1
00:00:01.050 --> 00:00:24.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبيه محمد وعلى اله وصحبه وسلم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في داميته واقر بالميزان والحوظ الذي ارجو باني منه ريا انهل

2
00:00:24.850 --> 00:00:50.000
وكذا الصراط يمد واقر بالميزان والحوظ الذي ارجو باني منه ريا انهل. ارجو باني منه ريا انهله ارجو باني منه ريا انهل. حرك الياء. ارجو باني منه ليا انهل وكذا الصراط يمد فوق جهنم

3
00:00:50.250 --> 00:01:12.600
فمسلم فمسلم ناج واخر مهمل واخر وكذا الصراط يمد فوق جهنم فمسلم ناج واخر مهمل. نعم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

4
00:01:12.900 --> 00:01:41.950
وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد في هذين البيتين وما يليهما حديث من المصنف رحمه الله تعالى عن الايمان باليوم الاخر والايمان باليوم الاخر اصل من اصول الايمان وركن من اركان الدين

5
00:01:42.450 --> 00:02:01.300
قال الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله

6
00:02:01.450 --> 00:02:31.050
والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ظل ضلالا بعيدا فالايمان باليوم الاخر اصل من اصول الدين والايمان باليوم الاخر هو الايمان بكل ما يكون بعد الموت

7
00:02:31.550 --> 00:03:03.100
بكل ما يكون بعد الموت. والقبر اول منازل الاخرة فكل ما يكون بعد الموت من فتنة القبر وعذابه ونعيمه وما يكون بعد ذلك من حشر من قيام وحشر ودواوين وميزان وسراط وجنة ونار الى غير ذلك من التفاصيل الايمان بذلك كله من الايمان باليوم الاخر

8
00:03:03.100 --> 00:03:35.250
مثل هذه المنظومات المختصرة لا تسع ذكرى التفاصيل ولهذا يشار الى بعض ما في اليوم الاخر تنبيها بما ذكر على ما لم يذكر كعادة في مثل هذه المنظومات المختصرة يشار الى بعض تفاصيل

9
00:03:35.550 --> 00:03:57.700
الايمان باليوم الاخر تنبيها بما ذكر منها على ما لم يذكر ولهذا اقتصر الناظم رحمه الله تعالى في منظومته هذه المختصرة الى الاشارة ببعض تفاصيل الايمان باليوم الاخر فذكر الميزان

10
00:03:58.050 --> 00:04:29.500
قال واقر بالميزان اقر اي اعتقد اعتقادا جازما ان يوم القيامة تنصب كالموازين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلموا نفس شيئا  الموازين حق الموازين حق وقد دل على ثبوت الميزان

11
00:04:30.100 --> 00:04:57.250
كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه ومن اكرمه الله عز وجل بثقل الموازين بالاعمال الصالحة فاز فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون

12
00:04:58.900 --> 00:05:25.050
والميزان ميزان حقيقي ميزان حقيقي له كفتان في احداهما توضع الحسنات والاخرى توضع السيئات فهو ميزان حقيقي له كفتان مثل ما جاء في حديث البطاقة قال فتوضع الحسنات في كفة

13
00:05:26.300 --> 00:05:56.200
والسيئات في كفة فهو ميزان حقيقي وقد دلت النصوص على ان الميزان توزن به الاعمال توزن به الاعمال وتوزن به صحائف الاعمال التي كتبت فيها اعمال العباد ويوزن فيها العباد

14
00:05:56.550 --> 00:06:25.500
كل ذلكم دلت فعليه النصوص والدلائل على ثبوت الميزان حق وكل من يؤمن بالمغيبات الثابتة في كتاب الله جل وعلا لا يتردد في الايمان بالميزان واثباته بتوافر الادلة وكثرة الدلائل

15
00:06:25.750 --> 00:06:58.850
بالكتاب والسنة المثبتة  الميزان واما اهل الاهواء الذين يتعاملون مع المغيبات بعقولهم فانهم لا يؤمنون به كالمعتزلة وغيرهم لا يؤمنون به ولا يثبتونه ويرون ان اثبات الميزان والايمان به نوع من

16
00:06:58.950 --> 00:07:25.700
العبث واثبات شيء لا حاجة اليه وهذه طريقة من يتعاملون مع المغيبات بالعقول المجردة اما اهل الايمان الذين وصفهم الله عز وجل بقوله يؤمنون بالغيب ان يؤمنون بكل ما غاب عنهم مما اخبرتهم به رسل الله

17
00:07:26.000 --> 00:07:47.750
فانهم لا يترددون فالايمان بكل ما ثبت في كتاب ربنا جل وعلا وسنة نبينا صلوات الله وسلامه عليه وذكر اللسان للميزان جاء في بعض الاثار ولم يأتي في حديث مرفوع

18
00:07:47.850 --> 00:08:07.750
عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء في اثر يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما اورده ابو الشيخ في كتابه العظمة وجاء ايضا في اثر عن الحسن البصري رحمه الله تعالى لكن لم يثبت فيه

19
00:08:07.950 --> 00:08:36.150
حديث يرفع الى النبي صلوات الله وسلامه عليه واما الكفتان فثابتتان في غير ما حديث عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال والحوظ اي واقر بالحوظ والمراد بالحوظ اي الحوض

20
00:08:36.300 --> 00:09:06.400
المورود الذي من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا وهو حوض يريده النبي عليه الصلاة والسلام ويرده اتباعه من امته صلوات الله وسلامه عليه اما اهل الاحداث في دين الله تبارك وتعالى فانهم يذادون

21
00:09:06.850 --> 00:09:29.800
عن الحوض حيث يقول النبي عليه الصلاة والسلام اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وهذا يتناول من كان محدثا في دين الله تبارك وتعالى والحوظ جاء وصفه في سنة النبي

22
00:09:30.350 --> 00:09:59.800
صلوات الله وسلامه عليه بان طوله شهر وعرضه شهر وماؤه احلى من العسل واطيب من رائحة المسك وعدد كيزانه كعدد نجوم السماء وان من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا

23
00:10:00.300 --> 00:10:20.200
من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا وجاء في الحديث ايضا الثابت عنه صلوات الله وسلامه عليه ان لكل نبي حوض ان لكل نبي حوضا ونبينا عليه الصلاة والسلام

24
00:10:20.350 --> 00:10:43.100
يرجو ان يكون آآ حوضه ان يكون حوضه اكثر واردا يوم القيامة والذين يذادون عن الحوض هم المحدثون في دين الله هم المحدثون في دين الله قد جاء في بعض

25
00:10:43.650 --> 00:11:03.400
الروايات ايضا ما يبين ذلك قال جاء في بعض الروايات انه قال انهم لم يزالوا مرتدين بعدك ولهذا قال اهل العلم الحديث محمول على اهل الردة من حصل منه ردة

26
00:11:03.950 --> 00:11:28.200
عن دين الله تبارك وتعالى وانتكاس ومع وضوح الحديث ومخرجه ومقصده الا ان اهل الباطل خصوم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يأبون الا تنزيل الحديث على خيار الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم

27
00:11:29.150 --> 00:11:45.550
الذين قال الله عنهم من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم فيحملون الحديث على هؤلاء الصادقين

28
00:11:46.000 --> 00:12:10.850
الذين لم يبدلوا تبديلا وينسون انهم هم اهل التبديل واهل الحدث في دين الله واهل الشرك وعلى التعلق بالقبور واعطاء غير الله تبارك وتعالى من مخلوقاته خصائصه سبحانه وتعالى وكلامهم

29
00:12:11.100 --> 00:12:33.350
هذا الذي يقولونه في اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام هو من باب قول من قال رمتني بدائها وانسلت فحقيقة الامر ان هؤلاء ومن هم على شاكلتهم هم الذين يزادون عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم. اما الصحابة

30
00:12:33.650 --> 00:12:59.150
رضي الله عنهم وفي مقدمتهم صديق الامة رظي الله عنه فانهم في مقدمة الواردين لحوظ النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه المؤمنون يقرون بالحوظ المورود لنبينا صلوات الله وسلامه عليه ويقرون بان لكل

31
00:12:59.550 --> 00:13:22.300
نبيا حوض كما دل على ذلك حديث النبي صلوات الله وسلامه عليه قال والحوظ الذي ارجو اي اطمع من الله سبحانه وتعالى باني منه ريا تنهل اي ارتوي منه حتى يحصل لي الريق

32
00:13:22.850 --> 00:13:47.700
وري ذهاب الظمأ الري هو ذهاب الظمأ قد جاء في الحديث ان من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا يقول الناظم اقر بالحوظ الذي ارجو باني منه ريا انهل. يعني ارجو من الله سبحانه وتعالى ان

33
00:13:48.000 --> 00:14:13.600
يكرمني بانهن منه وارتوي منه فلا اظمأ بعد ذلك ابدا. وهذا الذي يرجوه الناظم نرجوه جميعا ان يكرمنا الله سبحانه وتعالى بان بان ننهل من هذا الحوض وان نشرب منه شربة لا نظمأ

34
00:14:13.700 --> 00:14:40.700
بعدها ابدا بمن الله عز وجل وفضله وكرمه قال وكذا وكذا الصراط وكذا الصراط يعني اقر بالصراط واؤمن به واقر بثبوته وانه حق والصراط جسر يمد وينصب على متن جهنم

35
00:14:40.850 --> 00:15:01.100
ولهذا قال الناظم يمد فوق جهنم يمد فوق جهنم فهو جسر يمد فوق جهنم جاء وصفه في بعض النصوص بانه احد من السيف وادق من الشعر وينصب على متن جهنم

36
00:15:01.250 --> 00:15:18.850
ولا طريق الى الجنة الا بالمرور من فوق هذا الصراط قال الله تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقظيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا

37
00:15:20.100 --> 00:15:46.300
فالصراط نؤمن به وهو صراط حقيقي جسر حقيقي دقيق وحاد ينصب على متن جهنم ولا سبيل الى الجنة الا بالعبور من فوق هذا الصراط والناس على هذا الصراط كما وصف الناظم فمسلم ناج واخر مهمل

38
00:15:46.900 --> 00:16:12.900
الناس على هذا الصراط كما وصف الناظم فمسلم ناج واخر مهمل ويتفاوتون في ان الناجون يتفاوتون في عبورهم على الصراط فبعضهم يمر كما جاء في الحديث كالبرق ومنهم من يمر كاجاويد الخيل ومنهم كركاب الابل ومنهم من يمر جريا

39
00:16:13.250 --> 00:16:35.400
ومنهم من يمر مشيا ومنهم من يمر زحفا ومنهم من يكردس في نار جهنم اعاذنا الله عز وجل جميعا من ذلك قال فمسلم ناج واخر مهمل. جاء في الحديث قال عليه الصلاة والسلام فمسلم ناج ومخدوش ناج ومكردس في النار هكذا قال

40
00:16:35.500 --> 00:16:56.050
عليه الصلاة والسلام قال فمسلم الناج ومخدوس ناج ومكردس في النار والمكردس هو الذي تجمع يداه وقدماه ويلقى ويطرح فالناس على هذه الاقسام الثلاثة فمنهم من هو ناج مسلم يعني لم يصبه شيء

41
00:16:56.500 --> 00:17:15.650
ومنهم من هو ايضا مسلم لكنه مخدوش يعني ناج لكنه مخدوش ومنهم من يكردس في النار وهو الذي اشار اليه الناظم رحمه الله تعالى بقوله واخر مهمل ان يطرح ويلقى

42
00:17:15.750 --> 00:17:49.300
في نار جهنم  في الدنيا نصب الله سبحانه وتعالى لعباده صراطا مستقيما وامرهم بسلوك هذا الصراط وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وبحسب لزوم الناس لهذا الصراط

43
00:17:50.000 --> 00:18:08.000
الذي نصب للناس في هذه الحياة الدنيا وقوة سيرهم فيه تكون حالهم يوم القيامة على الصراط الذي ينصب على متن جهنم فكما ان الناس متفاوتون في الايمان ومتفاوتون في اعمال

44
00:18:08.050 --> 00:18:31.900
الايمان متفاوتون في التقرب الى الله سبحانه وتعالى قوة وضعفا زيادة ونقصا فانهم كذلك يتفاوتون تفاوتا عظيما في المرور على الصراط الذي ينصب على على متن جهنم يوم القيامة ولهذا من الخير للعبد

45
00:18:32.200 --> 00:18:56.650
ان يجاهد نفسه وان يسأل دوما ربه ان يوفقه للهداية الى صراطه المستقيم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين نكتفي اليوم اه بهذا القدر وفي لقاء الغد باذن الله تبارك وتعالى

46
00:18:57.000 --> 00:19:08.650
نكمل آآ ما بقي من هذه المنظومة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين