1
00:00:02.600 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتاب النعوت

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.000
الاعلى قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى وعبدالرحمن وابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن سعد بن عبيدة عن مستورد بن الاحنف عن صلة بن الزفر عن حذيفة رضي

3
00:00:40.000 --> 00:01:02.400
الله عنه انه صلى الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

4
00:01:02.450 --> 00:01:23.900
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله

5
00:01:24.150 --> 00:01:47.850
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف الامام النسائي رحمه الله تعالى الاعلى هذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان ما يتعلق بهذا الاسم العظيم من اسماء ربنا تبارك وتعالى الحسنى

6
00:01:48.300 --> 00:02:08.450
وهذا الاسم كما انها ثبتت به السنة كما في هذا الحديث وغيره فقد ثبت ايضا في كتاب الله عز وجل قال الله تبارك وتعالى سبح اسم ربك الاعلى ولما نزلت هذه الاية

7
00:02:08.900 --> 00:02:29.550
على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجعلوها في سجودكم. وهذا الذي جاء في هذا الحديث حديث حذيفة الذي ساقه المصنف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك في سجوده اي انه يتأول القرآن اي يفعل ما

8
00:02:29.750 --> 00:02:57.200
امره الله سبحانه وتعالى آآ في القرآن والاعلى اسم دال على علو الله والاسماء الدالة على العلو في القرآن الكريم ثلاثة الاعلى في قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى والعلي في اكثر من اية من القرآن منها

9
00:02:57.350 --> 00:03:18.100
قول الله عز وجل في اخر اية الكرسي وهو العلي العظيم  الثالث المتعال وهذا في سورة الرعد في قوله تبارك وتعالى وهو الكبير المتعال فهذه الاسماء الثلاثة كلها دالة على علو الله

10
00:03:18.600 --> 00:03:55.500
بمعاني العلو كلها علو الذات وعلو القدر وعلو القهر فهذه المعاني الثلاثة للعلو كلها ثابتة لله وكلها يتناولها او تتناولها هذه الاسماء الثلاثة العلي والاعلى والمتعال اما علو الذات فان الله عز وجل علي

11
00:03:56.000 --> 00:04:21.200
على خلقه سبحانه وتعالى علوا يليق بجلاله وكماله عز وجل  قد قال الله عز وجل الرحمن على العرش استوى قال سبحانه وتعالى ثم استوى على العرش فالله عز وجل خلق العرش

12
00:04:21.550 --> 00:04:46.750
واستوى عليه اي علا وارتفع علوا يليق بجلاله وكماله سبحانه وتعالى فالله له علو الذات فهو العلي فوق مخلوقاته سبحانه وتعالى لا يليق بذاته الا هذا ان يكون عليا على المخلوقات كلها جل وعلا

13
00:04:48.550 --> 00:05:15.500
له علو القدر اي عظم قدر وشأن اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى ولهذا قال الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى

14
00:05:15.550 --> 00:05:44.950
عما يشركون وله تبارك وتعالى علو القهر الذي قهر المخلوقات كلها وهو القاهر فوق عبادة فهي كلها طوع تدبيره  تسخيره مشيئته نافذة وقدرته شاملة ولا يعجزه تبارك وتعالى شيء في الارض

15
00:05:45.200 --> 00:06:07.750
ولا في السماء الحاصل ان اسمه تبارك وتعالى الاعلى وكذلك العلي والمتعال هذه الاسماء كلها دالة على علو الله عز وجل ذاتا وقدرا وقهرا اورد رحمه الله تعالى حديث حذيفة

16
00:06:08.100 --> 00:06:28.000
رضي الله عنه انه صلى الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم اي يكررها وهذا تعظيم للرب مع تعظيم مع التنزيه له جل في علاه

17
00:06:28.150 --> 00:06:44.800
تعظيم للرب عز وجل  لما نزل قول الله عز وجل فسبح باسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم ولهذا جاء عنه في في الحديث قال اما الركوع فعظموا فيه الرب

18
00:06:45.200 --> 00:07:06.350
عظموا فيه الرب وارشدنا الى هذه الصيغة العظيمة المباركة في تعظيم الرب جل في علاه ان نقول في ركوعنا سبحان ربي العظيم يقول الواحد في ركوعه سبحان ربي العظيم يسبح الله وتسبيح الله هو تنزيه

19
00:07:06.750 --> 00:07:26.150
جل في علاه ان التسبيح والتنزيه تنزيهه عن كل ما لا لا يليق به عن كل ما لا يليق به سبحانه وعن مماثلة المخلوقات فانه عز وجل منزه عن هذا وعن هذا منزه عن

20
00:07:26.250 --> 00:07:50.500
ان النقائص والعيوب ومنزه عنان يماثل احدا من خلقه او ان يماثله احد من خلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قول سبحان ربي العظيم فيه التنزيه لله عز وجل وفيه اثبات العظمة في اثبات العظمة لان

21
00:07:50.500 --> 00:08:14.700
العظيم دال على عظمة الله جل وعلا في اسمائه وصفاته وافعاله تبارك وتعالى وانه لا اعظم منه جل وعلا قال وفي سجوده سبحان ربي الاعلى كان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى

22
00:08:14.900 --> 00:08:46.200
يسبح الرب سبحانه وتعالى وايضا يستحضر ويثبت علو الله جل وعلا وهذا مناسب للسجود تمام المناسبة عندما يضع المسلم جبهته وهي اشرف شيء في بدنه على الارض يا يتذلل يتذلل لربه ويخضع بين يديه ويخسر

23
00:08:46.350 --> 00:09:11.000
آآ يخضع جنابه سبحانه وتعالى يذكر علو الله يذكر علو الله مسبحا ربه سبحانه وتعالى سبحان ربي الاعلى فينزه الله تبارك وتعالى ذاكرا علوا. فهذا العبد في هذه الهيئة من الذل والخضوع

24
00:09:11.250 --> 00:09:46.350
والانكسار لله يسبح الله تبارك وتعالى ذاكرا علوه سبحانه وتعالى على المخلوقات كلها علوه ذاتا وعلوه قدرا وعلوه قهرا سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله تعالى العلي العظيم قال اخبرنا علي بن محمد بن علي قال حدثنا خلف بن تميم قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا ابو اسحاق عن عبد

25
00:09:46.350 --> 00:10:06.850
الرحمن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر لك على انه مغفور لك لا اله الا الله العلي العظيم

26
00:10:06.900 --> 00:10:27.400
لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين خالفه علي بن صالح قال اخبرني هارون ابن عبد الله قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير الاسدي

27
00:10:27.450 --> 00:10:48.500
قال حدثنا علي بن صالح عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة عن علي رضي الله عنه انه وقال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر لك مع انه

28
00:10:48.500 --> 00:11:10.450
ومغفور لك لا اله الا الله الحليم الكريم. لا اله الا الله العلي العظيم. سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم الحمدلله رب العالمين ثم قال رحمه الله تعالى

29
00:11:10.800 --> 00:11:35.450
العلي العظيم هذه الترجمة في اثبات هذا هذين الاسمين اما العظيم فقد تقدم معنا قريبا واما العلي فهو ايضا كما تقدم فيه اثبات العلو لله عز وجل علو الذات وعلو القدر وعلو القهر وعرفنا

30
00:11:35.600 --> 00:11:56.250
ان لله سبحانه وتعالى آآ ثلاثة اسماء حسنى كلها في القرآن الكريم دالة على اه علوه جل في علاه العلي والاعلى والمتعال اورد رحمه الله حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

31
00:11:56.400 --> 00:12:18.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر لك الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر لك هذا الاسلوب كما لا يخفى اسلوب تشويق وهو من امثل ما يكون

32
00:12:18.750 --> 00:12:37.000
واحسن ما يكون في تعليم العلم ان ان يقدم بين يدي العلوم المهمة والمعاني العظيمة تشويقا في نفس السائل لما سيلقى اليه من علم وهذا من تمام نصح نبينا عليه الصلاة والسلام

33
00:12:37.050 --> 00:12:56.450
وجميل تعليمه صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يأتي هذا الاسلوب في هديه صلوات الله وسلامه عليه الا انبئكم الا اخبركم الا اعلمكم كثيرا ما يأتي هذا اه في احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام وهو

34
00:12:56.550 --> 00:13:27.700
من اساليب التشويق تشويق للعلم قبل القائه بين يدي المتلقي والمتعلم قال الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر لك. اي ان هؤلاء الكلمات من موجبات المغفرة واسباب نيلها غفر لك على انه مغفور لك. على انه مغفور لك علي رضي الله عنه كما هو معلوم ممن بشر

35
00:13:27.700 --> 00:13:54.950
النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين فظمن فهذه الكلمات التي اخبر عليه الصلاة والسلام انها من موجبات المغفرة واسباب نيلها

36
00:13:55.500 --> 00:14:17.150
آآ هذه هذا التوحيد والتمجيد والتعظيم آآ لله سبحانه وتعالى والتنزيه له عن كل ما لا يليق له والحمد والثناء على الله جل في علاه فهذه الكلمات هي من موجبات المغفرة بل هي من اعظم

37
00:14:17.200 --> 00:14:36.650
ما يكون في غفران الذنوب لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله هذه كلها من من من اسباب نيل المغفرة  اه حط الخطايا وتكفير الذنوب مرة كما جاء في الترمذي وغيره

38
00:14:37.100 --> 00:15:04.000
باسناد ثابت كان النبي عليه الصلاة والسلام مع اصحابه رضي الله عنهم فمر بشجرة يابسة مر بشجرة يابسة وكان بيده عصا صلوات الله وسلامه عليه فظرب الشجرة اليابسة بعصاه ماذا يحصل حينئذ

39
00:15:04.850 --> 00:15:29.900
يتساقط تتساقط الاوراق من الشجرة فالصحابة ينظرون الى الورق يسقط من الشجرة امامهم حين ظربها بعصاه عليه الصلاة والسلام فقال لهم حين اذ وهم ينظرون الى الورق يتساقط انظر جمال تعليمه عليه الصلاة والسلام قال ان سبحان الله والحمد

40
00:15:29.900 --> 00:15:57.050
ولا اله الا الله والله اكبر لتحات الذنوب كما تحات ورق هذه الشجرة كما تحات ورق والصحابة ينظرون للورق يسقط من الشجرة وفي هذه الاثناء اعطاهم هذا العلم العظيم ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لتحت من ذنوب العبد كما تحات او كما تساقط ورق هذه الشجرة

41
00:15:57.650 --> 00:16:22.700
فهذا مثال مثال عظيم في البيان والتعليم وفيه ان هذه الكلمات من موجبات المغفرة مثل ما جاء في في في في هذا الحديث لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر هذه كلها من موجبات المغفرة ومن اسباب نيلها. وكل ما اكثر العبد من هذه الكلمات

42
00:16:22.700 --> 00:16:49.750
العظيمة التي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى كان حظه من الغفران اعظم والتكفير لذنوبه وخطاياه قال لا اله الا الله العلي العظيم هذا موضع الشاهد من ايراد الحديث للترجمة العلي العظيم اثبات هذين آآ الاسمين مقترنين كما جاء في اية الكرسي

43
00:16:49.750 --> 00:17:12.250
وهو العلي العظيم العلي في اثبات العلو لله سبحانه وتعالى ذاتا وقدرا وقهرا والعظيم فيه اثبات العظمة عظمة الله سبحانه وتعالى في اسمائه وصفاته وافعاله وانه سبحانه وتعالى لا اعظم منه جل في علاه

44
00:17:12.650 --> 00:17:35.650
لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا هو الحليم الكريم اثبات هذين الاسمين وقد تقدما عند المصنف سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين فذكر في هذه الكلمات التهليل

45
00:17:35.800 --> 00:18:04.000
والتسبيح والتنزيه وهي من الكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله تعالى قال النسائي رحمه الله تعالى خالفه علي ابن صالح اي ان علي بن صالح خالف إسرائيل وهو ابن يونس

46
00:18:04.450 --> 00:18:21.650
فان اسرائيل روى الحديث عن ابي اسحاق وهو السبيعي عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن علي فخالفه آآ علي بن صالح فرواه من طريق ابي اسحاق السبيعي عن عمرو ابن مرة

47
00:18:21.800 --> 00:18:38.850
عن عبد الله ابن سلمة عن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر لك مع انه مغفور لك

48
00:18:40.100 --> 00:18:59.650
لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم الحمد لله رب العالمين. نعم قال رحمه الله تعالى السميع القريب

49
00:19:00.200 --> 00:19:17.400
قال اخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسى رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فهبطنا في وهدة من الارض

50
00:19:17.550 --> 00:19:46.200
فرفع الناس اصواتهم بالتكبير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ارضعوا على انفسكم انكم لا تدعون اصما ولا غائبا انكم تدعون سميعا قريبا فقال وكنت قريبا منه يا عبد الله ابن قيس الا ادلك على كلمة من كنز الجنة

51
00:19:46.300 --> 00:20:14.250
قلت بلى قال لا حول ولا قوة الا بالله. فقال رحمه الله تعالى السميع القريب هذه الترجمة في اثبات هذين الاسمين لله سبحانه وتعالى اما السميع فانه من اسماء الله تبارك وتعالى الحسنى قد جاء في مواطن كثيرة من القرآن الكريم

52
00:20:14.550 --> 00:20:33.650
وفيه اثبات السمع لله كما قال الله سبحانه وتعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير فالسميع هذا الاسم

53
00:20:33.700 --> 00:20:56.350
العظيم فيه اثبات السمع لله سبحانه وتعالى وانه يسمع جل في علاه الاصوات كلها حتى ان الناس بل الجن والانس من الاولين والاخرين لو انهم في لحظة واحدة قاموا كلهم في صعيد واحد

54
00:20:57.300 --> 00:21:25.000
وكلهم دعوا في لحظة واحدة كل يسأل حاجته لسمعهم تبارك وتعالى اجمعين دون ان يختلط عليه صوت بصوت ولا لغة بلغة ولا حاجة بحاجة ولهذا لما نزلت الاية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها قالت عائشة رضي الله عنها الحمد لله الذي وسع سمعه

55
00:21:25.100 --> 00:21:43.950
الاصوات تقول انا في الغرفة في البيت والمجادلة قريبة مني اسمع بعض كلامها ويغيب عني بعضه ثم ينزل على اثر ذلك قول الله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما

56
00:21:44.000 --> 00:22:07.850
يسمع تحاركما الكلام الذي قالته لك والكلام الذي قلته لها. كله سمعه الله وسع الاصوات كلها تقول عائشة الحمد لله الذي وسع الاصوات كلها وسع سمعه الاصوات فلهذا لو ان الاولين والاخرين قاموا كلهم في صعيد واحد وكلهم في لحظة واحدة

57
00:22:08.000 --> 00:22:25.200
في دقيقة واحدة سألوا الله عجوا بالدعاء اجمعين. هذا بلغة وهذا بلهجة وهذا بحاجة وذاك باخر. لسمعهم سبحانه وتعالى اجمعين دون ان يختلط عليه الصوت صوت بصوت او لغة بلغة او او حاجة بحاجة

58
00:22:25.250 --> 00:22:49.200
ولهذا جاء في حديث ابي ذر القدسي قال الله سبحانه وتعالى يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني يرحمك الله فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيئا الا كما ينقص المخيط اذا غمس في

59
00:22:49.200 --> 00:23:06.700
فهذا شاهد على المعنى الذي نتحدث عنه وهو ان الله سبحانه وتعالى وسع سمعه الاصوات كلها واذا علم العبد ان ربه سبحانه وتعالى موصوف بذلك فليحفظ لسانه ادبا مع الله

60
00:23:10.750 --> 00:23:29.750
فليحفظ لسانه ادبا مع الله يسب سبحانه وتعالى فلا يتكلم بهذا اللسان كلاما يعلم ان ربه جل في علاه يسمعه ثم يتكلم بما لا يرضي الله جل وعلا من سيء القول

61
00:23:30.000 --> 00:23:50.800
وفاسد القول ورديء القول واذا جلس الى رجل معظم من اهله او من غير اهله تجده يحفظ كلامه ويتحدث بصيانة لكلامه وبادب في كلامه ثم يعلم ان الله يسمع كلامه فيتكلم في اوقات كثيرة

62
00:23:50.950 --> 00:24:10.200
بكلام يسخط الرب سبحانه وتعالى واذا علم ان الله عز وجل يسمع كلامه وان الله يحب من عباده ان يذكروه وان يثنوا عليه فليكثر من ذكر الله وليكثر من مناجاة الله وليكثر من دعاء الله سبحانه وتعالى

63
00:24:10.400 --> 00:24:26.700
وليكثر من قراءة كلامه جل وعلا لانه يحب من عباده ان يقرأوا كلامه. وان يتلو كلامه. فهذه الصفة العظيمة لها اثر عظيم جدا على العبد في دعائه ومناجاته وذكره لله وتلاوته للقرآن

64
00:24:26.850 --> 00:24:46.200
ومراقبته لله في اقواله كلها صيانة كلامه وحفظ منطقه هذا من اعظم الامور المعينة على حفظ اللسان من اعظم الامور المعينة على حفظ اللسان ان يذكر العبد هذه هذه الصفة العظيمة لله سبحانه وتعالى

65
00:24:46.550 --> 00:25:06.750
ومن اعظم الامور المعينة ايضا على كثرة الذكر لله سبحانه وتعالى لان لانك كلما ذكرت الله واكثرت من ذكره ذلك واحب ذلك منه وكنت بذلك من اوليائه والمقربين الى الله سبحانه وتعالى عباده المقربين اليه

66
00:25:08.200 --> 00:25:31.900
واما اسمه القريب فهو فيه قرب الله من عباده قربه من عبادي المؤمنين واوليائه المتقين فهو قريب منهم يسمع دعاءهم ويجيب ندائهم ويعطيهم سؤلهم ويثيبهم على صالح اعمالهم وقرباتهم وقد جاء هذان

67
00:25:32.200 --> 00:25:52.200
الاسمان مقترنين في القرآن الكريم في مثل قوله سبحانه وتعالى قل ان ظللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب قال جل وعلا واذا سألك عبادي عني

68
00:25:52.300 --> 00:26:15.050
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون هنا فائدة حقيقة عظيمة نبه عليها شيخ الاسلام في قوله فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي

69
00:26:15.750 --> 00:26:39.250
الا وهي صحة العقيدة فليؤمنوا بي وصلاح العمل وليستجيبوا لي هذي اعظم موجبات اجابة الدعاء صحة المعتقد وصلاح العمل والاستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى فهذا من موجبات من اعظم موجبات اجابة الدعاء وعدم

70
00:26:39.250 --> 00:27:03.250
ردي قال فليستجيبوا لي وليؤمنوا وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون الشاهد ان ان هذين الاسمين جاء اه مقترنين فهو سميع يسمع دعاء عباده ومناجاتهم وذكرهم لربهم وقريب من من عباده جل في علاه

71
00:27:03.300 --> 00:27:22.800
اورد رحمه الله تعالى حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه اه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فهبطنا في وهدة من الارض يعني في منخفظ فرفع الناس اصواتهم بالتكبير

72
00:27:23.950 --> 00:27:44.850
فرفع الناس اصواتهم بالتكبير يعني كبروا بصوت عالي فقال الرسول صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا على انفسكم هونوا على انفسكم ارفقوا بانفسكم اربعوا على انفسكم انكم لا تدعون اصما

73
00:27:45.100 --> 00:28:09.450
انكم لا تدعون اصما ولا غائبا. انكم تدعون سميعا قريبا انكم تدعون سميعا قريبا لا تدعونا اصم تتنزه وتقدس سبحانه وتعالى ولا غائبا بعيدا انما انكم تدعون سميعا قريبا كما قال الله واذا سألك عبادي عني فاني قريب

74
00:28:09.550 --> 00:28:31.850
اجيب دعوة الداع اذا دعان ان ربي لسميع الدعاء فتدعونا سميعا قريبا فقال وكنت قريبا منه الشاهد من الحديث هو قول النبي عليه الصلاة والسلام تدعون سميعا قريبا فاثبت هذين

75
00:28:31.950 --> 00:28:47.950
الاسمين وقد ثبت ايضا في القرآن كما تقدم الاشارة الى ذلك فقال وكنت قريبا منه قال يا عبد الله ابن قيس هذا اسم آآ ابو موسى الاشعري يا عبد الله ابن قيس

76
00:28:48.000 --> 00:29:07.800
الا ادلك على كلمة من كنز الجنة انظر ايضا التسويق وهذا يكثر في احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام قال الا ادلك على على كلمة اه من كنز الجنة من كنز الجنة؟ قلت بلى يا رسول الله. قال بلى وهو في غاية الشوق

77
00:29:08.000 --> 00:29:28.250
لسماع هذه الكلمة التي هي من كنز الجنة. قال لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله هذه كلمة عظيمة جدا وهي كما اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام من كنز الجنة. وجاء عنه في حديث اخر صح عنه قال اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله

78
00:29:28.750 --> 00:29:45.200
هذي كلمة عظيمة ينبغي ان يكثر منها المسلم وفي الوقت نفسه يكثر منها وهو يعلم ما تعني وعلى ماذا تدل لان كثير من الناس آآ يأتي بالاذكار الشرعية وهو لا يدري ما هي

79
00:29:45.750 --> 00:30:02.050
يقول الكلمة ولا يدري ما هي لا يدري على ما تدل ولهذا العلماء نبهوا رحمهم الله ان الذكر اذا كان على هذه الصفة يكون عديم الاثر يكون ضعيف الاثر ان لم يكن عديم الاثر

80
00:30:02.950 --> 00:30:21.400
يكون ضعيف الاثر ان لم يكن عديم الاثر ولهذا ينبغي للمسلم ان ان يعنى بالاذكار وان يفهم معانيها ودلالاتها وان يعرف ايضا مواطنها ولهذا يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول

81
00:30:21.600 --> 00:30:45.500
آآ يخطئ كثير من الناس فيستعملها في الاسترجاع وهي كلمة استعانة يقول يخطي كثير من الناس يستعملها في الاسترجاع يعني ما مثلا يقال لشخص فلان مات بدل ان يقول انا لله وانا اليه راجعون يقول لا حول ولا قوة الا بالله ليس هذا موطنها هي كلمة استعانة

82
00:30:45.850 --> 00:31:12.300
كلمة استعانة تقولها بين يدي اعمالك التي تريد ان تقوم بها اعمالك الدينية والدنيوية ولهذا شرع لك اذا قال المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله لان كلمة استعانة تطلب بهذه الكلمة من الله ان يعينك على الصلاة

83
00:31:13.900 --> 00:31:35.750
تطلب من الله ان يعينك على الصلاة تقول لا حول ولا قوة الا بالله. لانك عندما تقول هذه الكلمة تبرأ من حول نفسك وقوتها. وتعلن ضعفك وعجزك وانك فقير الى ربك سبحانه وتعالى ان لم يأخذ بناصيتك ان لم يعنك لا تستطيع ان تنهض ولا تستطيع ان تقوم ولا تستطيع ان تباشر اي

84
00:31:35.750 --> 00:31:50.500
امل من العمل فتفوض امرك الى الله لا حول ولا قوة الا بالله. ولهذا ايضا شرع لك في كل مرة تخرج فيها من بيتك لاي مصلحة من مصالحك الدينية او الدنيوية

85
00:31:50.800 --> 00:32:06.550
ان تبدأ خروجك من البيت بقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله تطلب المعونة من الله سبحانه وتعالى ان يعينك فيما خرجت لاجله من مصالحك الدينية والدنيوية

86
00:32:06.800 --> 00:32:27.150
فاذا قلت ذلك قيل هديت وكفيت ووقيت اصبحت في حفظ الله وفي عون الله وفي تسديد الله وفي آآ آآ هداية الله لانك فوضت امرك الى الله سبحانه وتعالى وطلبت المعونة منه وحده عز وجل. الحاصل ان

87
00:32:27.150 --> 00:32:52.000
هذه الكلمة المباركة كلمة لا حول ولا قوة الا بالله اه كلمة من اعظم الكلمات وهي كما اخبر من كنز من الجنة وحث نبينا على اه الاستكثار منها لما ترتب عليها من الخير العظيم والنفع العميم في حياة المؤمن لقضاء مصالحه الدينية والدنيوية نعم

88
00:32:52.000 --> 00:33:17.400
قال رحمه الله تعالى السميع البصير قال اخبرنا محمد بن بشار عن عبدالوهاب قال حدثنا خالد عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاه

89
00:33:17.500 --> 00:33:40.950
فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نهبط واديا الا رفعنا اصواتنا بالتكبير قال فدنا منا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا

90
00:33:41.100 --> 00:34:01.550
انما تدعون سميعا بصيرا ان الذي تدعون اقرب الى احدكم من عنق راحلته ثم قال يا عبد الله بن قيس الا اعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله

91
00:34:02.900 --> 00:34:28.150
قال اخبرنا محمد بن حاتم قال اخبرنا سويد قال اخبرنا عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي عثمان عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا

92
00:34:28.150 --> 00:34:50.500
نهبط واديا الا رفعنا اصواتنا بالتكبير فدنى منا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس ارضعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا. انما تدعون سميعا بصيرا

93
00:34:50.550 --> 00:35:14.200
ثم قال يا عبد الله ابن قيس الا اعلمك كلمة هي من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة الا ابالله ثم قال رحمه الله تعالى السميع البصير. هذه الترجمة آآ اثبات هذين الاسمين. اما السميع فتقدم

94
00:35:14.450 --> 00:35:37.300
واما البصير فهو اسم ثابت في القرآن والسنة. وقد جاء في القرآن في مواطن كثيرة جدا وفي كثير منها يأتي مقترنا باسم الله تبارك وتعالى السميع  البصير فيه دلالة على ثبوت البصر صفة لله

95
00:35:37.500 --> 00:36:06.800
فهو بصير ببصر يبصر به جميع الكائنات وجميع المخلوقات سبحانه وتعالى يرى كل شيء عز وجل يرى النملة السوداء على الصخرة الصماء فالليلة الظلماء ويرى كل جزء من اجزائها ويرى جريان الغذاء في داخلها يرى جل وعلا كل شيء

96
00:36:07.150 --> 00:36:29.200
بصره نافذ يرى جميع الاشياء سبحانه وتعالى كما ان سمعه جل وعلا محيط آآ يسمع جميع المسموعات سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار هذا يتعلق بالسمع

97
00:36:29.350 --> 00:36:52.500
والبصر. اما السمع سواء منكم من جهر من اسر القول ومن جهر به وما يتعلق بالبصر ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار. فالله سبحانه وتعالى سميع بسمع بصير بصر يليق بجلاله و كماله سبحانه وتعالى

98
00:36:52.550 --> 00:37:11.400
واذا امن العبد بان ربه سبحانه وتعالى بصير وان الله يراه فليستحي من الله ان يراه حيث نهاه وليجتهد في ان يراه حيث امره وليد سعيد في اصلاح عمله لان ربه يراه الذي يراك

99
00:37:11.850 --> 00:37:31.200
حين تقوم وتقلبك في الساجدين ولهذا درجة الاحسان يبلغها العبد باستشعار هذا المعنى ان تعبد الله كانه يراك فان لم فان لم تكن ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

100
00:37:31.450 --> 00:37:52.900
فهذا يعين العبد على تحقيق هذه الدرجة العالية الرفيعة من مراتب الدين التي هي مرتبة آآ الاحسان اورد رحمه الله تعالى حديث ابي موسى وقد تقدم واورده لمجيئه من هذا الطريق بلفظ انما تدعونا سميعا بصيرا

101
00:37:53.050 --> 00:38:18.350
انما تدعون سميعا بصيرا ففيه الجمع بين هذين الاسمين اه السميع البصير ويأتي الجمع بين  في ايات كثيرة من كتاب الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما

102
00:38:18.550 --> 00:38:25.450
علمنا وان يزيدنا علما وهدى وتوفيقا انه سميع قريب مجيب