عملش حاجة غلط

40
00:15:00.100 --> 00:15:16.300
يبقى هل منكما تأبي المفروض هي مين الايه؟ اللي يتوب شهدت الاربعة وعندي الخمسة غضب الله عليك زي الاية ما بتقول والخامسة ان غضب الله علي ان كان من الايه

41
00:15:16.800 --> 00:15:37.100
من الصادقين غضب الله عليها لو كان من الصادقين في اللي قالوا عليها تلات كئات ونكست حتى ظننا انها ترجع سم قال سم قالت لا افضح قومي سائر اليوم يعني ايه ؟ مش هاعترف

42
00:15:37.350 --> 00:15:55.850
يعني مش هعترف انا بريئة يعني هلال اللي غلطان  لا لا لا مش ضمني خالص ما فيش اعتراف خالص لا افضح قومي سائر اليوم ما فيش اعتراف الهلال هو اللي غلطان

43
00:15:56.450 --> 00:16:19.150
انا انا شريفة بنت اشراف شريف بنت اشقر فمضت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها يعني راقبوها لما تولد لا اله الا الله يا اخوانا احنا عندنا فقدان سقة في نبينا عليه السلام

44
00:16:20.250 --> 00:16:39.900
احنا فاهمين نبينا يعني شخص عادي سيدنا محمد ومن قلة ادبنا مع مقامه مش بنطبق السنة لأ ده احنا عملنا النبي عليه الصلاة والسلام اغنية اغنية قمر سيدنا النبي. قمر

45
00:16:40.700 --> 00:17:01.350
قمر ايه يا مزلمين يا اللي قلوبكم يا اولنة الادب نبيكم مش اغنية ونغمة على التليفونات قمره لسيدنا النبي قمر يعني بيطلع امتى سيدنا النبي؟ شفتوه بيطلع من جديد ما هو القمر بيطلع ويغيب ولا انتم غيبتوه بقى خلاص

46
00:17:02.450 --> 00:17:18.800
اه معروف القمر ما فيش غير القمر. هو كان يحيط القمر واحد ولا ايه وبيغيب ويطلع ويكبر ويصغر قمر سيدنا النبي سيدنا النبي بيتكلم في بيتكلم في علم الوراسة وبيتكلم في الجينات وبيتكلم في حاجات كتير

47
00:17:19.700 --> 00:17:46.650
كتير اوي اللي احنا عمالين ندرس في العلوم الحيوية تشريح يقولها في كلمات بسيطة جدا الابصروها يعني راقبوها وشوفوها لما تولد فان جاءت به اكحل العينين سابغ اليتين خدلد الساقين

48
00:17:47.450 --> 00:18:05.650
فهو للشريك ابن سحبان لا اله الا الله هو عارف التاني وعارف هلال طبعا. الهلال ده مبشر فهو عارف التاني فقال لو جت شفت اكحل عينين يعني الجفون بتاعته مسودة شوية

49
00:18:06.900 --> 00:18:31.050
سابغ الالياتين الايتين مليانين تدلل الساقين وخام الساقين بتوع رجليه الواد ده وجيب المواصفات دي يبقى ابن مين ولا الحمد مش عارف ايه ولا اسمه ايه الحامض اللي بيعملوه في الفضايح؟ ها؟ لا فيه بتاعة تانية كده. ايوا

50
00:18:31.500 --> 00:18:48.900
ولا الكلام ده شرحه والرسول وهو لسه ولسه في بطن امه شرحه وقال ودى رجليها تيجي كده وعينين والقليتين بتوعي يجوا كده لان هو عارف التاني شرحه وهو لسه جوة في بطن امه

51
00:18:49.700 --> 00:19:08.600
ما اتولدش لسه وقال ابصروها ابصروها يعني لما تولد قلبوا في الواد وشوفوه لو لقيتوه زي ما قلت لكم كده يبقى ابن مين بيبقى مش مش ابن هلال يعني ايه برضو يا رسول الله؟ يعني عمره ما ينسب لمين

52
00:19:09.300 --> 00:19:32.200
يعني ما يوريش سهلال ولا هلبي يورس يونس امه هناك وقال ايه بقى في الاخرة اهي ولدت فلما فجاءت به كذلك. يعني زي ما الرسول ايه ها؟ وصف قال لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها الشأن

53
00:19:32.700 --> 00:19:52.000
لان الرسول عز عليه قوي اني يحرضهم على التوبة وما تتوبش وفلتت ما هي كده فلتت ويدرأ عنها الايه؟ الاعداء ما فيش لاقام حد على هلال ولا اقام حد على ايه؟ عليه

54
00:19:52.050 --> 00:20:05.850
ونفس الكلام على القصة اللي فاتت برضو ما هو ده وده ما خلاص تلعنه وخلاص ما هو الاية بتقول ويدرأ عنها خلاص ما فيش حاجة هنا بقى بالرسول عليه الصلاة والسلام بيقول البنت دي

55
00:20:06.800 --> 00:20:24.550
لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها الشأن كت هرجمها بس ما اقدرش ليه؟ عشان ما فيش بينة ما فيش بينة مبين ازاي يا رسول ما انت بتقول ده صفة اه ماشي. بس هي مش راضية تقر

56
00:20:24.950 --> 00:20:49.200
وما عنديش شهود واضح الكلام ولا مش واضح؟ شفت قد ايه الحدود منضبطة وقد ايه التفريط في حدود الله من اكبر الكبائر واجرم الجرائم وكان يوصل للكفر لو الانسان لو استحل ان يركن شرع الله على جنب ويعجن في الدنيا كده ويحكم باي حاجة ويقول اي حاجة وينزم اي حاجة

57
00:20:50.350 --> 00:21:03.000
بيقول لولا ما مضى من كتاب الله لكان يعني كنت ايه؟ كنت هارجمها ما اقدرش ليه؟ ما فيش بينة وهي ما قرتش وبعدين عز على النبي قوي انه يقول هل منكما تائب

58
00:21:04.050 --> 00:21:22.950
يعني كانت المفروض ايه؟ زي الايه؟ ها؟ الغامدية لما تابت وصلى عليها وقال تبي التوبة لو وزعتها على اهل المدينة كانت كفتهم وصلى هو بنفسه عليها صلي عليها بنفسه واسنى على توبتها

59
00:21:23.300 --> 00:21:40.250
فبيقول لهم هل منكما تائب؟ كان المفروض هي اللي ايه ها؟ تتوب. انما لأ. كبري  فبقول كت آآ لو كده كنت هرجمها بس ما اقدرش ايه الشاهد هنا اللعان ايه بقى

60
00:21:40.700 --> 00:22:03.900
اللعان اني طالما الزوج قال على زوجته ان في كزا يا يجيب تلاتة معه ممكن يكونوا موجودين قدرا قدرا هم اربعة ولا خمسة وشافوا الايه؟ واتكلم يقول انا معي تلاتة اهم

61
00:22:04.050 --> 00:22:22.600
يبقى ما فيش ايه ما فيش حد عليه ما فيش تلاعب طيب ما عييش خلاص تلاعن الا يلاعن يعني ايه؟ يعني يطلب اللعنة عليه هو وهي تطلب الاشد من اللعنة عليها

62
00:22:22.800 --> 00:22:43.950
وجها لوجه قدام القاضي المسلم او الحاكم المسلم والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم الشهداء الا انفسهم. الا انفسهم يبقى ده عام في اي رمي اي زوج بيرمي زوجته قال لها يا زانية

63
00:22:44.350 --> 00:23:01.600
او يقول انا شفتها بتزني او الواد ده مش مني نقوم نعمل الكلام ده يا تجيب بينة يا تجلد طب ما فيش دي ولا دي يبقى الايه ها؟ التلاعب. التلاعب. وهنشوف هيتم ايه بعد التلاعب ايه اللي بيحصل

64
00:23:02.750 --> 00:23:27.000
جمهور العلماء وفقهاء ده رأي الجمهور ورأي كل العلماء ايه مسألة اللعان ان ما جبش اربع شهود يبقى ايه ما فيش الا الا عام فشهادة احدهم اربع سماها القرآن شهادة ليه؟ لان كل جملة تحل محل ايه؟ برضه عشان نعرف

65
00:23:27.000 --> 00:23:51.200
وقام بيعلمنا قيمة الكلمة في الاسلام يعني لو معه تلات رجالة تلات رجالة عدول صادقين كل واحد هيتكلم طب مش موجود هيقول اربع كلمات كل كلمة تحل محل ايه اه لان الكلمة في الاسلام كبيرة قوي

66
00:23:51.250 --> 00:24:10.350
ولها وزن مش هلوسة وخلاص لا يقول لعنة الله اا اشهد بالله اني صادق فيما رميتها به من الزنا تحل محلي كان قد يكون الراجل الشاهد ده استاز دكتور وحاجة كبيرة قوي. الكلمة دي تحل ايه

67
00:24:10.750 --> 00:24:38.250
اه سماها القرآن شهادة فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الايه؟ الصادقين   لو قال زلك بقى ايه اللي هيحصل سقط عنه الحد ما فيش حد وانتفى عنه الولد ما يبقاش ايه؟ ابنه

68
00:24:39.300 --> 00:24:56.600
فرغ الرجل لما بيفرغ المرأة ايه بتدخل هي بقى وتقول الكلام بتاعها ويدرؤوا عنها العزاب. افرض ان هي سكتت وقالت هو صادق وربنا يغفر لي. نعمل ايه يبقى يقام عليها الايه؟ الحد

69
00:24:56.750 --> 00:25:13.700
اه لان الاية بتقول ويدرأوا ايه عنها العذاب يعني الايه الحد. وركز في الجزئية ديت هنعوزها دلوقتي حالا ان شاء الله هنا الاية قالت اللعن والغضب اكيد فيه فرق اكيد في فرق

70
00:25:13.950 --> 00:25:41.150
اللعن عن الطرد والابعاد وخصب مين؟ جرب ليه؟ لانه هيترتب بعد اللعان طرد وابعاد من الرجل. هيعمل ايه هيطردها ويطرد ابنه يبقى طرد وابعاد. يناسبه لايه؟ اللعن يناسبه. طب وهي؟ وغضب. طب ليه؟ ما هو لازم يبقى فيه غضب بقى

71
00:25:42.600 --> 00:25:56.650
طب ما يمشي معها لعن الله غضب ليه؟ لانه لا يمكن ان يتجشم الرجل الفضيحة في اهله ويجيب فضيحة في اهله انه ده مش على قدها هي بس ده مهما كان بيكرهها

72
00:25:56.950 --> 00:26:22.800
الموضوع يخصه فيه طعن في رجولته واولاده مش على قدها هي بس مصيبة كبيرة فلا يمكن يتجرأ ويرميها بشيء لم يحدس منها وعارف عارف عارف العواقب دي كلها عارف ان هيبقى هي واولاد وسمعته ورجولته وشرفه وعيلته ووالى اخره

73
00:26:23.150 --> 00:26:44.150
فعلشان كده هي عليها غضب لانها ايه كدبته هي في جميع الاحوال مخطئة. ان صدقت فهي ايه مخطئة طب وان كذبت فهي مخطئة ولا ايه ان صدقت ما جابتش جديد

74
00:26:44.200 --> 00:27:04.450
لو رماها بالزنا وقال زوجته زنت ويصادف قالت خلاص انا اعترفت وربنا يتوب علي مخطئ. طب كذبت مخطئة بل اشد خطأ. وزيادة على كده بقى يعني كزبته وطلعته كازب وطلعته مفتري وطلعته فعلشان كده

75
00:27:04.500 --> 00:27:28.250
ييجي عليها الايه؟ ها الغضب هنا الاية بتقول ايه؟ ويبرأ عنها العذاب. ان تشهد يبقى لو شهدت مش مش هنقيم عليها الايه اي حد الرجم قولا ايه؟ ليه لان هي متزوجة

76
00:27:28.800 --> 00:27:45.650
ما فيش جلد هنا يبقى دي من ضيفها للايات والادلة اللي احنا قلناها قبل كده على سبوت الايه؟ الرجل. هنا سابت بالاشارة الى اللفظ هو اه والشيخ والشيخة النص منسوخ

77
00:27:46.000 --> 00:28:07.700
والحكم ايه؟ هنا بقى كلمة العزاب يبقى اشارة للنص. النص لسه موجود ويدرأ عنها الايه العذاب. يبقى الرجم ما زال ايه؟ موجود نصا ما زال موجود نصا الاثار المترتبة على اللعان

78
00:28:08.300 --> 00:28:30.600
العام يعني خلاص الزوجين طب هل في زوجة ممكن العكس هل يحصل العكس انت فاهم فاهم العكس يعني ايه؟ يعني واحدة تقول انا دخلت لقيت جوزي كزا ينفع ها في لعان ولا ما فيش

79
00:28:31.250 --> 00:28:55.550
ها بردو في حاجة زي كده  كنت هتسألني فيها يعني افرض العكس هي دخلت ولقت هو اللي معه حريم في البيت وعلى سريرها وفي اوضتها  ها لا سهلة ما انت هتتكلم في الشهود هتجيب الشهود

80
00:28:55.800 --> 00:29:16.750
طب تعمل ايه؟ قبل شو صرخت اتلموا الناس والعمارة ما شاء الله مليانة ها نعمل ايه بقى تمشي ولا ما تمشيش ها  اسيبكم الاسبوع الجاي. اسيبكم الاسبوع واحدة شهادتها في

81
00:29:17.500 --> 00:29:33.750
خاص مش مغوص بها اربع رجال. ما هتجيب اربع رجال ما لها هي؟ غيرها هي؟ ايوا ما هو لو جاب اربعة غيره عادي ليلاعن لا يلاعب الاثار المترتبة على اللعان

82
00:29:34.000 --> 00:30:00.750
الاثار المترتبة على اللعان اولا يرى جمهور العلماء التفريق بين المتلاعنين التفريق بين المتعة. لحديس عويمر سبت معنا خلاص اهو لان عميمر قال والرسول ما عقبش سكت كأنه اللي عمل عويمة صح قال ايه بقى؟ يقول يا رسول الله

83
00:30:01.000 --> 00:30:21.400
كذبت عليها ان امسكتها فطلقها ثلاثا. عويم ابن المطلق مش الرسول قبل ان يأمره رسول الله يبقى فيه ايه ها؟ تفريق. تفريق. فيه تفريق وعند البخاري ايضا من حديس ابن عمر رضي الله عنهما

84
00:30:22.000 --> 00:30:42.500
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق بين رجل وامرأة قزفها واحلفهما يعني الرسول حلفه اللي هو حلفهم الاتنين وآآ هو كان قزفها وفرق بينهم النبي عليه الصلاة والسلام. وعن ابن عمر ايضا

85
00:30:43.250 --> 00:31:06.750
لاعن النبي صلى الله عليه وسلم بين رجل وامرأة من الانصار وفرق بينهما وفرق بينهم. قال القرطبي الجمهور من العلماء ان المتلاعنين لا لا يتناكحان ابدا فان اكذب نفسه. يعني كدب نفسه

86
00:31:07.150 --> 00:31:32.000
جلد الحد انا غلطت جلد الحد ولحق به الولد ولم يرجع اليها ابدا برضو؟ ايوة بس يجلد والولد ايه يلحق به. ابو حنيفة رأى رأيا قال اذا اكذب نفسه متفق مع آآ

87
00:31:32.100 --> 00:31:55.400
الكلام اللي مضى جلد الحد ولحق بهم الولد وكان خاطبا من الخطاب ان شاء وهو قول سعيد ابن المسيب والحسن وانا بحب الرأي ده واميل له فعلا لو كدب نفسه وقال انا غلطت في حق الست دي ينجلد حد القز

88
00:31:55.950 --> 00:32:16.750
والولد ايه؟ بيصغر. لانه بيبقى خلاص بقى غلط يبقى ابنه وان كان في حد عاوز يخطبها يتقدم زيه زي ايه زي غيره اه وافقت عليه وافقت ما وافقتش ايه  ده الامر الاولاني. يبقى فيه ايه ها؟ تفريق بالاقوال اللي احنا سمعناها دي

89
00:32:17.250 --> 00:32:34.000
ثانيا الحاق الولد بعد التلاعب الجمهور على ان الولد يلحق بامه بانه امه لا خلاف عليها اه عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن بين رجل وامرأته

90
00:32:35.550 --> 00:33:04.000
فانتفى من ولدها يعني بعدوا عن عن الاب ففرق بينهما والحق الولد بالمرأة والحق الولد بالمرأة الامر التالت المترتب على على اللعان موقف الصداق عاجله واجله الصداق قال رب العزة سبحانه فما استمتعتم بي من هند

91
00:33:04.750 --> 00:33:28.550
فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما وعن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمتلاعين حسابكما على الله

92
00:33:29.600 --> 00:33:45.600
احدكما كاذب لا سبيل لك عليها. خلاص كل واحد يروح لحاله قال يا رسول الله اللي هو مين الزوج بقى يا رسول الله ما لي يعني الصداق اللي ايه دفعته لها

93
00:33:45.900 --> 00:34:11.900
قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فداك ابعد وابعد لك منها حديس متفق عليه وعلى زلك مؤخر الصداق يجب ايه؟ دفعه عملا بالاية

94
00:34:12.200 --> 00:34:30.950
والايه ولا حديس كلام واضح ولا لأ لان في طبعا اغلب الناس ما بتلتزمش يا اخوانا بالايه لقوله تعالى ولا يجرمنكم الشنآن قوم على الا ايه تعديله. اعدلوا هو ايه

95
00:34:31.250 --> 00:34:48.800
طبعا الموضوع مؤلم موضوع مؤلم والحالة معروضة على سيدنا النبي اهو عليه الصلاة والسلام وبيجاوب فيها بمنتهى الوضوح الاتنين متلاعنين والرسول قال لهم حسابكم على الله يعني هو اللي هيحاسبكم. انا مش عارف اقيم حد لا عليه ولا ايه

96
00:34:49.150 --> 00:35:06.600
ومشيتوا من قدامي واللي اتعمل اتعمل انتم فيه حاجة غلط. حسابكم على الله كان المفروض ان هم يكونوا صادقين مع الرسول عليه الصلاة والسلام تصرخ هو فعلا ايه؟ ما تقامش عليها حد. ما هو كان ممكن اعدام

97
00:35:06.850 --> 00:35:24.200
ما اتعدمتش. طب فلوسي واتضحك علي وخانتني ودنست بيتي مش كل الكلام ده هيجي في الدماغ ولا ايه ها؟ كل الكلام ده هييجي في الدماغ فيا رسول الله مالي فلوسي فلوسك ايه؟ فلوسك ايه يا راجل يا طيب

98
00:35:25.150 --> 00:35:43.350
فلوسك ايه يا راجل يا طيب واكيد احنا كلنا طيبين مش كده اه طيبين ليه لان احنا هنا الرسول بيقول له فما فما استمتعت تبون تستمتعوا دفعت فلوس وهدفع ليه؟ ما هي راضية

99
00:35:45.150 --> 00:36:03.600
مهم جدا يا اخواننا الصداق ده يتدفع ما لوش دعوة باي مشاكل اما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة يبقى لازم الصداق يندفع تحصل مشاكل ما تحصلش مشاكل في صداق يتدفع

100
00:36:04.650 --> 00:36:27.550
فما استمتعتم بي منهن فاتوهن عايشين زي الفل برضو صداق يندفن ما فيش بن ما فيش بمفيش اي خلاف. برضو صلاة الدفن   لا ودي حاجة تانية خالص لحاجة تانية لا لا لا دي حاجة تانية خالص

101
00:36:27.600 --> 00:36:47.100
حاجة تانية خالص اوضحها ان شاء الله هنا هو عاوز بقى فلوسه قال له فلوسك ايه ان تستمتعت بها ان كنت صادق انت استمتعت. طب وان كنت كازب ده ما تستحلهاش اصلا بقى

102
00:36:47.200 --> 00:37:05.100
هو قال له الحديس واضح يعني قال لي ان كنت صادق وهي كدابة انت استمتعت بها وان كنت كازب يبقى مش ممكن بقى ابعد وابعد ابعد وابعد  فالصداق مهم جدا يندفع يا اخوانا بعيد عن اي مشاكل وبعيد عن اي حاجة

103
00:37:05.150 --> 00:37:22.100
صدقنا امر مفروغ منه. سدد ولو بالقسط. سدد معنية السداد سدد ما تسيبوش وتقول يمكن تسامح. ومن ادراك ان تسامح. وليه وليه تستعطفها اصلا تسامح ولا ما تسامحش ده انت ياما صرفت

104
00:37:23.050 --> 00:37:42.700
ادفع الصداق الامر يأتي بعد زلك لا يجوز رميها بالزنا او رمي ولدها بسبب هزا اللعان اي حد يتكلم عليها خلي بالك هي ما اترجمتش وجوزها ما ايه؟ ما انجلتش

105
00:37:43.750 --> 00:37:59.600
وارد ولا مش وارد؟ ما هو خلاص زي الحالات اللي فاتت عليهم دي كلها. لا هي اتردمت ولا جوزها انقلب بس احنا عرفنا الموضوع اي واحد هيفتح بقه قز  على طول

106
00:37:59.700 --> 00:38:15.300
يعني حتى مش هتبقى احسن من مراد هلال ابن امية. هلال ابن امية بيبشر بالجنة والرسول بيقول الولد لو حد اتكلم في حقها يجلد وقول لولا ما مضى من كتاب الله كان هيبقى لي معها شأن

107
00:38:15.900 --> 00:38:33.750
يعني هي ناقصة رجومها بس فاضل البينة يعني متهمة متهمة متهمة ما يجيش واحد بقى ايه ها يفتح بقه لو فتح بقه  اه يبقى يقام عليه ايه؟ يبقى هنا لا يجوز رميهم بالايه؟ بالزنا

108
00:38:33.900 --> 00:38:57.250
الامر الخامس لا نفقة لا نفقة ولا سكنى خلاص لا لان ما لهاش ما تعتدش عنده خلاص ما تعتدش عنده اصل فيه عدة بس مش عنده بعدة عليها عدة بس مش اه ولو في عدة لازم تعتد بس مش عنده

109
00:38:57.750 --> 00:39:29.100
ولا نفقة ولا سكنى لا نفقة ولا سكنى لكن تعتد لا يجوز الان تتزوج بغيره الا بعد ايه تبلغ عدتها يعني نعم مدى الردارة يعني  وهو يلحق بامه  يلحق بامه تنفق عليه هي تنفق عليه. ازا كان هي ما لهاش نفقة الاصل ما لوش نفقة. هيبقى فيه نفقة على الفرع

110
00:39:29.950 --> 00:39:47.600
هو اصلا ده هو هو انكر الولد اصلا ونعوذ بالله من الخزلان اعوذ بالله من الخزامى الولد بينكتب مش عارف بس يرث امه وامه ترثه يعني ازا مات وله اي حاجة حد وهب له حاجة حد اتبرع له بحاجة

111
00:39:48.550 --> 00:40:03.500
ومات امه تورثه امه ماتت وهو يبلسها ياخد نصيبه منها. طبعا لها اباء لها ناس تانية هو يخش من ضمن الايه الورسة. ولكن الزوج الزي لعن لا يرثها ولا ايه ولا ترسه

112
00:40:05.750 --> 00:40:26.900
هزا فيما يتعلق برمي الزوجات طبعا فيه تيسير ولله الحمد ان بدل ما هيروح يجيب تلت شهور وشيء صعب جدا فهو وفيه مخرج وخير وهزا هو الدين يا اخواني والله

113
00:40:27.600 --> 00:40:46.700
هزا هو الدين نسأل الله ان ينفعنا به وان يردنا اليه ردا جميلا ينور حياتنا ويطهر بيئتنا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد جزاكم الله خير جاءت الخامسة والخامسة

114
00:40:48.500 --> 00:41:16.400
لغويا لأ اصل الخامسة عند المرأة في سياق المرأة مفعول بها مفعول به والخامسة ليه؟ ويدرأ عنها العذاب ان تشهد هي اربعة اربعة. اما هناك ما فيش امن فشهادة احدهم فشهادة احدهم اربع

115
00:41:16.600 --> 00:41:59.000
فشهادة احدهم اربع واربع ده هتبقى خبر شهادة احدهم اربع فما فيش هنا فيه حاجة تستدعي النصب. هناك ان تشهد يبقى ان ونصبها المضارع والخامسة  الايه اللي هي  ها      لأ هو هاب من الستر

116
00:41:59.600 --> 00:42:30.300
احترام الاعراض وعدم التسرع في القزف يعني ازكر ابن كسير عليه رحمة الله دي مسألة التسرع في القزف دي زكر في تفسير قوله تبارك وتعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ان امرأة من جهينة تزوجت فولدت بعد ستة اشهر

117
00:42:31.550 --> 00:42:58.000
فزهب زوجها الى سيدنا عسمان وشكى له زلك ان هي ولدت بعد ست اشهر فطبعا فسيدنا عثمان امر برجمها امر برب يبقى في شيء من التسرع بالنسبة للزوج ولعله يكون معزور ما يعرفش. اصلا. وسيدنا عثمان برضو لعله معزور والله اعلم

118
00:42:58.750 --> 00:43:15.750
لان لما الموضوع وصل سيدنا علي قال له بترجمها ليه؟ قال له عشان ولدت بعد ست شهور وهل يكون ذلك قال اما تقرأ القرآن فسيدنا علي جابوا له الادلة وربطها ببعضيها

119
00:43:16.000 --> 00:43:35.450
فتأكد سيدنا عثمان ان ممكن يكون حمله وفصاله ثلاثون شهرا والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين يبقى اربعة وعشرين من التلاتين يبقى الستة فيقال له والله ما فطنت لهزا يعني ما تنبهتش لدية

120
00:43:35.750 --> 00:43:57.700
لكن كانوا فرض منها نفز فيها الحكم  هزا الرجل ابتلي بلاء بقرحة او حاجة يعني مرض ظلت القرحة تأكله لحد مات الشاهد ان مسألتي اللي التسرع دي يا اخواننا يعني ايه انسان يتأنى فيها

121
00:43:58.600 --> 00:44:14.150
ولان حتى المرأة اللي هي اللي زكرها ابن كسير دي بتقول وهي يعني ما هو زي ما تقول مقبوض عليها تعالي كلمي امير المؤمنين اختها بتبكي قلت لها بتبكي ليه

122
00:44:15.600 --> 00:44:34.250
والله ما تلبس بي احد من خلق الله غيره يعني ما حدش لمسني ولا حد انكشف علي الا جوزي ده انا مش خايفة من حاجة يقضي الله سبحانه وتعالى فالمهم ان يعني مسألة التسرع دي نخلي بالنا منها اوي اوي

123
00:44:34.950 --> 00:44:47.450
مش سهل الانسان يرمي حاجة كده ويقول كلمة كده حتى لو ان في القانون ما لهاش ما لهاش عقوبة واعتقد ما فيش عقوبة في القانون. القانون اي كلام في اي كلام ما فيش حاجة تمسك الناس اصلا

124
00:44:49.050 --> 00:45:06.900
وان مش شرع مش هيطبق عليك وهتفلت منه انك مش هتفلت من ايه من عقاب الله عز وجل  ولا يسألوا ولا يقيم عليه الحد اللي هي اعترفت هرب من العقوبة

125
00:45:07.150 --> 00:45:25.450
ولا يسألوا حتى لو اعترفت لا ما يقيمش عليه حتى لو اعترفت بكده. لو هو اعترف هو اعترف هو. مين؟ لو جاي عاوز زي ماعز لو جاي زي ماعز يقول انا عاوز اتطهر يا رسول الله. لو الرسول عليه الصلاة والسلام

126
00:45:25.500 --> 00:45:46.600
لأ  بالشهود لو شهود جم قالوا يقبض عليه لو الشهود جم قالوا فيه كزا يقبض عليه لان الحالات الرسول عليه الصلاة والسلام رجمها ما كانش بيسألهم. لا قال لي ماعز مع مين

127
00:45:46.900 --> 00:46:01.900
هو جاي يقول له طهرني ارجع وكزا وكزا في النهاية رقمه ولا اسألوش ما تسألوش مع مين ولا الغامدية سألها مع مين هو هنا قال اسم الرجل التاني زوجها قال

128
00:46:02.800 --> 00:46:23.400
ما يقبضش عليه لان ما فيش شهود ولان كلام الزوج لسه معلق كلام الزوج لسه معلق معلق ازاي هنفز ولا مش هنفز فهو بيقول وهو صادق طب تعالي بقى ، لأ ما حصلش ، يبقى كداب

129
00:46:25.000 --> 00:46:42.700
كلام الزوج كده ايه كلام زوج معلق لا معلق معلق كلام الزوج معلق نسبته او ننفيه بكلام مين الزوج جت الزوجة نفته وقلت لأ ما حصلش خلاص هنجيب التاني ليه

130
00:46:44.000 --> 00:47:04.850
اه بالزبط كده. هو الحديس واضح يقول لهم ان احدكما كاذب في حاجة مش صح فهل منكما تائب؟ كان منتظر مين لتوب لان الزوج هيتوب من ايد زوج صادق بدليل بيقول له انا صادق يا رسول الله وهينزل القرآن هينزل القرآن ونزل

131
00:47:05.250 --> 00:47:31.600
طب انت عاوز ايه بقى تاني ؟ قال له هينزل القرآن ونزل القرآن انا ضهري مش مش هيتحد. وفعلا واسق. الراجل مبشر بالجنة. المهم الرسوم ندعكوش  عليها هي  اه  لأ مش الكزب عموما عليها هي تحديدا

132
00:47:32.050 --> 00:47:52.050
الغضب عليها هي مش عليه  والخامسة ان غضب الله عليها تحديدا مش عليه هو لأ هو عليه اللعنة عشان زي ما باقول لك كده هيترطل على اللعن طرد هيطرد فلما يطرد يبلغني يناسب الايه

133
00:47:52.300 --> 00:48:13.100
الطاردي ما هو اللام يعني طرد يبقى طرد امامه طرد اما هي غضب بقى اه اه طبعا لأ اه نعم  وبعدين جت الآية وهي الا من توى امن وعمل عملا صالحا عملا مطلق ولا عمل واحد

134
00:48:13.850 --> 00:48:31.500
لا اعمال صالحة متواصلة متواصلة وعاملة عملا صالحا استمارة ما هو عشان يبدل السيئات العمل الصالح ده هو اللي هيعمله الجديد ده هيبدل السيئات يغفر فأولئك يبدل السيئات هتبقى حسنات

135
00:48:31.700 --> 00:48:45.250
يبقى في استمرارية لازم يبقى في استمرارية انما مش عمله مرة كده وخلاص لا. لان بقية الاية قال فاولئك يبدل مش يغفرها مغفرة يعني امسحها. انما دي هتتبدل هتبقى حسنة

136
00:48:46.050 --> 00:48:54.700
يعني هتبقى حسنة يبقى لازم فيه حسنات كتير اوي عشان عشان دي تتبدل وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد