1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ما شاء الله عليك. قال والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. ذكر المصنف رحمه الله علامة واحدة يميز الحرف عن الاسم والفعل. وهي دليل حرفية الكلم. وتلك العلامة على

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
امة عدمية لا وجودية. فعلامة الحرف انه لا يصلح معه شيء من الاسم او الفعل المتقدمة الدالة على اسمية الكلمة او فعليتها. والمراد بالصلاحية هنا صحة تركيب الكلام في لغة العرب. المراد بالصلاحية هنا صحة تركيب الكلام في لغة

3
00:00:50.050 --> 00:01:13.250
عرب ومن الحروف هل في قوله تعالى هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ فمهما استعملت معها شيء من علامات الاسم او الفعل لم يصح في لغة العرب فهي حرف. فلو جئت الالف واللام

4
00:01:13.250 --> 00:01:33.250
قلت الهل يصح ولا ما يصح؟ ما يصح. طب لو قال لك واحد كيف ما يصح؟ يصح انت تقول الان الهل. انت تستطيع تلفظ بها. نقول له المقصود بالصلاة ضاحية ايش؟ صحة التركيب في كلام كلام العرب. طيب من يعرف الان الحرف له علامة ولا ما له علامة

5
00:01:33.250 --> 00:02:02.600
له وهذي علامة ايش؟ عدمية عدمية ليست وجوب ليست وجودية فله علامة. احد يحفظ بيت اه الحريري في الملحة لما ذكر  ها غيره نفسه بدون زيادة طيب ماذا قال هو

6
00:02:04.900 --> 00:02:31.650
فشككت اني تواطأته عبرة تابعني جزاه الله خير تقوى بها حفظي والحرف ما ليست وما ليست. ينكسر الوزن ولا يستقيم لغته. والحرف ما ليست له علامة فقس على قولي تكن علام. علام يعني في هذا فقط مو علامة مطلق. علامة في هذه المسألة فقط

7
00:02:31.650 --> 00:02:54.550
فقوله والحرف ما ليست له علامة يعني ما ليست له علامة وجودية لان اشتغال النحاة بالعلامات الوجودية لانه ينكر وجود العلامة كليا لانه له عدمية لكن كلامه منصب على العلامات الوجودية. وللفائدة نحن نستطرد الان ما دام انه في سعة

8
00:02:54.550 --> 00:03:16.400
مهوب زي نفس وقت البرنامج نستطرد لفائدتكم لانه قد لا يتهيأ ان اقول هذا مرة اخرى وقد اذهل عنه. المتون ان يحفظ الانسان اصلا وفروعا يحفظ اصلا وفروعا. كيف اصل وفروع

9
00:03:18.300 --> 00:03:47.750
الاصل هو ان يحفظ متنا كاملا سواء منثورا او منظوما. والفروع هي لقطات من الذخائر في المتون الاخرى. الملتقطات من الذخائر في المتون الاخرى  يعني اذا جينا الان مثلا للعربية كم فيها الفية

10
00:03:47.800 --> 00:04:11.500
كم فيها الفية؟ عدة الفيات عدة الفيات اشهرها الفية ابن مالك رحمه الله تعالى. الاصول كذلك فيها كم الفية عدة الفيات اظن عندي ست الفيات في الاصول للمتقدمين والمتأخرين. من تضييع الزمان الاشتغال بحفظها كلها

11
00:04:12.000 --> 00:04:32.000
مهما بلغ حبك لفن لا تحفظ فيه كل ما في نظم فيه. ولكن اجعل لك اصلا ثم التقط من عيون الذخائر في المتون الاخرى ما يكون اجمع للمعنى مما حفظت. فمثلا لو ان انسانا حفظ مقدمة نظم المقدمة الاجرامية

12
00:04:32.000 --> 00:05:07.850
عبيد ربه لوجده يقول في في هذه المسألة ماذا قالوا الحرف؟ لا لا يا شيخ الحرف يعرف بالا يقبلا والحرث يعرف بالا يقبل بسم الله دليلا كبلى ونظم الحريري امثل منه فحفظه مع حفظك لنظم ابن عبيد ربه كاملا

13
00:05:07.850 --> 00:05:39.000
عبيد ربه كاملا نافع لك. ايضا في الملحى مثلا قال  في الترحيم ان يحفظ في الترخيم في ترخيم صاحب خلونا منه في الكافية الشافية ابن مالك قال في افعل التفضيل قال وغالبا اغناهم خير

14
00:05:39.000 --> 00:05:57.000
شرعا قولهم اخير منه واشر. هذه المسألة ليست في الالفية الخلاصة فحفظ هذا البيت مما يحسن فينبغي ان تجعل عندك اصلا وفروعا. ولو اننا وجدنا من يقوم بهذا من مؤسسة علمية لكان فيها خير

15
00:05:57.000 --> 00:06:17.000
كثير فان الانسان اذا حفظ اصلا وثيقا في فن ثم انتخب عليه كان هذا مما ينفع كحفظ الحديث فانك تحفظ في اصول الحديث ثم تزيد شيئا فشيئا من من الكتب حتى تستكمل ما تستطيع ان تحفظه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي الا يذهب طالب العلم عن هذا

16
00:06:17.000 --> 00:06:44.050
اذا حفظت اصلا فانتخب من عيون المتون الذي ينفع لك. نعم. احسن الله اليك. قال وقوله في صاحب يا صاحي شدان معنى فيه ايش ها وقوله في صاحب يصاحي شذان معنى فيه

17
00:06:47.100 --> 00:07:08.800
ما حد يحفظ هالبيت الترخيم مختص بالاعلام ترخيما احدث اخر المنادى كياسعا في من دعا سعاد كما قال في اول الباب في الالفية. لكن صاحب ليست على من؟ ونص في الملحة على السبب لماذا

18
00:07:08.900 --> 00:07:15.107
وغالب وقولهم في صاحب يا صاحي شدان معنى فيه باصطلاح الاصطلاح نعم