1 00:00:01.050 --> 00:00:25.800 الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبيه محمد وعلى اله وصحبه وسلم قال شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله تعالى وغفر له لشيخنا والسامعين قال الامام احمد رحمه الله في خطبة كتابه في الرد على الجهمية 2 00:00:26.250 --> 00:00:46.250 الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من يدعون من الهدى ويصبرون منهم على الاذى. يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله اهل العذاب 3 00:00:46.250 --> 00:01:06.250 فكم من قتيل لابليس قد احيوه؟ وكم من ضال تائه قد هتوه؟ فما احسن اثرهم على الناس وما اقبح هذه الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريفا غاليين. وامتحان المبطلين وتأويل الجاهلين 4 00:01:06.250 --> 00:01:36.250 الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة. فهم مختلفون في الكتاب. مخالفون للكتاب مجمعون على مفارقة الكتاب. يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم. يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين 5 00:01:37.450 --> 00:01:55.650 الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وسلم تسليما كثيرا اما بعد 6 00:01:56.600 --> 00:02:31.500 فان العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى لما ذكر الاصول الاربعة التي تضمنها قول الله سبحانه تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا ان يوقنوا وبين كل اصل 7 00:02:31.950 --> 00:03:06.950 من هذه الاصول العظيمة. فلما انهى ذلك رحمه الله تعالى ختم بذكر هذه الكلمة العظيمة المباركة التي جعلها الامام احمد رحمه الله تعالى خطبة لكتابه الرد على الجهمية وتروى هذه الكلمة 8 00:03:07.600 --> 00:03:31.000 قبله عن عمر او نحوها وقريبا منها عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كما روى ذلكم ابن وضاح في كتابه البدع والنهي عنها وهي كلمة عظيمة تبين المكانة العلية 9 00:03:31.550 --> 00:04:08.050 التي تبوأها اهل العلم والمنزلة الشريفة التي نزلوها والمهمة العظيمة التي اطلعوا بها وبين ذلكم الامام احمد رحمه الله تعالى بشيء من التفصيل للمهام العظيمة والجهود المباركة التي يطلع بها اهل العلم 10 00:04:11.700 --> 00:04:41.600 ومن الله سبحانه وتعالى على العباد بوجود العلماء بينهم هذه من اعظم المنن قد قال بعض السلف قديما في بيان هذه النعمة لولا العلماء لكان الناس مثل البهائم اي لولا تسخير الله سبحانه وتعالى لاهل العلم بين الناس لكان الناس مثل البهائم 11 00:04:43.800 --> 00:05:12.850 لكن الله سبحانه وتعالى من على الناس باهل العلم ترتب على وجودهم الاثار المباركة والثمار العظيمة المتنوعة والتي يشير الامام احمد رحمه الله تعالى في خطبته هذه الى طرف منها 12 00:05:16.100 --> 00:05:54.250 وجعل هذه الخطبة او جعل هذه الكلمة خطبة لكتابه الرد على الجهمية لان من المهام العظيمة التي يطلع بها اهل العلم رد باطن المبطلين وزيف المزيفين وضلال المضلين وادب عن كتاب الله رب العالمين. وعن سنة سيد المرسلين 13 00:05:54.250 --> 00:06:17.300 صلوات الله وسلامه عليه بدأ رحمه الله جل وعلا بحمد الله والثناء عليه سبحانه بما هو اهله فقال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من بقايا من اهل العلم 14 00:06:18.450 --> 00:06:42.300 بقايا من اهل العلم بمعنى ان وجود بمعنى ان اهل العلم لا يزال لهم وجود عبر التاريخ ومع مر الايام كما قال عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم 15 00:06:46.000 --> 00:07:15.400 قيام الساعة بقايا من اهل العلم ما هي مهمتهم؟ وما اعمالهم؟ قال يدعون من ضل الى الهدى ويصبرون منهم على الاذى هذه مهمة العلماء دعوة الناس الى الهدى والحق المستمد من كتاب الله سبحانه وتعالى 16 00:07:15.750 --> 00:07:54.450 وهذه الدعوة يترتب عليها وجود الاذى ويتلقاه اهل العلم بالصبر ويصبرون منهم عنا فجمعوا بين الدعوة والصبر وهم ايضا قبل ذلك تحلوا بالعلم والعمل وهي الامور الاربعة التي من اجتمعت فيه سلم من الخسران كما قال الله والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا 17 00:07:54.450 --> 00:08:34.050 وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قال يحيون بكتاب الله. الموتى يحيون بكتاب الله الموتى. وهذا فيه ان كتاب الله هو الحياة فبه تحيا القلوب اومن كان ميتا فاحييناه ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم 18 00:08:34.300 --> 00:09:12.100 لما يحييكم فهم يحيون بكتاب الله الموتى وفي هذا ايضا ان من حرم من بركة كتاب الله عز وجل فانه ميت ولا يحيى العبد الا بالكتاب فمثل القرآن في حياة القلوب مثل 19 00:09:12.200 --> 00:09:42.200 المطر في حياة النبات قد ذكر الله سبحانه وتعالى الامرين في قوله الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد. فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. اعلموا 20 00:09:42.800 --> 00:10:05.900 ان الله يحيي الارض بعد موتها. قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اي كما انه سبحانه وتعالى يحيي الارض الميتة بالمطر فانه جل وعلا يحيي القلوب الميتة بالوحي فالوحي حياة القلوب 21 00:10:06.200 --> 00:10:37.000 ولهذا سمى الله سبحانه وتعالى الوحي روحا وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا كذلك اوحينا اليك روحا من امرنا لان بالوحي حياة القلوب. فلا تحيا الا به وهذا يجلي لنا المهمة التي ينبغي ان يكون عليها اهل العلم 22 00:10:37.750 --> 00:11:02.000 الا وهي احياء قلوب الناس بالوحي. قل انما انذركم بالوحي اليس ايها الاخوة الكرام من الخطأ الكبير ان يقف الواعظ او يقف الخطيب امام الناس ثم يلقي موعظته او خطبته فلا يذكر اية من كتاب الله 23 00:11:05.550 --> 00:11:31.450 لا يذكر اية من كتاب الله ولا يحيي قلوب الناس بكتاب الله ولا يعرض ايات القرآن على الناس التي فيها البركة وفيها الهدى وفيها السعادة وفيها ايقاظ القلوب وفيها الذكرى وفيها الموعظة وفيها التبصرة وفيها الحياة 24 00:11:32.000 --> 00:12:04.350 فتجده يلقي الكلام الطويل ولا يذكر اية من كتاب الله سبحانه وتعالى فمهمة اهل العلم يحيون بكتاب الله لا بارائهم ولا بعقولهم ولا باهوائهم وانا ايضا بقصص يخترعونها وحكايات ينشئونها 25 00:12:05.400 --> 00:12:33.750 وانما يحيون بكتاب الله وذكر بالقرآن من يخاف وعيد ان في ذلك لذكرى. لمن كان له قبر اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم وهم فيه كفاية وفيه غنية وفيه الحياة. للقلوب وفيه السعادة 26 00:12:34.650 --> 00:13:06.000 قال يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله اهل العمل ويبصرون بنور الله نور الله سبحانه وتعالى الوحي المبين وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن 27 00:13:07.050 --> 00:13:41.100 جعلناه نورا ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا فالوحي نور وضياء لصاحبه فاهل العلم يقومون بهاتين المهمتين العظيمتين يحيون 28 00:13:41.400 --> 00:14:11.200 بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله اهل العمل ولهذا ذكر احد اهل العلم ولعله ابن بطة العكبري مثلا لاهل العلم بين الناس قال مثل اهل العلم مثل اناس في ظلمة 29 00:14:12.350 --> 00:14:39.450 ومنطقة موحشة وفيها انواع الافات من حفر ومن حيات ومن هوام وغير ذلك والناس متخبطون في الظلمات لا يدرون كيف يسيرون ولا يأمنون في سير من العتار فجاء رجل وهم في هذه الظلمة ومعه مصباح 30 00:14:40.800 --> 00:15:14.850 مضيء يضيء الطريق فمشى امامهم مضيئا لهم الطريق وهم خلفه في امن وامان وسلامة وعافية فهذه مهمة العلماء يبصرون بنور الله اهل العمل ولهذا تجد احيانا بعض العوام اذا افتاه العالم او بين له مسألة 31 00:15:15.250 --> 00:15:44.050 او وضح له حكما يجهله او عبادة قد اخطأ فيها او نحو ذلك تجد تقول والله يقول كنت والله اعمل ما اعرف لكن الله بصرني ودلني على الطريق بمنه وكرمه على يد فلان دلني على ذلك. العلماء يبصرون بنور الله 32 00:15:45.150 --> 00:16:12.150 يبصرون بنور الله اهل العمل وهي مهمة شريفة وعظيمة ومباركة ان يكون الانسان معه مصباح يضيء للناس والمصباح والضياء والنور كلام كلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه 33 00:16:12.850 --> 00:16:44.650 قال ويبصرون بنور الله اهل العمل فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم تأتي للتكفير اي كثير قتل ابليس وظحايا ابليس الذين كتب الله سبحانه وتعالى لهم نجاة وسلاما وعافية على ايدي اهل العلم 34 00:16:45.700 --> 00:17:10.050 فكم من قتيل لابليس قد احيوه وفعلا من اطاع ابليس فهو قتيل وهو ميت ولو كان يمشي على قدمه ولو كان يتحرك بين الناس ولو كان يأكل ويشرب فهو قتيل لابليس 35 00:17:12.650 --> 00:17:45.600 وهو ميت هالك الا ان اكرمه الله سبحانه وتعالى بالخلاص من الهلاك بعالم يبصره بنور الله ويحييه بكتاب الله سبحانه وتعالى قال فكم من قتيل لابليس قد احيونه وكم من ضال تائه قد هدوك 36 00:17:46.750 --> 00:18:16.550 الكثير عبر التاريخ انقذ الله سبحانه وتعالى باهل العلم الناس من الضلال من الزيغ من البدع من المعاصي من اثان من الجرائم والعلماء الذين يبصرون بكتاب الله سبحانه وتعالى الموتى هم وحدهم 37 00:18:16.800 --> 00:18:49.800 الذين تتحقق على ايديهم هذه النجاة وهذه السلامة قال فما احسن اثرهم على الناس فما احسن اثرهم على الناس اي اثرهم على الناس عظيم جدا ومبارك اثر عظيم ومبارك يعلمون الجاهل 38 00:18:50.200 --> 00:19:24.400 ويذكرون الغافل ويرشدون الضاد ويردون الباطل ويكشفون زيف الضلال اثرهم عظيم جدا اثرهم مبارك على الناس في زمانهم وبعد ازمانهم انظر الان الاثر المبارك للعلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه هذا 39 00:19:25.700 --> 00:19:52.850 وفي كتب كثيرة له ولغيره من اهل العلم كم حصل بهذه الكتب من النفع والفائدة والفائدة والنفع العظيم ولا يزال الناس يقرأون كتب هؤلاء العلماء ويستفيدون العلم ويتعلمون السنن ويستبون من الجهالات والضلالات 40 00:19:53.800 --> 00:20:22.050 فما احسن اثرهم على الناس وما اقبح افهم الناس عليهم وما اقبح اثر الناس عليه والمراد بالناس هنا من لا يقدرون اهل العلم حق قدرهم ولا يعرفون لهم مكانتهم. وقد قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف 41 00:20:22.050 --> 00:20:50.700 لعالمنا حقا فمن لا يعرف حق العالم ما اسوأ حاله مع العالم وما اقبح فعاله مع العالم من غيبة ونميمة وسخرية وتهكم وايذاء وغير ذلك كثير قال وما اقبح اثر الناس عليه 42 00:20:52.550 --> 00:21:24.100 ثم اضاف في بيان مهام العلماء التي يطلعون بها قال ينفون عن كتاب الله تحريف الغالي وامتحان المبطلين وتأويل الجاهلية هذه ثلاثة امور عظام. يطلع بها اهل العلم ينفون عن كتاب الله 43 00:21:24.400 --> 00:22:04.250 تحريف الغالي اي تحريف الغلاة الذين يأتون محملين بعقائد باطلة واهواء فاسدة ويحاولون تطويعا النصوص وليها لتكون ذليلا لما يعتقدون ومؤيدا لاهوائهم وباطنهم. فيحرفون كلام الله. يحرفون الكلمة عن مواضعها. وهي طريقة 44 00:22:04.250 --> 00:22:40.850 متلقاة عن اليهود قال ينفون عن كتاب الله تحريفا للغاليين وانتحال المبطلين ومن صنائع اهل الباطل في كل زمان واوان انهم ينتحلون كتاب الله ويدعون انهم من اهل كتاب الله. وانهم دعاة الى كتاب الله سبحانه وتعالى. مموهين بذلك على الجهال 45 00:22:42.400 --> 00:23:10.600 فتراه صاحب باطل وضلال وبدعة ولكنه ينتحل الكتاب والسنة ولربما سمى حزبه وجماعته جماعة الكتاب والسنة او اهل الكتاب والسنة او اتباع الكتاب والسنة امتحانا وادعاء اما في حقيقة امره فهو بخلاف ذلك 46 00:23:12.050 --> 00:23:44.400 فاهل العلم ايضا يكشفون من كانت هذه حالهم وتلك طريقتهم قال وتأويله الجاهلين تأويل الجاهلية اي تأويلهم لكتاب الله سبحانه وتعالى بفهمه على غير مقصوده وحمله على غير معناه فايظا يردون ذلك 47 00:23:44.450 --> 00:24:23.900 ويبينون بطلان ذلك قال الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة هذه او هاتان صفتان لهؤلاء الذين هم الغلاة المبطلين الجاهلين من اهل الضلال والبدع والاهواء وصفهم بقوله عقدوا الوية البدعة 48 00:24:25.700 --> 00:24:57.350 اللواء هو الذي يرفع الراية التي ترفع ثم يسير الناس تحتها او ينضمون اليها فعقدوا الوية البدعة عقدوا الوية الوية البدعة برفع شعارات يجمعون الناس عليه. وهي شعارات بدع وضلالات 49 00:24:57.650 --> 00:25:28.700 فيجمعون الناس على البدع والضلال والاهواء والباطل واطلقوا عنان الفتن. والعنان هو الزمام يعني ارحوا من فتنة الزمان وجعلوها تنطلق بين الناس وتنتشر بين الناس ويهلك الناس بها. اطلقوا عنان الفتن 50 00:25:28.900 --> 00:25:57.400 يعني انهم من اعمالهم تأجيج الفتنة بين الناس واثارته تكون الفتنة نائمة فيثيرونها ويكونون قادة في الشر واثارة الفتن والفوضى بين الناس قد قال علي ابن ابي طالب فيما رواه 51 00:25:57.750 --> 00:26:30.550 البخاري رحمه الله تعالى في الادب المفرد باسناد جيد قال رضي الله عنه لا تكونوا عجلا مداييع بذرا فان من ورائكم فتنا متماحلة اي فتن عظيمة فحذر من امور ثلاثة قال لا تكونوا عجلا مذاييع بذرا 52 00:26:30.950 --> 00:26:54.450 اياكم والعجل والتسرع واياكم من اذاعة الفتن واشاعتها بين الناس. لا تكونوا مذاريع. المذياع هو الذي ينشر. كل ما يسمع ينشر ولا تكونوا ايضا بذرا يعني من بذرة الفتنة بين الناس 53 00:26:54.850 --> 00:27:25.000 هذه طريقة اهل البدع واهل الضلال واهل الباطل عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة ثم وصفهم بقوله فهم يختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون على مفارقة الكتاب فهذه حال هؤلاء مع كتاب الله سبحانه وتعالى يختلفون في الكتاب 54 00:27:25.800 --> 00:27:50.000 بينما كتاب الله سبحانه وتعالى يجمع ولا يفرق وهو عصمة لمن اعتصم به واعتصموا بحبل الله جميعا. الكتاب يجمع وهم يختلفون في الكتاب يختلفون في الكتاب الى فراق وتنشأ بينهم عداوات 55 00:27:50.200 --> 00:28:16.850 لماذا؟ لانهم لم يعتصموا بكتاب الله وانما يأتون لكتاب الله سبحانه وتعالى وكل يريد ان يحرف الكتاب الى جهة والى طريقة ينصرها فيختلفون في الكتاب لكن لو جاءوا كلهم وجعلوا هذا الكتاب منبعا لهم ومصدرا 56 00:28:17.650 --> 00:28:43.250 لجمعهم على الحق والهدى فكتاب الله سبحانه وتعالى يجمع ويؤلف فهم يختلفون في الكتاب مخالفون للفتن وهذا سبب اختلافه في الكتاب انهم مخالفون للكتاب ليسوا من اهله ولا يعولون عليه 57 00:28:44.050 --> 00:29:13.200 مخالبون للكتاب اي بعقائدهم واهوائهم وارائهم وطرائقهم وتوجهاتهم مخالفون للكتاب. مجمعون على مفارقة الكتاب. جميع هذه الطوائف مجمعة على مفارقة الكتاب يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغيره. وهذا اعظم الجهد واكبر الاثم. قل انما 58 00:29:13.200 --> 00:29:29.900 عظم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. هذي اكبر الجرائم 59 00:29:30.800 --> 00:29:49.050 ومنها يتولد الشرك وتتولد البدع تتولد الضلالات وتتولد ويتولد كل باطل ويقول الله سبحانه ولا تقفوا ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا 60 00:29:49.050 --> 00:30:21.550 ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله قال يكونون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يقولون على الله بنسبة عقائدهم وباطنهم وضلالاتهم الى الله سبحانه وتعالى 61 00:30:23.600 --> 00:30:54.000 ويقولون الله امر بذلك والله دعا الى ذلك. والله رضي ذلك والله احب ذلك يقولون على الله وفي الله اي في اسمائه وصفاته وعظمته وجلاله وكماله يقولون بغير علم. على الله وفي الله بغير علم. فتجدهم يخوضون في في باب الاسماء وصفاته باب توحيدي 62 00:30:54.000 --> 00:31:12.750 يجب توقفه على ما جاء في الكتاب والسنة فتجدهم يقولون في كتاب في الله سبحانه وتعالى في ما في ما يجوز عليه وما يوصف به وما ينزه عن يقولون على الله بخير علم 63 00:31:13.000 --> 00:31:40.600 بغيره. والله انك تقرأ في كتب بعض هؤلاء المبتدع الضلال وهو يتحدث عن الله رب العالمين لو انك قرأت الكلام عرضا يعني لم تبدأه من اوله بحيث تعرف انه فعلا يتحدث عن رب العالمين لظننت انه تحدث عن بشر 64 00:31:41.000 --> 00:32:01.400 وعن مخلوق من المخلوقات ويقوم بتفصيل موسع وباطل بلا علم كانه يتحدث عن مخلوق من المخلوقات لا كانه يتحدث عن رب العالمين وخالق الخلق اجمعين تبارك وتعالى ما قدروا الله حق قدره. ما لكم لا ترجون لله وقارا 65 00:32:02.500 --> 00:32:24.100 فيقولون في الله سبحانه وتعالى ويخرجون بغير علم ويقول الله ليس بكذا وليس بكذا وليس بكذا وليس بكذا بغير علم خوضا باطل وتفصيلا باطلا لا علم لهم فيه. وهذا من اعظم الاثم واكبر الجرم 66 00:32:26.900 --> 00:32:51.600 وهذا الباب باب ما يجرؤ عليه احد الامام ابن مبارك رحمه الله تعالى قال له رجل انا اكره الحديث في الصفة انا اكره الحديث في الصفة قال وانا كذلك ولكن لما نطق كتاب الله جسرنا 67 00:32:52.650 --> 00:33:22.100 لما نقرأ كتاب الله جسرنا. ما الذي يجعل المسلم يجسر ويقول الله موصوف بكذا وموصوف بكذا موصوف بكذا ومن صفات كذا ما الذي يجعله يجزر يقول ذلك عجيب كتاب الله هل لولا وجود هذه الايات ما يجسر المؤمن الذي يقدر الله سبحانه وتعالى حق قدره ويعظمه حق تعظيمه؟ ما يجسر الا وجوده 68 00:33:22.100 --> 00:33:49.000 الايات يقول الله سبحانه وتعالى له يدان وله وجه وله كذا ويغضب ويرضى ويحب الى اخره ثم تجد اهل السنة كل ما ذكره شيء من ذلك قالوا قال الله تعال وقال تعالى وقال تعالى وقال صلى الله عليه وسلم ما يكسر العالم من من اهل الحق ومن اهل السنة ان يتكلم في في 69 00:33:49.000 --> 00:34:14.850 لا وفي صفات الا بالاية والحديث ولكن نطق الله في كتاب فجسرنا اذا جاء جاءت الاية وجاء الحديث ينشر المسلم ويتكلم. اما بدون علم يتكلم في صفات الله اثباتا او تنزيها بدون علم من يجسر على ذلك الا من كان زائقا في القلب من اصحاب 70 00:34:14.850 --> 00:34:42.450 الاهواء وارباب البدع والضلالات قال يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم. وفي كتاب الله ايضا تجدهم خوضا باطلا في كتاب الله سبحانه وتعالى بغير علم وانما بالاهواء والتخرصات والظنون الفاسدة 71 00:34:42.450 --> 00:35:14.250 فتجده يتكلم عن الاية ويتكلم عن معاني الاية تحريفا وصرفا للاية عن عن مرادها وابعادا لها عن مقصودها متكلما في كتاب الله بغير علم بل ان بعضهم كما ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية يورد الاية ارادة من قصد رده 72 00:35:14.350 --> 00:35:46.950 اصلح كل ذلكم خوف في كلام الله سبحانه وتعالى بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام يتكلمون بالمتشابه من الكلام. لماذا قال ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم هذه طريقة اهل البدع في قديم الزمان وحديثه 73 00:35:47.750 --> 00:36:09.600 يتكلمون بالمتشابه من الكلام اذا اراد واحدا منهم اذا اراد واحدا منهم دعوة الى ضلالة من الضلالات يأتي بالكلام المتشابه يأتي بالكلام المتشابه. اظرب لذلك امثلة للتوضيح. لما ارادت الجهمية 74 00:36:09.950 --> 00:36:29.050 ان تنشر بين الناس تعطيل الصفات والناس مجتمعين على اثباتهم مؤمنين بها يقرأون في كتاب الله ويقرأون في سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. لما ارادوا ان ينشروا في اوساط الناس 75 00:36:29.550 --> 00:36:55.150 تعطيل الصفات بدأوا اولا بالمتسابق يأتون بكلمات متشابهة كلمات مجملة بدأوا ينشرونها بين الناس ليشبهوا عن الجماعة ولو جاء الجهمي من اول لحظة وقال ليس لله يدين والناس تقرأ في القرآن بل يداه مبسوطتان ما معك ان تسجد لما؟ خلقت بيدي 76 00:36:55.350 --> 00:37:19.400 لرموه عن قوس واحد لكنه يأتي ويبدأ بكلمات متشابهة ما سمعوها ولا عرفوها فيذكرون كلام المتشائم. مثلا ليس الله ليس بجسم وليس بعرض ولا بجوهر ولا بحيز ولا الى اخره كلام 77 00:37:20.950 --> 00:37:41.400 جديد على الناس متشابهة ما يدرون ما ولا ما يقصد به فينشرون مثل هذه الكلمات بين الناس حتى تروج هذي الخطوة الاولى. فاذا راجت هذه الكلمات بين الناس جعلت فيما بعد المستند لانكار 78 00:37:41.400 --> 00:38:14.800 الصفات فيأتي بمرحلة ثانية الجهمي ويقول ليس لله يدين لان لو قلنا لله يدين لاثبتنا له الجسمية ولو قلنا الله مستو على العرش لا اثبتنا له الاعراض ولاثبتنا الجهة والحيز الى اخر ذلك. جاؤوا بهذه الكلمات حتى تكون متكأ. ولهذا انظر هذه الكلمات في كتب اهل الكلام 79 00:38:15.550 --> 00:38:36.200 اصبحت هي الدليل لا ترى الايات نحيت الايات وابعدت عن باب الاستدلال وتجد في كتب اهل الكلام الى يومنا هذا يتكلمون في الله والادلة ما هي ما هي الادلة؟ هي هذه الكلمات المجملة 80 00:38:36.600 --> 00:38:55.650 ليس لله دين لان لو اثبتنا اليدين لاثبتنا الجسمية ليس الله مستوي على العرش لان لو اثبتنا الاستواء للزم كذا ولزم كذا. هذه النوازل من اين من اين جاءت؟ ومن الذي انشأها؟ ومن الذي احدثها غير الجهمية 81 00:38:55.700 --> 00:39:27.300 من اجل تعطيل صفات الله سبحانه وتعالى. يشبهون على الناس ويتكلمون بالمتشابه من الكلام وهذه طريقة اهل الزيغ طريقة ال الزير اتباع متشابه وترك المحكم البين الواضح فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويها 82 00:39:28.700 --> 00:39:48.000 ثمان تكلم هؤلاء في المتشابه ليس قاصرا على باب الصفة في كل باب اذا ارادوا ان ينشروا شيء من الباطل او شيء من الاهواء او شيء من الشهوات يأتون بكلمات متشابهة 83 00:39:49.050 --> 00:40:13.550 مثلا لو لو اراد بعظهم من اهل الشهوات ان يفتح والعياذ بالله دارا للرقص وللدعارة الفساد ما يكتب على اللوحة من خارج بيت الدعارة او بيت الفساد لا يكتب بيت الفنون الجميلة 84 00:40:14.400 --> 00:40:37.650 بيت الفنون الجميلة يضعون اسماء يشبهون بها على الناس. فيأتي الغر ياتي الجاهل يريد ان ينظر ما الفنون الجميلة وما هي فيستدرج شيئا فشيئا حتى يقع في الفاسد في الفساد والضلال والباطل 85 00:40:39.350 --> 00:41:03.050 فيتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليه وهي طريقة مسلوكة عند ارباب البدع والباطل سواء في باب نشر الشبهات او نشر الشهوات بين الناس ثم ختم الامام رحمه الله تعالى بالتعوذ بالله سبحانه وتعالى 86 00:41:03.400 --> 00:41:26.300 من سبيل اهل الضلال وفتن اهل الباطل فقال فنعوذ بالله من فتن المضلين والتعود بالله سبحانه وتعالى هو التجاء الى الله واعتصام به. ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم 87 00:41:27.050 --> 00:41:57.800 والواجب على المسلم ان يكون دائما مستعيذا بالله. ملتجئا اليه طالبا منه سبحانه وتعالى حفظه وتسديده وهدايته. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة ينبغي على المسلم ان يكون دائما متعوذا بالله من الفتن. كما جاء في الحديث تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن 88 00:41:57.800 --> 00:42:17.800 بالله من من من الفتن ويسأل الله عز وجل ان يعيذه منها وان يسلمه منها وان يقيه شرها وشر اهلها وان يحفظه بما يحفظ به عباده الصالحين ونكتفي اليوم بهذا 89 00:42:17.800 --> 00:42:39.450 القدر والله تعالى اعلم وقبل ان انسى الاربعاء القادم الخميس القادم لا يكون درس وانما الذي بعد ان يسر الله سبحانه وتعالى وما التوفيق الا بالله والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين 90 00:42:39.850 --> 00:43:08.200 على الناس في المنامات رؤية النبي صلى الله عليه وسلم خداع هذا هذا كذلك يعني اه التلبيس على الناس وعلى العوام بامور كثيرة جدا من ضمنها المنامات المنامات والمهاتفات والحكايات هذي تكثر خاصة عند اصحاب الطرق اذا اراد ان 91 00:43:08.850 --> 00:43:28.850 يروج طريقه من من الطرق او باطل من الاباطيل التي هو عليها وربما سلك هذا المسلك وهو ان يدعي انه رأى في المنام الرسول مثلا صلى الله عليه وسلم او رأى ابا ابا بكر وعمر في المنام 92 00:43:28.850 --> 00:43:55.000 قيده على باطله اذكر مرة وقفت على كتيب في الاذكار لاحد الطرقية وبدأت استعرض الكتاب من اوله فاذا الكتاب مشتمل على اذكار ممجوجة طلاسم وكلمات معقدة والفاظ شركية وقلت في 93 00:43:55.000 --> 00:44:18.650 في من يقبل مثل هذا ومن يرظى ان يذكر بمثل هذا الذكر الكلام يعني كلام ممجوج حتى الفاظه ممجوج فقلت في نفسي من يقبلها من يرظى ذلك؟ فاخذت اقلب الكتاب حتى وصلت الى في الخاتمة. فقال المؤلف 94 00:44:18.750 --> 00:44:40.550 انني لما فرغت من كتابة هذا الكتاب ترددت في نفسي وتوقفت في في نشر ونمت ليلة فجاءني الرسول عليه الصلاة والسلام في المنام وقال يا فلان لماذا التردد ولماذا هذا التأخير؟ ولماذا ولماذا 95 00:44:41.100 --> 00:44:58.550 يقول فترددت وجاءني ابو بكر وجاني عمر وجاني عثمان وجاني علي فقلت له ما يمكن ما دام هذه الرؤى اجتمعت ما يمكن لا بد ان فالناس لما يقرأون مثل هذا الكلام 96 00:44:59.200 --> 00:45:18.200 العوام والجهال يا قوم مثل هذا الكلام ويقولون الرسول صلى الله عليه وسلم جاء في المنام وابو بكر وعمر هذا هذا متفق عليه. متفق عليه من الطرائف عادة اصحاب الشاحنات 97 00:45:18.850 --> 00:45:40.350 اصحاب الشاحنات يكتبون خلف الشاحنة كلمة جميلة او حكمة او بيت شعر او الى اخره او بعضهم يكتب شيء يمدح فيه مثلا شاحنة فيقول لي احد الاخوة يقول رأيت شاحنة في احدى الدول مكتوب على ظهر الشاحنة رواه البخاري 98 00:45:41.600 --> 00:46:04.400 رواه البخاري يفهم صاحب الشاحن والله هكذا اظن يفهم ان رواه البخاري يعني وصحيح ما فيريد ان يثبت ان سيارته جيدة وصحيحة فكاتب رواه البخاري خلف السيئة فيعني اهل الباطل في باطل لهم عجائب وغرائب 99 00:46:04.550 --> 00:46:22.450 في نشر المقطع فهذا الان يعني رأيت ابو بكر ورأيت عمر ورأيت عثمان ورأيت ولم يرى هؤلاء ولا يقول قائل ان الشيطان لا يتشبه بالرسول عليه الصلاة والسلام هذا صحيح لكن لا يأتيهم بصفة النبي عليه الصلاة والسلام 100 00:46:23.000 --> 00:46:40.350 لا يأتي بصفة ما يأتي بصفة اخرى وهو لو سألته عن صفة النبي عليه الصلاة والسلام لا يعرفها. فيأتيه بصفة اخرى ويقول انا رسول الله ويأتي بصفة اخرى ويقول انا ابو بكر وانا عمر يأتيه الشيطان في المنام 101 00:46:40.450 --> 00:46:56.200 يكون فعلا رأى شيطانا رأى في المنام شيء لكنه رأى شيطانا. يأتيه الشيطان بصفة ويقول انا رسول الله لماذا منعت الكتاب ولماذا كذا الى اخره يعني قبل سنوات احد العوام جاء الى احد مشايخنا ويسأله 102 00:46:56.450 --> 00:47:15.600 وقال يا شيخ انا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قال له صف لي من رأيت وهذا منقول عن بعض الصحابة منهم بن عباس اذا جاء رجل وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يقولون له ماذا؟ صف لي مرة 103 00:47:15.600 --> 00:47:31.050 اذا كان الوصف الذي رآه في المنام مطابق للصفة التي تعلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام فانه قد رآه لان الشيطان لا يتشبه عليه الصلاة والسلام لا يأتي بصفته التي كان عليها صلوات الله وسلامه عليه 104 00:47:31.400 --> 00:47:57.350 فقال له العالم صف لي من رأيه قال رأيت رجل حالق لحيته وعليه وعليه بدلة وكرافتة واخذ يصل قال له هذا الشيطان الذي رأيته في المنام هذا الشيطان فالعوام بهذا الباب يعني يظللون تضليلا فادحا فاحشا 105 00:47:58.900 --> 00:48:05.700 والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله