1
00:00:04.050 --> 00:00:21.350
ثم انتقل بعد ذلك الى القلتين وقدرها بالوزن ليختم الكلام عن الموازين وقدرها بالكيل ايضا ليكون شروعا في الكلام عن الاكيال فقال والقلتان بعد تسعين مائة لتر وكيل من مياه بارئة

2
00:00:22.450 --> 00:00:38.350
البارئة يعني نقية كيف جعلنا القلتين مئة وتسعين القلتين عند الفقهاء خمس مئة رطل عراقي خمس مئة رطل الرطل العراقي هو اللي تكلمنا عنه هو الاصل الرطل العراقي طيب والرطل كما سبق

3
00:00:38.450 --> 00:00:50.050
ثلاث مئة واثنين وثمانين اذا ضربت خمس مئة في ثلاث مئة واثنين وثمانين يطلع الناتج ها مية وواحد وتسعين كيلو جرام هو مية وواحد وتسعين الف بس مية وواحد وتسعين الف ايش

4
00:00:50.350 --> 00:01:10.250
جرام ويصير ومئة وواحد وتسعين كيلو جرام واضح هذا نعم وفيه شيء مقرر عند العلماء ما ادري في الفيزيا ولا في ايش مقرر ان الكيلو جرام من الماء يساوي اللتر من الماء هذا شيء واحد

5
00:01:10.500 --> 00:01:28.950
لتر موية وزنه كم كيلو كيلو موية كم لتر  واضح فلذلك قدرها بشيء واحد قال مئة وواحد وتسعين ايش لتر وكيلو كل واحد لتر وكيلو من مياه بارئة من المياه النقية لان الماء

6
00:01:29.050 --> 00:01:47.000
كما قلنا لازم نقدر بمادة واحدة حتى يتحد خلاص؟ فقدروه بالماء النقي في درجة حرارة معينة علميا اللتر يساوي الحجم الذي تحتله كمية واحد كيلو جرام من الماء النقي عند درجة حرارة ثلاثة فاصلة تسعة اثنين الى تسعة ثمانية

7
00:01:47.300 --> 00:02:03.050
ماشي اه يقول لك الكيلو جرام اللتر يساوي الحجم الذي تحتله كمية واحد كيلو جرام من الماء النقي عند درجة حرارة تقريبا اربعة درجة مئوية. ثلاثة فاصلة ثمانية وتسعين ترجع

8
00:02:03.500 --> 00:02:24.850
خروج نهائي والخروج عودة يا شيخ صح ها اقول خروج نهائي ولا خروج وعودة طيب ما شاء الله السابع من الكلام في الموازين المد قال المد رطل مع ثلث رطل. المد رطل وثلث

9
00:02:25.450 --> 00:02:41.200
وقد حسبنا الرطل فيما سبق فاذ بظرب ثلاث مئة واثنين وثمانين ونص في واحد وثلث يطلع الناتج خمس مئة وعشرة واعطاك وقال وثلث وخلاص وانت احسبها ثم انتقل الى الكلام عن الاكيال

10
00:02:42.050 --> 00:03:04.400
وهنا فائدة مهمة ذكرها في الاقناع قال والوسق والصاع والمد مكاييل نقلت الى الوزن لتحفظ وتنقل كما ذكرنا ذلك والمكيل يختلف في الوزن فمنه ثقيل كارز ومنه متوسط كالبر والعدس ومنه خفيف كالشعير والذرة فالاعتبار في ذلك بالمتوسط نصا يعني هم يقدرون

11
00:03:04.400 --> 00:03:26.050
في البر لانه من ايش المتوسط واضح نعم وفي هذا النقل فائدتان الفائدة الاولى صعوبة تناقل المكاييل وفائدة لما تقول صعوبة تناقل المكاييل ان تعرف يا اخي ان الصاع المتداول بالاسناد اليوم

12
00:03:26.500 --> 00:03:48.850
خلاص في صاع متداول بالاسناد اخذتوا شيخ ولا لا اخدتوه ممتاز. هذا الصاع المتداول بالاسناد هو شيء حسن جميل لكنه مما يستأنس به وليس مما يعتمد عليه برد ما ذكر ما هو مقرر في كتب الفقه ابدا

13
00:03:49.050 --> 00:04:02.700
لان الفقهاء اصلا من الاول قالوا ترى نحن قدرنا لك هذي التقادير لانه الصاع صعب تداوله مع الازمة انت تتخيل في الزمن السابق في طبقات الاسناد هذي كان في مصنع يصنع لك الصاع بوحدة محددة

14
00:04:02.800 --> 00:04:19.100
لا هذا يزيد شوي هذا ينقص شوي تمام؟ فهو صعب ان يتناقل عبر الاجيال ولذلك لما يجينا صاع مسند لو فرضنا ان الاسناد كله صحيح تمام وخالف ما عندنا مما قرره الفقهاء

15
00:04:19.800 --> 00:04:39.300
بتوقف ولكن لا بأس ان يستند ان ان يستأنس به. على ان اصلا في رجال اسناده من لا يعرف تمام في واحد اسمه ابو بكر احمد بن حنبل  الموت لا تعرفوا ترجمتهم. احمد بن حنبل بس من هو؟ ما هو باحمد بن حنبل صاحبنا

16
00:04:39.650 --> 00:04:58.150
طيب على كل حال هو كالاسانيد والاجازات المتداولة التي لا يعتمد عليها تقول والله انا اروي بالاسناد كذا هذي اسانيد ايش بركة حلوة وكذا لكنها ليست عمد يرد بها ما هو مقرر في مدونات الفقهاء

17
00:04:58.250 --> 00:05:15.700
خلاص الفائدة الثانية انه احتيج الى تقديرها بالوزن. طيب اول كيل من هذه الاكيال هو المد قال والمد رطل مع ثلث رطل هذا كلام عن وزنه. الكلام عن كيله سبع وست مئة بالملي اذا المد يساوي كم

18
00:05:15.900 --> 00:05:41.950
ست مئة وسبعة ملي لتر ونص هم الفرق بين الوزن والكي هذا الكأس اذا ملأته بالشاي ياخذ نفس المساحة التي يأخذها الماء اذا ملأته به الحجم نفسه حجم نفسه هذا هو الكيل

19
00:05:42.600 --> 00:05:57.200
الحجم اذا وضعت فيه مسامير او وضعت فيه ماء كله سيملأ الكأس حجم واحد صح ولا لا لكن لو وضعت على الميزان سيختلف اختلاف المادة هذا الوزن الوزن الثقل والكيل الحجب واضح؟

20
00:05:57.800 --> 00:06:14.800
والوحدة المتعارف عليها اليوم للتقدير كم بقي على الاذان نعم الوحدة المتعارف عليها اليوم للتقدير بالكيل هي اللتر واضح طيب اذا هذا هو المد سبع وست مئة بالملي واما الصاع

21
00:06:14.900 --> 00:06:33.050
فهو دون لترين ونصف. قال ودون لترين ونصف صاع. دون اللترين ونصف. كم بالتقريب اثنين فاصلة اربعة ثلاثة اثنين لتر ثلاثة واربعين ملي او اربع مئة وثلاثين ملي لتر  ووجه هذا الحساب

22
00:06:34.250 --> 00:06:52.100
انه لما تقرر عندنا ان الصاع الفين واربعين من البر الجيد الرزين جينا وحسبنا هذا البر الجيد الرزين. ونظرنا فيما يساويه من الحجم. حطيناه في وعاء. شفنا وين يوصل الاثنين الفين واربعين جرام فقلنا خلاص هذا هو ايش

23
00:06:52.700 --> 00:07:22.050
الصاع وهناك طرق اخرى لحساب الصاع لكن هذا احسنها هنا اشكال يرد وهو هنا اشكالية اليد وهو ايش ان كثير ممن حسبوا هذه بهذه الطريقة حسبوا الصاع ممسوحا يعني وضعوا البر ثم مسحوا الصاع

24
00:07:22.600 --> 00:07:35.450
والحنابلة ينصون على ان الصاع في باب السلم هذه المسألة مذكورة في باب السلم ان الصاع اذا تم التبايع على صاع فانه يكون مسنما يعني ايش مسنم؟ يعني تعبي الصاع وتترك الجبل هذا اللي فوق وما تمسحه

25
00:07:35.850 --> 00:08:01.650
لو قلت بعتك صاعا من التمر اسلمك صع وامسح من فوق لا اسلمك صعا مسمما واضح اشكال اخر وهو ان الحنابلة رحمهم الله تعالى في كتبهم ذكروا تقدير الصاع في باب المياه عند الكلام عن القلتين. وذكروا تقدير الصاع في باب الحبوب والثمار عند الكلام عن الزكاة. والتقدير عندهم بالوزن

26
00:08:01.650 --> 00:08:15.050
من هنا وهنا واحد وهذا مشكل من جهة ان وزن الماء يختلف عن وزن ثقل الماء يختلف عن ثقل البر. كيف الجواب عن هذا؟ التمست جوابا وهو ما ذكرناه من قضية التسليم. ان خفة

27
00:08:15.500 --> 00:08:36.300
وزن البر يعوض بالتسليم فيتساوى حينئذ في الوزن مع الماء لكن هذه هذا الالتماس في الجواب منهم يحتاج الى تحقيق ولكن من باب يعني الاعتذار لهم  طيب وعلى كل حال يبقى ان هناك اشكال

28
00:08:36.600 --> 00:08:37.503
في هذه المسألة