1
00:00:00.350 --> 00:00:19.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الخامس. الحمد لله رب مين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.550 --> 00:00:34.000
اما بعد قال سماحة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى. قال قال سماحة الشيخ. نعم. عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله وفي صحيح مسلم

3
00:00:34.350 --> 00:00:51.550
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب

4
00:00:51.600 --> 00:01:13.400
يأخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون. ويفعلون ما لا يؤمرون من جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن

5
00:01:13.600 --> 00:01:39.550
وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. نعم. وهذا الحديث مثل حديث ابي سعيد السابق المتضمن الانكار باليد ثم اللسان ثم القلب فالخلوف التي تخلف بعد الانبياء هذا حكمهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

6
00:01:39.550 --> 00:01:59.550
دون احكام الله ويجاهدون في ذلك باليد ثم اللسان ثم القلب وهكذا في امة محمد صلى الله عليه وسلم يجب على علمائهم وامرائهم واعيانهم وفقهائهم ان يتعهدوا بالدعوة الى الله

7
00:01:59.850 --> 00:02:31.650
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الجاهل وارشاد الضال واقامة الحدود والتعزيرات الشرعية حتى يستقيم الناس ويلزم الحق ويقيموا عليه الحدود الشرعية. ويمنعوهم من ارتكاب ما حرم الله حتى لا يتعدى بعضهم على بعض او ينتهك محارم الله. وقد ثبت عن عثمان بن عفان نعم بسم الله

8
00:02:31.650 --> 00:02:54.300
الرحمن الرحيم. هذا الحديث فيه ان الانبياء قبل الرسول صلى الله عليه وسلم يكون لهم حواريون. حواريون يعني اتباع من المؤمنين من اصحابهم يناصرون الانبياء في حياتهم ويتبعونهم بعد وفاتهم بنصرة دينهم

9
00:02:54.350 --> 00:03:20.800
واقامة شرع الله عز وجل وهم خلفاء الرسل من العلماء ومن الامراء. خلفاء الرسل يكونون من العلماء من ناحية العلم ومن الامراء من ناحية السلطة فيقومون بدين الانبياء من بعدهم ثم بعد كل ما طال الزمن بعد الانبياء يحصل اختلاف ويحصل شر وتقدر

10
00:03:20.800 --> 00:03:46.200
لاهل الشر. فالواجب على اتباع الانبياء الا يستسلموا يتركوا هؤلاء الاشرار. يستطيلون ويغيرون الانبياء بل الواجب المجاهدة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الجهاد. من الجهاد. فالذي

11
00:03:46.200 --> 00:04:13.100
له سلطة يدفعهم باليد للسلطة. يغير ويزيل الشر ويقيم الحدود تعزيرات على المخالفين. والذي ليس له سلطة وعنده علم كذلك ينكر المنكر بالعلم والبيان النصيحة تعليم دعوة الى الله عز وجل والذي ليس

12
00:04:13.100 --> 00:04:47.900
عنده سلطة ولا عنده علم ينكر المنكر بقلبه ينكر المنكر بقلبه ويكره المنكر واهل المنكر يبتعد عنهم هذا موقف المسلمين عندما يحصل الاختلاف عندما يحصل الاختلاف والنزاع والشرور اهل اهل العلم واهل الدين واهل الصلاح لا يسكتون ولا يستسلمون. يسمحون للشر ينتشر

13
00:04:47.900 --> 00:05:09.100
بل يقاومونه كل بجهده بيده بلسانه في قلبه نعم هذا الواجب في كل زمان وفي كل مكان. نعم قال وقد ثبت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه الخليفة الراشد الخليفة الراشد انه قال ان الله

14
00:05:09.100 --> 00:05:29.100
لا يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. ويروى عن عمر رضي الله عنه ايضا. نعم هذا الاثر عن عثمان رضي الله عنه صحيح ان الله يعني يدفع يزع يعني يدفع بالسلطان ما لا يزال

15
00:05:29.100 --> 00:05:49.100
بالقرآن القرآن فيه موعظة وفيه تذكير وفيه بيان لكن لابد من سلطان ينفذ لابد من سلطان ينفذ ما في القرآن اما وجود القرآن فقط من غير سلطان ومن غير دعوة ومن غير امر بالمعروف والنهي عن المنكر وجود

16
00:05:49.100 --> 00:06:10.300
القرآن ما يكفي ما نفعت التوراة والانجيل في بني اسرائيل لما لم يكن هناك سلطان ينفذ فلابد من لابد منه ولي الامر والسلطان لا يحصل الا بسمع وطاعة ولا تقوم الجماعة الا بسلطان يحكمها

17
00:06:10.300 --> 00:06:39.100
يقودها يحميها لابد من وجود السلطان. يدفع الله به وبوجوده ما لا يدفع بوجود القرآن وحده نعم وهذا وهذا صحيح فكثير من الناس لو جئته بكل اية لم يمتثل. هذا الكلام من عثمان رضي الله عنه كلام صحيح

18
00:06:39.100 --> 00:07:05.850
ان الله يزع بالسلطان وولي الامر ما لا يزع بالقرآن من غير ولي امر نعم من اللي ينفذ القرآن؟ من هو اللي ينفذه؟ الا السلطان. نعم لكن اذا جاءه وازع السلطان بالضرب والسجن ونحو ذلك اذعن وترك باطله. من الناس من لا تؤثر فيه

19
00:07:05.850 --> 00:07:39.050
النصيحة ولا الموعظة ولا يقبل. اذا يتدخل السلطان فيظرب يقتل ويعزر مخالفين حينئذ يحصل المقصود من القرآن. لابد من سلطان الله جل وعلا قال الله الذي الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان. لقد لقد ارسلنا رسلنا شوف لقد ارسلنا رسلنا بالبينات

20
00:07:39.050 --> 00:08:14.750
وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. وانزلنا الحديد انتبهوا وانزلنا الحديد في لباس شديد ومنافع للناس. فالكتاب والميزان هذا لمن يقبل لمن يقبل النصيحة ويقبل توجيه ويخاف من الله عز وجل. اما من لا يقبل هذا لابد من الحديد. لا بد من الحديث لابد

21
00:08:14.750 --> 00:08:37.950
من السيف لابد من التنفيذ. ومن الذي يقوم بهذا؟ الا السلطان. نعم اذعن وترك باطله. لماذا؟ لان قلبه مريض ولانه ضعيف الايمان او معدوم الايمان فلهذا لا يتأثر بالايات والاحاديث

22
00:08:38.100 --> 00:09:02.950
لكن اذا خاف من السلطان ارتدع ووقف عند حده ووازع ووازع السلطان له شأن عظيم. نعم لابد من السلطان. الذي يوقف المجرمين عند حدهم واصحاب الشهوات يوقفهم عند حدهم لاقامة الشرع فيهم. من

23
00:09:02.950 --> 00:09:26.300
يستطيع ينفذ ما في القرآن وما في السنة الا اهل السلطة الناس على قسمهم قسم تنفع فيه الموعظة والتخويف يقبل هذا وهم قليل والاكثر لا يقبلون النصيحة. يتبعون اهواءهم واغراظهم وشهواتهم. لا يقبلون النصيحة. هؤلاء

24
00:09:26.300 --> 00:09:46.300
الا الحديد ما لهم الا السلطة التي تردعهم وتوقفهم عند حدهم. نعم. ولهذا شرع الله من عباده القصاص والحدود والتعزيرات. نعم الله جل وعلا مع انه رحيم رؤوف رحيم. لكنه

25
00:09:46.300 --> 00:10:16.300
عزيز قوي فالرحمة في موضعها والقوة في موضعها لابد من هذا ولذلك شرع الله العقوبات القوية على الجرائم القصاص في القتلى الحد في الزنا بالرجم او بالجلد قطع يد السارق قطع يد السارق جلد شارب الخمر جلد الذي القاده

26
00:10:16.300 --> 00:10:36.300
الذي يقذف المؤمنات هذه حدود هي في النظر اليها قوية لكنها مناسبة. لهذه الجرائم وهي رحمة من الله عز وجل بعباده. اذا اقيمت ارتدع اهل الاجرام واهل الشر واذا لم

27
00:10:36.300 --> 00:10:56.300
تسلط اهل الشر وتجرأوا وذل اهل الخير لابد من من السلطان الذي في هذه الحدود على من يستحقها وهي صلاح واصلاح كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا

28
00:10:56.300 --> 00:11:15.100
او شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم انتم لا تعلمون ولكم في القصاص القصاص قتل وموت ومع هذا قال ولكم في القصاص حياة القصاص

29
00:11:15.100 --> 00:11:42.750
نعم ايات لانه اذا اقتص من القاتل حيت نفوس كثيرة وامتنع القتل حصلت الحياة للناس. نعم. لانها تردع عن الباطل وانواع الظلم. هم. ولان الله يقيم بها فوجب على ولاة الامور ان يقيموها. وان وان يعينوا من يقيمها

30
00:11:43.150 --> 00:12:13.150
وان يلاحظوا الناس يجب على ولاة امور المسلمين ان يقيموا الحدود ولا تأخذهم في الله لومة لائم. ولا كن بهما رأفة في دين الله. فالعاصي المجرم يردع قامت الحدود الشرعية عليه. وهذا رحمة رحمة حتى للمجرم. يرتفع عن اجرامه ويتوب

31
00:12:13.150 --> 00:12:43.150
من ذنبه اذا ذاق العقوبة يصلح حاله يستقيم فهي مصلحة للجميع. لمن اقيمت عليه ولبقية المسلمين. نعم. وان يلاحظوا الناس ويلزموهم بالحق. ويوقفوهم عند حدهم حتى لا يهلكوا وينقادوا مع تيار الباطل ويكونوا عونا للشيطان وجنده علينا. هذا الواجب على ولاة الامور

32
00:12:43.150 --> 00:13:14.650
يقيموا الحدود والتعزيرات والعقوبات الشرعية على من يستحقها لاجل ان تقاوم الشرور والمنكرات. وينتشر الصلاح والاصلاح بين الناس والا اذا حصل هذا نجا الجميع. نجا الجميع. سلم المجتمع واذا اهمل هذا او تسهل فيه هلك الجميع

33
00:13:14.750 --> 00:13:37.500
الصالح والطالح مثل السفينة التي ضرب النبي صلى الله عليه وسلم المثل بها القائم على حدود الله والواقع فيها نعم مثل اصحاب السفينة نعم المرتبة الثالثة اذا عجز المؤمن عن انكار عن الانكار باليد واللسان

34
00:13:37.500 --> 00:13:57.500
انتهى الى القلب. نعم. يكره المنكر بقلبه ويبغضه ولا يكون جليسا لاهله. ما يكفي انه يكره المنكر ويبغض المنكر ما يكفي هذا لا بد من اعتزال اهل المنكر وعدم مجالستهم والابتعاد عنهم. نعم. وروي عن عبد

35
00:13:57.500 --> 00:14:22.100
ابن مسعود رضي الله عنه انه قال له بعض الناس هلكت ان لم امر بالمعروف وانهى عن المنكر. فقال له رضي الله عنه هلكت ان لم يعرف قلبك المعروف وينكر المنكر. نعم المدار على القلب هو الاساس على القلب ان يكون فيه كراهة للمنكر ومحبة للمعروف

36
00:14:22.100 --> 00:14:50.500
ينشأ عن هذا الفعل. ينشأ عن هذا الفعل. لان تترك تغادر المنكرات ولا تجالس اهلها ان تنكر بلسانك تنصح تبلغ تدعو الى الله تبين واذا كان لك يد سلطة تنكر بالسلطة تمنع هذا الشيء تعاقب عليه

37
00:14:50.650 --> 00:15:11.650
نعم قال هلكت ان لم يعرف قلبك المعروف وينكر المنكر فلا بد يا اخي ان تعرف المعروف بالتعلم والتفقه في الدين. اي بماذا تعرف بالمعروف ينكر المنكر بالتعلم. تتعلم العلم الشرعي حتى تعرف ما هو المعروف وما هو المنكر. اما بدون علم

38
00:15:11.650 --> 00:15:32.900
تلتبس عليك الامور فتظن المنكر معروفا والمعروف منكرا. اذا لم يكن عندك علم لابد من تعلم العلم الشرعي اي نعم ولابد ان تعرف المنكر بذلك. ثم تقوم بالواجب من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فالتبصر

39
00:15:32.900 --> 00:15:50.200
والتفقه في الدين من علامات السعادة ودلائل ان الله اراد بالعبد خيرا كما في الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه. يعني ما يتم الامر بالمعروف. ما يتم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

40
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
الا بمعرفة ما هو المعروف وما هو المنكر. فاذا لم تعرف ما هو المعروف وما هو المنكر فانك بين الامور او تنكر ما هو من المعروف. او تأمر بما هو من المنكر بالجهل. لا بد من العلم لا بد يتعلم الانسان

41
00:16:10.200 --> 00:16:27.900
ولا تكفي الغيرة ما تكفي الغيرة بدون ما بدون علم وبصيرة ولهذا قال جل وعلا ادعو الى الله على بصيرة على بصيرة يعني على علم ما هو بغيره فقط وحماس فقط

42
00:16:28.200 --> 00:16:50.300
نعم كما في الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه يعني يفهمه الدين ويعرفه باحكام

43
00:16:50.300 --> 00:17:10.300
احكام الدين فهذا فيه مدح للفقهاء الذين الذين يعرفون ما هو المعروف وما هو المنكر وان الله بهم خيرا وبمفهوم الحديث ان من لم يتفقه في الدين فان الله اراد به شرا. نعم

44
00:17:10.300 --> 00:17:40.300
فاذا رأيت الرجل يتبع حلقات العلم ويسأل عن العلم ويتفقه ويتبصر فيه فذلك من علامات ان الله اراد به خيرا. اذا رأيت الرجل يحرص على تعلم العلم ويأخذه اين وجد المحاضرات في الدروس في الخطب في قراءة الكتب النافعة

45
00:17:40.300 --> 00:18:00.300
هذه علامة خير فيه. واذا رأيت الرجل الجافي الذي لا يحضر الدروس ولا يحضر المحاضرات الدينية ولا آآ خطبة الجمعة والعيدين فلا يحرص على تتبع الخير فاعلم ان الله اراد به شرا

46
00:18:00.300 --> 00:18:20.300
نعم فاذا رأيت قال فاذا رأيت الرجل يتبع حلقات العلم ويسأل عن العلم ويتفقه ويتبصر في فذلك من علامات ان الله اراد به خيرا. من اهم المهمات في التعلم السؤال. السؤال

47
00:18:20.300 --> 00:18:40.300
اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اسأل اذا اشكل عليك شيء ولا تأخذ برأيك وفكرك وانما تسأل ولا تسأل كل احد. ما تسأل كل احد. كل من ينتسب الى العلم وكل لا. اسألوا اهل الذكر

48
00:18:40.300 --> 00:19:00.300
الذكر وهم اهل العلم ان كنتم لا تعلمون. نعم. فليلزم ذلك وليجتهد ولا يمل ولا يضعف وليجتهد ولا يمل من طلب العلم لانه فيه خير من من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فلا

49
00:19:00.300 --> 00:19:20.300
تسأم ولا شك ان طلب العلم انه صعب. وشاق يحتاج الى صبر يحتاج الى متابعة يحتاج الى طول مدة اما الملول اللي ما يبي ياخذ العلم بساعة ولا بدقيقة ويمشي هذا ما يحصل شيء

50
00:19:20.300 --> 00:19:47.450
يحتاج صبر يحتاج الى طول وقت يحتاج الى اختيار العلماء الذين يستفيد منهم دينا قبل كل شيء يستفيد منهم الدين قبل كل شيء ثم يستفيد منهم العلم. نعم يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. من سلك

51
00:19:47.450 --> 00:20:15.150
طريقا يلتمس فيه علما. هذا يشمل السفر الى العلماء ويشمل الحفظ الذي يقصد منه الفهم يقصد منه الفهم في حفظ النصوص اولا ثم يقرأها على اهل العلم ليشرحوها له وهو قد حفظها فيجتمع عنده لفظها ومعناها ما يكفي

52
00:20:15.150 --> 00:20:43.150
يحفظ لفظها فقط لا. يفهم معناها ايضا. وهذا على اهل العلم فكونه مثلا يحفظ ليقرأ على اهل العلم كونه يكتب كونه يسأل هذا من طرق العلم التي يسلكها الانسان. حتى وهو جالس وهو قد سلك طريق

53
00:20:43.150 --> 00:21:06.400
ان يلتمسوا فيه علما ما دام جالس ويشتغل بالتعلم فانه يسلك طريق العلم ويفتح الله له به طريقا الى الجنة. نعم. رواه الامام مسلم في صحيحه. نعم. فطلب العلم له شأن عظيم

54
00:21:06.500 --> 00:21:34.000
ومن الجهاد في سبيل الله. نعم. ومن اسباب النجاة والدلائل على الخير. ويكون بحضور حلقات العلم ويكون بمراجعة الكتب لماذا يكون طلب العلم؟ انتبهوا بماذا يحصل العلم؟ لماذا يكون لانه التبس الامر على الناس اليوم صاروا يأخذون العلم عن الكتب والكتب فيها ما هو صحيح وفيها ما هو غير صحيح. حتى الصحيح قد لا

55
00:21:34.000 --> 00:21:53.850
يفهمه ما يفهمه الانسان بدون معلم ومنهم من يأخذ العلم عن الفضائيات هذه اخطر لانها يدخلها من هب ودب من اهل الضلال واهل الجهل واهل يتكلمون في مسائل العلم بغير علم والعياذ بالله. ومنهم من يأخذ

56
00:21:53.850 --> 00:22:13.850
عن آآ الانترنت وعن تسجيلات في الاشرطة هذا كله ما يكفي. ما يكفي هذا العلم ما يؤخذ الا عن اهله ما يؤخذ الا عن العلما تحمل العلم بالتحمل والرواية ما هو بالقراءة فقط نعم

57
00:22:13.850 --> 00:22:37.450
ويكون بمراجعة الكتب المفيدة اذا كان ممن يفهمها. بمراجعة الكتب المفيدة. اذا كان انتبه لهذا الشرط ممن يفهمها اما اللي ما يفهمها مشكلة ذا يضيع نعم. ويكون بسماع الخطب والمواعظ

58
00:22:37.500 --> 00:22:57.500
ويكون بسؤال اهل العلم كل ذلك من الطرق المفيدة. كل ذلك من الطرق المفيدة التي من سلكها سهل الله له بها طريقا الى الجنة. نعم. ويكون ايضا بحفظ القرآن الكريم وهو الاصل في العلم

59
00:22:57.500 --> 00:23:17.500
فالقرآن رأس كل علم رأس كل علم وهو الاساس العظيم. وهو حبل الله المتين. وهو اعظم كتاب واشرف كتاب وهو اعظم قائد الى الخير واعظم ناه عن الشر. فوصيتي لكل مؤمن ولكل مؤمنة

60
00:23:17.500 --> 00:23:45.500
العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته. والحرص على حفظه او ما تيسر منه. مع التدبر والتعقل فيه الهدى والنور كما قال سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وقال عز من قائل وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. ويقول تبارك وتعالى

61
00:23:45.500 --> 00:24:11.700
الا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ فعلينا ان نعنى بكتاب الله تلاوة وحفظا وتدبرا وتفقها وعملا وسؤالا عما اشكل نعم اساس العلم ومنبع العلم هو القرآن الكريم. والقرآن الكريم. فلا بد

62
00:24:11.700 --> 00:24:31.700
من تلاوته لابد من حفظه اولا. حفظه ان امكن او حفظ ما تيسر منه. والاكثار من تلاوته حفظا او من قراءة من المصحف ما هو بلازم الحفظ تقرأ من المصحف لا بأس وهذا لا يكفي التلاوة وكثرة التلاوة ما

63
00:24:31.700 --> 00:25:09.450
تبكي بل لابد من التدبر لمعانيه والرجوع الى التفسير الصحيح من الكتب الصحيحة وعلى يد المفسرين الثقات وتفسير كما هو معروف التفسير له اربع مصادر. المصدر الاول القرآن نفسه لان القرآن يفسر بعضه بعضا فيه المحكم فيه المتشابه وفيه وفيه العام وفيه الخاص وفيه

64
00:25:09.450 --> 00:25:31.800
في المطلق وفي المقيد المقيد فيفسر بعضه بعضا. هذا ما يعرفه الا العلماء. تفسير القرآن بالقرآن ما الا العلماء الامر الثاني مما يفسر القرآن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. الاحاديث الصحيحة لان الله امر الرسول ان يبين

65
00:25:31.800 --> 00:26:01.800
ناس انزل عليه القرآن ليبينه للناس. وقد بينه صلى الله عليه وسلم للناس بين عليه الصلاة سلام. الاحاديث الصحيحة. فسر القرآن. الامر الثالث تفسير الصحابة رضي الله عنهم. بعد السنة تفسير الصحابة. لانهم اخذوا القرآن عن الرسول صلى الله عليه وسلم. واخذوا

66
00:26:01.800 --> 00:26:21.800
وتفسيره عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فيؤخذ بتفسير الصحابي. الامر الرابع تفسير التابعين لانهم تلاميذ الصحابة فهم اخذوا عن الصحابة والصحابة اخذوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:26:22.250 --> 00:26:49.300
الامر الخامس ان يرجى بتفسير القرآن اذا لم يوجد في القرآن تفسير ولا في السنة ولا في اقوال الصحابة ولا في اقوال التابعين وين يرجع الى اللغة العربية عربية لازم تدرس اللغة العربية. تدرس اللغة العربية. هذا من الدين. تدرس النحو وتدرس البلاء

68
00:26:49.300 --> 00:27:13.700
تدرس علم البيان والبديع هذا تدريس مفردات اللغة مفردات اللغة ومعانيها. لان القرآن نزل بلسان عربي مبين. فاذا لم تجد في القرآن ولا في السنة ولا في اقوال الصحابة ولا في اقوال التابعين ارجع الى معنى هذه اللفظة في اللغة العربية

69
00:27:13.700 --> 00:27:38.550
يفسرها يفسرها اللغة العربية اما ان يؤخذ القرآن من الفكر او يؤخذ القرآن مما يسمونه الاعجاز العلمي اللي يبي يدخلونه في تفسير القرآن يفسرون بالمخترعات الحديثة وبالنظريات هذا لا هذا غلط هذا ليس من اقسام التفسير والنظريات

70
00:27:38.550 --> 00:28:08.550
يختلف احيانا تكون النظرية عند الناس صحيحة تجي نظرية ثانية تبطلها. لانها من عمل الناس عمل قابل للاخذ والرد فلا يفسر القرآن النظريات الطب او نظريات المفكرين او ما اشبه ذلك هذا غلط. هذي مصادر التفسير الصحيحة هل هل خمسة فقط؟ لا

71
00:28:08.550 --> 00:28:28.550
عنها الى ما يقولون الان الاعجاز العلم منين جا؟ منين صار علمي؟ العلمي هو ما دل عليه كتاب والسنة ما هو العلم كلام الناس. ارجع الى هذه الاصول. وهذا هو الذي بنى عليه المفسرون القدامى القدامى هم

72
00:28:28.550 --> 00:28:48.550
اللي ساروا على هالخمسة تجد بن جرير الطبري يمشي على هذه الخمسة تجد ابن كثير يمشي على هذه الخمسة تجد البغوي يمشي على هذه الخمسة. في تفسير القرآن الكريم. تجد بعد

73
00:28:48.550 --> 00:29:07.500
من توسع في اللغة اللغة كما قلنا لا بأس تفسر القرآن لكن المرحلة الاخيرة هي المرحلة الاخيرة هذه هذه معاني او اصول التفسير لكتاب الله. ثم لا يكفي بعد ذلك

74
00:29:07.550 --> 00:29:27.550
ان تقرأ القرآن وتفهم تفسيره ما يكفي هذا لا بد من العمل لا بد من العمل لان كل المراحل الاولى كلها وسائل وهذه هي الغاية العمل بالقرآن هو الغاية. وهو المطلوب. ولن تستطيع ان تعمل بالقرآن على الوجه

75
00:29:27.550 --> 00:29:49.800
الا اذا عرفت تفسيره عرفت تفسيره ومعانيه على الوجه الصحيح تستطيع ان تعمل به. العمل الصحيح نعم يحتاج هذا الى عناية تاج الى عناية في كتاب الله عز وجل هو المصدر الاول. نعم

76
00:29:49.950 --> 00:30:11.250
آآ حفظا وتلاوة وتدبرا وعملا لابد من هذا. نعم. والا فيه من يقرأ القرآن ما شاء الله هجادة بالتجويد وبالعربية لكن لا يعمل به. وهؤلاء اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه

77
00:30:11.250 --> 00:30:41.050
هم يقرؤون القرآن ولا يتجاوز عناجرهم والعياذ بالله يقيمونه في الحديث يقيمونه اقامة السهم يتقنون التلاوة لكن ما يعملون به. ولا يتجاوز حناجرهم الى قلوبهم ما يدخل الى قلوبهم انما يحترفون التلاوة وهم يصيرون قراء يقرأون في المحافل وفي ويتعجب الناس من اصواتهم لكن ليس

78
00:30:41.050 --> 00:31:01.050
من اهل القرآن ولا يتجاوز حناجرهم نسأل الله العافية. ينبغي معرفة هذا الشيء. نعم. قال الله وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني وهي الاصل الثاني. ايه نعم بعد ما يتعلم القرآن

79
00:31:01.050 --> 00:31:21.050
يتعلم السنة لانها السنة مفسرة للقرآن وهي الوحي الثاني بعد القرآن. قال جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فدل على ان السنة وحي من الله. وليست من الرسول

80
00:31:21.050 --> 00:31:41.050
عليه وسلم. ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. قال صلى الله عليه وسلم الا وان اني اوتيت القرآن ومثله معه. مثله يعني السنة. نعم. وهي المفسرة لكتاب الله والدالة عليه

81
00:31:41.050 --> 00:32:11.050
نعم فعلى طالب العلم وعلى كل مسلم ان يعنى بذلك حسب طاقته وحسب علمه بالحفظ والمراجعة بالاربعين كحفظ الاربعين النووية وتكملتها لابن رجب النووية وتكملتها خمسين حديث لابن رجب هذه فيها تتناول التوحيد والعقيدة وتناول الصلاة والزكاة

82
00:32:11.050 --> 00:32:39.050
والصيام والحج اركان الاسلام. وتتناول الاخلاق الصدق الحث على الصدق والنهي عن الكذب وبيان اه الاخلاق الطيبة كل هذا موجود في الاربعين النووية. فهي حافلة بالعلم يحفظها الانسان مع الاسف كانت مقررة في الابتدائي كانت الاربعين مقررة في الابتدائي يحفظها الطلاب

83
00:32:39.100 --> 00:33:05.500
ما يتخرجون الا وهم يحفظونها يحفظون الاربعين النووية حفظناها. كذلك يحفظوننا ثلاثة الاصول يحفظوننا آآ اداب المشي للصلاة في الفقه يحفظوننا كتاب التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب يحفظوننا كشف الشبهات كل هذا في الابتدائي انا خابره الان دوره في الابتدائي ما هو موجود

84
00:33:05.500 --> 00:33:24.400
جاءوا التربويون جاء التربوي التربويون اللي يسمونهم التربيون الغربيون تولوا تدريس فما سقوا كل هذه الامور مسخوا كل هذه الامور وان بقي شيخه اسم لا حقيقة ولا حول ولا قوة الا بالله

85
00:33:24.750 --> 00:33:52.950
فيجب ان يعاد التعليم كما كان. ينشأ عليه شباب الامة. نعم وهي من وهي من اجمع الاحاديث وانفعها وهي من جوامع الكلم. يعني الاربعين. اربعين النووي. نعم. فينبغي حفظها اعظم شرح لها وانفع شرح لها شرح ابن رجب جامع العلوم والحكم هذا اعظم

86
00:33:52.950 --> 00:34:19.100
للاربعين نعم وهي من جوامع الكلم فينبغي حفظها للرجل والمرأة نعم ومن ذلك عمدة الحديث للحافظ عبدالغني المقدسي. عمدة الاحكام عمدة الاحكام اه الفها الحافظ عبد الغني المقدسي الجماعي الحنبلي رحمه الله اخذها من الصحيحين

87
00:34:19.100 --> 00:34:46.750
اخذ احاديثها من الصحيحين نعم على ابواب الفقه صنفها على ابواب الفقه. نعم. كتاب جمع اربع مئة حديث وزيادة يسيرة. يعني عمدة الاحكام. نعم يسيرة من اصح الاحاديث في ابواب العلم. نعم. فاذا تيسر حفظها فذلك من نعم الله العظيمة. نعم. وهكذا بلوغ المرام

88
00:34:46.750 --> 00:35:07.450
بلوغ المرام للحافظ ابن حجر من ادلة الاحكام على ابواب الفقه ايضا. لكن ما هم مثل العمدة العمدة مقتصرة على الصحيحين اما بلوغ المرام ففيه من الصحيحين وغيرهما من دواوين السنة فيها الصحيح وفيها الحسن وفيها الضعيف

89
00:35:07.450 --> 00:35:33.900
في البلوغ فهو جمعه على ابواب الفقه ايضا. نعم. وهو اشمل من العمدة. واكثر احاديث من العمدة اجمل لكن لم يلتزم بالصحيحين نعم كتاب عظيم مختصر ومفيد محرر. فاذا تيسر لطالب العلم حفظه فذلك خير عظيم. اي نعم

90
00:35:33.900 --> 00:35:58.950
مو سهل حفظه سهل ما هو صعب. نعم ومما يتعلق بكتب العقيدة كتابان جليلان للشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. هما التوحيد وكتاب كشف الشبهات. نعم. كتاب التوحيد كما تعلمون على ابواب العقيدة كتاب حافل بالنصوص من

91
00:35:58.950 --> 00:36:25.700
والسنة واقوال السلف. وليس هو من كلام الشيخ وانما هو اية او حديث او كلام السلف الصالح رحمهم الله في كل باب وله شروح اعظمها واحسنها تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان ابن ابن عبد الله ابن عبد الوهاب رحمهم الله. هذا احسن شروح كتاب

92
00:36:25.700 --> 00:36:49.050
التوحيد بعده كشف الشبهات لان كتاب التوحيد ودعوة الشيخ اوردوا عليها شبهات القبوريون كونوا صوفية اوردوا عليها شبهات. قام الشيخ رحمه الله ورد هذه الشبهات ونقضها. الذي يحفظ هذا الكتابين كتاب التوحيد وكشف الشبهات

93
00:36:49.150 --> 00:37:13.500
يكون عنده حصيلة علمية في العقيدة جيدا من الكتاب والسنة مو بكلام فلان ولا فلان قال الله قال رسوله قال الصحابة قال التابعون هذا الموجود. نعم ومن كتب العقيدة المهمة كتاب العقيدة الواسطية. كتاب العقيدة التوحيد كتاب التوحيد

94
00:37:13.800 --> 00:37:38.850
وكشف الشبهات خاصا بتوحيد العبادة. توحيد الالوهية. توحيد الالوهية فقط. العقيدة الواسطية شاملة لكل ابواب العقيدة رسالة مختصرة شاملة لكل ابواب العقيدة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات وبيان آآ ابواب

95
00:37:38.850 --> 00:38:06.600
العقيدة الاخرى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما يجب للصحابة من اه فمن المحبة والمناصرة لهم والدفاع عنهم. صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما يجب عند اختلاف الناس ما يجب على الانسان ان يسير على منهج اهل السنة ويتمسك ويترك

96
00:38:06.700 --> 00:38:26.700
المخالفين كل هذا موجود في العقيدة الواسطية موجود في العقيدة الواسطية. الجهاد موجود في العقيدة ومتى يشرع؟ موجود في العقيدة الواسطية. كل ابواب العقيدة موجودة في العقيدة الواسطية باختصار. نعم

97
00:38:26.700 --> 00:38:48.650
وكانت مقررة في الابتدائي انا خظرة حفظناها في الابتدائي والان دورها نعم. لشيخ الاسلام ابن تيمية نعم. ابن تيمية رحمه الله. نعم. فهو كتاب جليل مختصر عظيم الفائدة. نعم. في مجمل عقيدة اهل السنة والجماعة. نعم

98
00:38:49.300 --> 00:39:18.350
وكتاب الايمان لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب. كتاب الايمان من كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب يوجد الايات والاحاديث الواردة في الايمان ودرجاته وانواعه ونواقض الايمان ونعم كتاب عظيم جمع فيه جملة من الاحاديث المتعلقة بالايمان. فينبغي لطالب العلم وطالبة العلم ان يحفظ ما تيسر

99
00:39:18.350 --> 00:39:38.350
من هذه الكتب المفيدة واشباهها. او على الاقل يقرأها ويكرر قراءتها. اذا لم يحفظها يقرأها بتمعن قراءتها وقراءة شروحها يستفيد باذن الله. نعم. مع العناية بالقرآن الكريم والاكثار من تلاوته وحفظه. نعم

100
00:39:38.350 --> 00:40:02.000
او ما تيسر منه كما تقدم. نعم. ومع العناية بالمذاكرة مع الزملاء. وسؤال المدرسين والعلماء الذين يعتقد فيهم الخير الخير والعلم نعم عما اشكل عليه. نعم. وسأل ربه التوفيق والاعانة. يقرأ هذه الكتب على العلماء حتى يعرف

101
00:40:02.000 --> 00:40:25.850
ويعرف ما يقرأها فقط لابد من اخذها عن العلماء. نعم. ولا يضعف ولا يكسل. ويحفظ وقته ويجعله اجزاء جزء من يومه وليلته لتلاوة القرآن الكريم وتدبره. وجزء لطلب العلم والتفقه في الدين

102
00:40:25.850 --> 00:40:47.650
وحفظ المتون ومراجعة ما اشكل عليه. وجزء لحاجته مع اهله. وجزء لصلاته وعبادته وانواع الذكر دعاء ومما يفيد طالب العلم نعم الانسان المسلم يجزئ وقته ويجعل شيء لحفظ القرآن وتلاوته

103
00:40:47.750 --> 00:41:17.750
تدبره وجزء لحفظ الاحاديث وجزء لسؤال اهل العلم حضور مجالس الذكر وجزء مع اهله واهل بيته اصلاح شؤونهم وقضاء حوائجهم وجزء للراحة للراحة بدنه وجزء لقيام الليل ويجزئ وقته ما ينهمك مع بعض

104
00:41:17.750 --> 00:41:37.750
اشياء يترك الاشياء الاخرى ما يترك. ما يخلي كل وقته لدراسة القرآن ويخلي السنة النبوية. ما يشتغل بالصلاة الليل والصيام ويترك اهله ويضيع اهله واولاده ما يعتني بالحفظ دون الفهم والتدبر. لا بد انه يجزي وقته

105
00:41:37.750 --> 00:41:57.400
شيئا فشيء ويعطي لنفسه راحة ايضا لانها مثل الراعي اذا لم ترحها فانها تنقطع فلا بد انك تعطي نفسك ان لنفسك عليك حقا تعطيها راحة تعطيها شيء من المتعة تعطيها شيء من

106
00:41:57.450 --> 00:42:20.850
اه الاكل والشرب من الطيبات لا تحرمها لا تصوم دائما ولا تفطر دائما. صم وافطر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ومما يفيد طالب العلم وطالبة العلم؟ لا تقم الليل كله ولا ولا تنام. نم. الرسول كان ينام. ينام اول الليل. بعد العشاء ينام

107
00:42:20.850 --> 00:42:42.900
ويقوم من اخر الليل لا تقوم كل الليل او تنام كل الليل لا صل ونم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وينام اما اللي يسهر الليل على القيل والقال واللهو واللعب والمرح وينام النهار عن الفرايض هذا خاسر هذا لو هو ميت كان احسن له

108
00:42:42.900 --> 00:43:03.400
حياته لو هو ميت استراح لكن كونه يحيا حياة يكتسب فيها الاثام والشرور والمعاصي هذي خسارة عليه. نعم ومما يفيد طالب العلم وطالبة العلم فائدة عظيمة. الاستماع لبرنامج نور على الدرب

109
00:43:03.500 --> 00:43:23.950
فهو برنامج مفيد لطالب العلم وعامة المسلمين وغيرهم. نعم برنامج نور على الدرب فيه فوائد عظيمة كما تعرفونه. اكثر مني وهو برنامج مفيد جدا ايضا الفتاوى فيه باذن الله انها يتحرى فيها الصواب

110
00:43:24.100 --> 00:43:44.100
يغنيكم هذا عن الفظائيات وعن الفتاوى في الفظائيات والمواقع الى اخره. نعم. لان فيه اسئلة واجوبة مهمة. نعم. لجماعة فهو برنامج مفيد لطالب العلم وعامة المسلمين وغيرهم. لان فيه اسئلة واجوبة

111
00:43:44.100 --> 00:44:11.150
مهمة لجماعة من المشايخ المعروفين بالخير والعلم. نعم. فينبغي العناية بهذا البرنامج واستماع ما فيه من القصد الاجابة على السؤال فقط. القصد من الذي يجيب تعرف من هو الذي يجيب؟ وما علمه؟ وما دينه وتقواه؟ هذا هو المهم. نعم. فينبغي العناية بهذا البرنامج واستماع ما

112
00:44:11.150 --> 00:44:31.150
فيه من فائدة وهو يذاع مرتين في كل ليلة في كل ليلة بين المغرب والعشاء من نداء الاسلام والساعة التاسعة والنصف حذف من نداء الاسلام مع الاسف. حذف من نداء الاسلام مع الاسف. اه لعله يرد

113
00:44:31.150 --> 00:44:55.950
ان شاء الله لعله يرد اليه لان فائدته في نداء الاسلام يمكن اكثر من فائدته في اذاعة القرآن لاني داء الاسلام يمتد للعالم الاسلامي اوسع ويستمع الناس اليه لان اسمه نداء الاسلام. فكيف يحذف من نور على الدرب؟ لا حول ولا قوة الا بالله. نعم. والساعة التاسعة

114
00:44:55.950 --> 00:45:23.150
من اذاعة القرآن الكريم. نعم. يجوز الساعة اتناشر. يكفي. نعم. ومما يتعلق؟ يكفي احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. نعم هذا سائل يقول ها نعم اقرأ اعد الاسئلة. نعم. احسنت اسئلة؟ نعم

115
00:45:23.150 --> 00:45:53.750
هذا سائل يقول احسن الله اليكم كثير من المنكرات تصادفني واحب ان انكر على اصحابها باللسان ولكن اتراجع عن الانكار خشية احراج مرتكبيها مع من يرافقونهم وتصبح نصيحة بالعلم ترفض غالبا. ولا يتقبلها احد. فما توجيهك؟ هذا تخذيل من الشيطان. وان

116
00:45:53.750 --> 00:46:22.350
تراجع عن انكار المنكر بحسب استطاعتك ولو ولو بالنصيحة والبيان والكلام الحسن والطيب. لا تترك هذا. ولا تقل بناصح كل واحد على استر لا بين لهم جميع ما فيه ما فيه محذور هذا هذا فيه مصلحة للجميع. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول

117
00:46:22.350 --> 00:46:42.350
بعض يقوم بعض الاخوة بهدم الاضرحة والقبور في بعض الدول الاسلامية من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا غلط هذا غلط كبير الاضرحة ما يهدمها الا السلطان ولي الامر ما يهدمها افراد الناس لان هذا يحدث شراء وتعاد

118
00:46:42.350 --> 00:47:02.800
احسن او اتقن مما كان من قبل. فلا يجدي شيء. وربما يحدث فتنة او يحدث شر. ويجر شر على اهل السنة ما يهدم الاضرحة الا ولاة الامور. انتبهوا. الرسول صلى الله عليه وسلم كان في مكة قبل

119
00:47:02.800 --> 00:47:22.800
الهجرة وكان على الكعبة نفسها ثلاث مئة وستين صنم وعلى الصفا والمروة ما تعرظ لها صلى الله عليه وسلم كان يطوف بالبيت ويصلي ويدعو الى الله ولا تعرض الهدم الاصنام وهو رسول الله لان ما له سلطة فلما

120
00:47:22.800 --> 00:47:41.100
هاجر الى المدينة وفتح الله مكة على يديه. اول شيء بدأ به ما هو؟ هدم الاصنام. تكسير الاصنام نعم. لما صار له سلطة وقوة صار سلطان عليه الصلاة والسلام. ولا احد يعترظ عليه هدمه

121
00:47:41.200 --> 00:48:01.200
ودل على ان هدم الاصنام والاوثان والقبور والاضرحة من صلاحيات ولي الامر المسلم. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل ما قولكم في من يقول بانه يأخذ علمه فقط من الكتاب والسنة ولا يأخذ من العلماء محتجا بان

122
00:48:01.200 --> 00:48:21.200
الرسول قد اكمل واتم الدين. يا سبحان الله الرسول امر بطلب العلم على اهل العلم. الله جل وعلا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. الرسول قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما. ما قال انه يجلس في بيته ويقرأ الكتب

123
00:48:21.200 --> 00:48:40.950
لازم يسلك الطريق اما بالسفر اما الجلوس مع اهل العلم وحلق الذكر طرق طرق الدراسة طرق العلم ما هو من طرق العلم انك تاخذ كتاب وتقرأه وتقول الكتاب هذا يكفيني وانا فهمته وما اشبه ذلك هذا غلط

124
00:48:41.200 --> 00:49:01.200
نعم وليس هذا من طرق طلب العلم. نعم. هذا انت اللي احدثته ما هو من طرق طلب العلم. الكتاب تقرأ على العلما يرسلونه لك ويبينونه. يبينون ما فيه من صحيح وغير صحيح. نعم. احسن الله اليكم. وهذه سائلة

125
00:49:01.200 --> 00:49:24.700
لدينا مشكلة في حلقات التحفيظ في مسجدنا وهي ان الادارة ليست حازمة مما يؤدي الى حدوث فوضى في المسجد وعدم تنظيم الله وعدم تعظيم الله هذا بالاضافة الى انهم يعارضوننا في بعض البرامج التي نقدمها لجميع الفئات. مع انها تكون نافعة

126
00:49:24.700 --> 00:49:47.600
في علوم الشريعة وغيرها. وايضا اذا حدث موقف ما وتصرفنا فيه التصرف الذي يتطلبه الموقف قاموا بافتعال المشكلة وربما باحراجنا ووصفنا بالتشدد والتعقيد. وبسبب اسلوبهم قل عدد المنتسبين في الحلقات. هل

127
00:49:47.600 --> 00:50:07.600
الامام بتغيير الادارة ام نصبر ونسكت وننتظر فرج الله مع اننا على هذا الحال منذ خمس سنوات. حلق التحفيظ لها مرجع حسب علمي انها ترجع الى وزارة الشؤون الاسلامية فاذا

128
00:50:07.600 --> 00:50:35.300
صار عندكم اشكال فتراجعون وزارة الشؤون الاسلامية او الفرع فرع الوزارة الموجود في بلد يراجعون الفرع وهو يتصرف على حسب ما عنده من النظام نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما رأي فضيلتكم في من يقول ويتكلم

129
00:50:35.450 --> 00:50:59.750
في العلماء والمشايخ ويقول تعالى بنا نغتسل ساعة نعم؟ يقول تعالى بنا نغتب ساعة. يقول مم تعالوا تعالوا بنا نغتب ساعة. نغتب ساعة اذا نصح في ذلك قال هذا من باب انكار المنكر الغيبة حرام الغيبة حرام ولا يغتب بعضكم

130
00:50:59.750 --> 00:51:24.650
بعض في عموم الناس فكيف بالعلماء لا يجوز اغتياب العلماء وقول بعض السلف نغتاب ساعة هذا عروات الحديث. رواة الحديث يقرأون سير الرواة يشوفون الراوية الصالح الحافظ المتقن من الضعيف من غير الحافظ

131
00:51:24.650 --> 00:51:50.900
هذا لاجل حفظ السنة من الدخيل ومن هذا معنى نغتب ساعة يعني نجلس نتذاكر احوال الرواة رواة هذا الحديث من اجل ان نعرف من هو المتقن من غيره اما اغتياب سائل الناس هذا ما هو هذي غيبة محرمة لا لا تجوز ابدا. وغيبة العلماء اشد. نعم

132
00:51:51.000 --> 00:52:09.050
احسن الله اليكم. تقول هذه السائلة لو كان هناك رأيان في المسألة وكلاهما معتبر عند اهل العلم. ما يمكن يصير رايان متخالفان يصير معتبرين عند اهل العلم ابدا. ما يؤخذ الا ما يقوم عليه الدليل من الكتاب والسنة

133
00:52:09.400 --> 00:52:27.900
من القولين او الاقوال نعم. هل انكر عليه والزمه بما اتبعته انا في هذه المسألة؟ ما هو بما اتبعته. تلزمه بما يدل عليه الدليل. معك ولا معك  ان كان الدليل معه ترجع معه وان كان الدليل معك فهو يرجع معك

134
00:52:28.350 --> 00:52:49.500
اتباع الدليل ما هو بتبع رأي فلان ولا قول فلان. نعم. وهذا سائل يقول ولدي في الخامسة والعشرين من عمره كان طالب علم مبتدئ ثم ترك العلم وذهب يعمل ثم حلق لحيته وتعاطى الدخان. فطردته من البيت وهجرته. هل عملي هذا صحيح

135
00:52:49.500 --> 00:53:13.850
نعم اذا كان يستطيع يستقل بنفسه ويعيش وهو لا يمتثل النصيحة اطرده. اما اذا كان ما يستطيع يعيش ويمكن يظيع اكثر ويفسد اكثر فانت تبقيه عندك في البيت وتراقبه وتنصحه تواصل معه. النصيحة ولا تيأس من الهداية باذن الله. نعم. احسن الله

136
00:53:13.850 --> 00:53:33.450
اليكم وهذا سائل يقول ماذا يجب على من يرى بعض الكبائر ترتكب في بلد لا يحكم بشرع الاسلام. حسب الاستطاعة اتقوا الله ما استطعتم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع فبقلبه حسب استطاعته. نعم

137
00:53:33.450 --> 00:53:56.750
احسن الله اليكم. وهذه سائلة تقول هل يجوز لي بيع شيء مما املك من الذهب دون علم ووالدتي لانني جدا محتاجة واستحيي ان اطلب منهم. هذا ملكك حليك ملك لك. اه يجوز ان تتصرفي فيه كيف تشائين

138
00:53:56.750 --> 00:54:16.750
ولا يعترض عليك احد في هذا. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز لي ان ادعو الله تعالى واقول اللهم واني تصدقت بعرضي على الناس؟ لا اسأل الله السلامة يا اخي وش تصدق بعرضك؟ تصدق بالمال اللي الاجر تصدق بمال اما

139
00:54:16.750 --> 00:54:42.200
ارضك لا تتصدق به ولا تسمح لاحد تكلم فيه نعم وهذا سائل يقول بعد دفن الميت ما حكم رفع اليدين بالدعاء واستقبال القبلة والقاء المواعظ اما الدعاء للميت بالمغفرة بعد دفنه ورفع اليدين في ذلك هذا سنة. النبي صلى الله عليه وسلم

140
00:54:42.200 --> 00:55:02.200
قال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت. فانه الان يسأل. وبعد ما يفرغ من دفنه يقوم المسلمون على قبره ويدعون الله له ولهذا قال الله جل وعلا في المنافقين ولا تقم على قبره فدل على ان المؤمن يقام

141
00:55:02.200 --> 00:55:22.200
على قبره بعد الدفن ويدعى له بالمغفرة. والتثبيت عند سؤال الملكين. واما الموعظة فهذا لم يرد الا مرة واحدة لسبب وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم وجد القبر لم ينتهي اعداده فجلس وجلس حوله

142
00:55:22.200 --> 00:55:46.050
اصحابه فوعظهم وذكرهم. فاما المداومة على هذا فليس سنة ولم يداوم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. انما فعله مرة لسبب اذا وجد مثل هذا السبب فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم. ما رأيكم في من في من يقول اقرأ سؤالي على الشيخ والا دعوت

143
00:55:46.050 --> 00:56:08.400
عليك خله يدعو عليك نعم. احسن الله اليكم. عاد اذا دعا عليك يصير مستجاب هذا عدوان عدوان في الدعاء. نعم. هذا سائل يقول هل الشرك والكفر والنفاق؟ لها معنى واحد ام مثل الاسلام والايمان اذا اجتمع اخترق واذا اجتمعا

144
00:56:08.500 --> 00:56:30.400
الشرك ايش ام هل الشرك والكفر والنفاق؟ الشرك هو عبادة الله وعبادة غيره معه. هذا الشرك اما الكفر فهو كفر بالله لا يعبد الله يكفر بالله يعبد غير الله والاصنام ولا يعبد الله هذا كافر ففي فرق بين الشرك والكفر بينهما عموم

145
00:56:30.400 --> 00:56:53.100
خصوص مطلق وكل مشرك فهو كافر. وليس كل كافر مشركا. نعم. قد يكون ملحد لا يؤمن بالله اصلا اما المشرك فهو يؤمن بالله لكن يشرك معه وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. اما الكافر

146
00:56:53.100 --> 00:57:12.900
هذا يجحد وجود الله يجحد وجود الخالق. يقول الامر للطبيعة ولا وليس هناك خالق على الله ما يقولون هذي يمكن بالعقل ان يكون هناك خلق بدون خالق يكون هناك فعل بدون فاعل لما يقوله عاقل

147
00:57:13.150 --> 00:57:38.750
نعم والنفاق. ها؟ ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا يوقنون. نعم. والنفاق النفاق هو اظهار اظهار الاسلام وابطان الكفر هذا النفاق الاكبر الاعتقادي. اما النفاق الاصغر فهو يصدر من بعظ المؤمنين. يكون عنده كذب يكذب يكون عنده

148
00:57:39.250 --> 00:57:59.050
آآ يعني اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجر هذه من خصال المنافقين لكن صاحبها لا يكون منافقا خالصا. يكون فيه خصلة من النفاق مؤمنا يكون مؤمنا فيه خصلة من

149
00:57:59.050 --> 00:58:22.350
نفاق حتى يدعها. نعم. يقول في سؤاله هل يكون الشرك والكفر والنفاق؟ اذا اجتمعا كالاسلام والايمان اذا اجتمع افترقا واذا لا وش يجيب هذا متضادان نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول رجل طلق زوجته قبل اربعة ايام طلقة واحدة

150
00:58:22.600 --> 00:58:42.350
هل يجوز له ان يراجعها الان؟ او عندما تنتهي العدة او قبل انتهاء العدة؟ يذهب الى المحكمة الشرعية ويسأل القاضي يشوف الطلاق ايش نوعه وش اسبابه يحظر الزوجة يسألها وش اللي صاير لابد من هذا المسألة على طول

151
00:58:42.400 --> 00:59:00.100
نعم وهذا سائل يقول اذا كانت مكتبة المسجد فيها كتب لاهل البدع والضلال فهل يجوز لي اخذها واتلافها كلم المسؤول عن عن المكتبة لاخراج هذه الكتب. اما انت ما تتصرف فيها

152
00:59:00.150 --> 00:59:20.150
نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول والد النبي صلى الله عليه وسلم كان في جاهلية جهلاء. فلماذا ما لم يشمله العذر بالجهل فقد قال فيه صلى الله عليه وسلم ابي وابوك في النار. لان اهل الجاهلية بلغتهم

153
00:59:20.150 --> 00:59:40.150
الانبياء دعوة ابراهيم ودعوة الانبياء بلغتهم. دعوة المسيح اكثرهم نصارى. اكثرهم نصارى وفيهم يهود وفيهم بلغتهم الانبياء اقامت عليهم الحجة. نعم. وهذا سائل يقول هل القول بصحة تزويج الخال صحيح

154
00:59:40.150 --> 01:00:05.050
وما هو دليل القائلين بذلك؟ ايش هل القول بصحة تزويج الخال صحيح؟ وما هو دليل؟ يعني كون الخال يتولى العقد يصير ولي؟ لا الولي هو العاصي العصبة الولاة في العقد هم العصبة الاب ثم الجد ثم الابن ثم ابن الابن ثم الاخ

155
01:00:05.050 --> 01:00:18.000
الشقيق ثم الاخ لاب الاخ اليوم ما يدخل ماله ولا لانه من ذوي الارحام الخال ما يدخل لانه من ذوي الارحام. فلا يصح عقد الخال ولا عقد الاخ لام ولا عقد

156
01:00:18.000 --> 01:00:43.050
الجد لام ما يدخل ايضا لانه من ذوي الارحام ما يكون الوالي الا من العصبة. نعم. وهذا سائل يقول ما الفرق بين الذنوب والسيئات؟ هي الذنوب هي السيئات نعم. وهذا سائل يقول ما المقصود بان بني اسرائيل كانت فتنتهم في النساء؟ آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الدنيا

157
01:00:43.050 --> 01:01:07.650
واتقوا النساء ايش؟ ما المقصود بان بني اسرائيل كانت فتنتهم في النساء؟ فقال النبي المقصود ان اننا ناخذ على النساء ما نتركهن يعمل ما يشاء الرجال قوامون على النساء فيقوم على المرأة ويحفظها من تبرج من الخروج من السفر بدون محرم

158
01:01:07.650 --> 01:01:27.650
لانه قيم عليها يحفظها ولا يهملها. يعطيها الحرية كما يقولون. هذي ما هي بحرية هذي رق. ما هي بحرية الحرية بالاسلام وعبادة الله وحده وتجنب المحرمات. هذي الحرية. نعم. وهذا سائل يقول هل عقيدة

159
01:01:27.650 --> 01:01:47.650
خوارج سلفي هل عقيدة الخوارج سلفية في توحيد العبادة والاسماء والصفات؟ يا اخي لا تسأل عن هذا وش تبي بالخوارج الله منهم الخوارج ضلال وبعض العلماء يكفرهم بعضهم يضللهم ولا ندخل في هالامور هذي نعم

160
01:01:47.650 --> 01:02:07.650
اسأل عن عقيدة السلف اذا كنت تريد الخير وتريد لا تسأل عن عقيدة الخوارج اسأل عن عقيدة السلف لاجل ان تتبعها آآ نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول ذهبت في شهر رمضان الى العمرة وعندما

161
01:02:07.650 --> 01:02:27.650
حيث لم اقصر شعري. انما قطعت شعرة واحدة بيدي. ثم لبست النقاب فماذا علي؟ دعني ولا تسألين الله الا بعد سنة او بعد سنين مفروض انك سألتي في الحال ما تكفي الشعرة اجمع شعرها

162
01:02:27.650 --> 01:02:44.100
اجمع شعرها وتقص من رؤوسه قدر انملة ما يكفي اشارة واحدة فانت لم تقصري الى الان لم تقصري الى الان. واجب عليكي تقصيري الان من جميع من رؤوس الشعر من جميع رؤوس الشعب

163
01:02:44.100 --> 01:03:08.000
على قدر انملة واذا كان حصل جماع في هذه الفترة عليك فدية تذبحين فدية في مكة وتوزعينها على الفقراء واذا ما حصل جماع الحمد لله العمرة تتم واتيت بالنسك نعم ولو بعد مدة. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول في بلدتنا

164
01:03:08.000 --> 01:03:29.450
مسجد صغير تقام فيه الجمعة. ولكن يبعد عنا كيلو متر. والان نريد بناء جامع كبير وسط البلدة وسيغلق المسجد الصغير فهل فهل علينا اثم؟ علما باننا في بلدة صغيرة. ما هو بالامر لكم يا اخي. تأسيس الجوامع

165
01:03:29.450 --> 01:03:50.000
يرجع فيه الى المحاكم الى الافتاء لازم من اخذ اذن شرعي من المحكمة الشرعية او اذا لم تقم المحكمة بذلك الى دار الافتاء. ينظر فيه كون لجنة كونون لجنة وينظرون في الواقع وينظرون

166
01:03:50.000 --> 01:04:13.550
المبررات والاسباب هذا المسألة كل من بغى يؤسس جامع لا هذي فوضى نعم وهذا سائل يقول اذا استيقظ الرجل من النوم في اخر وقت العصر ولم يصلي الظهر فماذا يفعل؟ يبادر بصلاة الظهر اولا ثم يصلي العصر. نعم. احسن الله اليكم

167
01:04:13.650 --> 01:04:33.650
وهذا سائل يقول في ليلة الاثنين نعم. يقول هل يستوي من عانى بالساحر في الاثم مع الساحر ام يختلفان في الحكم الشرعي؟ لا يجوز لا يجوز هذا كفر الاستعان بالسحر والسحر

168
01:04:33.650 --> 01:04:51.650
هذا كفر من اتى من اتى كاهنا او عرافا والكاهن يدخل فيه الساحر يدخل في العرات اسم تمر انها كائنا او عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعون

169
01:04:51.950 --> 01:05:14.350
يوما رواه مسلم في الحديث الاخر في السنن من اتى كائنا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم نعم فليذهب الى الساحر ويسأله ويأخذ بقوله يكفر بذلك. لانه صدق الساحر

170
01:05:14.350 --> 01:05:40.300
وعمل بالسحر نسأل الله العافية. نعم. وهذا سائل يقول الثورات التي تحصل هل هي من الفتن فبعض العلماء يؤيدها. ايش؟ يقول هذا السائل الثورات التي تحصل هل هي من الفتن؟ فبعض العلماء يؤيدها. من اشد الفتن الثورات من اشد الفتن. لا تجوز الثورات على ولاة الامور لا تجوز

171
01:05:40.300 --> 01:06:03.500
لانه تجر شرا اكثر من ما يحصل فيها مما يظنون من المنافع. وفيها معصية لولي الامر المسلم خروج على السلطان المسلم هذا حرام ولا يجوز يستحق القتل. اذا من جاءكم وامركم جميع على واحد منكم. يريد ان يشق عصاكم فاقتلوه

172
01:06:03.500 --> 01:06:23.500
كائنا من كان. فلا تجوز الخروج على ولاة امور المسلمين والثورات. ما يجوز هذا. يصبر عليه ايه وعلى ظلمه وعلى جوره ما دام انه مسلم لم يخرج من الدين. فيصبر عليه لان الصبر عليه اهون

173
01:06:23.500 --> 01:06:43.500
من المكاره التي تحصل بالخروج عليه وشق عصا الطاعة وسفك الدماء. واختلال الامن انتم تشوفونه الثورات الان وش جرت على الناس؟ ما هي جرت الا الوبال ولم تنتج شيئا. انما انتجت اضرارا متلاحقة. ولا يدرى ما

174
01:06:43.500 --> 01:07:05.350
هذا تنتهي عليه نسأل الله العافية. نعم. وهذا سائل يقول يقول بعض طلبة العلم ان بردة البوصيري قد انشدها السلف ولها معان صحيحة هذا ما هو بكلام طيب هذا كلام باطل. البردة شرك شرك بالله عز وجل صريح. ما احد يدافع عن

175
01:07:05.350 --> 01:07:25.350
الا اما جاهل واما ضال ضال يقر الباطل والشرك والعياذ بالله. نعم. ويقول في اله وهل ينتفع بها من جهة البلاغة واللغة؟ ما ينتفع بها هذي باطل. ولا به بلاغة ولا فيها لغة. اذا بغيت البلاغة واللغة

176
01:07:25.350 --> 01:07:54.700
رحل الاشعار الاصيلة المعلقات السبع اشعار الشعراء الجاهلية اللي عندهم فصاحة وعندهم بلاغة وعندهم لغة اما هذا هذا ما هو ما هو بلغوي ولا بليغ ولا هذا خرافي قال هذه القصيدة بالشرك وبالبدعة والغلو والعياذ بالله. نعم. فهي لا قيمة لها

177
01:07:54.700 --> 01:08:24.700
ويجب اتلافه نعم. حفظكم الله هل من كلمة جامعة في اخر هذه اللقاءات المباركة نعم نختم هذا بوصية بتقوى الله سبحانه وتعالى ومواصلة طلب العلم. مواصلة طلب بالعلم على العلماء اينما وجدوا واينما وجدت الدورات والدروس والحلقات والله يعينكم على هذا ثم العمل

178
01:08:24.700 --> 01:08:39.940
العلم ونشر العلم من تعلم شيئا ينشره ويبينه للناس ويدعو الى الله على بصيرة. وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين