ثم بعد ذلك وصل الى جمرة العقبة ورماها بسبع حصيات قال ابن عباس القط لي حصى الجمار قال فلقدت له مثل حصى الخزف حسن خلف يقول فوق الحمص ودون البندق قريب من نواة التمر قريب من العدسة
فلا يبالغ ويرمي بالحجر الكبير ولا بما هو اصغر ولهذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها بيديه ويقول بأمثال هؤلاء فارموا واياكم نعم والغلو انما اهلك من كان قبلكم الله. اللهم صلي عليه
ما ترك شيء الا بينه يا اخي ما ترك شيء الا وابتلي من ابتلي بالغلو يبتلوا بالقلوب القدر لا قوة الا بالله الغلو في الدين تكفير المسلمين تكفير مرتكبي الكبائر وغيره
ظلت الامة يا اخوان بين الافراط والتفريط وطريق السداد وسبيل الرشاد التوسط في هذا الطريق فلا افراط كما يفعل الغلاة. ولا تفريط كما يفعل والمقصرون سواء في السلوك او في العقيدة
رواه النبي صلى الله عليه وسلم بسبع حصيات متعاقبات وهو على بعيره وكان رمى جمرة على بعير وطاف على بعير لماذا يا اخوان يراه الناس ويقول خذوا عني مناسككم يرونه هذا ما يفعل عليه الصلاة والسلام
يرمي الجمرة ابن مسعود رضي الله عنه البيت عن يساري ومن يميني بسبع حصيات وقال هذا مقامه الذي نزلت عليه سورة البقرة وكان الى جانبها عقبة جبل خلفها لا ترمى من جهتهم تغيرت معالمها يا اخوان
والحمد لله يعني طورت وادخل فيها اشياء راحة الناس الى وقت ليس بالبعيد يا اخوان كان الرمي يمثل آآ يعني مشكلة كبيرة عند الناس وكان يموت فيه يا اخوان اعداد من البشر. الان الحمد لله اسر واصبح ادوار
الامر فيه ميسر يعني مشكلة الرمي تقريبا يعني تكاد تكون خفت بل بل انتهت ان شاء الله يرمي الجمرة يقول الشيخ ولا يرمي جمرة رمي بها هذا مشهور من كلام الفقهاء
انا بالشافعي جواز رمي بها. افتي به الشيخ محمد الله يغفر له. لكن على كل حال الانسان في مثل ما سأل الخلاف ما دمت في سعة فالخروج من الخلاف لا شك اولى من الدخول فيه
حينما يأتي الانسان يسأل بعد ذلك يعني عمل بهذا القول او ذاك يقول الشيخ الاعرابي انه خرجت فلا بأس. المقصود ان تقع في المكان حتى ولو خرجت منه فلا بأس
يرمي عن نفسه ان كان وكل بالرمي او معه صبي ثم يرمي عنه لا يبدأ بالرمي عن موكله. لما روي انه صلى الله عليه وسلم قال حج عن نفسك ثم حج عن شر عمره
يعني حتى في الحج انسان لا يحج غيره وهو لم يحج. وكذلك في مسائل الحج التي نوبي عن غيره لا يبدأ بغيره قبل ان يذهب نفسه