1
00:00:00.550 --> 00:00:30.550
يقول رحمه الله تعالى باب افضل الصيام لغيره عن عبدالله بن عمر والله لاصومن النهار ولا الليل فقال النبي صلى الله عليه وسلم انت الذي قلت ذلك فقلت له قد كنت

2
00:00:30.550 --> 00:01:00.550
قال من الشريك ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها. وذلك مثل صيام الدهر. قلت افضل من ذلك. قال فصوم يوما وافطر يومين. قلت اني لا اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما

3
00:01:00.550 --> 00:01:30.550
وهو افضل الصيام فقال افضل من ذلك. وفي رواية قال لا صوم فرض صوما. وفي رواية قال ولا صوم فوق صومنا في داود عليه السلام شطر الدهر صم يوما وافطر يوما. وعن عبد الله بن

4
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داود عليه السلام واحب الصلاة الى الله صلاة كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه

5
00:01:50.550 --> 00:02:18.700
هذا حديث عظيم يا اخوان حديث جليل حقيقة  يعني يتأكد على الشباب ان يتدبروا وينظروا فيه وينظروا في شروحه يعنيهم كثيرا في توجيهات نبوية وارشادات شباب بامس الحاجة اليها لان الانسان كل انسان يا اخوان الناس عموما

6
00:02:19.350 --> 00:02:43.050
بين افراط الريش يا اخوان ومن يأمن على نفسه البلاء بعد إبراهيم عليه السلام حتى ولو كان ما كان من حيث استقامة وصلاة لكن لزوم المنهج سير على جده المصطفى صلى الله عليه وسلم. يحفظ الله به الانسان من الضياع

7
00:02:43.500 --> 00:03:09.950
ان يعرظ نفسه في خطر من عمر يقول المؤلف اورد ما يتعلق بالصيام من هذا الحديث يقول زوجني ابي امرأة  من سبعطعشر سنة تقريبا او الظاهر اول واحد اه قال وكان يتعهد كلمته فيسأل الله

8
00:03:10.100 --> 00:03:32.700
فتقول نعم الرجل من رجل رجل صالح يصلي يصوم ما وطئ لنا فراشا ولا فتش عن كنفه متزوج وشاب وحديث عهد الزواج ومع ذلك ما بات عند سؤال امر يعني لا شك الاب يا اخوان

9
00:03:32.750 --> 00:03:51.650
على ولده. لماذا؟ قال فاخبر ابي النبي صلى الله عليه وسلم   فقال انت قلت كذا وكذا. تأملوا يا اخوان ليش الرسول قالها انت؟ هذي تربية وتوجيه لنا يا اخوان اتأني

10
00:03:52.400 --> 00:04:10.800
ما يجيبك واحد يقول فلان قال كذا وكذا تصدر حكم عليه بمجرد كلام الناس اسمع ما يقول انت قلت كذا وكذا فقال نعم قلته بابي انت وامي وكثيرا ما يوجه النبي صلى الله عليه وسلم للناس الى تأني في الامور

11
00:04:11.850 --> 00:04:34.850
لما جاء الصحابة وكانوا في سرية وكان معه اميرهم يختم قل هو الله احد. كنا صلى وختم يعني فعل شيئا ما رأى قال سلوه لاي شيء يفعل ذلك  في الامور دائما ان يتأنى. ان فيك خصلتين

12
00:04:35.050 --> 00:05:01.000
يحبهما الله ما هما؟ الحلم والاناة والشاب بحاجة لنا الشاب يحتاج كثير الى ان يتألم. قبل ان يتأجل عجلة يحصل فيها له فيها اذى واذا كبر لا بد ان يتأنى يتعلم. ولكن يتعلم من الكتاب والسنة. ومن اهل العلم خير له من ان ينتظر

13
00:05:01.000 --> 00:05:21.550
وربما لا يتعلم وربما يتعلم الناس منه وفيه ولا قوة الا بالله انا قلت ذلك بابي وامي ثم ذكر بقية الحديث هنا لكن في رواياته وهي في الصحيحين ايضا قال له كم تقرأ؟ قال كل ليلة

14
00:05:22.150 --> 00:05:38.600
قال كم تصوم؟ قال كل يوم قال اقرأ في كل شهر. قال استطيع اكثر من ذلك. قال في كل عشرين. الى ان قال نقرأ في كل جمعة ولا تزد صمنا الشهر ثلاث

15
00:05:39.550 --> 00:06:00.900
فان الحسن بعشر امثاله وذلك صيام الدهر. مع صيام رمضان صيام الدهر. قال يستطيع اكثر من ذلك. قال صم يوما وافضل يومين عشرة ايام قال صم يوما قال استطيع افضل من ذلك. ماذا يريد الشاب؟ يلا يا شباب

16
00:06:01.800 --> 00:06:22.050
ماذا يريد الشاب؟ عبد الله بن عمرو وغيره ها؟ يشيل يعني يريد من من من امره ان يمضي هذه صفة في الشباب متعكم الله بالشباب ورزقكم بالعلم النافع والعمل الصالح

17
00:06:22.300 --> 00:06:49.400
هادي صفة ايا تجد شاب يعني الى سن العشرين واحد وعشرين اثنين وعشرين وظع وظع حتى ابويه معه  الصعوبة في التعاون لكن لما يكبر شوي يبدأ يتراجع شوي ويترك بعض الامور اللي كان يفكر بها واذا تقدمت به السن قليلا صار يضحك يضحك على ويهك

18
00:06:50.150 --> 00:07:14.200
على تصورات وامور كان يتصورها ايام كان فان وجد من يرفق به من ابوين او آآ معلمين او ما اشبه ذلك يتخطى هذه المرحلة. وان وجد من يؤز ويدفع وينفخه يطير. واذا طار امسكه. تحملوا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في التربية طريقة عظيمة يا اخوان

19
00:07:16.000 --> 00:07:38.150
ابن عمر يصوم كم كيف يصوم بدأ النبي صلى الله عليه وسلم من الاخر كان صنف من الشهر ثلاثة ايام كم يقرأ يختم في كل يوم قال اقرأ في كل شهر. ثم بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يعني

20
00:07:38.300 --> 00:08:01.000
يوافقه على بعض ما يريد شيئا فشيئا ولكن هذا توجيه لمربي انك اذا رأيت انسانا مندفعا تدفعه لا بل تسكنه تهدئه  تبعدهم عن اسباب الاندفاع. واذا رأيت متقاعسا متكاسلا مثل هذا

21
00:08:01.050 --> 00:08:27.200
يا اخواني انك يعني شوفوا مثلا كسب قراءة القرآن يا اخي عرفنا اناس يقرأون القرآن في كل ترى انسانا يقرأ في كل يوم يزيد على ما هو عليه وما بقي الا ان يتجاوز

22
00:08:27.200 --> 00:08:58.400
العبد فدفعك له يؤدي به الى ان يتجاوز الحد  شباب تعاملهم مع انفسهم وتعامل المربين معهم. ايضا لابد ان يقتطفوا فيه الاثر ويسيروا على الهدي  على كل حال ليس موضوع الحديث عن هذه القضية. لكن الحديث فيه اشارات الى هذا المعنى. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في رواياته

23
00:08:58.400 --> 00:09:21.000
اخرى صحيحة وان لم تكن في الصحيح قال ان فلكل عمل شره ولكل شرة فترة. وشلون الشرة يا اخوان يمكن يسمي النشاط ولكل شرة فترة وتلك طبيعة في النفس البشرية ان الانسان ينشط احيانا ويفتر

24
00:09:21.500 --> 00:09:45.400
بعض الناس يشتكي من فترات عارضة في الطبيعة فمن كانت فترته على سنتي فقد اهتدى. ومن كانت على غير ذلك فقد ظلم اذا الفترة اللي تعرضها الانسان بعد النشاط على سنة. يعني كان يقرأ مثلا كل ثلاثة ايام صار يقرأ كل اسبوع. الحمد لله على خير

25
00:09:46.600 --> 00:10:05.450
لكن اذا كانت على غير ذلك كان يقرأ تارك القرآن. آآ على خطر وقال في رواية الحديث والله يا اخوان تضرب له اكباد الابل ويسافر من اجلها في جيوبكم الحين

26
00:10:05.600 --> 00:10:25.500
متى ما اردتها نظرت اليها والله نحمد الله على نعمه قال ان لكل عمل شره ولكل شرة فترة. فان صاحبها اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه. وان هو سدد وقارب فارجوه

27
00:10:25.950 --> 00:11:03.850
الانسان صاحب الشرة اشير اليه بالاصابع اقبل وظهر وبرز وصار يشار اليه من اصابع هكذا  ونسأل الله ان يحفظنا واياكم بحفظه وربما ترون ما ترون احوال بعض الناس وان هو سدد وقارب

28
00:11:04.650 --> 00:11:35.500
حرص على اصابة الخير والحق ومقاربته فارجوه. والتسديد والمقاربة لا يكون الا باكتفاء الاثر  المصطفى صلوات الله وسلامه عليه. بالعواطف ولا بالحماس ولا بالاندفاع في امور ما ما تبنى عليها احكام. هنا تكون مناهج الناس يسيرون عليها

29
00:11:36.150 --> 00:12:01.200
وانما الخير في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في رواية في الحديث في الصحيح ايضا قال ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولزوجك اي ضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقا

30
00:12:02.350 --> 00:12:25.050
بعض الناس لا يركز على حق واحد اما حقه الشخصي ويكون سلبي مع كل احد. اه والديه لا قوة الا بالله او حتى يكون يجعل حقه كله لله على الصلاة صيامه سفره وروحة وجاية ودعوة واشهر هنا وهناك. وقد اهمل والديه واولاده

31
00:12:25.050 --> 00:12:45.350
ليس هذا العدل ولا المنهج السوي. وانما المنهج ان تقسم وقتك بين الحقوق فتعطي كل ذي حق حق  وتعلم ان حق اهلك وحق نفسك وحق والديك من حق ربك ايضا ولله الحمد والمنة

32
00:12:46.100 --> 00:13:09.350
اذا احتسب الانسان فيها الاجر واخلص فيها النية لله عز وجل قال ما تستطيع صم يوم اصوم وافطر  وكما تلاحظون عبد الله ابن عمر يريد الشيء اللي قرره عنده حتى لما قال إنسان صم يوم افطر يوم قال اعطيك اكثر من ذلك

33
00:13:09.600 --> 00:13:33.400
يعني يريد من النبي صلى الله عليه وسلم ما يراه ولكن بسم الله اوقفه قال لا افضه. وقال في القراءة في كل جمعة ولا تزد  في الحديث فوائد جليلة يا اخوان منها فضل صيام ثلاثة ايام من كل شهر. وهذه سنة مؤكدة

34
00:13:33.950 --> 00:13:53.950
وسيأتي بحديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم اوصى به ابا هريرة ابا الدرداء وصى بها ابا ذر قمنا الانسان اذا رأى في الصيام يصوم اكثر ولكن هل يزيد على صيام داوود؟ وهو ما يسمى بصيام الدهر

35
00:13:54.500 --> 00:14:16.700
السنة الا يزيد وان قال بعض العلماء كما هو مشهور مذهب الامام الامام احمد ابن الجواز الشيخ منصور والكشاف يجوز الانسان ان يصوم ما لم يشرب الصيام عن واجب او يصوم الايام المحرمة الخمسة او يضر به الصيام

36
00:14:17.950 --> 00:14:43.050
وثمة قول بان الزيادة على اليوم آآ افضل وفيها اجر وثواب. ولكن ما يختاره شيخ الاسلام رحمه الله تعالى كرار الزيادة على صيام داوود. ان ذلك مكروه وما ينبغي والنبي قال ما افضل من ذلك فهذا حق. وفي حديث ابي قتادة وهو حديث جليل جميل

37
00:14:44.650 --> 00:15:12.100
صاحب العمدة رحمه الله وضع شوطا الصحيحين في مسلم. ولا يحسن ارادته حقيقة كاملة رجل انسان قعد يفكر. قال كيف تصوم   ان يفعل ما يفعل النبي صلى الله عليه وسلم. فلما راى عمر رأى غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. نعوذ بالله من غضب

38
00:15:12.100 --> 00:15:30.800
واخذ يكررها حتى سكن غضب النبي صلى الله عليه وسلم  ثم قال عمر يا رسول الله كيف تقول يريد ان يسأل اسئلة تعطي السائل ما يريد كيف تكون من صام الدهر؟ قال صام ولا افطر

39
00:15:31.550 --> 00:15:56.200
قال كيف تقول يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال وهل يطيق ذلك احد قال كيف تكون بمن اه يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال وددت اني طوقت ذلك صام يوما وافطر وذلك صيام داوود

40
00:15:57.050 --> 00:16:14.450
صيام الدهر ثم قال صلى الله عليه واله وسلم ثلاث ايام من كل شهر رمضان رمضان فذلك صيام الترمذي. هذا الذي يريده ان يصوم الدهر يصوم ثلاثة ايام يصوم اثنين وخميس اصوم ما تيسر

41
00:16:15.350 --> 00:16:30.550
ثم كان صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية والباقية. وصيام يوم عاشوراء احتسب والله ان اكفر السنة  اه ذكر في حديث عبد الله بن عمرو الثاني

42
00:16:30.900 --> 00:16:57.450
قال افضل الصيام صيام داوود كان اصوم يوم وافضل الصلاة صلاة داوود قال افضل الصيام صيام داوود وافضل الصلاة صلاة داوود كان ايش الراشد اول حديث الاخير حديث طيب لكن اول الحديث

43
00:16:57.600 --> 00:17:27.600
ولكن احب الصيام هو صيام واحب صلاة كان ينام من الشعر اه كان ينام نصف الليل يسميه البلاغة في علم البادية لف ونشر يعني يأتي الكلام مجمل احب صلاة التواجد واحب صيامه صيامه. ثم يأتي بعد ذلك بيانه وتفصيله

44
00:17:28.550 --> 00:17:50.200
والنشر البيان وهذا النشر قد يكون مرتب يعني حسب ترتيب الاجمال. فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا واما الذين صعدوا نسأل الله ان يجعلنا واياكم من السعداء هذا لف ونشر مرتب ولا غير مرتب؟ مرتب

45
00:17:51.750 --> 00:18:12.000
يوم تبيض وجوههم وتصد وجوه فاما الذين اسودت وجوههم هذا غير مؤثر يسمي بعض المشوش. طيب اللي هنا مرتب ولا غير مرتب؟ ها؟ غير مرتب يعني بدأ بالصيام ثم الصلاة ثم بين الصلاة قبل الصيام

46
00:18:12.650 --> 00:18:38.050
كان ينام آآ نصف الليل طيب نصف الليل يحسب من غروب الشمس. اولى من بعد صلاة العشاء وقت النوم هذا الذي يظهر يظهر من بعد العشاء غروب الشمس حتى يصليها ثم ينام فيحسب نصف الليل من بعد العشاء وايضا حتى

47
00:18:38.050 --> 00:19:02.200
وافقا ثلث الليل الاخر. وقت النزول الالهي هذا قيامه وهذا صيامه هذه الصلاة والسلام وافضل الصلاة صلاة وافضل صيامه وصيامه. فليكن لكم يا اخواننا وطلاب العلم وجد من الصلاة لابد لكل طالب العلم يا اخوان اريدهم من العبادة

48
00:19:02.850 --> 00:19:23.350
من صلاتنا في الليل وصيام يحفظ الله سبحانه وتعالى بها قلبك. ويحفظ بها دينك يحفظك الله تعالى بها اما ان نقرأ يا اخوان ونعلم الناس الله المستعان نقصر في هذه الامور كثيرا

49
00:19:23.450 --> 00:19:48.350
كما ينبغي وهذه امور اذا رد القلب عليها وعود الانسان نفسه عليها هدفها يعتادها. وكما قلت تصبح من الامور الممتعة اللذيذة كنت تأتي اليهم بعد اذان الفجر فتجد الواحد منهم حزينا كئيبا لماذا يا فلان

50
00:19:48.900 --> 00:20:24.750
ماذا اصابك؟ قال ما قمت الا اذان الفجر يرددها ما قمت الا اذان الفجر يحس لانه فاته شيء كبير نعم  صلى الله عليه وسلم صيام هذه هي الوصايا الثلاثة وردت ايضا

51
00:20:25.000 --> 00:20:48.150
في حديث ابي الدرداء وفي ابي ذر اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة  بثلاث الاولى ما هي  الاولى صيام ثلاثة ايام كما ورد في حديث عبد الله بن عمرو

52
00:20:48.850 --> 00:21:03.100
ويصوم من اي الشهر كان جمع او فرق تقول عائشة لم يكن يبالي من اي شهر يصوم لما سئلت وان صام في ايام البيض فحسب في قوله عليه السلام لابي ذر اذا صمت من الشهر فصمت الثالث عشر الرابع عشر

53
00:21:03.600 --> 00:21:38.800
يعدل الدهر مع رمضان ان الحسنة بعشر امثالها فثلاثة تساوي شهر يكون صام احد عشر شهرا عاش رمضان فيصوم السنة وبهذا نعم يكون صيام الدهر. نعم الثاني الثاني ما يا اخوان؟ ركعتين. ثم مجيء الكلام بلفظ الوصية على تأكده. لان الوصية

54
00:21:38.800 --> 00:21:53.850
الامر مؤكد شرعا. فاوصاه بركتي الضحى وان زاد الى اربعة فحسن وفي مسلم عن عائشة انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله ان يزيد

55
00:21:54.850 --> 00:22:29.900
وقتها من ارتفاع الشمس الزواج قبل الزوال قبل الزوال بقليل وقت النهي وافضل اوقاتها كما ورد في حديث ابو مسلم صلاة الاوابين حين تمرض الفصال  يعني الرمضة والحر وكانوا يضللونها

56
00:22:30.000 --> 00:22:49.900
يعني ما بين الساعة عشر ساعات اهل البيت كان في الصيف خاصة من الساعة عشر  طبعا ما تتحمل الشمس هذا وقت الفاضل وقت ناس مسؤولين باعمالهم  الانسان ما يفتحه الله عليه من

57
00:22:50.150 --> 00:23:08.150
من ان يكون طالب العلم والشاب له نصيب من النوافل امر مهم جدا ما زال عبدي تقرب الي بالنوافل حتى احبه فإن احببته كنت سمعه بصره يدا ايش معنى كنت سمعه الذي يسمع الى اخر الحديث

58
00:23:09.350 --> 00:23:31.050
اسباب التوفيق يا اخواني يحفظه الله سبحانه وتعالى ويوفقه جليلة وعظيمة كون الانسان يكون له ورد منها يحرص علينا ان يؤدي يتربى عليه ويألفه حتى اذا كبر ما شاء الله

59
00:23:31.750 --> 00:23:58.500
وجد ان هذه العبادات هي لذة الحياة. الله المستعان. نعم السلام عليكم ورحمة الله النبي صلى الله عليه وسلم صم يوم ورب الكعبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله

60
00:23:58.500 --> 00:24:18.300
عليكم السلام يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او بعده. لعلنا ذكر الايام الفاضلة يا ست من شوال وعشر ذي الحجة وافضلها يوم عرفة وشهر المحرم ايضا

61
00:24:18.700 --> 00:24:56.250
الحديث افضل الصيام بعد رمضان  لكن الظهور العاشر ثم صيام الاثنين الخميس صيام ثلاثة من كل شهر مواسم من الخيرات واواب من الخيرات ورد منها ذكر الايام التي  وهي الجمعة

62
00:24:56.750 --> 00:25:16.500
فيقرأ افراد الجمعة بالصيام ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها وقال الا ان يصوم يوما قبله او بعده حتى لا يكون في تخصيص وقال لبعض امهات المؤمنين وهي صائمة صمت الامس؟ قالت لا. قال تصومي غدا؟ قالت لا. قال فافطري

63
00:25:16.850 --> 00:25:36.300
اكد ان هنالك كراهة لان صيام الجمعة يقع في في اثناء الصيام وكان للتحريم ما ولهذا العيد كما سيأتي لا يجوز صيامه مع انه بعد رمضان فلا يجوز للانسان ان يصومه هذا يقول هو تابع لرمضان لا

64
00:25:36.700 --> 00:25:52.550
واما الجمعة فتقع في سرد الانسان عندما يصوم ايام يصوم الجمعة وكره افراد السبت ايضا وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قبل لا تصوم يوم السبت الا فيما افترض عليكم

65
00:25:53.400 --> 00:26:17.650
فان لم يجد احدكم الا لحاء عنب فلينظره يمضى اشارة الى انه افطر يوم السبت وهذا في افراغه كونه يتقصد افراده لكن لو صام قبله يوم او بعد يوم وما قصد وان يدل كما ذكر تأثير النية في مثل هذه الامور

66
00:26:17.750 --> 00:26:41.950
وكان عليه السلام يصوم شعبان. تقول العشاء الا قليلا وفيه ايام سبت تدل على ان المكروه وايضا يوم الشك  ما هو يوم الشك على مذهب الامام احمد هو يوم الثلاثين اذا كان جو صعب

67
00:26:42.350 --> 00:27:05.950
وجو صحو يوم الثلاثين يكون يوم شك والقول الثاني ان يوم السبت هو اليوم الذي حان دون رؤية الهلال فيه شوفوا الفرق. المذهب يرون وجوب صيامه وهؤلاء يرون النهي عن صيامه

68
00:27:06.150 --> 00:27:32.600
كما هي صيامه لانه هي مشكل وقد ورد ان عمر ابن ياسر رضي الله عنه كان عنده قوم فقدمت فتأخر بعض الناس في يوم الثلاثين من شعبان كانوا صائمين رضي الله عنه من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم

69
00:27:33.950 --> 00:28:13.850
هذا ينبغي للانسان ان يصوم يوم الشك ينبغي صيامه يتأكد فطره ومن صامه كما قال عمر رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم قال صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تأكلون من نسككم

70
00:28:13.850 --> 00:28:47.650
رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم يومين النحر والفطر يحتبي يحتبي وعن الصلاة بعد واخرج البخاري لكن ذكر ذكر عندكم في بعض الحواشي ان البخاري اخرجه

71
00:28:48.300 --> 00:29:31.800
اخرج البخاري بعضه. نعم ولكن البخاري اي نعم فقد اخرج اهل البخاري الحديث كان نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي نعم هذه الحديث حديث اول حديث سعد بن عبيد من يظهر آآ فيه قول عمر رضي الله عنه عن آآ يوم العيد هذان يومان نهى

72
00:29:31.800 --> 00:29:58.150
عن صيامهما واليوم الذي تأكلونه. عمر رضي الله عنه ذكر النهي وذكر ما يشير الى سبب  وهو ان اه يوم الفطر يوم يفطرون من الصيام فلمعنى ان يصوم الانسان وكيف يكون فطرا والانسان صائم

73
00:29:58.400 --> 00:30:20.450
ولهذا يحرم صيامه ولا ينعقد الصيام حتى لو نظر صيامه لا يجوز ان يصوم يعني هو معصية وكذلك يوم النحر واشار الى ما يدل على العلة والسبب وهو اليوم الذي تأكلون فيه من نسككم لان يوم النحر

74
00:30:20.450 --> 00:30:44.700
ايام اكل وشرب. وذكر الله عز وجل. فلا ينبغي للانسان ان يصوم واما ايام التشريق فلا يجوز صومها ايضا الا لمن لم يجد الهدي في ايام التشريق ان يصلى الا لمن لم يجد الهديا. فاذا لم يجد هديا

75
00:30:44.800 --> 00:31:03.200
متمتع وقارن يجوز ان يصوم يوم التشريق وما وما عدا ذلك فلا يجوز الصيام واما يوم الجمعة حكمة من النهي ما هي يا اخوان انا الجمعة ايضا الاسبوع وبهذا يجتمع الناس

76
00:31:03.600 --> 00:31:29.800
تلاحظون الناس يجتمعون التزاور بين الاسر يكثر ما ينبغي للانسان ان يفيدها بالصوم ان يكون هذا اليوم يعني تبسط مع الناس والانشراح الانسان اذا كان صائم يا اخوان حتى لو قدم اكلا لضيفه وهو لا يأكل معه ولا يشرب معه يجد الضيف حرجا فيها

77
00:31:30.800 --> 00:31:56.900
نعم. حديث ابي سعيد اشتمل على عدة جمل الجملة الاولى فيما يتعلق بصيام يوم العيد الثاني نهى عن شمال الصماء يعني اشتمال اللبسة الصماء وهي ان يلتحف الانسان بالثوب واذا اطلق الثوب عندهم رضي الله عنهم فما المراد به

78
00:31:57.400 --> 00:32:20.300
هات الايثار يا اخوان الرداء ان كان له رداء بعد واذا كثير منهم لم يكن له اذا نلتحف به يرفعه احيانا فربما يعني يبدو منه شيء الحاجة والفاقة التي كانوا عليها والله المستعان

79
00:32:21.600 --> 00:32:44.600
فاذا كان له نداء التحف بردائه ولفه على يديه بحيث لا يكون ليديه مجال ان يفرجهما عند الحاجة اليهما فهذا لا شك يسبب له ضيقا وربما يعرض له في صلاته شيء لا يستطيع ان ينفعه عنه لهذا. كره اشتمال الصماء في الصلاة

80
00:32:44.850 --> 00:33:10.800
الثاني يحتبي الرجل في الثوب الواحد  اذا كان عليه ثوب واحد ازار فقط والاحتباء ان يجلس على مقعدته وينصب ساقيه ويمسك ساقيه بيديه. تصور ويفعله كثير من الناس طيب اذا رأيت انسانا جالسا هذه الجلسة

81
00:33:11.100 --> 00:33:28.650
ارفع سيقانه وضع يده وربما وضع شيئا حبلا او غترة او ما شابه ذلك فقلناها النبي صلى الله عليه وسلم مع الاحتبال يا اخوة قال في الثوب الواحد ثوب واحد

82
00:33:29.150 --> 00:33:45.750
لانه اذا احتبى في ثوب واحد ربما يؤدي هذا الى انكشاف عورته والا فاصلح لا بأس به وفي صحيحه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم محتابيا في ظل الكعبة هكذا

83
00:33:46.600 --> 00:34:08.450
فاذا كان يعني الحمد لله ملابس الناس الان ما فيها  لا ينهى عن الاحتبال انما ينهى اذا كان مظنة لخروج العورة او شيء منها  المسألة الاخيرة وهي الصلاة بعد الفجر

84
00:34:09.850 --> 00:34:31.150
وبعد العصر هذه اوقات النهي تعرفون ان اوقات النهي خمسة منها ثلاثة مضيقة واثنان موسعة الموسع من صلاة الفجر الى طلوع الشمس صلاة العصر الى غروبها والمضيق منها نعم عند طلوعها الى ان ترتفع

85
00:34:31.600 --> 00:35:03.200
وعند زواجها وعند غروبها ونقطان موسعان النهي عنهما من باب الوسائل والاوقات المضيقة النهي عن الصلاة فيها لذاته فالوضع فيها اشد ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب النهي؟ قال فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها المشركون وكذلك في القلوب

86
00:35:05.250 --> 00:35:24.850
المقصود من النهي في الوقت الموسع ان الصلاة فيها يؤدي الى ان يتمادى الانسان في الصلاة حتى يصلي في الوقت الذي يشدد في نهيه حتى قال عقبة رضي الله عنه ثلاث ساعات. كان النبي نهانا ان نصلي فيه وان نقبر فيها موتانا. حتى هدف الميت لا يدفن فيها

87
00:35:27.000 --> 00:35:48.650
ومعنى قوله ترتفع الشمس ماذا ترتفع يا اخوان كذا رمح كيف ما معنى ارتفاع قدر رمح عندما ترفع بصرك الى السماء هل تستطيع ان تقيس معناه ان الانسان عندما يكون في مكان مكشوف في البر

88
00:35:49.300 --> 00:36:14.300
وتطلع الشمس وتنظر اليها من جهة المشرق. تنظر اليها وكأنها ترتفع من وين من القرف كأن الشمس قامت من الارض. وتجب هذا يا اخوان فاذا كنت تنظر اليها عند شروقها وارتفعت في نظر عينك

89
00:36:14.600 --> 00:36:35.200
مقدار رمح ينتهي وقت النهي وهذا الارتفاع في نظر عينك اما في الحقيقة الله اعلم بالمسافات. ايه  لكنها ترى من بعد هكذا وليس معناها ان الانسان يرفع بصره الى السماء ويشوف ارتفاعها قطر

90
00:36:36.150 --> 00:36:54.600
وانما يرى ارتفاع ارتفاعها من الشرط اذا كان في مكان مفتوح ويرى فيها الشمس من جهة الشرق ثم ذكر حديث ابي سعيد بعد ان ذكر الاوقات التي ينهى عنها ذكر حديث ابي سعيد وهو في سنن التطوع

91
00:36:55.200 --> 00:37:15.750
من صام يوما في سبيل الله قد ذكره البخاري في باب الجهاد والعلماء مختلفون في قوله في سبيل الله فقال بعضهم في سبيل الله في الجهاد وقال بعضهم بل هو عام في كل ما هو من سبيله تعالى وطاعته. فمن صام يوما

92
00:37:16.050 --> 00:37:32.050
متقربا به الى الله باعد الله به وجهه عن النار سبعين خريفا وعلى كل حال يدل على فضل الصيام وعظيم اجره عند الله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلم

93
00:37:32.350 --> 00:37:46.744
كما في الحديث المشهور كل عمل ابن ادم له يضاعف الى ان قال الا الصوم فانه لي. هل هذا خاص في رمضان عام في رمضان وفي خير. نعم