1
00:00:00.700 --> 00:00:22.850
نعود الى الحديث قال ان العيافة والطلق والطيرة من اعجبت قال عوف العيافة تزجر الطير كانوا في الجاهلية يزجرون الطيران ليتفاءلوا او يتشائموا باسمائها باصواتها بممرها كما يقول ابو سعدات ابن اثير رحمه الله

2
00:00:23.550 --> 00:00:44.850
فيهيج الطير اذا كان يريد ان يقدم على شيء يعيد يطير فان ذهب يمينا اياما ومضى وان ذهب شمالا تشاءم واحجب نوع من الطيرة اخص من الطيرة يبدأ الطيرة كما سيأتينا ان شاء الله

3
00:00:45.600 --> 00:01:01.650
هذه المظاهر من الخرافة كانت موجودة في الجاهلية يا اخوان يا اخواني والغى كل هذه الامور هناك قلوب الموحدين والمسلمين وجعلت تعلقهم برب العالمين. فاذا اراد ان يقدم او يحجم

4
00:01:01.950 --> 00:01:25.350
ماذا يعمل يا احمد الهلاك؟ وتردد هذا في الجاهلية لكن في الاسلام البديل وغير التفاؤل يستخير يصلي صلاة الاستخارة ويستخير ربما يستخير الطير ماذا عند هذا الطير؟ ولهذا بعض العقلاء من العرب حتى في الجاهلية لم يكونوا يفعلون مثل هذه الامور بل كانوا يستخفون بها

5
00:01:25.850 --> 00:01:43.550
وفي الجاهلية موحدون يا اخوان بن عمرو بن نفير الذي ترك عبادة الاصنام تركت اللات والعزى جميعا. كذلك يفعل جلد الصبور العزة ادين ولا ابنتيها ولا صنمي بني غنم ازور ولا هبا ازور وكان ربا

6
00:01:44.500 --> 00:02:07.550
لنا في الدهر اذ عقلي صغيرا عقلي صغير وادرك هذه المظاهر صنم واحد. والد سعيد بن زيد يا اخوان احدى عشر ام عشرين سعيد ولده يعدون اناسا كذلك في العرب يا اخواني من من حتى وان لم يكن واحدا لان الجهلية يا اخوان بقي

7
00:02:07.550 --> 00:02:29.350
بقايا دين ابراهيم موجودة بين العرب لكن ما الذي ابطلها يا اخوان  كما وقعوا في الشرك بطلت كل اعمالهم. والا فكانوا يحجون ويعتمرون ويصومون ويتصدقون ويعتقون وينظرون بل ويعتكفون او لا

8
00:02:29.650 --> 00:02:49.200
حديث عمر في الصحيحين  لكن ما تغني هذه الاعمال لئن اشركت ليحبطن امرك المقصود ان هذه الامور منافية للعقل ابطلها الشارع الحكيم وهي ايضا منافية للعقل. يعني فكر الانسان شخص يزجر طيره

9
00:02:49.750 --> 00:03:08.650
او ينظر الى حيوان يمر به من رحم يمين ولا راح يسار ولهذا يقول بعضهم وما انا ممن يزجر الطاهر همه اطار غراب ام تعرض ثعلب؟ البارحات عشية القرن ام هو اعظم؟

10
00:03:08.750 --> 00:03:38.200
يعني اذا مر واحد من كسر القرنة   اذا مر غراب او كذا او كذا ونبيت بن ربيعة العامري  هاني عامر قبيلة معروفة الجاهلية   عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الاسلام

11
00:03:39.050 --> 00:03:58.050
ستين سنة بعد ان اسلم هجر الشعر وهو من شعراء المعلقات الكبار  ولم يقل الابيات قليلة الحمد لله اذا لم يأتني اجلي حتى اكتسيت من الاسلام سربانا يفرح يفرح ويفتخر

12
00:03:59.050 --> 00:04:29.250
ان الله مد في عمره  فوق الاسلام وفي بيته  عمرك ما تدري الظوارب بالحصى ولا زاجرات الطير ما الله صانعون  الطير ما الذي يجريهم؟ ما الله صانع؟ له ضرب من الخرافة

13
00:04:29.600 --> 00:04:52.850
والدجل على الناس لاجل اكل اموال الناس بالباطل. ان العيافة والطلقة الطرق قال عوف الخط يخطف الارض. يخط خطوط مجموعة خطوط يعني كانها طرق ولهذا سمي طرق يمسح منها واحد اثنين كذا. ويبقى منها بقية. ثم يقول يأتي كذا يحصل كذا كذا كذا

14
00:04:55.900 --> 00:05:09.000
هذي من مظاهر ايضا الدجل والعبث في عقول الناس هذه الامور تمحى مع التوحيد يا اخوان. لا يوجد لها اثر. ولهذا ولله الحمد لا نعرفها الا في الكتب لكنها موجودة يا اخوان هنا وهناك

15
00:05:10.250 --> 00:05:33.800
ومطيرة فستأتي في باب كامل وهي التشاؤم بالطير او تشاؤم بالامكنة او تشاؤم بالأزمنة  هذه كلمة ورد تسمعها وردت على السنة الناس مع الاسف ربما من من الاجهزة او من كذا. وما كنا نعرفها

16
00:05:34.800 --> 00:05:53.500
ربما تسمعها هنا وهناك لكن التوحيد كان الناس يعرفونه عندما قال رجل طاووس وسمع نعيق طير قال خير يا لا تصحبني المقصود ان هذه الاعمال من اعمال الجاهلية وهي من الجبت

17
00:05:54.700 --> 00:06:20.550
اما ان يقال من هنا ابتدائية يعني ناشئة من او تكون للتبعيض اي ان بعضهم لماذا واشكال كثيرة قال عوف عائش الناصر قال عوف احسن الله اليكم العيافة سجل الطير والطرق والخط يخط بالارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان قال الحسن رنة الشيطان ومر

18
00:06:20.550 --> 00:06:41.800
في قول عمر هو الايش هو السحر او الفشل او الشيء المردو الذي لا خير فيه وقال رنة الشيطان يعني صوت الشيطان اي انه يدعو اليه بصوته بصوته ومعاويله قال تعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك. بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك

19
00:06:42.550 --> 00:07:14.950
فهذا من صوت الشيطان الذي يستفز به الناس ويدعوهم الى الشرك والى   الذي في المسند اجبت قال الحسن انه الشيطان بعضهم يقول في تصحيح لكن اين هذا التصحيف الو بالنصر موجود عندنا كتاب التوحيد او بالمسند او كذا الله اعلم

20
00:07:15.550 --> 00:07:35.150
ولكن معروف كلام السلف في رنة الشيطان وقد ثبت عن مجاهد انا اقال ان للشيطان اربع رنات او رنة اربع رنات لما لعن لما طرد من الجنة مظلة عندما بعث النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:35.750 --> 00:07:52.700
ورنة لما انزلت سورة الفاتحة ثبت هذا يا عم مجاهد رحمه الله تعالى نعم  يا شيخ كيف تكون العيافة والطرق والطيرة من الجبال كيف تكون من الجبت؟ او اذا قلنا الجبت كلمة عامة تشمل

22
00:07:53.550 --> 00:08:11.550
الشرك وتسمى السحر وتشمل ما في اشكال يعني انا داخلة فيها لكن اذا اخذنا بكلام عمر رضي الله عنه وارضاه هو السحر فلهذا تأثير هذه الامور في النفوس يكون بطريقة ماذا

23
00:08:11.700 --> 00:08:31.700
خفية فاشبهت السحر من هذه اشبعت السحر من هذه الناحية يعني ليس سحرا عن الحقيقة لكنها تشبهها في كونها تؤثر في النفوس قد يكون في بعضنا استعانة بالشياطين كالطرق علم الغيب ايضا

24
00:08:32.300 --> 00:08:41.578
لكن الطيارة شبه ما بالسحر من هذه الاية. نعم. احسن الله اليكم